СЛАВЯНЕ
роема"
ИЛЛЮСТРИРОВАННАЯ
МИРОВАЯ ИСТОРИЯ
СЛАВЯНЕ

СЛАВЯНЕ
Владимир Петрухин
Оформление: Всеволод Освер
Иллюстрации: Юрий Гершкович, Алексей Капнинский,
Татьяна Никулина, Всеволод Освер, Илья Савченков
Рекомендовано
Министерством образования
в качестве учебного пособия для
дополнительного образования
МОСКВА «РОСМЭН» 1998

Содержание
3	Кто такие славяне
4	Индоевропейцы — общие предки славян
и германцев, римлян и греков
5	Происхождение славян
10 Хозяйство древних славян
12 Поселения и жилища
14 Одежда и украшения. Височные кольца
16 Славянское язычество. Боги, идолы
и святилища
18 Славянская мифология
22 Праздники и земледельческий календарь
24 Жизнь и смерть. Семейные обряды
и погребальные обычаи
26 Право и суд. Правовые обычаи
28 Война и военное искусство
30 Славяне и их соседи
33	Первые славянские государства
34	Происхождение славянской грамоты.
Кирилл и Мефодий
36 Великая Моравия
38 Болгария. Протоболгары и славяне
41 На западе Балкан
43 Чехия. Прага и Пшемысловцы
45 Польша. Гнезно, Краков и династия
Пястов
47	Польское Поморье
48	Полабские славяне
51 Древняя Русь. Славяне, варяги и хазары
53 Первые русские князья: от Рюрика
до Святослава
59 Князь Владимир и крещение Руси
62 Русь и русские князья в XI—XII веках
66 Русские княжества в XII—XIII веках
68 Древнейшие русские города
76 Быт горожан
78	Средневековые ремесла
79	Торговля и торговые пути
83 Просвещение и грамотность
86 Архитектура
90 Первые славянские деятели христианской
церкви
92 Первые славянские историки
94 Конец раннего периода славянской истории
97 Толковый словарик
102 Кто есть кто в мире древних славян
108 Алфавитный указатель
Как пользоваться этой книгой
Даты
История славян началась в нашей (или новой) эре,
и почти все даты в этой книге относятся к нашей
эре. Поэтому обозначения «н.э.» или «до н.э.»
встречаются лишь в самом начале книги. На
некоторых страницах помещены хронологические
таблицы, где представлены основные даты истории
славян.
Карты
В книге есть схематические карты, показывающие
расселение славян и границы славянских стран.
Незнакомые слова и термины, важные для
понимания истории и культуры славян,
объясняются в Толковом словарике в конце книги.
Краткие справки о деятелях славянской истории и
культуры, упомянутых в книге, даются в словарике
«Кто есть кто в мире древних славян».
Алфавитный указатель включает основные
термины и имена, упомянутые в книге.
2

Кто такие славяне
Славяне — самая большая семья родственных народов
в современной Европе. Их численность — почти
300 миллионов человек. Со времен эпохи Великого
переселения народов славяне расселились на огромных
просторах — от Балканского полуострова до Балтийского
моря, от Эльбы до Тихого океана.
Пока славяне жили вместе между реками Вислой и
Днепром, в предгорьях Карпат и продвигались к Дунаю,
на Балканы, они говорили на одном языке —
праславянском, понятном для всех древних славян.
Недаром они называли себя
«словене»: владеющие словом,
понятной речью. Древнее название
славян сохранилось до сих пор
в именах славянских народов,
живущих на Дунае,— словаков и
словенцев. Но по мере расселения
славяне все больше отдалялись друг
от друга по языку и культуре. Так,
словенцы в Словении, за Дунаем,
ближе по языку и культуре соседним
славянским народам — сербам, хорватам, черногорцам,
македонцам и болгарам на Балканах. Их называют
южными славянами. Словаки относятся к западным
славянам и оказываются ближайшими родственниками
соседних чехов, а также поляков и лужицких сербов, или
сорбов,— славянского народа, живущего в Германии.
Третья ветвь славянских народов — восточные славяне —
самая большая и расселившаяся не только в Восточной
Европе, но и в Азии — Сибири и Казахстане. Это
русские, украинцы и белорусы.
В нашей книге речь пойдет о древних славянах, о единых
истоках славянских народов, о возникновении первых
различий в их культурах и образовании первых
славянских государств.
# - *
Славяне любили
изображать
диковинных зверей
на своих украшениях.
Как мы узнаем о древней истории славян
Славяне не имели своей письменности, до того как она
была создана славянскими просветителями Кириллом
и Мефодием в IX в. Первые известия о славянах
принадлежат иноземным авторам VI в. — византийскому
историку Прокопию Кесарийскому, писавшему
по-гречески, и готскому историку Иордану, писавшему
на латыни. Они первыми рассказали о появлении славян
у границ Византии и в пределах Готской державы
в Северном Причерноморье, о походах славян, их быте
и обычаях, отношениях с соседями. Первые славянские
историки составляли свои истории уже во времена
христианских государств в XI—XII вв.: начало
славянской истории было известно им лишь по
преданиям. Все больше знаний о древних славянах
приносят археологические раскопки. От древнейшего
периода славянской истории VI—XIII вв. сохранилось
мало зданий: древние города перестраивались, старые
кварталы и укрепления сносились или уничтожались
врагами. Лишь в древних столицах сохранились
памятники архитектуры раннего средневековья —
каменные христианские храмы в Киеве и Праге,
Кракове и Новгороде. Зато много заброшенных
укрепленных поселений — городищ и еще
большее число неукрепленных деревень — селищ
исследуется археологами. Рядом с поселениями
были могильники, которые обнаруживают
по земляным насыпям — курганам.
Древние поселения, в том числе
и города, были деревянными, поэтому
сокровища хранили в земле от пожаров.
Голова человека вырезана новгородцем
из дерева почти 700 лет назад
Археологи находят в славянских землях
много кладов. Но ценность клада
не в количестве сокровищ, а в качестве
ювелирных изделий, среди которых
попадаются настоящие шедевры. Однако
главное для археологов — не сокровища,
а история того памятника, который они
раскапывают. Археологический памятник
состоит из культурного слоя — остатков
деятельности тех людей, которые жили здесь в древнюю
эпоху. Каждая прослойка и каждая яма на
этом памятнике должны быть исследованы
отдельно и зарисованы: яма может оказаться
остатками жилища-землянки или хранилища
для зерна; любая прослойка, хотя бы это был
просто строительный мусор, может рассказать
о времени постройки жилища или целого
города. При помощи ножа и кисти археологи
Расселение славян шло вдоль рек исследуют и древние погребения:
ВгоР7щаЕн^ры?иНст^ТрТгах°И сохранившиеся кости, даже если они обгорели
в погребальном костре, позволяют определить
возраст и пол погребенного; украшения
и детали одежды — восстановить его
костюм, жертвоприношения — узнать
о верованиях. Но и по завершении
раскопок исследование не
прекращается. Археологи сравнивают
поселения и могильники: памятники, близкие
по форме вещей и погребальному обряду,
объединяются в археологическую культуру.
Эта культура может свидетельствовать
о жизни племени или целого народа.
О древнейшей истории славян позволяют
узнать данные славянских языков. Если слово
известно в языках всех трех ветвей славянства —
значит, оно может восходить к эпохе
славянского единства. Таково само название
славян: «словене». Другое слово, известное
всем славянам,— «князь» — свидетельствует
не только о формировании у праславян
княжеской власти, но и о контактах с другими
народами: это слово заимствовано у древних
германцев. Наконец, данные языка можно
сопоставить с данными археологии, а также
с данными этнографии и фольклора
о славянских народных обычаях и праздниках.
Так, у всех славян известен обычай сжигать
в конце зимы чучело — воплощение зла,
смерти, зимы: его называли «мора», «Морена» и тому
подобными именами, означающими демона смерти.
Значит, и сам обычай, и персонаж
Культурный слой
в древнерусских городах
хорошо сохраняет дерево
и достигает глубины
в несколько метров.
можно считать древними,
общеславянскими.
Иногда характерные
археологические памятники
(например, длинные курганы) или
находки (например, височные
кольца) сосредоточиваются
в области бытования определенного
славянского языка или его диалекта.
Тогда можно предполагать, что
археологам удалось обнаружить
предков тех людей, которые говорят
или говорили на этом языке или
диалекте.
Итак, чтобы узнать историю
древних славян, нужно сравнивать
данные разных наук и
восстанавливать факты этой
истории.
3

Индоевропейцы — общие предки славян и германцев, римлян и греков
Славяне жили в окружении других народов, их ближайшими родственниками по языку были балтийские
племена, или балты,— предки литовцев, латышей и пруссов. Балты расселялись от Пруссии в юго-
восточной Прибалтике до верховьев Оки на востоке. На юге и на западе соседями славян были германцы,
которых славяне называли общим именем «немцы»; в степях — сарматы, или аланы, кочевники,
родственные древним скифам и говорившие на иранских языках. В отличие от других кочевников,
говоривших на тюркских языках и пришедших в Восточную и Центральную Европу из Центральной
Азии — авар, хазар и др., сарматы были по языку родственны и славянам, и германцам. Все вместе они
входили в огромную индоевропейскую семью. Эта семья языков и была названа так потому, что
говорившие на индоевропейских языках народы расселились от Европы до Индии. К ним относились
индийцы, или индоарии (всех индоевропейцев иногда неточно называют арийцами), иранцы, древние хетты
и армяне, греки и римляне, кельты и другие народы.
Центрально-европейский
вариант прародины
индоевропейцев
Балкано-
Восточно¬
анатолийский
регион
Карта расселения индоевропейцев.
Ученые помещают прародину
индоевропейцев на основе
различных данных археологии и
языкознания в разных регионах
Евразии.
Общие черты в культуре индоевропейцев
восстанавливаются по общим словам.
Это прежде всего слова, в которых
обозначены хозяйственные понятия
индоевропейских народов.
Древнейшие занятия индоевропейцев —
скотоводство и земледелие. Поэтому
индоевропейские слова, которыми были
названы коза, овца,
корова, свинья, скот,
а также исконные
орудия труда, работы
по сбору урожая
(молотьба, пахота),
сохранились и
в славянских языках.
Из других
древнейших
достижений
славянские языки
сохранили название
колеса.
Колесо имело особое
значение в развитии
индоевропейцев:
с того времени,
когда
человечество
открыло
металлургию
(медный век),
индоевропейцы стали использовать
колесный транспорт, что
Кельт
способствовало их быстрому расселению
по Евразии. Колесо и колесница стали
важнейшими культовыми символами
индоевропейцев: у всех народов
распространены представления
о колеснице солнца.
ИнДОеВрОПеЙЦЫ ПерВЫМИ	Скиф
стали возводить курганы
в Причерноморских степях
еще в медном веке —
в III тысячелетии до н.э.
Своих умерших они
хоронили зачастую вместе
с повозками. Тогда же
в области Карпат
распространяется обряд
кремации — сожжения
останков и захоронения
пепла в специальных
керамических сосудах —
погребальных урнах.
Традиция таких захоронений
была характерна для культур
«полей погребальных урн»
бронзового века, дожила
до железного века и эпохи
Великого переселения
народов. Считается, что
так хоронили своих
умерших предки родственных
индоевропейских народов —
кельтов, германцев, балтов
и славян.
4

Происхождение славян
Эпоха Великого переселения народов. Венеты, анты и склавины
Археологи настойчиво пытаются отыскать такую
группу археологических памятников железного
и даже бронзового века, которую можно было бы
связать с предками славян и вычленить эту
культуру среди других, близких ей. Сделать это
сложно. Даже накануне первых упоминаний о
славянах в раннесредневековых хрониках, в первой
половине I тысячелетия н.э., археологические
культуры, распространенные к северу от
Дуная, между Вислой и Днепром — там,
где ищут славянскую прародину, — очень
похожи. Они имеют не только сходный
погребальный обряд, но и сходные вещи.
Дело в том, что к третьему веку н.э.
Римская империя утвердила свои
границы — лимес — на Дунае.
На лимесе встали не только римские
легионы, но поселились и римские
мастера. Они стали делать одинаковую
посуду, которую лепили не вручную,
а на быстро вращающемся гончарном
круге, одинаковые застежки для
одежды и т.п. Среди местных племен,
которых римляне и греки называли
варварами, распространялись римские
формы быта. Это еще более осложняет
задачу археологам — выявить
племенные особенности той или иной
культуры. Загадку прародины славян
нельзя решать, не учитывая данных
языкознания: ведь славяне — это,
прежде всего, люди, говорившие на
понятном для них, общем языке.
Языковеды (лингвисты) выделили не
только большую семью родственных —
индоевропейских — языков, но и
нашли группу языков, самую близкую
к славянским. Это языки непосредственных соседей
славян — балтов. Племена, говорившие на балтском
и славянском языках, представляли собой некогда
единую общность. Поэтому выделить
самостоятельную славянскую или балтскую культуру
среди археологических памятников первой
половины 1-го тыс. н.э., расположенных на
территории между Вислой и Окой, трудно. Славяне
стали самостоятельным народом тогда, когда
выделились из балто-славянской общности. Когда
и почему это могло произойти?
Большая часть народов современной
Европы сформировалась в эпоху
Великого переселения народов.
В середине 1-го тыс. н.э.
«варварские» племена,
обитавшие на огромных
пространствах от границ
Римской империи до далекой
Центральной Азии, пришли
в движение и обрушились на
Рим. Это движение затронуло
и Восточную и Северную Европу.
Германские племена готов, чье
имя сохранилось в названии
нескольких областей в Швеции
и острова Готланд на Балтийском
море, двинулись по Висле к Дунаю
и в Северное Причерноморье.
В III—IV вв., пройдя через территории
балтов и славян, они основали Готскую
державу в Северном Причерноморье. Славяне
многое заимствовали у воинственных германцев:
прежде всего это названия вооружения: меч, шлем,
щит; не менее важны и заимствования более
«мирных» слов: «плуг», «хлеб». Готский историк
Иордан писал, что создатель Готской державы
Германарих (Херманарик) двинул свое войско на
венетов и подчинил этот плохо вооруженный,
но многочисленный народ. От венетов
произошли анты и склавины —
славяне, которые во времена Иордана
(в VI в.) свирепствовали повсюду,
но при Германарихе (в IV в.)
подчинялись готам. Наследник
Германариха Винитарий напал
на непокорных антов и распял
их правителя Боза с сыновьями
и семьюдесятью знатными людьми.
Но готы недолго господствовали
в Восточной Европе. Уже при
Германарихе на Готскую державу
обрушились гунны, кочевые
племена, пришедшие
из Центральной Азии. Они
разгромили готов и навели ужас
на весь европейский мир: лишь
объединенным силам римлян
и варваров удалось остановить
продвижение гуннов во главе
с Аттилой на запад. Это произошло
в битве при Каталаунских полях
в 451 г., уже в Галлии (Франции).
Гуннская держава, созданная
в Подунавье, распалась после
смерти Аттилы. Местные племена
Подунавья, подвластные Аттиле,
греческий автор Приск называл скифами,— этим
именем древнего ираноязычного народа,
обитавшего в VII—III вв. до н.э. в Северном
Причерноморье, называли всех северных варваров
греческие, а затем и византийские писатели.
Но Приск в середине V в. н.э. сам видел этих
«скифов», участвуя в посольстве к Аттиле.
Он рассказал, что скифы перевезли посольство
через Дунай в своих челноках-долбленках, в своих
селениях доставляли посольству хлеб, испеченный
не из пшеницы, а из проса, а вместо вина угощали
послов медом.	Под ударами
Хлеб ИЗ Проса I ^ v	варварских племен
И особенно	щ	Римская империя
мед —	*	пала.
традиционные
блюда славянской
кухни, да и питье
Приск назвал по-
славянски: «медос».	• Д
«Мед» — первое
славянское слово,
известное из древних
источников. Значит,
скифами этот автор мог
называть славян.
Почему древние историки
часто называли славян
и другие народы не своим
именем, а чужим — «скифы»
и кто такие венеты, от
которых, согласно Иордану,

«Отец истории» Геродот
№№AOj Ш
произошли славяне и анты? Кто такие
анты и почему Иордан считал
и венетов, и славян, и антов
представителями одного народа? Над
этими проблемами трудится не одно
поколение ученых.
Древние и средневековые авторы
черпали сведения об окружающих
и отдаленных народах не столько из
материалов собственных наблюдений
и странствий, сколько из книг, из
предшествующих
традиционных
представлений,
которые почитались
священными. Одним
из самых почитаемых
авторов был «отец
истории» Геродот,
который сам видел
скифов в Северном
Причерноморье.
Со времен Геродота
многие племена,
обитавшие к северо-
востоку от Греции,
а затем и от Византии,
именовались скифами.
Некоторые историки
нового времени,
следуя этой древней
традиции, даже
считали славян
потомками скифов. Но славяне и
скифы не только говорили на разных
языках, но и были разделены почти тысячелетием
в истории Восточной Европы. Так же в древности
на славян было перенесено имя другого народа —
венетов, или венедов. Этим именем греки со
времен великого певца Гомера называли народ,
обитавший на севере Италии,— от этого имени
возникло название города Венеция. Вся Италия
оказалась под властью Рима, но представление
о том, что где-то к северу от римских границ
обитает народ венеты, сохранилось в римской
традиции. Имя другого знаменитого города
Европы, уже за пределами Италии,— Вена —
свидетельствует об этом представлении. Римский
историк Тацит в конце I в. н.э. писал о том, что
между германцами и сарматами (сменившими
скифов в степях Восточной Европы) живут венеты.
Когда неизвестный ранее народ — славяне —
появился между германцами и сарматами (в эпоху
Великого переселения народов они назывались
также аланами), он, естественно, был
отождествлен с венетами. Так называл славян
не только Иордан,— до сих пор германоязычные
народы, австрийцы и немцы, называют своих
славянских соседей вендами. Сами славяне
никогда так себя не называли.
Не называли себя славяне и антами. Само это имя
считается иранским или тюркским по
происхождению и означает «союзники». Были ли
славяне «союзниками» ираноязычных сарматов-
аланов в составе Готской державы или Иордан
следовал более древней, дославянской традиции,
сказать трудно. Во всяком случае, во времена
самого Иордана в VI в. антами называлась группа
славянских племен, обитавших между Днестром и
Днепром. Археологи приписывают
антам многочисленные памятники
и «клады» VI—VII вв., которые
свидетельствуют о том, что славяне
жили здесь смешанно, вместе с кочевыми народами
Восточной Европы — аварами, аланами, болгарами.
Возможно, кочевники и именовали славян
«союзниками».
Лишь имя «склавины», или «склавены», у древних
авторов отражает настоящее самоназвание славян —
«словене». Название, данное себе, имеет
колоссальное значение: оно утверждает, что у
людей появилось осознание своего единства, что
народ уже выделяет себя среди других народов.
Когда и почему славяне стали считать себя
самостоятельным народом?
Славяне жили вместе с балтами, когда через их
земли по реке Висле в III в. прошли готы.
Возможно, это переселение германцев было
началом разделения балтов и славян. Славяне до
сих пор называют германоязычные народы
немцами, что означает «немые», говорящие на
непонятном языке. Может быть, славяне-словене,
«владеющие словом, членораздельной речью»,
противопоставили себя германцам, как
впоследствии, при расселении на северо-восток,
они противопоставляли себя «чуди» — чужим,
неродственным финно-угорским народам.
В исторической памяти славянских народов
запечатлелся другой этап, связанный с выходом
славян на Дунай, к границам Византии.
Славяне на Дунае. Русская летопись
о расселении славян
Славяне могли впервые появиться на Дунае еще
при готах и гуннах,— от готов они и заимствовали
Славянское украшение	название этой реки. Но простор для
из предгорий Альп	расселения славян появился после
распада Гуннской державы.
Неслучайно Прокопий Кесарийский

Нестор в своей истории — Начальной
русской летописи, которая называлась
«Повесть временных лет», опирался
на Священное писание — Библию.
Он возводил славян к одному из тех
народов, которые были рассеяны по
земле после Вавилонского
столпотворения. Но их
самостоятельная история началась
тогда, когда «по прошествии многих
времен славяне сели по Дунаю, где
ныне (то есть во времена летописца)
земля Венгерская и Болгарская». От
Дуная славяне стали расселяться
по всей земле и получили
свои племенные имена.
Те славяне, которые
осели на реке Мораве,
прозвались морава
(или мораване); рядом
с ними расселились
чехи. Здесь же Нестор
упоминает хорватов,
сербов и хорутан —
жителей Карантании,
словенцев.
На Дунае, согласно
Начальной
летописи,
происходит
и первое событие
славянской
истории: на славян
нападают волохи и
Славяне расселялись
в бассейне Дуная вплоть до
предгорий Альп.
В IX в. в Тунау строится
крепость хорутан
со сложной системой
укреплений.
описывает первое появление на Дунае славян
вместе с гуннами в 537 г.; правда, гунны, склавины
и анты были тогда союзниками византийцев
в войне с готами. Но вскоре славяне хлынули
к дунайской границе империи и смели стоявшие
там укрепленные города. С VI в. славяне в союзе
с кочевниками — гуннами, болгарами, аварами —
или самостоятельно переходят Дунай и заселяют
Балканы — области Иллирию и Фракию на севере
полуострова и Грецию. По словам ученого
VI—VII вв. Исидора Севильского, «славяне отняли
у ромеев (римлян,— так называли себя сами
византийцы) Грецию». Как всякое завоевание,
переселение славян сопровождалось разрушением
городов, истреблением и обращением в рабство
местных жителей. За Дунаем была страна древней
цивилизации, полная богатств и чудес,— такой
оставалась Византия в представлениях славян на
протяжении всей их ранней истории.
Дунай для славян стал границей между своим и
иным миром, на Дунае они вступили в контакт
с высшей цивилизацией.
Полуземлянка, крытая
дерном, — типичное
жилище древних славян.
Здесь они включились
во всемирную историю,
сначала как варвары-
разрушители, потом
как ученики
и продолжатели
византийской
культурной традиции.
Поэтому и сама
история славян,
написанная в начале
XII в. русским
летописцем Нестором,
начинается с Дуная.
Как и всякий
средневековый автор,
В царствование императора Юстиниана Византия достигла
своего расцвета. При нем начался натиск славян на Византию.
притесняют их, поэтому расселение
славян от Дуная продолжилось. Те славяне, что
осели по Висле, прозвались ляхами —
поляками; к ляшским племенам Нестор
отнес полян, лютичей, жителей
Мазовии — мазовшан и жителей
Польского Поморья — поморян.
Славяне пришли и на Днепр, где
также прозвались полянами, а те,
что осели в лесах,— древлянами.
Славяне, поселившиеся между
Припятью и Двиной, назвались
дреговичами, осевшие по Двине и^
ее притоку Полоте — полочанами
(их другое название — кривичи).
На крайнем севере славянского
мира славянские переселенцы
назвались своим именем —
«словене» и основали Новгород на озере Ильмень.
За Днепром по Десне расселились северяне, но их
имя происходит не от слова «север», а от области
«Север», или «Северия». Племенные имена славян
часто ясны по
значению — славяне
называли себя по
областям или рекам, где
они расселялись, по
характерным чертам
ландшафта: живущие
в поле — поляне, среди
деревьев — древляне,
среди болот (дрягва) —
дреговичи. Эти названия
свидетельствуют о
кровнородственных связях
всех членов племени и
похожи на русские
отчества: по летописной
легенде, племя вятичей,
...

расселившихся по Оке,
происходит от их
родоначальника по имени
Вятко; предком радимичей,
живших по реке Сож,
притоке Днепра, считался
Радим.
Самым неясным кажется
имя притеснителей славян,
вынудивших их к
дальнейшему расселению,— «волохи». Это имя, как
и многие названия народов в древних хрониках,
имеет древние корни: так назывались еще
кельтские племена вольки,
перешедшие под властью
Римской империи на
латинский язык, —
романизированные. С тех
пор людей, говоривших на
романских
(восходящих к
латыни)
языках
Славянское городище расположено на мысу. С пологой
стороны оно защищено двумя рядами укреплений.
«Разливалася Дунай, да речка быстренькая,
что со тихими, с глубокими со заводями,
что со крутыми, что с красными со бережками»,
поется в русской свадебной песне.
предшествует исторически
известным
раннесредневековым
славянским культурам.
Памятники этой культуры
распространены к северу
от Дуная, от Эльбы (Лабы)
до Среднего Днепра.
Характерные ее
памятники обнаружены у
Праги, столицы Чехии, и села Корчак на
Украине,— по ним эта древнейшая, праславянская
культура и получила свое наименование: культура
Прага — Корчак, или
пражская культура. Самые
ранние поселения этой
культуры найдены на
территории Моравии и
Словении — там, где,
по Нестору,
начали
славяне
называли
влахами, волохами
и т.п.: так могли
называть древних румын,
итальянцев, французов. Но в «Повести временных
лет» Нестор называл волохами всех западных
соседей славян: римлян (жителей Рима), немцев,
итальянцев и прочих. Эти народы входили в XI в.
в Германскую Римскую империю, а еще ранее
в империю Каролингов — те средневековые
государственные объединения, которые
стремились восстановить древнюю Римскую
империю. Первыми эту попытку осуществили
франки, правитель которых Карл Великий
провозгласил себя императором. Франки
в VIII в., до Карла, и в начале IX в.,
в правление императора, действительно
притесняли славян. Это время настолько
запомнилось славянам, что имя Карла
вошло в общеславянский (праславянский)
язык как обозначение высшего
западноевропейского титула — «король».
Значит, под волохами русской летописи
надо понимать франков.
Эти события очень важны для изучения
начальной истории славянства. Славяне
сохраняли единый праславянский язык
в VI—VIII вв., до франкского вторжения
и дальнейшего расселения по Восточной
Европе. Археологам известна культура
VI—VII вв., которая по форме вещей,
типу жилищ и погребальному обряду
расселяться
первые славяне,
пришедшие на Дунай.
Лишь к VII в. славяне
стали заселять Балканы, двинулись на Эльбу,
Вислу и к Днепру.
Укрепленные поселения
славяне строили там, где
можно было скрыться от
врагов, иногда на
островах среди озера или
болота. Туда вели длинные
мосты, или гати.
8

Городище в верховьях Днепра. Жилища расположены вдоль
укреплений. На мысу — святилище с деревянными идолами.
У славян
аист —
особо
почитаемая
птица
Славянские
привески-амулеты
часто изображали
зверей и птиц.
Значит, древнейшая, праславянская культура
сформировалась в Подунавье, а предание,
донесенное Нестором, о «дунайской прародине»
славян действительно отражало реальную
славянскую историю. Самые отдаленные
от Средней Европы племена
славян также были связаны с
Подунавьем.
На северо-восточной
окраине балто-
славянского мира,
отделенные от других
славян балтскими
племенами, обитали
кривичи и ильменские
словене. Кривичи, по
русской летописи, сидели в
верховьях Днепра, Десны и Волги:
само их название может означать
«край», окраину славянского
расселения. И на другой окраине
славянского мира, на юго-западе, на Балканах,
расселилось племя, называвшее себя кривичами.
Значит, и кривичи до расселения были племенем,
обитавшим где-то в
центре славянского ми
Ильменские, или
новгородские, словене
согласно Нестору,
сохранили то имя,
которым называли себ
славяне на Дунае.
Не только Нестор пом!
о Дунае как о центре
славянских земель, отк
пошло расселение
славянских племен. В л
же русской летописи
приводятся слова
русского князя
Святослава, сказанные
в 969 г.: «Не любо мне
сидеть в Киеве, хочу ж
в Переяславце на
Дунае,— там середина
земли моей, туда
стекаются все блага: из
Греческой земли —
золото, паволоки, вина
Серебряная фигурка
была украшением
одежды или конской
сбруи.
различные плоды, из Чехии и из Венгрии — серебро
и кони, из Руси же меха и воск, мед и рабы». С тех
пор многие русские правители, включая и последних
российских императоров, мечтали о Дунае и власти
над всеми славянскими народами. В памяти самих
славянских народов, в их устном творчестве —
фольклоре Дунай также представал как центр
мира. О Дунае пелось
в свадебных песнях,
былинный богатырь
носил имя Дунай.
Герой позднейшей
русской истории
и фольклора лихой
атаман Степан Разин
в песне просит своих
удальцов похоронить его на Дунае
у перекрестка трех дорог —
Питерской, Владимирской и
Киевской. Дело не в том, что атаман
знал географию хуже, чем киевский
князь Святослав, — Дунай в
народном сознании оставался
главной рекой, местом, где
происходят главные
события человеческой
жизни и истории.
Итак, Дунай — граница,
выйдя на которую славяне
отделились от балто-
славянской общности.
За Дунаем лежала Византия, столкнувшись
с которой славяне обрели самосознание
как самостоятельный народ. Перейдя
Дунай, славяне попали на страницы
византийских хроник и во всемирную
историю. Поэтому Дунай стал главной
рекой в народной культуре славян.
Основные даты
448 г. — византийское посольство к гуннам.
Возможно, Приск описывает под именем
«скифов» славян.
512 г. — первое упоминание славян-склавинов
у Прокопия Кесарийского.
VI—VII вв. — выход славян на Дунай
и заселение Балканского полуострова.
Конец VIII — начало IX века — разгром
франками Аварского каганата и начало
расселения славян по Восточной Европе.

Хозяйство древних славян
Славяне-землепашцы. Кузнецы и гончары — первые ремесленники
В славянских преданиях пахарь был главным героем. В свой плуг он смог запрячь даже
гигантского змея — дракона.
Но главным, конечно, было
землепашество. Это видно даже
из названий славянских племен:
полян в Польше и Киеве, ляхов,
чье имя происходит от слова
«лядь» — земля, расчищенная
от леса для пахоты.
Славяне жили в лесостепи
или в лесной полосе
Восточной
Европы, и для пахоты
им приходилось
постоянно
расчищать землю
вырубая и
выжигая леса.
Такой способ земледелия
называется подсечно¬
огневым: зола сожженных
деревьев служила
удобрением для почвы.
Но поля, удобренные таким
примитивным образом,
оставались плодородными
недолго. Поэтому славяне
должны были жить небольшими
коллективами, часто
передвигаясь с места на место
по мере истощения почвы.
На юге в лесостепи славяне
использовали плуг, который
переворачивал пласт
плодородной земли. На севере
пахотным орудием была соха,
которой удобнее было пахать —
взрыхлять землю — в лесистой
местности. Запрягали в соху
и плуг лошадь; тяжелый плуг
волокли волы.
Славяне выращивали просо,
а также пшеницу, рожь, ячмень,
овес, горох, бобы; важными
сельскохозяйственными
техническими культурами были
лен и конопля — из них
-суковатка сделана из
ствола дерева с торчащими
сучьями.
В своих сочинениях древние
авторы часто относились к
славянам как к варварам,
лишенным подлинной культуры.
«Вместо городов у них леса
и болота», — писал Иордан.
Конечно, славяне не жили
в лесах и болотах — просто их
поселения были небольшими,
непохожими на античные
города.
Названия
славянских
племен иногда
указывают на
образ жизни и
местность, которую
населяло то или
иное племя. Имя
«дреговичи»
означает «болотные»
жители, а про
древлян Нестор
писал, что они
«жили в лесах
звериным образом».
Летописец,
живший в Киеве,
в земле полян, противопоставлял
обитателей поля, обработанной
пашни, древлянам, племенам
лесных жителей.
Кроме земледелия славяне
занимались и скотоводством:
разводили коров, лошадей, овец,
коз, свиней; и охотой, и
рыболовством, и бортничеством —
сбором меда диких пчел.
Пушных зверей били
тупыми стрелами.
Каравай — священный хлеб — пекли на
Новый год и свадьбу. На этом каравае
изображен плуг с упряжкой для волов.
ступа с пестом,
которым толкли
зерно.
Во время жатвы урожай Деревянная
убирали при помощи
железных серпов и кос
Колосья на поле
связывали в снопы,
а снопы складывали
в стога или в копны.
Просушенные снопы
свозили на гумно, или
ток, где снопы молотили
деревянными цепами,
чтобы отделить зерно
от соломы, или
прогоняли по ним
скот, который своими
копытами
вымолачивал зерно.
Такие способы
жатвы и
молотьбы
долго
сохранялись
в крестьянском
хозяйстве
славян — вплоть
до XX в.
д
Древнее занятие
славян — рыбная
ловля.
ю

Мельница
с ручным жерновом.
Мололи зерно на
каменных ручных
жерновах.
Образ пахаря-
земледельца был
главным в
народной культуре
славян.
В эпических
преданиях их
соседей германцев
и кочевников-
тюрков заглавным
героем был бесстрашный
воитель, предводитель войска.
В русских былинах пахарь Микула
Селянинович оказывается
сильнее князя-чародея Вольги
Всеславьича и всей его дружины:
княжеская дружина не может на
своих конях догнать пашущего
в поле Микулу, вытащить из
земли соху, оставленную там
пахарем. В чешском предании,
донесенном хронистом Козьмой
Пражским, чехи избирают себе
князем пахаря Пшемысла.
В руках Пшемысла начинает
зеленеть сухая ветвь, которой он
погоняет волов во время
пахоты,— это знак, который
обнаруживает чудесную силу
пахаря. Предок польских
королей Пяст также считался
крестьянином. Само его имя,
родственное слову «пест»,
возможно, происходит от
названия земледельческого
орудия, связанного с молотьбой,
растиранием зерна и т.п. Сила
пахаря — в его связи с Матерью —
сырой землей, которую особо
почитали славяне.
Уже в VII—IX вв. у славян
появляются специальные
поселки металлургов. Кузницы
на славянских поселениях
жителями болот. Руду обжигали
в ямах или в печах и получали
крицу — пористую железную
массу. Чтобы добиться при
обжиге руды высоких температур,
в печь накачивали воздух при
помощи кожаных мехов через
специальные трубки — сопла.
Из крицы кузнецы ковали
различные орудия.
— печь для добычи железа из руды.
«молот». На Украине известны
предания о том, как кузнец
запряг в плуг чудовищного змея
и заставил его пропахать
борозды, которые стали руслами
рек или сохранились в виде
древних укреплений — «змеевых
валов». В этих преданиях
кузнец — не только творец
орудий ремесла, но и создатель
окружающего мира, природного
ландшафта.
Гончарство было еще одной
важной отраслью традиционного
хозяйства славян. После эпохи
Великого переселения народов в
Восточной Европе были утеряны
навыки производства керамики
на гончарном круге — посуду
славяне VI—VIII вв. лепили
вручную. Главной формой
славянской посуды на
протяжении всего средневековья
были горшки, орнаментированные
простым волнистым узором.
Их использовали не только для
хранения продуктов
и приготовления пищи
на кухне, но
и в качестве
ритуальной
утвари. В
дохристианские i
(языческие)
времена, когда
господствовал	Гончарный горн —
обряд сожжения	печь ДЛЯ обжига
ПОКОЙНИКОВ,	посуды.
в горшок складывали
пережженные кости — он
служил погребальной урной.
Славянские языки отразили его
важность в человеческой жизни:
Печь для
выпечки хлеба
найдена при раскопках
на Городище под Новгородом.
Такие печи делали и у западных славян.
Для земледельческих работ
нужны были разнообразные
орудия, прежде всего железные
наконечники для сохи и плуга,
топоры и мотыги для расчистки
леса, серпы и т.п. Поэтому
необходимой отраслью
хозяйства славян было
производство железа. Его
добывали из железной руды,
залежи которой часто
обнаруживали в болотах:
недаром славян называли
располагались в стороне от
жилых домов, возле рек: кузнецу
постоянно нужен был огонь
в кузнечном горне для
размягчения металла и вода для
охлаждения готовых изделий.
Кузнечное ремесло считалось
у славян занятием таинственным
и даже колдовским. Недаром
само слово «кузнец» родственно
слову «козни». Кузнец, как и
пахарь, был любимым героем
славянского фольклора. Имя
легендарного основателя города
Киева — Кий — родственно
слову «ковать»; само это имя
могло означать «палица»,
горшок, как и люди, имел
шейку, плечики, тулово. Недаром
в средневековой Руси была
популярна притча о горшке,
в которой он сравнивался с
первым человеком — Адамом:
был «взят от земли», как Адам,
созданный, по Библии, из «праха
земного». Кузнецы и гончары
были первыми ремесленниками,
которые не занимались сельским
хозяйством: продукты
земледелия им поставляли
землепашцы в обмен на их
изделия.
11

Поселения и жилища
Славяне VI—VII вв. жили в небольших неукрепленных
поселках, которые располагались на берегу реки и состояли
из нескольких жилищ. Эти поселки часто приходилось
оставлять из-за истощения почвы и передвигаться на новое
место. Поэтому археологи находят целые «гнезда» поселений,
расположенных поблизости друг от друга.
Жилища в южных, сухих
лесостепных районах
строились
углубленными
в землю —
полуземлянками.
Стены были
бревенчатыми.
Между жилищами
или в самих жилищах
располагались зерновые ямы-
хранилища. На севере, в лесной
зоне, дома были наземными, из
бревен,— археологи находят
нижние венцы срубов, которые
сохранились от стен таких
жилищ. В углу
славянского
жилища
$ устраивалась
печь. Она была
каменная или
глинобитная,
с куполом
^ сверху и без
трубы:
* жилища
топились
«по-черному».
Печь отличала
славянские
жилища от
домов их
соседей — германцев,
финнов и степных
кочевников: у тех
в центре жилища
находился открытый
очаг, над которым
подвешивался котел.
У славян пища
готовилась в печи,
в горшках.
В полуземлянках вдоль стен
располагались лавки,
вырезанные прямо из
земли.
В срубных
жилищах — избах
(так называлось
отапливаемое
помещение)
внутреннее
убранство было
похоже на убранство
традиционных крестьянских
жилищ XIX в. За печью вдоль
стены устраивался навес для
спанья — полати, наискось от
печи — «красный угол» со
столом и лавками. Крыша была
двускатной, крытая
дранкой или соломой.
Уже в VII в. у славян,
особенно в областях
лесостепи, пограничных
с кочевниками, и на
западе славянских
земель, на границе
с германцами,
появляются поселения,
укрепленные земляным
валом, деревянной
стеной или частоколом
и рвом,— городища.
Такое городище VII—
VIII вв. исследовано
археологами в земле
лужицких сербов — это
Торнов (см. рис. на
с.48). Рядом с круглым
в плане городищем,
укрепленным
деревянными стенами,
располагалась деревня
из восьми дворов,
с наземными
постройками. Среди построек
имелись и амбары — наземные
хранилища для зерна.
Укрепленное поселение
полабских славян,
существовавшее на
острове реки Шпрее.
Теперь это место
находится в центре
Берлина.
Другое укрепленное поселение
древних славян — Зимно —
исследовано в бассейне реки
Древнейшие славянские поселения и
жилища строились из дерева. Славяне
овладели многими приемами его
обработки, в том числе искусством
резьбы по дереву. Резная деревянная
колонна была найдена во время
раскопок в Новгороде.
12

с одной стороны, где и
построили деревянную стену.
На городище найдено много
орудий труда, оружия —
наконечников стрел, дротиков,
копий — и предметов быта.
Особенно многочисленны
украшения — металлические
пряжки и бляшки для ремней,
бронзовые и серебряные
браслеты и т.п. Зимно
было ремесленным
центром целой округи,
откуда поставлялись
ремесленные изделия.
Буг, на Украине, на высоком
мысу с крутыми склонами. Его
необходимо было укрепить лишь
Вне стен укрепленных
поселений также селились
люди. В случае опасности они
прятались за стенами. Таким
был один из древнейших
польских городов — Гнёзно
в VIII веке. К центральному
укреплению — замку с одной
стороны примыкает
укрепленный пригород,
с другой — неукрепленный
посад.

Одежда и украшения. Височные кольца
Рама, на которую
натянуты нити
Ткани для одежды славяне ткали
из льна и конопли, пряли из
шерсти овец и коз, зимой
носили шубы-кожухи из меха
домашних и диких животных.
Изготовление пряжи при помощи веретена и пряслица.
Чтобы сделать из льна и
конопли волокно, а из него —
нити, нужно было долго сушить,
дергать, мять, «трепать» стебли,
приготовляя кудель — пучок
волокон. Кудель наматывалась
на прялку, и из нее тянули
пряжу — тонкие волокна,
которые надо было расчесывать
специальным гребнем, а потом
делать нити. Для этого пряжу
скручивали — сучили —
пальцами, прикрепляя конец
нити к вращающемуся
деревянному стержню -
веретену так, чтобы
нить наматывалась на
него. А чтобы веретено
было устойчивым,
когда его вращают
рукой, на него
насаживался грузик —
пряслице. Эти
пряслица из глины или камня
часто находят археологи в
древних жилищах. Особенно
красивы пряслица из розового
шифера, который добывался
у города Овруч на Волыни, —
они распространены по всей
Шапки, особенно	ВОСТОЧНОЙ
княжеские, имели опушку	Европе,
из меха, иногда —	С ДревнеЙШИХ
наушники.
у нерадивой пряхи оставленные
на ночь кудель и нити
будут спутаны.
Из нитей ткали ткань на
ткацком станке: натянутые
на раму этого станка нити
переплетали при помощи
ткацкого ножа или
челнока. Ткань ценилась
в славянском мире,
а славянские ткани из
льна — и за его пределами.
По сообщениям восточных
авторов, славяне платили
дань своим правителям
одеждами. Слово
«платить» вообще
родственно словам «плат»,
«полотно» — кусок ткани.
Вероятно, ткани были
средством платежа
у древних славян.
На славянских
поселениях найдены
железные и костяные
иглы, а также орудия
кожевенного и
скорняжного ремесла —
костяные скребки для
обработки кожи, костяные и
металлические шилья, каменные
утюжки для разглаживания швов
на изделиях из кожи. Однако
кожаная обувь найдена только
Челнок
Славянская одежда —
штаны-порты, рубахи и
полушубки - безрукавки.
в славянских городах. Среди
других характерных находок
орудий труда нужно вспомнить
кочедык — костяное острие для
времен и до
XX в. пряжу в
крестьянских
семьях пряли
женщины.
Утомительная
работа
требовала
особого
напряжения:
считалось,
что за работой следят особые
духи-покровители, в языческие
времена сама главная богиня
славян Мокошь, и что
А
Ткацкий
станок
Кочедык
Деревянная станина
Педаль-подножка раздвигает нити
плетения. Им могли плести
и рыболовные сети, и лапти
из лыка.
Сведения о славянской
одежде у древних авторов
очень скудны. Прокопий
Кесарийский, описывая
быт славян в VI в.,
говорил, что
славянские воины
не имеют панциря,
не носят ни
хитона, ни плаща,
надевают лишь
короткие штаны.
Штаны особенно
впечатляли античных
авторов: эта одежда
считалась варварской, греки
и римляне не носили штанов.
Об	одежде древних
славян можно судить
по остаткам ее
металлических частей —
пряжкам, застежкам-
фибулам и т.п. По
находкам ременных
пряжек ясно, что
мужчины носили штаны
или рубахи, подпоясанные
ремнями, сверху на рубаху
надевали плащ, который
застегивался фибулой.
Женская одежда также имела
простой покрой. В отличие от
одежды германских женщин,
которые носили платья или
юбки на бретелях, скрепленных
двумя фибулами, славянки
носили прямые рубахи с одной
застежкой. Фибулы,
напоминающие
кисть руки
с пальцами, принято
называть
пальчатыми: они
сделаны из бронзы
или серебра, иногда
покрыты
роскошным
орнаментом.
Изготовляли их
в готских или
провинциальных
византийских
мастерских
в Подунавье
Пальчатая
фибула
14

и в Крыму, но фибулы
распространились по всей
славянской территории, вплоть
до Балтийского моря.
Найденные археологами
украшения, которые носили
славяне, рассказывают не только
об истории одежды.
Характерными украшениями
славянских женщин были
височные кольца —
привески из бронзы или
серебра, вплетавшиеся
в волосы у виска или
крепившиеся к головному
убору. По форме и
ювелирной технике эти
кольца восходят
к византийским и даже
более отдаленным
восточным — арабским —
образцам. Их
распространение
в славянской среде
указывает на внешние
культурные связи
славянских племен.
Из Моравии на северо-
запад, вплоть до
Балтики, в VIII—X вв.
распространяются
роскошные, украшенные
филигранью височные
кольца. Более скромные
кольца, по форме
напоминающие лунницы —
привески-амулеты в
виде месяца, носили
женщины в Верхнем
Поднепровье в VIII—IX вв.,
там, где жило
славянское племя
кривичей; эти кольца
также имеют свои
прототипы в Подунавье.
Эти украшения
напоминают
о расселении славянских
племен от Дуная.
Больше всего рассказывают
о славянских племенах височные
кольца восточных славян эпохи
средневековья. В XI—XIII вв.
собственно племен уже не было —
разные группы восточных славян
жили в Древнерусском
государстве и составляли новый
Одежда украшалась вышивкой. Русская
народная вышивка сохраняла древний
славянский рисунок.
Богатый убор древнерусской горожанки
народ — древнерусскую
народность. Но в деревнях еще
долго сохранялись старые
традиции племенного быта, и
женщины разных областей
носили разные височные кольца.
Когда археологи сравнили
области распространения этих
колец с описанием
расселения
восточнославянских
племен у Нестора-
летописца, выяснилось,
что в пределах старых
племенных земель
носили особые виды
колец. У ильменских
словен кольца были
с ромбическими
щитками. Вятичи,
расселившиеся по Оке,
носили кольца
с семью лопастями.
Радимичи, жившие
к востоку от Верхнего
Поднепровья по реке
Сож, — кольца
с семью лучами;
северяне —
закрученные
в спираль
проволочные
кольца; древляне,
поляне, дреговичи
и жители
Волыни —
проволочные
кольца в виде
перстней.
Кривичи носили
уже не лунничные
кольца,
а украшения
из простой
проволоки,
браслетообразные.
Племенной убор славян слагался
и изменялся под влиянием
соседей — германцев и греков.
Еще одна группа народов
оказывала влияние на одежду
и быт славян — это кочевники.
Кочевники-тюрки любили
украшать свой ремень и сбрую
коня многочисленными
бляшками — этот обычай
с самых древних времен
восприняли у них славяне.
15

Славянское язычество. Боги, идолы и святилища
Все бытие славян было пронизано верой
во вмешательство сверхъестественных сил
и зависимость от богов и духов. Христианская
церковь с ее заботой о спасении души считала
религиозные представления древних славян
суеверием, язычеством. Язычники — это народы,
не верящие в единого Бога и не почитающие его
Завет — Библию: народы
в Библии назывались «языками», то есть людьми,
говорящими на разных языках, — отсюда
и само слово «язычество».
Древнейшее известие о вере
славян принадлежит Прокопию
Кесарийскому. Он писал, что
славяне считают «владыкой всего»
одного из богов — создателя
молний; ему приносят в жертву
быков и других животных. Они
почитают также реки, нимф и
некоторые другие божества,
приносят им жертвы и во время
жертвоприношений гадают о
будущем. Нимфы в античной мифологии —
это духи природы, источников, гор, деревьев.
Славяне почитали наряду с высшими богами,
которые олицетворяли природные стихии —
гром и молнию, землю и т.п., низшие божества,
или духов,— их Прокопий и называл нимфами.
Через полтысячелетия, уже после крещения
Руси, русский средневековый книжник в своем
поучении против язычников сходным образом
описывал верования славян. Как древние
греки приносили жертвы Аполлону
и Артемиде, так и славяне
приносили «требы» Роду и
рожаницам, а также упырям
и берегыням; потом же стали
поклоняться Перуну. До сих пор,—
негодовал в своем поучении
против язычников христианский
книжник,— на окраинах тайно
молятся «проклятому» богу
Перуну, Хорсу, Мокоши
и духам-вилам.
Имя «Перун» означает в
славянских языках «гром». Перун —
верховное божество славян, бог
грома и молнии. Кто такие Род
и рожаницы, можно также
догадаться по их именам, — это
духи, покровительствующие
рождению потомства и роду — коллективу
сородичей в целом. Другое название этих духов
у славян — «суд» и «суденицы»: покровители при
рождении человека наделяли его судьбой, долей.
Упыри хорошо известны по славянским народным
верованиям вплоть до XX в. Это вредоносные
покойники, которые по ночам поднимаются
из могилы и нападают на людей, сосут их кровь.
Славяне-язычники сжигали своих умерших,
значит, упырями становились те, кто не был
погребен по этому обряду.
Берегыни — это не духи,
призванные беречь людей, а духи,
обитающие на берегах водоемов,
видимо связанные с культом
источников, рек.
Представления о вилах также
сохранились в славянских
народных верованиях до нового
Бородатая голова
деревянного идола
из Польши.
Небольшой идол
с четырьмя
головами был
найден в Волине.
времени: и они считались духами
источников и колодцев. Вилы
появлялись в образе прекрасных
девушек в длинных платьях,
но с козлиными или ослиными
ногами. Они были крылаты и
наделены способностью летать.
Вилы, берегыни, упыри, рожаницы
относились к низшим духам, их
было множество, и обычно
они не имели личных имен.
К высшим богам русский книжник
причислил Перуна, Хорса и Мокошь
и отметил, что Роду и рожаницам
поклонялись прежде Перуна.
Действительно ли так развивались
славянские верования?
Известно, откуда книжник взял список
славянских богов. Все тот же Нестор
в «Повести временных лет» приводит
перечень идолов, которых поставил на
холме в Киеве князь Владимир в 980 году,
когда он был еще язычником. У восточных
славян не было храмов — идолы ставились
в святилищах под открытым небом.
На Киевской горе возле княжеского
дворца были установлены
деревянный идол Перуна
с серебряной головой и
золотыми усами, идолы
Хорса, Дажьбога, Стрибога,
Симаргла и Мокоши. Холм
и вся Русская земля
осквернялись кровью
языческих жертв, — писал
Нестор. Последователь
Нестора приводит самое
начало и конец списка идолов и
заключает из летописи, что культ Перуна —
поздний, учрежденный Владимиром.
Г»	.4»					П	С. 			.4		 .
Славяне, особенно на
Русском Севере, любили
носить многочисленные
амулеты. К ним иногда
подвешивались
бубенчики и другие
шумящие привески,
которые должны были
отпугивать злых духов.

Мир славянских богов и духов,
населяющих все сферы мироздания.
В верхнем, небесном мире — Перун,
целящий копьем в змея — обитателя
преисподней. Рядом с Перуном
Святовит и Сварожич, в центре —
солнечный диск — колесо. Из середины
земли, с камня-алатыря поднимается к
солнцу мировое дерево, возле которого
простирает руки Стрибог. В водах
обитают водяной и духи источников —
вилы. В преисподней — мертвецы,
упыри и змей, похищающий богиню.
славянским божеством,
которому поклонялись
еще в индоевропейской
древности. Сведения
Нестора — единственный
источник по славянскому
пантеону (собранию
богов). Попробуем
проникнуть в смысл
имен богов. Дажьбог —
бог, дающий удачу, в
русской летописи
отождествляется также
с солнцем и называется
сыном Сварога — бога
огня. Стрибог, судя по
имени,— божество,
простирающее свое
покровительство над
миром: в «Слове о полку
Игореве» веющие
повсюду ветры
названы Стрибожьими
внуками. Мокошь —
единственная богиня
в восточнославянском
пантеоне. Она
оказывается
последней в списке
богов. Ее имя
родственно слову «мокрый», оно близко
понятию влаги, воды и Матери — сырой земли.
Боги Хоре и Симаргл — неславянского
происхождения, они носят иранские имена.
Имя «Хоре» родственно слову «хороший» и
означает также сияющее солнечное божество,
как и Дажьбог. Имя «Симаргл» близко имени
чудесной птицы Симург из иранских мифов.
Откуда в восточнославянском пантеоне взялись
иранские божества? Славяне издавна были
соседями иранцев, прежде всего аланов,
участвовавших наряду с готами и гуннами в
Великом переселении народов. Само слово «бог»
было заимствовано славянами у иранцев, — оно
означает удачу, счастливую долю и родственно
слову «богатство». Когда Владимир утвердил свою
власть в Киеве, на юге Руси,
подвластными ему стали многие
племена в лесостепном пограничье,
среди них и ираноязычные. Русский
князь включил их богов в пантеон, как
и богов разных славянских племен. Но
в киевский пантеон вошли не все боги.
Нестор не упомянул бога огня Сварога
и «скотьего бога» Волоса, или Велеса.
Между тем Волос наряду с Перуном
был главным богом Руси и славян.
Языческая русь, заключая мирные
договоры с Византией в X в., клялась
на верность договорным обязательствам
Перуном и Волосом.
Славяне украшали
рукояти ковшей
и другие предметы
резными головами,
отпугивающими
злых духов.

Славянская мифология
Исследования по славянской мифологии
показывают, что Перун и Волос неслучайно
не уместились на одном холме в Киеве.
До нашего времени не дошли мифы языческой
поры. Христианские книжники не могли
записывать рассказы о богах, к которым они
относились как к проклятым, как к бесам и веру
в которых осуждали. Но сохранился фольклор
и мифология родственных индоевропейских
народов: сравнивая древние мифы и фольклор,
можно восстановить славянскую мифологию
в основных чертах.
В мифах индоевропейцев
главный подвиг бога-
Громовержца — сражение
со Змеем, драконом,
который похитил воду
и скот. Громовержец
поражает Змея громом
и молнией, освобождает
воду и скот, возвращает
на землю плодородие
и домашних животных —
главное богатство древних
индоевропейцев. Имена змея в разных мифах
напоминают имя Велеса-Волоса.
Ближе всех к славянским богам — балтские.
У балтов Громовержца звали Перкунас, своими
громовыми стрелами он поражал черта, который
носил имя Веле, Велняс.
У восточных славян также сохранились рассказы
о том, как Перун — Бог, библейский Илья-пророк
или Гром — преследует громом и молнией Змея
или черта, который скрывается в скоте, в дереве,
под камнем, в человеке. Громовержец повсюду
настигает черта, пока он не прячется в воду, или
убивает Змея. В некоторых
мифологических сюжетах Змей
похищает или соблазняет женщину,
за что его и убивает Громовержец.
Может быть, эта женщина —
воплощение богини Мокоши или
самой Матери — сырой земли. После
Боги балтийских славян
Русская вышивка изображает женское существо в виде мирового
дерева с процветшими руками — ветвями, рядом фантастические
животные.
победы над Змеем на землю проливаются небесные
воды — идет дождь. Таким образом гром и молния
очищают весь мир от нечистой силы, увеличивают
плодородие земли.
Имя Змея у славян не сохранилось, но скорее всего
им был Велес, Волос — мифический покровитель
скота. Зато имя языческого «скотьего» бога
совпадало с именем христианского святого
покровителя домашних животных — Власия. После
обращения славян в христианскую веру он заменил
древнего «скотьего» бога. Громовержцем в
народных верованиях славян стал Илья-пророк,
разъезжающий по небу в огненной колеснице.
В дохристианскую пору образ Велеса сочетал
и доброе, и злое начала: Велес был и богом
плодородия, и злым демоном, воплощением
смерти. Это совмещение добра и зла в одном
божестве было характерно для языческих
верований древних славян.
Перун, Велес, Мокошь были общеславянскими
и даже балто-славянскими богами и персонажами
мифов. В христианских
средневековых хрониках почти не
осталось известий о богах и
верованиях южных и западных
славян. Зато западноевропейские
хронисты подробно описали идолов
и святилища славян балтийских.
Змей-дракон вырезан новгородским
косторезом.
символом
Перуна.
Славяне, жившие на берегах
Балтийского моря, от Польского
Поморья до Эльбы-Лабы на
нынешних землях Германии,
долго, вплоть до XII в., сохраняли
языческие верования. Их храмы,
описанные хронистами,
располагались уже в настоящих
городах XI—XII вв.
Более древние святилища
раскопаны археологами.
Самое удивительное из
святилищ исследовано в Гросс
Радене, у племени полабских
славян-ободритов, в земле
Мекленбург. Оно стояло возле
поселения, расположенного
на мысу, вдававшемся в озеро.
Внутри святилища идолов
не нашли, но стены были
построены из антропоморфных
досок — оформленных в виде
человеческих фигур. Опорами
крыши также служили два
больших антропоморфных бруса.
Среди находок в храме — шесть
лошадиных черепов и один череп
быка; рядом с храмом находился
загон для скота. Не был ли храм
в Гросс Радене связан с культом
«скотьего» бога?
Из описаний хронистов мы
знаем, каким богам
принадлежали храмы в
славянских городах. Щецин,
город в Поморье, стоял на трех
холмах, и на самом высоком
возвышался храм Триглава.
Идол Триглава имел три головы;
глаза и уста идола были
прикрыты золотой завесой.
В храме было много богатств:
поморяне отдавали храму
десятину — десятую часть
добычи, захваченной
в битвах. Триглаву
принадлежал вороной
конь, которого
использовали при
гаданиях; его трижды
проводили через
положенные на землю
копья и наблюдали, как
ведет себя вещее животное
Число три имело особое
значение в славянском
культе. Культовым
Поселение в Гросс Радене. На острове — укрепленное
поселение, к которому ведет длинный мост. Отдельно
от жилых домов за изгородью стоит храм.
18

божествами
Стены и опорные столбы храма в Гросс Радене
оформлены в виде человеческих фигур.
центром земли ратарей
(племенной союз
лютичей) был Радигост
(Радигощ, или Ретра).
Сам город был
треугольным
в плане, и вели
в него трое
ворот: двое
были открыты
для всех,
третьи —
со стороны
моря — вели
к языческому
храму. Храм
охраняли жрецы, они же
занимались гаданием. Славяне
верили, что перед страшными
войнами из моря выходит
огромный кабан, который
сотрясает землю. Они
просили милости
у богов во время
своих военных
походов, а чтобы
смирить их гнев,
приносили в жертву
людей и животных.
Стены храма были
украшены резьбой,
изображающей богов и богинь
(что напоминает храм в Гросс
Радене), внутри стояли идолы —
изображения богов в полном
		"L Главным из них
—~ I, или Радигост.
Сварожич
:славян
именовался огонь,
воинственные
лютичи почитали его как бога
войны. В русской летописи
сыном Сварога назван Дажьбог —
бог солнца: значит, Сварожич
воплощал не только земной,
но и небесный огонь.
Другим богом, почитаемым
во многих славянских
землях, был
Свентовит, или
рг Святовит. Его храм
стоял в городе Арконе
на острове Рюген
в земле руян. Само имя
бога несло
представление
о святости: он
считался высшим
богом, от него
зависела победа в
войнах. За победу ему
жертвовали треть
завоеванной добычи.
Символами Свентовита
были кубок, меч, знамя
и боевые значки. Ему,
как и Триглаву,
принадлежал вещий
конь, но только белого
цвета. Верили, что
ночью он покрывался
грязью, потому что бог
выезжал на нем сражаться
с врагами.
Збручский идол
Идол Свентовита имел, по
описаниям хронистов, четыре
головы. Такого идола нашли
далеко от балтийского острова
Рюген на реке Збруч, притоке
Днестра. Идол был каменный,
высотой 2,67 м, четырехгранный;
четырехликая голова увенчана
одной шапкой. На гранях
идола высечены разные
изображения. В верхней части
изображен сам бог, который
на одной стороне держал
кольцо-браслет, на другой —
кубок, питьевой рог; на
третьей стороне идола
изображены сабля и конь.
Средняя часть статуи со всех
четырех сторон опоясана
изображением людского
хоровода. В нижней части
на трех гранях высечены
изображения людей в позе
атлантов, поддерживающих
мироздание. Три части идола
воплощали три сферы
мироздания: верхний,
небесный мир богов, землю
людей и преисподнюю. Лики
божества смотрели на все
четыре стороны света.
Божество, помимо оружия и
коня — атрибутов Свентовита,
имело рог изобилия и кольцо —
символ права и верности:
в договорах с греками русские
клянутся на кольцах-обручах.
Другой четырехликий идол,
правда небольшой (всего 6 см
длиной) и деревянный, был
найден в еще одном крупном
городском центре поморских
славян — Волине (см. рис.
на с. 16). Находка относится к
IX—X вв. Она интересна тем, что
подтверждает рассказ хрониста,
как в Волине епископом
Оттоном Бамбергским в XII в.
были сожжены идолы, но
некоторые упорствующие
язычники сохранили
маленькие статуи божков
и продолжали им
поклоняться. Сходные
изображения сохранялись
и в средневековом Новгороде
после крещения Руси.
Из многочисленных и
довольно примитивных
культовых изображений
славян привлекает
внимание находка
идола двуглавого
божества с Рыбачьего
острова (Фишеринзель)
на озере Толлен.
Он был вырезан
из деревянного бруса
высотой почти в 2 м.
Хронисты упоминают других
многоглавых богов
язычников — четырех-
или пятиглавого Поревита
и семиглавого Руевита в
культовом центре на Рюгене.
19

Низшие духи
Культ языческих богов
и их идолы были
уничтожены
с принятием
христианства
славянскими народами.
В славянских народных
верованиях богов
заменили христианские
святые: Перуна —
Илья-пророк, Велеса —
Власий, Мокошь —
Параскева Пятница,
покровительница прях.
Даже Свентовита
сравнивали с
христианским святым
Витом. Святые
покровительствовали
людям и наказывали
нерадивых.
Вредоносные
свойства
древних богов
воплощали
в народных
верованиях
злые духи.
Волосом,
волосатиком
называли
болезнь скота;
«мокошка» —
злой дух,
который
спутывал пряжу
пряхам.
Главным
противником
Ильи стал черт —
Леший	вездесущий
злой дух,
которого Громовержец
преследует громом
и молнией.
Дохристианским духом
болезни, бешенства был
бес, способный
вселяться в человека
и животных.
Христианские
проповедники называли
бесами и языческих
Водяной ЙОГОВ, и ДУхов-
Считалось, что
святые способны
изгонять бесов.
По христианской
народной легенде,
бесы — это
ангелы, которые
во главе с сатаной
восстали против
Бога. Бог сбросил
их с небес на
землю. От тех
бесов, что упали
в лес, произошли
лешие, от
упавших в воду —
водяные и т.д.
Нечистая сила считалась особенно опасной ночью, до пения первых
петухов. Волколак — волк-оборотень — подстерегает свою жертву.
Овинник, домовой и банник в ушате с веником.
В этих «низших духов»,
населявших весь мир,
долго верили славяне.
Особенно
почитали
домового — духа
дома: без его
покровительства
ничего не ладится
в хозяйстве. Он
наказывает
нерадивых хозяев,
по ночам мучит
их домашних
животных. Когда
он показывается
на глаза людям,
то принимает вид
хозяина дома.
Особые духи —
овинник
и банник —
обитали в постройках
на дворе.
Дух леса — леший —
мог испугать и сбить с
пути. Он хозяин диких
зверей, которых
перегоняет стадами с
места на место. Ростом
он может быть
ниже травы
или выше
деревьев.
Водяной —
хозяин водных
источников.
Он может
заманить
человека
в воду и
утопить.
Особо
почитали
водяных
мельники: они
приносили
жертвы, чтобы
водяные не
ломали
мельничных колес.
Разные духи обитали
и в поле. Опасной
считалась полудница —
«Куриный бог» —
оберег из старого
лаптя и дырявого
горшка. Его вешали
в курятнике для
защиты птиц
от злых духов.
дух летнего
полуденного
зноя: она
наказывала
тепловым
ударом тех,
кто работал
в полдень
в поле.
В поле
выходили
из воды и
русалки —
духи
умерших
девушек, иногда
утопленниц. Они могли
заманить в воду или
Привески-амулеты —
нож, конек и
бубенчик — отгоняли
злых духов.
Суденицы определяли
судьбу человека при
его рождении.
защекотать
до смерти случайного
прохожего. Русалки
наказывали и тех, кто
работал в поле на
Русальную неделю,
когда цветет рожь.
Злые духи считались
неопасными для тех,
кто соблюдал все
обряды и запреты.
От духов можно было
откупиться мелкими
приношениями — едой,
жертвоприношением
курицы и т.п. Опаснее
были ведьмы и колдуны,
которые могли насылать
порчу, болезнь на людей
и скот, превращать
людей и целые
свадебные процессии в
волков, сами становиться
оборотнями —
волколаками. После
смерти колдуны
становились упырями.
У славян существовали
целые системы оберегов
от колдовства и злых
духов, распространены
были и специальные
заговоры против
болезней.
20

Священные деревья и источники
Славяне-язычники поклонялись не только
божествам и духам. Они почитали и природу:
деревья, особенно дуб, источники, горы и камни.
Высокий дуб стоял над священным источником
в Щецине,— язычники думали, что в нем живет
божество.
Дуб считался деревом Перуна. В середине X в.,
когда русь отправлялась в поход или торговую
поездку в Византию из Киева по Днепру, русские
останавливались на острове Хортица, чтобы
принести жертвы. Там рос огромный дуб: около
него русские дружинники и купцы вонзали стрелы,
приносили в жертву кусочки мяса и хлеба, а также
гадали о том, как поступить с жертвенными
петухами — съесть их или отпустить живыми.
Стрелы, вонзенные вокруг дуба, свидетельствуют
о культе Перуна. Славяне верили, что
Громовержец поражает своего противника
громовыми стрелами. Перуном клялась русь
в Византии соблюдать договоры с греками.
Мировое дерево. Представления о мире
' кд
пгто%г
ШШ
Славяне почитали камни, особенно большие
валуны. На огромном камне на Западной Двине
полоцкий князь Борис в XII веке велел выбить
крест и надпись. «Борисов камень» стоял на
отмели и отмечал опасный участок пути.
«трехугодливого» дерева стоит
терем, где происходит пир и
приготовлены «медвяны яства»:
мед — древний славянский
напиток, пища бессмертия.
В древней и народной культуре
успех любого обряда зависел от
того, насколько этот обряд
соответствовал представлениям
о мироздании. Поэтому
в народных обычаях, будь
то заговор от болезни или
свадьба, так важен образ
мирового дерева,
воплощающий
мироздание.
Обрядовые деревья,
символы мирового дерева,
были обязательны во
время свадьбы, когда
деревце устанавливалось
у ворот дома невесты, при
строительстве дома, когда
обрядовое деревце
помещалось в центре
постройки, и вплоть
до обычая устанавливать
рождественскую (новогоднюю)
елку. На Троицу — весенний
праздник — все дворы украшали
березками. Всякий обряд, таким
образом, совершался как бы
в центре мироздания, у мирового
дерева, и повторял акт
сотворения мира, обновления
природы (Новый год и другие
календарные праздники)
и семейной жизни (свадьба).
береза, яблоня, явор, дуб... На
священных деревьях в заговорах
обитают Богородица, Параскева
и другие святые, заменившие
древних богов. У корней дерева —
демонические существа:
прикован на цепи бес, обитает
в гнезде (руне) змея (Шкурупея)
и другие демоны.
В свадебном фольклоре
и «вьюнишных» песнях
(исполнялись для молодоженов —
«вьюнцов») образ мирового
дерева воплощал плодородие
живой природы, древо жизни.
В его кроне свивает гнездо
соловей, в стволе — пчелы,
приносящие мед, у корней —
горностай выводит малых деток,
сидят сами молодые, стоит
супружеская кровать. Возле
Дерево, у корней которого
приносят жертвы и на котором
обитает божество, соединяет
в славянских верованиях мир
людей и мир богов, землю
и небо. Это мировое дерево,
мировая ось, центр мира
и воплощение мироздания
в целом. Его крона достигает
небес, корни —
преисподней. Образ
мирового дерева сохранился
в фольклоре, особенно в
русских загадках и заговорах
против болезней. Такова
загадка о дороге: «Когда
свет зародился, тогда дуб
повалился и теперь лежит».
Этот образ объединяет
вертикальные (дерево
от земли до небес)
и горизонтальные (дорога)
координаты мира.
Мировое дерево воплощает
не только пространство, но
и время. Об этом также
свидетельствует загадка: «Стоит
дуб, на дубу 12 сучьев, на
каждом сучке по 4 гнезда,
в гнезде по 7 птенцов» — о годе,
12 месяцах, 4 неделях и 7 днях
недели.
В заговорах мировое дерево
помещается в центре мира, на
острове среди океана («пуповине
морской»), где на камне Алатыре
стоит «булатный дуб» или
священное древо кипарис,

Праздники и земледельческий календарь
Первой заботой славян в их повседневной жизни и
во время праздников был урожай. Недаром
главным обрядовым блюдом и во время
новогодних праздников, и на свадьбах был хлеб —
каравай. На каравае лепили из теста важнейшие
символы — плуг, мировое дерево.
Самое раннее описание главного годового
праздника славян оставил хронист XII в.
Саксон Грамматик. Он	^
рассказывает о празднестве в
Арконе. Раз в году после сбора
урожая толпы язычников со всего
острова Рюген устраивали праздничный
пир в своем храме. Сначала приносили
в жертву животных, затем жрец
тщательно убирал храм и совершал
гадание по кубку, который находился
в руке идола Свентовита: если жрец
замечал убыль напитка в кубке, это
предвещало неурожай. Полный
кубок — рог изобилия — означал
хороший урожай. Каждый год
напиток в кубке обновлялся.
В храм приносили огромный
круглый пирог, размером в
человеческий рост. Жрец ставил
пирог между собой и народом
и спрашивал, видно ли
его из-за каравая. Если
руяне отвечали, что видят
его, жрец желал, чтобы в
новом году его не смогли
бы увидеть. Таким
магическим способом
стремились обеспечить Медведь считался священным
будущий урожай. Этот животным, им рядились на святки.
обряд сохранился до нового времени на юге,
у сербов. На Рождество хозяин дома прячется
за пирогами и желает, чтобы
на будущий год их было еще
больше. У белорусов сходный
обряд выполняли не только во время
зимних — рождественских и новогодних —
праздников, но и весной, на Пасху, в день
поминовения предков — «дедов». Значит,
сам обряд был очень древним
и общеславянским.
Весь год славян-земледельцев делился на
две половины: летнюю — время пахоты,
сева, обеспечения урожая, его сбора, и
зимнюю — время подготовки к новому
урожаю. Лето было главным сезоном,
недаром в славянских языках слово
«лето» означает и «год» в целом.
Новый год и святки
Главным зимним праздником
славян был праздник начала
земледельческого года — Новый
год. После принятия
христианства у славянских
народов этот праздник совпадал
с праздником Рождества и
святками, которые следовали
за Рождеством: в течение 12 дней
славяне праздновали начало
нового солнечного года, когда,
согласно поговорке, солнце
поворачивало на лето, а зима —
на мороз.
По древним верованиям, в эти
дни определялась судьба
будущего урожая, возрождения
всей природы: в это время,
самое темное в году, нечистая
сила вырывалась с того света
и угрожала всему мирозданию.
Поэтому на святки бывали
«святые вечера» и «страшные
вечера», и во время праздников
по улицам ходили не только
колядующие с благопожеланиями-
колядками, но и ряженые в
образе чертей и прочих демонов.
Само слово «колядка» —
песенка-благопожелание —
восходит к временам Византии
и Древнего Рима: календами там
называли начало месяца, нового
календарного цикла.
Ряженые, облаченные в звериные
шкуры, со страшными масками,
изображали не только нечистую
силу, но и животных,
олицетворявших плодородие:
На святки и масленицу у славян устраивались игрища
с ряжением. Часто рядились в нечистую силу, которая
считалась особенно опасной во время этих праздников.
Страшные и одновременно смешные маски ряженых
делали нечисть менее пугающей.
и т.п. «Где коза ходит,
там жито родит»,— пели
ряженые. Они разыгрывали
смешные сценки, во время
которых коза или конь умирали,
а потом вновь оживали: жизнь
торжествовала над смертью.
В нечистую силу рядились
специально для того, чтобы
показать ее смешной и
нестрашной для людей и всего
мира. На святки гадали о будущем
урожае и о судьбе. Девушки
пытались узнать имя своего
«суженого» — будущего мужа.
22

в восточнославянской
традиции Иван Купала
(24 июня). Церковь
запрещала праздновать
Купалу: народные праздники
считались «бесовскими
игрищами». Считалось, что
травы в ночь на Купалу
приобретают
чудодейственную, целебную
силу, поэтому их собирали
ведуньи. Нечистая сила также
I особенно опасна в этот
; ее воплощения: чучела
, Купалы, ведьмы —
на купальских
кострах.
Пробуждение земли
День весеннего солнцестояния
22 марта, когда день был равен
ночи, считался днем
пробуждения земли;
он совпадал с христианским
праздником Благовещения.
До Благовещения спящую
Мать-землю нельзя было
тревожить полевыми работами,
пахать, вбивать в нее колья
и т.п., в противном случае
наступят засуха и неурожай.
Считалось, что змеи — земные
(хтонические) существа —
выходят в этот день из земли.
Масленица
Самым веселым праздником
можно считать праздник
проводов зимы, который
у русских назывался масленицей
в честь древнего обрядового
блюда — масленого блина.
Масленица сопровождалась
обильными пиршествами и
гуляниями — катанием с гор,
ряжением и другими потехами.
Наряжали и чучело, которое
должно было воплощать
Масленицу: его воздвигали
в центре гуляний, а в конце
праздника сжигали. Вместе
с Масленицей сгорала и зима.
У западных славян тоже
мастерили чучела, называли их
именами Мара, Морена и т.п.,
они воплощали не только зиму,
но и смерть, которую выбрасывали
за околицу, разрывали на части,
сжигали или топили в воде.
I
Иван Купала
День летнего солнцеворота
(22 июня) также был одним из
главных праздников у славян.
Праздник жатвы
Во время окончания жатвы
особенно почитался последний
сноп. Считалось, что в нем
воплощается плодородие. Этот
сноп хранили до
нового урожая.
Иногда на полях из
последних колосьев
плели ритуальную
ржаную «бороду»,
которую называли
бородой Бога или
Ильи, а иногда
приписывали древнему
славянскому божеству -
Волосу.
Осеннее солнцестояние
22 сентября, близкое
христианскому
празднику Воздвиженья,
замыкало годовой цикл
древнего славянского
календаря. Земля на
Воздвиженье отходила
к зимнему сну. Змеи и птицы
«двигались» на тот свет,
в иной мир, в страну тепла,
которая называлась у славян
«вырей», «ирей» или «рай».
Последний
сноп в виде
куклы —
«ржаной
бабы
В самую короткую ночь
устраивались гуляния с купанием
и прыжками через костры.
Этот день был близок дню
Иоанна Крестителя —
23

Жизнь и смерть. Семейные обряды и погребальные обычаи
Жизнь человека и жизнь
природы, особенно Матери-
земли, были неразрывно связаны
в представлениях славян.
Недаром почти каждый
календарный праздник включал
обряды гаданий о будущей
жизни человека, свадьбе
или грядущей смерти.
Неслучайно на масленицу
чествовали молодых —
поженившихся в
прошедшем году: они
сами становились
воплощением плодородия.
Главным семейным
праздником была свадьба.
Русский летописец Нестор
описывает древнейшие
брачные обычаи
восточных славян,
противопоставляя близких
ему киевских полян
древлянам и прочим
племенам. У полян обычаи
«кроткие и тихие», они не
похищают невест, а ждут,
когда невесту приведут, и платят
за нее выкуп. А древляне жили
«звериным образом», умыкали
Славяне верили, что
нечистая сила постоянно
вмешивается в их жизнь.
Даже младенцев заставляли
плакать и кричать
злые духи — криксы.
Восточные славяне сходились на
игрища, где женихи выбирали невест.
себе невест. Так жили и
радимичи, вятичи и северяне:
у них не было браков, они
сходились на игрища между
селами, пели «бесовские» песни
с плясками, сговаривались
с невестами сами и имели по две
и по три жены.
В действительности умыкание
(похищение) невесты — древняя
форма брака. Невесту брали из
чужого рода, само слово
«невеста» означает
«неведомая», «неизвестная».
Переговоры о заключении
брака — сватовство (отсюда
слово «свадьба») — велись,
согласно позднейшим
народным обычаям, сватами
со стороны жениха. При
этом в свадебном обряде
долго сохранялся обычай
разыгрывать враждебность
родственников жениха и родичей
невесты, насильственное
похищение невесты, выкуп ее
у родителей.
Нестор и другие церковные
авторы осуждали языческие
обычаи славян и писали, что
браки славяне заключали у воды,
а вместо венчания обходили
дерево; древний культ воды
и деревьев сохранялся и в
семейных обрядах. Дома жениха
и невесту осыпали
зерном, чтобы
семья была
плодовита и
зажиточна, сажали
на звериную
шкуру, угощали на
свадебном
пиршестве
караваем. Невесте
расплетали косу
и одевали ее
в одежду замужней
женщины.
Она сама должна
была разуть мужа,
чтобы показать
свою подчиненность
новому главе
семьи.
Уже в VI в. византийский
полководец Маврикий
изумлялся преданности
славянских жен. «Многие из
них, — писал он, — кончину
собственных мужей почитают
собственной смертью и
добровольно удушают себя, не
считая жизнью существование
во вдовстве». Обычай
самоубийства вдовы на могиле
мужа описывают многие
древние авторы. Но дело
не только в преданности жены,
но и в том, что жизнь вдовы
действительно была тяжкой —
ведь она оставалась вне своего
рода, среди чужих людей.
Погребальные обычаи
Славяне-язычники сжигали
своих мертвых. Нестор
рассказывает, что по умершему
устраивали тризну — поминки
с различными ритуальными
действиями, в том
числе и боевыми.
Затем сооружали
большую кладку из
дров, возлагали на
кладку умершего и
сжигали, потом
собирали останки,
складывали их в
небольшой сосуд —
урну и ставили ее
на столпах при дороге.
Неясно, что имел
в виду Нестор под «столпами»,
скорее всего, погребальное
сооружение вроде домика
мертвых. У славян и гроб
назывался домом — «домовиной».
Такие домовины — деревянные
срубы, иногда окруженные
частоколом, хорошо известны
в славянских землях. В домовине
устанавливали урну и сосуды
с пищей, а сверху насыпали
курган. Зачем умершему, да еще
сожженному, нужен был дом?
Древние славяне, как и многие
другие народы, верили, что
после смерти человек
отправляется в загробный мир,
на тот свет, где продолжает
жить вместе со своими
умершими сородичами, вступая
в общину предков. Поэтому
и для загробной жизни ему
полагалось иметь жилище, пищу
и т.п. Но сначала надо было
добраться до того света.
Самый быстрый и легкий путь
на тот свет обеспечивало
сожжение умершего. Арабский
путешественник и дипломат
Ахмед Ибн Фадлан видел
похороны руса на Волге в 920-е
годы. Один из русов назвал тогда
арабов глупцами за то, что они
хоронят своих мертвых в земле,
где их поедают черви, и сказал,
что, сжигая своих умерших, русы
помогают им немедленно
«входить в рай». Умершего руса
сожгли в ладье, которая
доставила его в загробный мир.
Представления о том, что
загробный мир располагается за
водным потоком, были известны
всем славянам. Иногда
славянские гробы — долбленые
колоды — делались в форме
лодки-долбленки. Умерших,
плывущих на погребальной
ладье, называли «навь», «навьи».
Путь в загробный мир можно
было совершить не только
в ладье, но и верхом на коне,
поэтому коня часто сжигали с
хозяином. На Руси в иной мир
отправлялись в санях: в санях
везли покойника на
кладбище даже летом.
{
24

ПОХОРОНЫ ЗНАТНОГО РУСА
Ибн Фадлан описывал пир и
тризну, которые устроили русы
во время похорон своего вождя.
Его погребальную ладью
поместили на высоком
помосте — костре. Туда
поставили палатку, посадили
самого умершего, сложили часть
его имущества и туши
жертвенных животных — коней,
коров, собак и кур. Одна из
дворовых девушек руса
согласилась отправиться вместе
с ним в рай. Старуха, которую
называли «ангел смерти», дала
этой девушке кубок с
опьяняющим напитком, чтобы
она не боялась смерти. Девушка
долго пела погребальную песнь,
прежде чем ее убили в палатке
господина. Затем ладью со всем
содержимым сожгли, а над
кострищем насыпали курган.
Мертвецы, не похороненные
по правилам, а значит, не
отправленные на тот свет,
делались опасными: они
становились упырями. Они
с потешными чучелами, которые
воплощали смерть — мору.
Предки, погребенные по всем
правилам, напротив, считались
благодетелями: они покоились
в земле, способствовали ее
плодородию, от них зависели
и благополучие рода, и урожай.
Недаром во время календарных
праздников — на Новый год
и на масленицу — обязательно
поминали предков, готовили
специальное угощение и
приглашали их души в дом.
Поминали предков —
«родителей» — и в специальные
дни прямо на кладбищах.
Опасными считались
покойники, если они были
разгневаны поведением живых.
В русской летописи описывается
эпидемия в Полоцке,— люди
верили, что это покойники
(навьи) «бьют полочан».
Поэтому и поминальные,
и погребальные обряды
преследовали двойную цель —
удалить мертвецов на тот свет
и одновременно приблизить
к живым души благодетельных
предков, «дедов», «родителей».
Им устраивали удобное жилище
прямо в могиле, чтобы сделать
возможным общение с предками.
Древние славянские
захоронения, состоявшие, как
не только нападали на живых,
но и становились причиной
засухи, неурожая. Приходилось
раскапывать труп упыря и
сжигать его — отправлять на тот
свет. Так же расправлялись с
колдунами, ведьмами и другими
вредоносными существами, а во
время календарных праздников —
Черная могила в Чернигове — самый
большой древнерусский курган. Костер,
на котором сожгли в X в. знатного воина
в полном вооружении, напоминал по
устройству избу. Над костром насыпали
курган, сверху водрузили столп.
правило, из курганов,
располагались возле поселений,
часто у реки — пути на тот свет.
Курганы у разных славянских
племен имели разную форму и
размеры. Чаще всего их насыпи
бывали полусферическими.
Но у кривичей принято было
устраивать рядом с такой
насыпью еще несколько
погребений и подсыпать курган,
так что насыпь получалась
длинной. У словен новгородских,
наоборот, каждое следующее
сожжение покойника совершали
прямо на вершине первичного
кургана, и насыпи становились
очень высокими, иногда больше
10 м; их называли сопками.
Прямо под курганами
устраивались загробные жилища —
домовины с урнами: сожженный
покойник наделялся новым
телом — остатки его костей были
собраны в глиняном сосуде —
урне.
После того, как у славян в
IX—X вв. стало распространяться
христианство, обряд
трупосожжения был запрещен,
но умерших еще долго хоронили
под курганами, а на месте
могилы разводили костер.
25

Право и суд. Правовые обычаи
«Право» и «правда» в славянских языках — родственные слова. Недаром
«Правдой» в древней Руси называли свод законов.
В родо-племенном обществе славян, где еще не было частной собственности,
каждый человек был связан тесными узами кровного родства или брачными
узами со своей общиной. Браки заключались, как правило, внутри одного
племени. Сама община живущих вместе людей носила название «мир» и
воплощала тесный первобытный мир древнего славянина. За этим миром жили
чужие, нередко враждебные люди и племена. Община должна была выступать
сообща, «всем миром» — только так можно было достичь успеха
и в хозяйственных делах, и в отношениях с соседями. «Мир сам себе суд» —
гласит русская поговорка.
Община отвечала за все проступки и преступления, совершенные на ее
территории. Члены «мира» были повязаны круговой порукой: возможно,
древнерусское название общины «вервь» происходит от слова «веревка» и
символизирует связь всех общинников. Веревкой отмерялись земли, которые
принадлежали общине. Вервь платила штраф — виру, если на ее землях
произошло убийство чужака, а убийца не найден.
Убийце в родовом обществе грозила кровная месть — сородичи
убитого мстили кровью за пролитую кровь. Со статьи
о кровной мести начинается древнейший из
сохранившихся свод русских законов — «Русская
правда», составленная при Ярославе Мудром в начале
XI в. Если у убитого нет близких родичей, убийца
может откупиться вирой, заплатив ее или дальним
родственникам убитого, или князю.
Денежный штраф за убийство и другие
правонарушения — правовая норма, принятая
у славян в государственный период их истории.
В родо-племенной период действовала первобытная
норма, известная и по Ветхому завету — «око за око
и зуб за зуб». Мстить могли не только самому преступнику, но и его сородичам.
Конфликты между разными общинами и распри между родами и племенами
приводили к бесконечной цепи мщения. У черногорцев — южнославянского
народа, родственного сербам,— долго сохранялись древние племенные обычаи
и кровная месть ( она была запрещена лишь в XIX в.). Мать клала в колыбель
сыну окровавленную рубашку убитого мужа, чтобы сын с младенческих лет
помнил о долге кровной мести. Племенные старейшины и особенно князья
прилагали немало усилий, чтобы прекратить распри, достичь согласия, мира.
4
Гостеприимство
Первобытные общины стремились избегать
конфликтов, особенно с иноплеменниками.
Поэтому для древнего славянского права так
характерны законы гостеприимства — защиты
и заботы о госте-чужеземце. Еще Приск писал, что
«скифы», живущие в Гуннской державе, снабжали
послов из Византии не только пищей и питьем,
но даже предлагали им в услужение своих жен.
Гостеприимство полабских славян изумляло и
немецкого хрониста XII в. Гельмольда. «Все, что
они получают от земледелия, рыбной ловли или
охоты,— писал он,— все это они предлагают в
изобилии, и того они считают самым достойным,
кто наиболее расточителен» в устройстве пиров.
Такая расточительность приводила порой
к соперничеству и стремлению
всеми средствами добыть яства
для угощения гостей: иногда
радушные хозяева прибегали
даже к краже и грабежу,
чтобы добытой едой
накормить гостя. Самым
бесчестным поступком у
славян считалось отказать
чужеземцу в гостеприимстве
это было позором для всей
общины. Дом и имущество
негостеприимного хозяина
разрешалось предать огню.
Князь и право
По наблюдениям западных средневековых
писателей, кража и обман у славян были настолько
редки, что они не запирали своих сундуков
с добром.
Преступник, вор или убийца, нарушивший
общинные и племенные нормы, изгонялся из
общины, назывался изгоем и даже «волком». На
него не распространялись общинные отношения
взаимопомощи, каждый имел право убить изгоя.
Однако покровительство людям, лишившимся
поддержки своей общины, стали оказывать князья.
В «Русской правде» вира, уплачиваемая за убийство
изгоя, равна вире за убийство княжеского
дружинника. Дело здесь не только в том, что князь
получал новые доходы, вмешиваясь в родовые
и общинные конфликты.
С образованием новой,
государственной власти сами
общинники покидали свои
общины и поступали
на службу к князю,
в его дружину.
Князь и его дружинники
стали осуществлять суд и
расправу — те правовые
функции, которые при родо¬
племенном строе
принадлежали родовым
старейшинам. Первые русские
Русские князья целуют крест — клянутся
не нарушать мир.
26

Сбор дани на Руси княжеской дружиной.
Главным богатством, которое получали
князья, согласно летописному преданию, были
призваны словенами новгородскими и другими
племенами, чтобы они правили «по ряду,
по праву». «Ряд», порядок князь должен был
соблюдать по договору, который он заключал
с подвластными ему племенами, народом.
В соответствии с этим договором правитель «суды
судил и ряды рядил». Само решение о выборе или
приглашении князя принималось на вече —
совещании, совете племен, как об этом
рассказывают русская летопись и чешская хроника.
Но князья и новая государственная власть не
следовали традиционным племенным законам.
Княжеская дружина основывалась не на
кровнородственных связях — недаром само слово
«дружина» значит уже не
«родственники», а «друзья».
В княжеских дружинах
служило много иноплеменников —
варягов, тюрков. Князьям
не просто было заменить
традиционное (обычное) право
государственным. Этот процесс
сопровождался многочисленными
конфликтами, описанными,
в частности, русской
летописью. После одного из
таких конфликтов новгородцев
с княжескими дружинниками
варягами, кормившимися в Новгороде, Ярослав
Мудрый дал новгородцам первый писаный закон —
«Русскую правду».
В «Русской правде» сохранилось немало старинных
норм, но были и статьи, которые специально
охраняли собственность княжеских дружинников —
оружие, коня, рабов.
Записанный закон был единым для всего
государства, в отличие от устных правовых норм,
принятых в каждой общине. Недаром славянские
князья так заботились о распространении
письменности. Призванные ими в Моравию
из Византии Кирилл и Мефодий перевели на
славянский язык не только богослужебные книги.
Мефодий перевел с греческого и первый
славянский судебник —
«Закон судный людям». Этот
«Закон» защищал частную
собственность на землю и другие
угодья. Особо защищались
интересы христианской церкви.
Если владелец («господин») села
и его жители совершали
языческие обряды, то сами
поселяне и их имущество
переходили к церкви, господина
же продавали в рабство,
а полученные за него деньги
раздавали нищим.
Драки дружинников на пирах приводили
к увечьям. За нанесенные увечья платили штраф.
27

Славянский
пеший воин
первого приступа и велели славянам атаковать его
на однодеревках с моря. Это должно было отвлечь
греков от аварской конницы, которой следовало
внезапно подойти к городу по суше. Греки
разгадали этот план и подготовили свой флот,
который окружил однодеревки славян.
Константинопольский патриарх Никифор в своей
«Краткой истории» писал, что после битвы все
море окрасилось кровью, а среди тел погибших
славян были обнаружены
и женщины.
В КОНЦе VI		Средневековые конические шлемы иногда
ЦЛ7ТТ	имели маски, прикрывавшие лицо.
начале VII вв.
славяне (иногда
призывавшие
на помощь авар)
пять раз осаждали
Фессалоники,
большой
византийский
город. По
представлениям
греков, лишь
заступничество
святого
покровителя
Война и военное искусство
Византийские историки — Прокопий
Кесарийский, полководец и император
Маврикий и другие — посвятили
специальные труды войнам с варварами и их
военным приемам. Прокопий писал, что славяне
сражаются пешими. В руках у них небольшие
щиты и копья, панцирей же славяне не носят.
По свидетельству других авторов, славяне носили
с собой по 2—3 метательных копья — дротика.
Использовали славяне и лук со стрелами, —
Прокопий рассказывает, как при взятии одного
города они засыпали обороняющихся тучей стрел.
Стрелы они смазывали ядом.
Славяне не имели навыков сражения в регулярном
строю, как римские легионеры, но были весьма
искусны при боевых действиях в труднодоступных —
гористых и лесистых — местностях.
Наступая на врага, они подбадривали
себя и пугали неприятеля
воинственными криками. Если
враг отступал, они стремительно
атаковали, если нет — славяне
отступали в леса и теснины.
Иногда они нарочно бросали
свою добычу, чтобы
преследователи занялись ее
дележом: тогда славяне
внезапно нападали на врага.
Они умело устраивали
засады, могли долго
скрываться под водой, дыша
через тростинку. Для войны
со славянами греки должны
были использовать все
средства — конницу, пехоту,
особенно легковооруженную,
и флот. Воевать Маврикий
советовал зимой: по следам
в снегу легче было
преследовать противника, а за голыми деревьями
славянам трудно было устраивать засады.
Византийский историк VII в. Феофилакт
Симокатта рассказывал о том, как греки
преследовали отряд славян из 600 человек.
Славяне везли на повозках добычу,
захваченную у греков. Когда они
увидели преследователей, то
поставили повозки в круг, внутри
которого укрыли женщин и
детей, сами же стали бросать
с повозок копья в византийскую
конницу. Грекам с трудом
удалось разрушить этот
укрепленный лагерь.
Боевые навыки славян
усложнились, когда они
стали вести войны в союзе
с кочевниками, в том
числе с аварами. Славяне
имели свою конницу,
но славились как пешие
воины и мастера
устраивать переправы
через реки и проливы на
лодках и плотах. Так они
переправляли и конницу
кочевников, стремившихся
к Константинополю.
В 626 г. авары не смогли
взять город во время

ЗАЩИТНЫЙ
ДОСПЕХ
Тело воина защищал
панцирь из железных
пластин или кольчуга —
рубаха из железных
колец. Для изготовления
кольчуги требовалось не
менее 20 тысяч таких
колец. Она весила около
7 килограммов.
В XIII веке появились
кольчуги с длинными
рукавами и кольчужные
чулки. Изготовлением
кольчуги занимались
специальные мастера —
кольчужники.
города — «чудеса Димитрия» — спасло
Фессалоники. Особенно тяжелой была пятая осада.
Славяне встали лагерем вокруг стен и не снимали
осады 2 года. Они воспользовались тем, что
император был занят войной
с арабами. В походе под единым
командованием принимали участие
воины почти всех племен
балканских славян. Осада велась
и с суши, и с моря. Предводители
славян решились на штурм,
приготовив лестницы и осадные
орудия — камнеметы. Они связали
вместе свои ладьи, чтобы по ним
атаковать город с моря. В штурме
принимали участие лучники,
щитоносцы, копьеносцы,
пращники и воины с осадными
машинами. Славянам был уже
знаком и боевой порядок,
и полный боевой доспех. Лучники
обстреливали стены и башни,
а другие осаждавшие под
прикрытием стрел пытались поджечь ворота.
Штурм не удался, и тогда славяне стали строить
гигантскую деревянную башню на колесах.
На ней должны были стоять
камнеметы, внутри — лучники
и другие воины. Подведя башню
вплотную к стенам, славяне
рассчитывали взять город.
Но святой Димитрий лишил
разума строителя башни.
Наконец император послал
войска против славян, и те
сняли осаду.
Взаимодействие славянской
пехоты и аварской конницы
в открытом бою описано во
франкской «Хронике Фредегара»
(VII в.). Славяне стояли в боевом
порядке впереди авар, которые
располагались возле лагеря;
пехота начинала бой, а конница
решала исход сражения. Это
взаимодействие конного и
пешего войска было особенно
страшным для неприятеля.
Еще в X в. император
Константин Багрянородный наставлял своих
наследников не допускать союза руси и
кочевников-печенегов.
Знаменитый русский воитель князь Святослав сам
вел жизнь конного воина, но в своем войске имел
и пехоту, и флот.
СРЕДНЕВЕКОВОЕ
ВООРУЖЕНИЕ
Копья - мощное
оружие первого удара.
Затем в бой шли мечи
и кинжалы.
Булава с боевым металлическим
Палица - ударное оружие, иногда с шипами. Палицу можно было и метать.
У славян палица называлась «кием» - это имя носил и основатель Киева.
Боевой топор с обушком -
рубящее и пробойное оружие
Кистень на цепи или ремне мог наносить
удар, огибая щит и дробя доспехи.
Широко использовался в конном бою.
ш Б
Боевые топоры.
Топоры были самым
распространенным
оружием на севере
Европы, ведь они
были дешевле мечей.
Колющим оружием были
копья с железными
наконечниками.
Ударное оружие — это
булавы, палицы и кистени
с привешенными ударными
головками. Топоры
с обушками совмещали
функции рубящего
и ударного оружия.
Седло и
стремена были
необходимы
всаднику, чтобы
прочно сидеть
на коне и
уверенно
наносить удар,
встав на
стремена.

Славяне и их соседи
Кочевники, Византия, влахи, немцы и чудь
В начале своего расселения славяне, продвинувшись к дунайской границе Византии, оказались в центре
событий, происходивших в Евразии. С востока все новыми волнами подходили орды кочевников —
гуннов, авар, болгар, хазар, венгров, печенегов, половцев... На западе расширяла свои границы империя
Каролингов. На юге Византия продолжала обороняться от наседавших на нее варваров. Между нижним
Дунаем и Днестром обитало древнее иллирийское население, которое перешло на римский — романский
язык. Славяне называли его, как и другие романоязычные народы, влахами. Это были предки румын и
молдаван. Скотоводы-влахи жили и на Балканах, в горных районах. Лишь на далеком северо-востоке
финно-угорские племена, которых славяне именовали чудью, оставляли простор для славянской
колонизации и скоро сами стали данниками Руси.
Авары
Сложными и порой
драматическими были
отношения славян с
кочевниками. Для византийских
авторов славяне и кочевники
были варварами-союзниками.
Феофилакт Симокатта, историк
VII в., писал, что славяне
поставляли аварам лодки-
долбленки для переправы
их конницы через Дунай
и другие реки. В 626 г.
авары осадили с суши
Константинополь,
а славянам велели
штурмовать город
с моря на лодках-
однодеревках.
Греческий флот
уничтожил лодки славян,
и варвары сняли осаду.
Эта победа была
воспринята греками как чудо —
заступничество Богородицы,
покровительницы
Константинополя. Когда славяне
в VIII в., опустошив на своих
однодеревках с моря
византийскую область
Фессалию, осадили центр
области Фессалоники, они
призвали на помощь авар и
болгар. Но и объединенным
силам варваров не удалось взять
город: греки верили, что им
помог святой Димитрий,
покровитель Фессалоник.
Славяне по-иному запомнили
отношения с аварами. Авары
во второй половине VI в.
разгромили славян-антов,
вторглись в Центральную Европу
и основали свою державу —
Аварский каганат в Паннонии,
на территории будущей Венгрии.
Нестор-летописец рассказывал,
что авары воевали со славянами
и больше всего пострадало племя
дулебов. Покорившие это племя
авары запрягали дулебских
женщин в свои повозки
вместо коней и волов.
Славяне называли авар
обрами. Нестор писал,
что они были «велики
телом и горды умом
и Бог истребил их» —
они даже не оставили
потомков. До времен
Нестора сохранилась
на Руси поговорка
об исчезнувших
завоевателях: «погибли
как обры».
В славянских народных
преданиях авары-обры
изображались первобытными
великанами, которые населяли
землю в доисторические

времена. Им на смену пришли
обычные люди — славяне.
В действительности авары,
конечно, не просто исчезли
с исторической арены.
С востока их теснили
болгары, с запада
наступали франки, в
самом Аварском каганате
поднимали восстания
славяне. Уже в VII в.
непокорные славянские
племена на Среднем Дунае
создали свое объединение,
противостоящее аварам; его
возглавил франкский купец
по имени Само.
Отношения авар, как и всех
кочевников, со славянами-
земледельцами не сводились
к завоеванию или военному
союзу. Кочевникам необходимы
были мирные отношения со
славянами: чтобы прокормить
свой скот, им нужны были
запасы зерна, которые хранили
земледельцы. Недаром авары
беспощадно истребляли своих
врагов-кочевников, а с пленных
славян требовали выкуп.
Воины-кочевники любили носить пояса,
украшенные орнаментированными
бляшками. Свирепый дикий кабан вепрь,
изображенный на наконечнике такого
пояса, был не только охотничьей
добычей, но и символом боевой ярости.
Славяне восприняли у авар
некоторые традиции
государственного устройства.
В Великой Моравии, Болгарии,
а также у лужицких сербов и
хорватов правители областей
именовались аварскими
титулами «жупан» и «бан».
Следующая кочевая орда,
пришедшая к славянам на
Балканы в VII в., — болгары. Они
быстро усвоили славянский язык
и слились со славянами.
Венгры, переселившиеся
в Центральную Европу
из восточноевропейских
степей в X в., сохранили
свой язык, но
заимствовали славянские
слова, относящиеся
к земледелию. В мире были
заинтересованы и славяне-
земледельцы, и скотоводы-
кочевники.
Основные даты
Вторая половина VI в. — конец
VIII в. — Аварский каганат.
626 г. — авары и славяне осаждают
Константинополь.
В конце VIII в. Карл Великий
разгромил авар.
Конец IX в. — приход венгров
в Паннонию.
Империя Каролингов и германские государства
Мира не было ни внутри
Аварского каганата, ни на его
границах. В конце VIII в. Карл
Великий в союзе со славянами
сокрушил каганат. Франки
(волохи, по русской летописи)
пришли на славянские земли.
Франкам подчинились славяне
Паннонии, словенцы в
Карантании (которых Нестор
называл хорутанами), часть
сербов и хорватов на Балканах.
На этих землях появились
погребения франкских
дружинников, которые
отличались от славянских
трупосожжений: воины
покоились в могилах в полном
вооружении, с франкскими
мечами, боевыми ножами,
шпорами, пиршественной
посудой.
Карл Великий в 800 г.
короновался в Риме короной
императоров Западной Римской
империи. Действительно, его
завоевательные походы почти
целиком восстановили границы
31

этой империи в Европе. Эти
границы сыграли очень важную
роль в истории всех славян. Они
разделили славянский мир на
две культурно-исторические
области. На западе славянского
мира стала распространяться
«латинская» культура: хорваты,
словенцы, чехи, словаки и
поляки стали пользоваться
латинским письмом. На востоке
более сильным было влияние
Византии: наследниками
византийской культуры стали
Болгария, Сербия и Русь.
Империя Каролингов распалась
в середине IX в. На ее
территории возникли
самостоятельные германские
государства. Со славянскими
землями соседствовало
Карл Великий
Восточно-Франкское, или
Немецкое, королевство.
Но мечта о восстановлении
Римской империи — новой
«Римской империи германского
народа» — не оставляла
германских королей. Это
приводило к бесконечным
войнам и политике «натиска на
Восток», на славянские земли.
Основные даты
623—658 гг. — держава Само.
660-е гг. — составление «Хроники
Фредегара».
768—814 гг. — правление Карла
Великого.
843 г. — раздел империи
Каролингов, возникновение
Германского (Немецкого)
королевства.
Само, вождь славян
Во франкской «Хронике Фредегара»
рассказывается, как в 623 г. франкский купец
Само прибыл в землю славян для торговли.
Славяне же были угнетаемы аварами. Те не
только заставляли славян сражаться впереди
своего войска и брали с них дань, но ежегодно
зимовали в славянских селениях и брали
славянских женщин себе в жены. Славяне
восстали, и их войско возглавил
Само. Он разгромил войско авар,
и славяне избрали его своим
правителем за доблесть. Так на
Среднем Дунае возникло независимое
объединение славян во главе с Само.
В 631 г. франкский король Дагоберт
попытался распространить свою власть
на эти славянские земли. Поводом для
этого послужило убийство славянами
франкских купцов. Франкский посол
явился к Само с протестом, и тот
обещал выяснить причины конфликта. Но посол
потребовал, чтобы Само и его земли подчинились
королю Дагоберту.
Само осторожно ответил, что согласен
подчиниться, если король пообещает свою
дружбу. Посол же надменно ответил: невозможно,
чтобы христиане-франки водили дружбу с
язычниками-«собаками». Тогда Само сказал, что
собакам пристало кусать и терзать обидчиков,
и выгнал посла. В начавшейся войне
победили славяне,
Франкам не удалось
взять их крепость, славяне же ворвались в
королевство франков и опустошили его
земли. Тогда и князь лужицких сербов
признал власть Само. 35 лет он правил
в своей державе. Но, как и многие
ранние государства, эта держава была
недолговечной и распалась в 658 г., после
смерти Само.
32

Первые славянские государства
Правители и подданные. Становление славянских городов
С начала своей истории славяне вступили
в сложные отношения с окружающими
государствами. Они выступали и союзниками
в войнах, и данниками, платившими подать,
и завоевателями, требующими откупа.
Объединения славянских племен во главе
с князьями всегда были относительно
самостоятельными, даже если выплачивали дань
аварам или считались вассалами
зависимыми от Каролингов.
Основой хозяйственной жизни
славянских племен оставалось
земледелие. Славяне
усовершенствовали обработку
земли плугом: недаром именно
«с плуга» — с пахаря — брали
дань и завоеватели, и местные
князья. Государство могло
возникнуть только там, где достаточно было
продуктов сельского хозяйства и ремесел, для того
чтобы содержать государственный аппарат.
Этот аппарат в ранних славянских государствах
IX—X вв. — и в Великой Моравии, и в Польше, и
на Руси — был очень простым. Князь опирался на
ближайшее вооруженное окружение — дружину —
профессиональных воинов. Их возглавлял воевода —
второе после князя лицо. Слово «дружина»
в славянских языках недаром означало «друзья»,
«товарищи»: дружинники должны были следовать
за князем не только в бой, но и на тот свет, после
смерти сопровождая своего вождя. Князь обязан
был одевать, вооружать и кормить дружину.
Арабский автор X в. Ибн Русте писал, что «царь»
славян ежегодно объезжал своих подданных и брал
дань платьями. Дорогую одежду и оружие дружина
могла добыть в военных походах или в дальних
торговых поездках, но кормиться она должна была
в своих землях. Князь и дружина не могли долго
кормиться в одном и том же месте — они
постоянно должны были переезжать
от одной общины к другой, чтобы у
подвластного населения хватало продуктов.
В это время у князей и их дружинников не
было собственных земель — они жили за
счет дани со всех подвластных территорий.
Тур — дикий бык — был
истреблен средневековыми
охотниками. Охота на тура
была опасной и считалась
особым подвигом, недаром им
гордился Владимир Мономах.
Мясо тура поедалось на
пирах, а рога — охотничьи
трофеи — использовались
как кубки.
Князьям принадлежали, прежде всего,
охотничьи угодья. Охота не была забавой —
охотничья добыча приносила не только мясо
и птицу для пиров с дружиной, но и
драгоценные меха, которые обменивались на
международных рынках и служили в качестве
денег в самих славянских странах.
Дружина кормилась в подвластных землях не
только потому, что была грозной
силой. С подвластным
населением существовал
договор о дани; в свою очередь,
князь должен был выступать
судьей для своих подданных
(разбирать тяжбы
и конфликты), защищать их
от внешней опасности и даже
оплачивать их услуги. Так,
дружина русского князя покупала однодеревки,
которые поставляли подвластные ему славяне для
похода на Византию.
Князь и его воины нуждались в обслуге — в тех,
кто заботился об оружии и конях, готовил пищу
и ремонтировал транспортные
средства. Им нужна была
и местная администрация —
те, кто организовывал сбор дани,
поставлял лодки и т.п. Среди
дружинников различалась старшая
и младшая дружина: старшие
дружинники назывались
«мужами», младшие — «отроками»
или «детскими», они и были
первоначально слугами. Зависимое от князя, но
свободное население называлось просто «людьми»:
сам сбор дани на Руси носил название «полюдье» —
хождение по людям. Но у князей и их
дружинников были уже
и несвободные люди —
рабы: как правило,
иноземцы, попавшие
в плен, или люди, которые
не могли заплатить подати
и попали в кабалу.
Но основной массой
населения оставались
свободные крестьяне-
хлебопашцы.
Для кормления
и снаряжения необходимы
были специальные
поселения, где могла
становиться на постой
дружина, где хранились
продукты, где ремесленники
могли обслуживать князя и
дружинников, где располагался
торг. Эти поселения
становились центрами
сельскохозяйственной округи —
вокруг располагались деревни.
Такие центры государственной
власти и ремесла, где хранились
накопленные всем обществом богатства,
нуждались в укреплениях. Огражденные,
укрепленные поселения стали называться
городами, или градами. Анонимный
Баварский Географ в конце IX в. насчитывает
многие десятки «городов» у славян.

Происхождение славянской грамоты. Кирилл и Мефодий
Молодым славянским государствам нужны были
свои законы, своя религия, своя литература.
Культура западных феодальных государств
развивалась на латинском языке,— на этом языке
читали Библию, на этом языке были составлены
правовые кодексы. В Византии богослужение
осуществлялось на
греческом языке, и
греческий язык был
языком права. Но в
Византии, в ее городах
и на ее границах издавна
жили славяне. Славяне
частично растворились
среди греческого
населения и
перешли на
греческий язык,
частично — в
приграничных районах —
пытались приспособить
греческий алфавит
к славянскому языку.
Оказавшиеся между
франками
и Византией славянские
князья должны были выбрать ту традицию,
которая была им ближе. И хотя еще в 820-е годы
великоморавский князь принял крещение от
франков-латинян, славянские князья решили
обратиться за помощью к византийскому
императору. Русская летопись — «Повесть
временных лет» — начинается со «Сказания
о переводе книг на славянский язык». Там
говорится, что
князья Ростислав,
Святополк и
Коцел послали
к императору
Михаилу III
посольство со
словами: «Земля
наша крещена,
но нет в ней
учителя», —
и просили прислать
учителей,
которые
просветили бы
славян.
В действительности
посольство
посылал лишь
один моравский
князь Ростислав
в 863 году, но
летописцу
Нестору важно было показать, что в просвещении
нуждались все славянские князья: и Коцел,
княживший в Паннонии, и Святополк —
племянник Ростислава.
Император решил отправить к славянам двух
братьев-священников — ученых мужей из
Фессалоник (другое название — Солуни, поэтому
иногда они называются солунскими братьями) —
Константина и Мефодия. В Фессалониках, где
жили греческие мудрецы («философы», как зовет
их русская летопись),
было много славян
и других иноземцев.
Константин (который
в монашестве в 869 г.
принял имя Кирилл)
знал не только
славянский, но и
еврейский язык —
язык древнейших
— библейских книг,
Ветхого завета.
Кирилл- Константин
считается создателем
славянского письма,
и тот алфавит,
которым пользуются
до сих пор болгары,
сербы, русские,
украинцы, белорусы
и многие неславянские народы Евразии,
называется кириллицей. В действительности
Кирилл изобрел иной — искусственный —
алфавит, именуемый глаголицей.Эта азбука
состояла из сложных и непривычных для славян
значков. Буквы кириллицы были основаны на
традициях греческого письма, и именно кириллица
распространилась со второй половины IX в.
в Болгарии
и других
славянских
странах.
Кирилл
с помощью
Мефодия
перевел
Евангелие.
Явившись
ко двору
Ростислава,
а затем
и Коцела,
братья
собрали
учеников и
стали учить их
богослужению
на славянском
языке. Это
вызвало
возмущение
немецких священников. Они хотели сохранить
свою власть в Моравии и утверждали, что
богослужение может проводиться лишь на
священных языках Библии — еврейском, греческом
Написанное глаголицей Евангелие X века
славянских странах.
Мефодий (в центре), его ученики и последователи — Наум, Климент, Савва,
Агеларий, Кирилл, Горазд. Фреска из монастыря Святого Наума в Охриде.
Фрагмент Жития Кирилла, составленного Климентом Охридским и написанного кириллицей. Кирилл Философ сказал латинским епископам
во время диспута о славянском языке: «Не идет ли дождь от Бога равно на всех, не сияет ли для всех солнце, не равно и все мы вдыхаем
воздух? Как же вы не стыдитесь лишь три языка признавать, а прочим всем народам и племенам велите быть слепыми и глухими?»
COBrfrtfiA-*** ф7л4<<|Ц*Ь	1<1ннл\к • ШнДЬгГЛНД'ЪЖ
Нан	«к7а*»тмн«АвЪГ* •	f»A
HICAK* ви	ifit	.
4*.

Кирилл и Мефодий
перед римским папой.
Серебряный ларец XII века с изображением святого
Климента — папы римского. Этот святой был особо
почитаем на Руси. Его мощи, погребенные в Херсонесе —
Корсуни, были обнаружены самим Кириллом, когда тот
ездил в Хазарию в 860 г.
Часть мощей Кирилл подарил римскому папе Адриану,
и тот с почестями встретил славянского просветителя.
Останки Климента перевез из Корсуни в Киев князь
Владимир и захоронил в Десятинной церкви.
и латинском. В 867 году братья были вызваны
римским папой в Рим. В диспуте с латинянами при
поддержке папы победил Кирилл. Он добился
права использовать славянский язык при
богослужении. Принятый с почестями в Риме,
Кирилл умер там в 869 году.
Мефодий продолжил дело брата: он вернулся
архиепископом в Паннонию
и Моравию. Там он собрал	ви1
«попов-скорописцев» И быстро в Ри'меГгде&ыл
перевел на славянский ЯЗЫК погребен Кирилл,
почти все библейские книги.
Мефодий переводил не только
богослужебные книги, но
и свод законов — греческий
«Номоканон». Немецкое
духовенство, используя
поддержку Святополка,
который сверг своего дядю
Ростислава, заключило Мефодия в темницу. После
освобождения он еще учил в Моравии и, по
преданию, умер в ее столице Велеграде. Вскоре
ученики Кирилла и Мефодия
были изгнаны из Моравии — это
произошло в 886 г.
Однако подвиг славянских
просветителей свершился —
славянская письменность
и литература были созданы.
Ученики солунских братьев
продолжили просвещение
славян в Болгарии, Сербии
и Хорватии. Наследницей этой
просветительской деятельности
стала и Русь. Недаром Нестор-
летописец начинал русскую
историю с описания миссии
солунских братьев — Кирилла
и Мефодия.
«Славянский язык и русский —
одно есть», — заключал свое летописное «Сказание
о переводе книг на славянский язык» Нестор.
35

Великая Моравия
Сложная система валов, деревянных стен
и кольев перед ними защищала вход в
Микульчице. Мост, ведущий через водную
преграду, также был защищен башней.
На рубеже IX и X веков в
Центральную Европу вторглись
кочевники-венгры. К 906 г. они
заняли часть территории
Моравской державы. Мораване
стали платить дань венграм.
В пределах Венгерского
королевства в средние века
формируется
славянский народ —
словаки. Первое
славянское государство
прекратило свое существование.
Но значение Великой Моравии
для дальнейшего развития
славянской культуры было
неоценимо.
У князя и его войска
в Моравии было несколько
укрепленных поселений —
градов, окруженных
земляными валами, иногда
и каменными стенами.
Внутри града
за частоколом
Украшение из
человеческих
личин напоминает
о многоглавых
славянских
божествах.
Первое славянское государство,
где происходили события,
определившие судьбы моравский вельможа,
всей славянской	Длинные локоны — признак
культуры, И куда были	знатного рода,
призваны Кирилл
и Мефодий, возникло
в земле мораван,
на реке Морава
в бассейне Дуная.
«Великой» назвал
Моравию
византийский
император
Константин
Багрянородный
в середине X в.,
когда Моравского
государства уже
не существовало.
В период расцвета, во второй
половине IX в., это
государство
расширило свои
владения далеко
за границы
Моравии, — ему
подчинялись Чехия,
часть Паннонии
и другие земли
в Подунавье,
лужицкие сербы
на Лабе-Эльбе.
Первым правителем
Моравии был князь
Моймир,
правивший в первой
половине IX в. При
нем мораване первыми
среди славян приняли
христианство
по латинскому обряду.
Первоначально Моравия была
тесно связана с империей
Каролингов и Восточно-
Франкским королевством.
Но германские правители
стремились целиком подчинить
Моравию. Поэтому следующий
моравский князь, Ростислав,
склонился к союзу с Византией.
Он призвал
Кирилла
и Мефодия.
Те создали
самостоятельную
моравскую
церковь со
славянским
языком
богослужения.
Это укрепило
политическую
независимость
Моравии.
Людовик
Немецкий,
правитель Восточно-Франкского
(Немецкого) королевства, не
оставил попыток подчинить
Немецкие епископы
выступали против
миссии Кирилла
и Мефодия.
Моравию. Воспользовавшись
тем, что Ростислав был свергнут
Святополком
в 870 г., он
заключил самого
Святополка в
темницу и назначил
своих правителей
в Моравию.
Мораване во главе
с учеником
Мефодия
Славомиром
восстали. Тогда
немцы освободили
Святополка, чтобы
он усмирил
восставших, но князь
перешел на их сторону.
При Святополке немцы
были изгнаны, границы
Моравии расширились.
Но после смерти Святополка
в 894 г. его государство было
разделено между сыновьями:
Моймиром II, получившим
Моравию, и Святополком II,
который стал править
в Паннонии. Тогда от Великой
Моравии в 895 г. отделилась
Чехия, самостоятельными стали
земли сербов-лужичан.

v I Там же строились
\Ny и каменные церкви —
щ круглые в плане
Л ротонды.
I fl От этих построек
/^^сохранились лишь
wCjf фундаменты, раскопанные
W" археологами.
А В крупнейших моравских
градах — Микульчице,
Старом Месте —
Щ выделялись специальные
V районы, где селились
W ремесленники, помещался
f	торг. Валы Старого Места
ограждали территорию
площадью в 400 га. За валами
располагались поселения
литейщиков, кузнецов,
каменщиков, гончаров и других
ремесленников. Там жили и
люди, которые занимались
сельским хозяйством, охотой
и рыбной ловлей; сохранились
следы обработки кости, кожи,
дерева, производства тканей.
Население такого града могло
составлять 5—6 тысяч человек.
Ремесла Великой Моравии
помогли развитию ремесленного
производства славянских стран.
Моравские гончары делали
высококачественную посуду на
гончарном круге. Горшки
моравского облика продолжали
изготовлять на Руси и после
гибели Моравской державы.
Особого развития достигло в
Моравии ювелирное ремесло.
► Мастера-ювелиры сочетали в
своих изделиях традиции
А разных народов.
От аварского времени
сохранился обычай
украшать пояса
красивыми пряжками,
шпоры — орнаментом. Для
) украшений использовались
византийские и франкские
орнаментальные мотивы.
Мораване первыми среди славян
освоили византийскую технику
филиграни, когда узор на
ювелирных изделиях составлялся
из напаянных проволочек
(скань) и микроскопических
шариков (зернь). Эти изделия
распространились по всей
Восточной Европе. Культурные
достижения Великой Моравии
не исчезли вместе с
Великоморавским государством.
переезжал из одного града в
другой. Каменные дворцы
обнаружены в градах (на
городищах) Микульчице,
Поганско, на территории
нынешней Братиславы.
Кроме дворцов в градах
располагались большие
зальные постройки, где
князь пировал 4
_	с дружиной. I
располагались двор князя или
усадьба вельможи и дружинники
Столица Великой Моравии
носила имя Велеград, но
археологи не могут точно
определить ее место — ими
открыто несколько градов
с княжескими дворцами.
Князь с двором постоянно
Церковь в
Микульчице
На серебряной	’тёк
пластине изображен
всадник с соколом —
сокольничий. Охота была
излюбленным занятием знати в средние века.
Знать не только развлекалась, но и кормилась
за счет охоты.
Древние традиции
сохраняются и
в христианском искусстве.
Польские племена
:ицкие сербы
РИ СВЯТОПОЛКЕ
МОРАВИЯ
Г ,|ри О Вел€град(?)
МОЙМИРЕ о Микульчице
/ о Нитра
Ювелирное искусство было
высоко развито в Моравии.
Прекрасные изделия из
серебра, бронзы
производились в градах
и вывозились в другие
страны. Особенно славилась
Моравия украшениями,
в которых использовались
скань и зернь. Так
украшались большие
пуговицы для кафтанов
моравской знати.
Основные даты
Около 830—906 гг. —
Великоморавская держава.
831 г. — крещение мораван.
863 г. — прибытие Кирилла и
Мефодия в Великую Моравию.
871—874 гг. — правление князя
Святополка.
Рубеж IX—X вв. — вторжение
венгров.
Блатенское
княжество
БАВАРИЯ
Венгры
оз.Блатно

Болгария. Протоболгары и славяне
Ученики Кирилла и Мефодия
были изгнаны из Великой
Моравии и нашли пристанище
в Болгарии, которая уже приняла
христианство из Византии. Этим
событиям предшествовало
бурное столетие,
приведшее
к образованию
Болгарского
государства.
Во второй
половине VII в.
хазары, народ,
кочевавший в
степях Восточной
Европы,
вытеснили на
запад племена
болгар,
кочевников тюркского и финно-
угорского происхождения.
Чтобы не смешивать этих
средневековых кочевников
с современными болгарами,
их принято называть
протоболгарами. Орда
протоболгар во главе с ханом
Аспарухом вторглась на
Балканы, в византийскую
провинцию Фракию, уже
колонизованную славянами.
В 681 году Аспарух заключил
союз с племенным
объединением славян, которое
называлось «Семь родов».
Союзникам удалось разбить
греков, Византия вынуждена
была уступить завоевателям
земли и даже выплачивать дань.
Первые болгарские ханы Крум
(правил в 803—814 гг.) и
Омуртаг (814—831 гг.) разделили
подвластные земли на округа,
которые не совпадали
с племенными землями славян.
Уже тогда началось сближение
славян с болгарами-кочевниками.
Союза с Болгарией искали Рим
и немцы — с одной стороны
и Византия — с другой.
Византийский император
Михаил III, пользуясь
поддержкой живущих в
Болгарии христиан, вторгся
в Болгарию. Болгарский
хан Борис принял
в 864 году христианство
по греческому обряду
и взял христианское
имя Михаил в честь
византийского
Модель юрты
VIII-IX веков
с процарапанной
фигуркой лучника
вырезана из
камня.
императора.
Язычники восстали
против христианского
правителя, но Борис
расправился с ними.
Христианская религия
была необходима
новому государству, тем
Болгары берут в плен византийского императора
более что его население до
крещения поклонялось разным
племенным божествам. После
крещения сформировался
единый народ, сохранивший имя
завоевателей — болгары, но
говоривший на славянском
языке. Немалую роль в этом
сыграли изгнанные из Моравии
ученики Кирилла и Мефодия,
распространившие в Болгарии
славянскую грамоту.
Принявший христианство
Борис-Михаил не решился
держать славянских книжников
в своей столице Плиске. Он
опасался преследований со
стороны греческого духовенства.
Омуртаг с регалиями
византийского
императора
на монете IX в.

Борис принимает крещение в купели. Миниатюра из летописи Константина Манассии.
Борис отправил их в города
Охрид (в Македонии) и Преслав.
Там Климент Охридский и
Константин Преславский
обучили множество учеников.
Климент и Константин оставили
многочисленные сочинения на
славянском языке. В Болгарии
распространилась удобная для
быстрого письма кириллица.
настолько усилилось, что стало
соперником Византии. Симеон
первым среди славянских
правителей принял титул
василевс — «царь», равный
императорскому. Симеон
получил прекрасное образование
в Константинополе, при
нем начался расцвет
славянской литературы.
в пределы
Болгарии. Русь
была разбита
византийской
армией.
Болгарам
после ухода Бронзовые амулеты
Святослава с РУническими знаками,
удалось изгнать греков.
Македонский правитель Самуил
сумел в конце X в. подчинить
Северо-Восточную Болгарию,
Фессалию и даже Сербию.
Но болгарам не удалось
восстановить былое единство.
В 1018 г. Болгария оказалась
под властью Византии. Это
владычество, несмотря
на восстание болгар,
продолжалось до конца XII века.
В хозяйстве и культуре Первого
Болгарского царства сочетались
византийские, славянские
и протоболгарские черты.
Славяне и протоболгары,
заселившие Фракию и
Македонию, застали там
сложившийся городской быт.
Древние античные
и византийские города стали
болгарскими. Среди них были
Церковь Святого Климента в
Охриде — столице царя Самуила.
В Преславе в 893 г., после
подавления очередного
языческого мятежа, Борис
созвал собор, признавший
официальным языком
славянский. Преслав стал новой
столицей Болгарии. На престол
был возведен сын Бориса
Симеон. Сам Борис после
смерти в 907 г. был
провозглашен святым.
Болгарское государство при
Симеоне (правил в 893—927 гг.)
Но соперничество
с Византией,
бесконечные войны
и поборы с трудового
населения привели
Болгарию к кризису.
В 968—971 гг. в
отношения между
Болгарией и Византией
вмешался русский князь
Святослав. Он мечтал
о собственной державе
на Дунае и вторгся
39

Царь уже не объезжал подданных,
собирая дань. Сбор дани был
налажен по округам, с каждого
хозяйства, где имелся плуг с
упряжкой из двух волов. Царь
имел собственные земли, из
которых выдавал земельные
пожалования церквам и
монастырям, а также своим
вельможам-боярам. Славянские
страны вступали в эпоху
феодализма, когда господствующий
класс феодалов владел землей
с работающими на ней
земледельцами.
Болгарская культура имела
особое значение для культуры
древней Руси. Она служила для
Руси образцом и одновременно
посредницей между русской
и византийской культурами.
Большая часть переводов
греческих книг, распространенных
на Руси, была сделана в Болгарии.
Основные даты
681 г. — образование Болгарского
государства.
864 г. — крещение хана Бориса.
893—927 гг. — правление царя
Симеона.
1018 г. — подчинение Болгарии
Византией.
Пловдив и Средец, античная
Сердика, будущая София.
Но завоеватели основали и
собственные поселения.
На месте славянского поселения
Плиски еще при Аспарухе была
устроена ханская ставка. Валы и
рвы протяженностью больше
20 км окружали пространство,
где могли найти убежище
протоболгары со своими
шатрами и стадами.
Большая каменная церковь —
базилика в Плиске — была построена
в традициях византийской
архитектуры.
Круглая церковь — одна из самых знаменитых построек царя Симеона. Она называлась также Золотой
церковью, так как ее золоченый купол сиял над столицей Болгарии — Преславом. На стене Круглой церкви
в Преславе был процарапан алфавит — глаголица. Это — одна из древнейших славянских надписей.
Внутри внешнего укрепления
располагалась резиденция хана,
где дворец-крепость и
хозяйственные постройки были
возведены из камня. Там же
была построена баня —
свидетельство византийского
влияния на болгарскую
культуру — и водохранилище-
цистерна. После введения
христианства в Плиске были
построены каменные церкви.
Такая же крепость с каменными
стенами и дворцом была
основана при Омуртаге в
Преславе. Преслав стал столицей
при Симеоне. Этот город уже не
был ставкой
Прекрасные	кочевого
изразцовые	тт
иконы делали в	правителя. При
Преславе.	Симеоне были
построены
Тронная палата
и дворцовая
Золотая
церковь.
Круглая в
плане церковь
была украшена
мраморными
колоннами, многоцветными
мозаиками и изразцами. Вокруг
Преслава располагались
монастыри.
В X в. Первое Болгарское
царство значительно отличалось
от ранних славянских государств.
Болгария стала независимой в конце
XII века. Цари Второго Болгарского
царства также претендовали на
регалии императора.

На западе Балкан
Словения
Сербы, хорваты и словенцы заняли
северо-западную часть Балканского
полуострова в VII в. У словенцев-
хорутан в западной части их расселения
в предгорьях Альп, сложилось свое
княжество Карантания (ныне земля
Каринтия в Австрии). Оно
просуществовало недолго. Хорутане
обратились к соседним баварам и
франкам за помощью против авар.
Сербия
Их страна вошла в состав империи
Каролингов. Но словенцы долго
помнили о своем княжестве и вплоть
до XV в. совершали древнюю
церемонию — возводили на престол
герцога Каринтии. При этом герцог
должен был облачаться
в крестьянскую одежду: здесь тоже
главным был славянский образ
крестьянина-земледельца.
Хорваты и сербы должны были отстаивать свою
независимость от авар, болгар, франков и
Византии. По сообщению Константина
Багрянородного, в первой половине VII в.
византийский император Ираклий
разрешил сербам и хорватам
расселиться на северо-западе
Балканского полуострова, чтобы
они обороняли эти земли от
авар. Сербы были крещены
греками в 60—70-е гг. IX в.
Болгария и Византия
стремились установить свою
власть над сербскими
княжествами. В середине X в.
князь области
Рашка подчинил
другие сербские
области и
Боснию. После
его смерти
среди сербских
банов начались
распри, и
Сербия попала
под власть Византии. Но в середине
XI в. князь области Дукля (или Зета,
позднее — Черногория) добился
независимости от Византии и
подчинил князей других областей,
поддерживавших Византию. В Дукле
во второй половине XII в. создается летопись,
которая возводит род правителей Дукли к древним
Церковь Святого Петра в городе Рас была построена в IX веке.
Крест-энколпион
для хранения
реликвий.
ПАННОНИЯ
МАКЕДОНИЯ
Qf> Охрид
п)
королям готов и хорватов. Так летописец
стремился обосновать власть королей Дукли над
всеми сербами. Эта власть не была прочной.
Королевство распалось в XII веке, из него
выделились самостоятельные
области, в том
числе Босния.
В конце XII в. в борьбе за
власть над сербами
побеждает «великий
жупан» области Рашка
Стефан Неманя. Один
его сын, Стефан
Первовенчанный,
становится в 1217 г.
королем Сербии, другой,
Савва, архиепископом
самостоятельной
сербской православной
церкви. Неманя и Савва
были канонизированы —
провозглашены
святыми — православной
церковью.
В правление династии
Неманичей началось строительство ради спасения
души многочисленных церквей и монастырей-
«задужбин». Храмовые постройки возводились из
тесаного камня, украшались мрамором, внутри
расписывались фресками. Культурным
центром Сербии стала столица Рашки
—	древний город Рас.
Хорваты и сербы (как и
черногорцы, и жители Боснии)
—	славянские народы, они
говорят на одном языке —
сербскохорватском,
но пользуются разной
письменностью. Хорваты
используют латинский
алфавит, сербы — кириллицу.
Хорваты, как и словенцы,
стали католиками, сербы —
православными. Эти
культурные традиции
разделяют не только южных
славян. Католицизм
распространился в средние
века у западных славян —
поляков, чехов, словаков,
лужицких сербов. Эти народы
пользуются латинским
алфавитом. Русь и восточные
славяне — русские, украинцы,
белорусы — стали православными
и используют кириллицу.

гошма»
нмнмитшимшик
Морское побережье Хорватии — Далмация — одно из красивейших мест в Европе.
Хорватский князь на престоле.
У его ног — поверженный враг.
В X в. Хорватское королевство
усилилось, его короли соперничали
с Болгарией из-за власти над
сербскими землями. Но уже в XI в.
внутренние распри в Хорватии
привели к тому, что Венеция
завладела многими городами
Далмации. В 1102 г. венгерский
король, используя поддержку части
хорватской знати, стал также
королем Хорватии. Хорватия была
присоединена к Венгрии, но
управлялась собственным баном.
Памятники хорватской архитектуры
и искусства сохранились в древних
городах Далмации — Сплите, Задаре
и других. Там в XI—XIII вв.
возводятся многочисленные
каменные постройки — церкви
и дворцы с капеллами-часовнями.
Высоко в горах над Адриатикой
стоит церковь Святого Николая.
Хорватия
После гибели Аварского каганата
князь хорватов, живших между
реками Драва и Сава, Людевит
в 819—823 гг. пытался объединить
под своей властью хорватов, часть
словенцев и племя тимочан, но был
разгромлен франками. Хорватия
попала в зависимость от
империи Каролингов в первой
половине IX в. Тогда
хорваты приняли
христианство по латинскому
обряду. Но в конце IX в.,
благодаря деятельности
учеников Кирилла
и Мефодия, у хорватов был
принят славянский язык
богослужения
и распространилась
глаголица —
письменность,
изобретенная Кириллом.
За влияние в Хорватии
боролись латинское
и византийское
духовенство.
Центрами латинской культуры были старые
города на побережье Хорватии, в Далмации.
Главный город этой области — Сплит. В 925 г.
князь Хорватии Томислав принял королевский
титул от римского папы. Тогда же на церковном
соборе в Сплите было запрещено пользоваться
славянским языком при богослужении.
В Хорватии распространились латинская
письменность и католическая религия, но язык
оставался славянским.
Церковь Святого Креста
в городе Нин, Хорватия.
Начало XI в.
Основные даты
Первая половина VII в. — сербы и
хорваты поселяются на Балканах.
819—823 гг. — князь Людевит
Посавский объединяет под
своей властью хорватов и часть
словенцев.
925 г. — хорватский князь Томислав
принимает королевский титул.
1217 г. — Стефан Первовенчанный
становится королем Сербии.

Шлем, приписываемый
святому Вацлаву.
Чехия. Прага и Пшемысловцы
По преданию,
записанному в XII в.
хронистом Козьмой
Пражским, чехи избрали
себе в князья пахаря
Пшемысла. Потомок
Пшемысла князь чехов
Борживой принял
крещение от Мефодия при
дворе великоморавского
князя Святополка в
80-е гг. IX в. Чтобы
утвердить свою власть над
Чехией, Борживой
основал Пражский Град —
крепость Праги — на том
месте, где народное
собрание избирало князя.
Сыновья Борживоя
правили недолго. После их
смерти правительницей в 921 г.
стала вдова князя Братислава
Драгомира. Воспитанием детей
князя — Вацлава и Болеслава —
занималась их бабушка
Людмила, вдова Борживоя. Она
научила Вацлава читать
по-славянски, а потом княжич
освоил и латинскую грамоту.
Дальше в чешской династии
произошла трагедия. Она
описана в «Житиях» Людмилы
и Вацлава — церковных
рассказах о жизни святых.
Драгомира боялась, что ее
свекровь получит слишком
большую власть при своем
воспитаннике, и велела убить
Людмилу. Вацлав, получив
княжеский престол, изгнал мать
и стал править самостоятельно.
Тогда его брат Болеслав,
жаждавший власти, вступил в
заговор с матерью против князя.
Вацлава хитростью заманили к
Болеславу на освящение новой
церкви. Он был убит по дороге
в церковь в 935 г. Вацлава
и Людмилу причислили к лику
святых. Их «Жития» были
составлены по-славянски и
попали на Русь, где Вацлав-
Вячеслав и Людмила также
почитались как святые.
Пахарь Пшемысл возле плуга с воловьей упряжкой.
Христос коронует князя Вацлава.
По средневековой миниатюре.
Вацлава были торжественно
погребены в Праге. Вацлав
стал покровителем всего
чешского народа и
законной княжеской
власти. Главная
площадь столицы
Чехии носит имя
этого князя.
Болеслав стал
сильным князем.
Он вел войны с
Германской
империей. Своих
подданных он
обложил данью: они
должны были платить
подати монетой,
которую стал
чеканить Болеслав.
Ему подчинялись
Моравия и Краков,
границы Чехии на
востоке достигали
древней Руси.
Чехия становится
центром
христианской
культуры. Пражский
епископ Войтех в конце X в.
занимался распространением
христианства в Польше, Венгрии
и у пруссов. Несмотря на то что
Чехия стала католической
страной,славянская
письменность продолжала
развиваться в Сазавском
монастыре под Прагой
до конца XI в.
В XI в. чешские государи стали
вассалами
Германской
империи.
В 1085 г.
Вратислав II
получил
королевскую
корону от
германского
императора.
Вратислав II —
первый король
Чехии.
Болеслав вступил на престол.
Свое правление он должен был
начать с покаяния. Мощи
Вацлава убивают
по дороге
в церковь.

Над Влтавой на скалах стоит княжеский
замок Вышеград. С вершины Вышеграда
виден Пражский Град — Градчаны.
На островах пражане строили
водяные мельницы.
Но сам правитель Чехии
избирался на совете чешской
знати и становился
государем только после
того, как он
торжественно садился
на каменный трон в
Пражском Граде	Е;
Градчанах.
Прага стала	к,
крупным
европейским
городом.
В середине XI в.
деревянные
постройки
и укрепления
Градчан	А
сменяются
каменными. Там
строятся храмы
в романском
стиле, королевский
дворец с большим
парадным залом.
Напротив Града на правом
берегу реки Влтавы возникает
город ремесленников — Старое
Место, с каменными
домами, сводчатыми
первыми этажами.	\
Град и Старое	\
Место со второй	\
половины XII в.	|	\
соединял мост	|	\
длиной более 500 м. I
Кроме чехов в	v-
Праге и других
чешских городах	^
поселяются немцы,
евреи, приезжают
многочисленные купцы.	/
В XII в. Чешское	Y
королевство распадается /у
на несколько княжеств.	М	Н
Король Чехии
1|Ёк Пшемысл II Отакар
сам претендовал на
императорскую
корону. Его
власти
подчинялись
J/i многие
ШБИ| славянские
I земли от Одера
и Эльбы до
И№/тШ Адриатического
Ш моря, а также
тШШ Австрия. После
|Шш пРекращения
династии
'ШШВГ Пшемысловцев
(1306 г.) Чехия
Y вошла в состав
владений германских
императоров.
Серебро начали добывать в Чехии уже
с VIII в. Копи в Пшибраме, а позднее
в Кутной Горе к XIII в. давали до трети
всего европейского серебра. Чешское
серебро поступало и на Русь, недаром
о нем мечтал еще князь Святослав в X в.
Наступает эпоха феодальной
раздробленности. Феодалы
получают от короля и князей
землю в собственность. Чехия
оказывается включенной
в феодальный
£*& западноевропейский
IK мир. Чешский король
zL/rf) становится также	|
ШИШ курфюрстом
одним '
из князей Священной
Римской империи,
имеющим право избирать
императора.
Замок Кшивоклат, основанный
в начале XII в., был резиденцией
чешских королей. Рядом с мощной
башней-донжоном располагался
дворец. Пшемысл II Отакар
построил в замке церковь
и украсил парадный зал.
Чехия при Пшемысле II Отакаре
В XI—XIII веках были основаны многие
города и строились знаменитые замки.
При строительстве использовались
разнообразные механизмы.
На Градчанах была построена каменная
стена с башнями, каменный дворец и
собор в романском стиле.
МОРАВИЯ
о Брно
АВСТРИЯ
Основные даты
80-е гг. IX в. — крещение князя
Борживоя.
895 г. — отделение Чехии от
Великой Моравии.
935 г. — смерть святого Вацлава,
покровителя Чехии.
1085 г. — Вратислав II получает
королевский титул.
1253—1278 гг. — правление
Пшемысла II Отакара.
ВЕНГРИЯ
КРАЙНА

Польша
Гневно, Краков и династия Пястов
династии
яшшшняяяшшшяяшяяшяяяяяяшяашшшяш
Польский хронист Галл
Аноним записал
предание о
происхождении
польских князей.
Первым князем стал
сын пахаря Пяста,
жившего в городе
Гнезно, в земле полян.
И здесь легендарный
землепашец стал
основателем правящей
династии.
Потомок Пяста Мешко
(Мечислав) I был уже
знаменитым и сильным
правителем. Арабский
путешественник
Ибрагим ибн Йакуб
видел дружину князя
Мешко в 60-е гг. X в. Она состояла из 3 тысяч
человек, князь снабжал дружину одеждой, конями
и оружием, кормил ее, а дочерям дружинников,
выходившим замуж, давал
приданое. Мешко
подчинялись не только
земли полян — Великая
Польша, но и земли
мазовшан (Мазовия),
поморян, слензан
(Силезия) на Одере.
Мешко женился на
дочери чешского князя
Болеслава I и принял
христианство по
латинскому обряду.
Своего сына он назвал
Болеславом. Князь добился признания государства
римским папой, о чем говорилось
в специальной папской булле
Болеслав I Польский
(992—1025) стал великим
воином — недаром он был
прозван Храбрым. Первыми
испытали на себе его
воинственный нрав чешские
родственники.
В 999 г. Болеслав отобрал у них
область вислян — Малую
Польшу с Краковом, подчинил
себе на время Чехию и Моравию.
С тех пор войны между соседями —
Чешским и Польским государствами —
стали постоянными. В эти войны
вмешивалась Германская империя.
Император заставил Болеслава вернуть
чешский престол Пшемысловцам
но не добился победы над
Польшей. Польша
сохранила власть над
Моравией и
присоединила
земли лужицких
сербов. Болеслав
стал правителем
почти всех
западнославянских
земель. В 1018 он ходил
Князь в окружении своей дружины
Мешко
на престоле
в поход на Русь, чтобы
помочь удержать
киевский престол своему
зятю князю Святополку.
В конце правления, в
1025 г., Болеслав
Храбрый был увенчан
королевской короной.
После смерти Болеслава
Германская империя и
Чехия напали на Польшу,
которая потеряла многие
земли. В 1038 г. смута
охватила Польшу —
язычники восстали
против церкви и
феодальных господ,
убивали священников
и епископов. Во второй
половине XI в. польским
князьям удается восстановить свое
государство. Польша была
разделена на городские округа,
которыми управляли
каштеляны (от латинского
слова «кастеллум» — замок,
град): они вершили суд и
собирали подати. В городах
(«гродах») строились
каменные церкви-капеллы и
княжеские дворцы. В города
польские князья, как
и князья Чехии, приглашали
немецких и еврейских
поселенцев — ремесленников
и торговцев.
В 1138 г. Болеслав III
Кривоустый
разделил Польшу
на уделы, в которых посадил княжить
своих сыновей. Начался удельный
период в истории Польского государства —
время феодальной
раздробленности и войн
между представителями

Город Гнезно в XI веке.
Все части города —
замок и пригороды —
уже имеют укрепления
(сравни рис. на с. 13).
В 1226 г. князь Мазовии Конрад отдал во
временное владение немецким рыцарям-
крестоносцам — Тевтонскому ордену —
Хелминьскую землю. Конрад надеялся при
помощи крестоносцев покорить соседних
пруссов, которые еще оставались
язычниками. Но Тевтонский орден
закрепился в Пруссии и создал свое
государство, соперничавшее с Польшей
на протяжении средних веков. В 1241 г.
Польша пострадала от монголо-татарского
нашествия: завоеватели обрушились на
Краков, Гнезно и Вроцлав, разбили
объединенное чешско-польское войско
в битве при Легнице.
Но польские города и государство
выстояли под ударами монголов.
Гнезно — древнейшая столица Польши.
По преданию, город был основан предком всех
поляков — Лехом («лехиты» — одно из древних
названий поляков; в древней Руси их называли
ляхами). Уже в VIII—IX вв. Гнезно состояло из
укрепленной части — града или замка, к которому
с одной стороны примыкало также укрепленное
Поляки в течение столетий сражались
с рыцарями Тевтонского ордена.
предградье, с другой — неукрепленное поселение.
В XI в. все части города получили укрепления.
В 1000 г. Болеслав Храбрый построил кафедральный
собор и учредил самостоятельную кафедру
архиепископа в Гнезно. В соборе был погребен
святой Войтех, пражский епископ, почитаемый как
проповедник христианства и чехами, и поляками.
В церкви Девы Марии
в Гнезно сохранились
бронзовые ворота конца
XII в. со сценами из
жизни святого.
В XI в. столицей
Польского государства
стал Краков. По легенде,
основателем города был
герой Крак, который
убил дракона, жившего
на горе Вавель и
пожиравшего людей
и скот. Герой основал
на горе Вавель замок —
будущий Краков.
Могилой Крака до сих
пор называют
огромный курган,
высящийся возле
города. Уже во
второй половине
X в. Краков стал
крупным торговым
городом на пути
из Праги в Киев.
На горе Вавель
сохранилась
древняя церковь-
ротонда, посвященная
Деве Марии
и построенная во
второй половине X в.
В конце XI в. был
построен большой
костел Святого Андрея.
В средние века Краков
стал одним из
красивейших городов
Европы.
Добыча соли в Величие неподалеку
от Кракова велась с незапамятных
времен. Уже с IX века отсюда соль
вывозилась во многие страны
Западной и Восточной Европы.
Если сначала соль добывалась с
поверхности, то сейчас под землей
находится целый город, в котором
бывшие шахты стали улицами.

В гавани города Волин идет погрузка товаров на торговые суда.
Польское Поморье
в виде коньков делали мастера
в городах Поморья и Северной Руси.
Балтийское море ^
Wo. Руяна	\
^^^г^^^Поморяне
Лютичи
Мазовшане
Гнезноо
Поляне
Территория Польши
в конце X века
n	Висляне
\ Кракова
>a6tol Территории, завоеван
Болеславом Храбрым
Особой областью в истории Польши оставались
земли поморян, живших между Одером (Одрой)
и Вислой на Балтийском море. Польские князья
в X и XI вв. стремились распространить свою
власть на Поморье, но поморяне оставались
непокорными. Они сохраняли свою языческую
веру и храмы в городах Щецине и Волине. Эти
города были не только культовыми, но
и торговыми и ремесленными центрами.
Главным городом Поморья был Гданьск,
расположенный у впадения Вислы в
Балтийское море. В XII в. он стал столицей
поморских князей. Город имел
укрепленные замок, предградье-посад,
а также торг и гавань; на посаде жило
много ремесленников и рыбаков.
Особое поселение имели в XII в.
купцы. Гданьск, как и другие города
Поморья, был застроен деревянными
домами и имел деревянные
мостовые.
Поморские славяне были
опытными судоходами, о чем
свидетельствуют ладьи, найденные
археологами при раскопках
в Гданьске и Щецине и
предназначенные для плавания
по морю. Они соперничали
со скандинавскими и немецкими
мореходами. По свидетельству
хрониста Адама Бременского
(конец XI в.), Волин стал одним
из величайших городов Европы.
В город вели 12 ворот. По преданию,
записанному монахом Эббоном, Волин (Юлин)
основал сам
Юлий Цезарь:
там хранилось
его копье,
вонзенное в
столп. Конечно,
эта легенда
призвана была, как и легенды
об основании других городов,
увеличить славу и древность Волина. Но Волин
действительно был крупным центром на Балтике.
В городе жили не только славяне, но и иноземцы;
Волин был наполнен товарами «всех народов
Севера» (то есть Балтики).
В 20-е годы XII в. Болеслав III
Кривоустый присоединил
к Польше Поморье. Он
пригласил из Германии
миссионера Оттона
Бамбергского, чтобы
насадить христианство
среди поморян
храмы
были разрушены.
Поморские князья стали
вассалами польских
правителей.
В начале XIV в. Восточное
Поморье с Гданьском попало
под власть Тевтонского ордена.
ПОЛЬША В X-XI
Литва
Пруссы
занятые
в 1018 году
Основные даты
963 г. — первое известие
о польском государстве и князе
Мешко I.
966 г. — крещение Мешко I.
992—1025 гг. — правление Болеслава
Храброго.
20-е гг. XII в. — Болеслав III
присоединяет к Польше Поморье.
1138 г. — разделение Польши на
уделы Болеславом III.
1226 г. — Конрад Мазовецкий отдает
земли во владение Тевтонскому
ордену.
■■■■■■■■■■■■

Менцлин
Лютичи
о Ретра(?)
о Шпандау
о Торнов
воинственному характеру и быту
лютичей. Уже в середине IX в.
в земле лютичей было
100 укрепленных поселений —
сохранились их остатки,
городища.
Самым могущественным
племенем в племенном союзе
лютичей были ратари (редарии,
ретряне). В их земле
располагался один из главных
культовых центров полабских
славян — город Ретра, или
Радигост, с храмом Сварожича.
Полабские славяне
Лужицкие сербы, лютичи, ободриты, руяне
Поморянам были близки по
культуре их западные соседи —
полабские славяне. Иногда их
называют вместе с поморянами
балтийскими славянами.
Полабские славяне расселились
от реки Одера (славянское
название — «Одра») до Эльбы
(славянское название — «Лаба»)
и ее притока реки Заале.
Соседи-немцы называли
полабских славян вендами, как в
более древние времена называли
славян венетами Иордан и
другие авторы. Венды первыми
из славян подверглись натиску
франков, а затем немцев.
В VIII в. франки воевали с
лужицкими сербами и лютичами.
Лужицкие сербы, или
лужичане, населяли область
Городище Торнов
Лужица — земли между Заале и
Одером. В состав объединения
(племенного союза) лужицких
сербов входили многие
родственные племена: доленчане,
или гломачи, мильчане,
колодицы и другие. Каждое
племя имело собственного
князя. Франки называли
племена лужичан сорбами.
Во второй половине IX в. они
создали специальную
пограничную область —
«Сорбскую границу» (лимес),
правители которой собирали
с сорбов дань. Лужицкие сербы
укрепляли свои поселения,
чтобы сопротивляться
завоевателям. Сначала их грады
возводились лишь в качестве
убежищ — там не жили
постоянно, а прятались во время
войны. Затем в градах
поселились князья и правители
лужицких округов: туда
свозилась дань и военная
добыча. Анонимный Баварский
Географ насчитывал в области
сорбов во второй половине IX в.
50 таких градов.
Такой град, существовавший в
VII—X веках, был целиком
раскопан археологами в Торнове.
Град был окружен рвом и валом
из камней и земли, наверху
располагалась деревянная стена.
По внутренней стороне стены
стояли жилые и хозяйственные
постройки, а посреди града —
большой дом, площадью больше
100 кв. м. За пределами града
было несколько крестьянских
усадеб — окрестные жители
могли укрыться за стенами в
случае опасности.
В 928—929 гг. немецкому
королю Генриху I удалось
разгромить сербский союз.
Лужицкие сербы попали
под власть Немецкого
государства. Однако
лужичане не забыли о своем
славянском происхождении -
не были онемечены до конца
И сейчас славянский народ
лужичане живет
в Восточной Германии
в области Лаузиц —
Лужица. И хотя сейчас
лужичане говорят по-
немецки, возрождается
и славянский язык.
Лютичи упорно
сражались с
франками, а затем
с немцами за свою
независимость. Этот
союз славянских
племен, оказавший
сильное сопротивление
«натиску на Восток», не
случайно носил имя
«лютых» людей. Другое
название этого союза —
вильцы, что значит «волки».
Эти «боевые» имена
славянских племен
соответствовали
Балтийское море
Аркона
»_ ТмСо.Руяна
Волин
САКСОНИЯ
ТЮРИНГИЯ

Ретра была уничтожена
императором Германской
империи Лотарем в начале
XII в., и ее следов археологи не
могут найти до сих пор. Зато при
впадении реки Пене в Одерскую
лагуну (залив Балтийского моря)
археологи раскопали торговое
и ремесленное поселение
лютичей — Менцлин. Там жили
не только славяне,
но и скандинавы.
Соседи лютичей ободриты, или
бодричи, сидевшие на Одре,
поначалу воевали против
лютичей и саксов на стороне
Карла Великого. Их князь
Траско стал вассалом императора
франков. Но ободриты не
поддержали князя, и он бежал
к франкам, а затем силой своей
дружины пытался вернуть себе
власть. В 821 г. князь ободритов
Славомир принял крещение.
Князья ободритов и даже
лютичей пытались укрепить
свою власть, опираясь
на поддержку Каролингов.
Франки же использовали князей
для того, чтобы подчинить
славянские земли.
ворота, над которыми
возвышалась мощная башня.
Ворота соединял с берегом
длинный мост. Городище-
убежище располагалось и на
озере Штернбергер, на берегу
которого были раскопаны храм
и поселение Гросс Раден.
Ободриты и лютичи
покорились немецким
королям в первой трети
Мр X в., но в конце этого
яш столетия восстали
и изгнали немцев.
Горшки, которые делали
полабские мастера, имели
спрос в других странах.
Даже грубую кухонную
Посуду гончары украшали
орнаментом.
Городище Тетерой*^'
укрепленными градом —
бургом и пригородом на
острове. Мосты соединяют
городище с берегом.
После распада империи
Каролингов ободриты
подверглись нападениям
немцев и должны были
обороняться. Их центр
Велиград (немцы
называли его Мекленбург,
скандинавы — Рерик)
был укреплен мощным
валом шириной 12 м
и высотой 5 м. Так же
было укреплено городище
в Берен-Любшин,
расположенное посреди
озера. На территорию
крепости можно было
проникнуть через одни
шят
тшшшжшшшшшшшшш
■ННЕМНЯ

Генрих Лев, герцог
Саксонии и Баварии
возглавил в XII веке
крестовые походы
против полабских
славян и захватил
земли ободритов.
торгово-ремесленным
поселением Рюгена стал
Ральсвик. Там жили славяне
и скандинавы. На поселении
археологи нашли остатки
мастерских, где ковали железо,
делали гребни из кости,
украшения из янтаря.
В гавани Ральсвика был найден
самый большой славянский
торговый корабль, затонувший в
древности. Его длина составляла
14 м, а высота бортов — почти
1,5 м. О богатстве и далеких
торговых связях жителей
Ральсвика свидетельствует
найденный там клад IX в. Он
состоял из 2000 арабских монет
и попал на остров Рюген из
Восточной Европы.
Но самым замечательным
сокровищем стал клад золотых
украшений из Хиддензее. Клад
был выброшен морем на сушу во
время шторма еще в 1872 году.
Судя по вещам, золотое
сокровище принадлежало
викингам. Может быть, их
корабль потерпел крушение
в X в. у берегов Рюгена. По
богатству этот клад не имеет себе
равных на всей Балтике. Там
были шейный обруч — гривна,
плетенная из золотой
проволоки, круглая застежка —
фибула, украшенная
филигранью, и ожерелье.
Ожерелье состоит
из 16 украшенных
филигранью подвесок.
В Подвески напоминают
В одновременно крест —
символ христианства —
и молот скандинавского
громовержца Тора.
Молотом этим бог поражал
своих врагов, так же как
славянский
Перун. Рюген
был последней
областью славян-
язычников,
сохранявших
независимость
до XII в. В 1168 году
датчане разрушили
Аркону и присоединили
Рюген к Датскому королевству.
Князь ободритов Мстивой
заключил союз с конунгом
датчан Харальдом Синезубым,
который женился на дочери
славянского князя. Князь
Готшалк, правивший
в середине XI в., сумел
сплотить не только
ободритов, но и часть
лютичей, создал так
называемую Вендскую
державу. Славяне-
язычники восстали против
князя-христианина.
Готшалк был убит.
Мекленбургского
епископа «ради
поношения»
провезли по всем
славянским
городам, а потом
принесли
в жертву языческим
богам в Ретре. Сын
Готшалка Генрих,
изгнанный
после восстания,
в 1090 г. вернул
себе власть при
поддержке
датчан. Он
сделал столицей
город Старый
Любек, где
были построены
христианская церковь
и рядом с ней —
княжеские палаты.
Генриху платили дань
все славяне, живущие
между Эльбой
и Балтийским морем.
Внутренние распри и
завоевания немецких
правителей Генриха Льва
и Альбрехта Медведя положили
конец Вендской державе
в середине XII в.
Вход
в святилище
Святовита
Рюген. На мысу,
выдающемся в море, —
Аркона. Видны валы —
остатки святилища
Святовита
В 1147 г. немцы организовали
крестовый поход против
славян-язычников, и земля
ободритов была преобразована
в Мекленбургскую марку
(княжество), ободриты
и лютичи «онемечены»
и влились в состав немецкого
народа.
Самой отдаленной
от Германии группой славян
были руяне, или раны, славяне
острова Рюген (Руяна)
на Балтийском море. Там
находился их культовый центр
Аркона. Святилище Святовита
в Арконе защищала мощная
крепость. В IX—X вв. Рюген
был важнейшим центром
балтийской торговли. Главным
Основные даты
Конец VIII в. — походы Карла
Великого в земли полабских славян.
821 г. — крещение князя ободритов
Славомира.
928—929 гг. — разгром лужицких
сербов Генрихом I.
1044—1066 гг. — правление
Готшалка в Вендской державе.
1147 г. — крестовый поход немецких
феодалов против ободритов.
1168 г. — завоевание Рюгена
датчанами.

Древняя Русь. Славяне, варяги и хазары
(П 0П^<ТПЬ?6МАГИиТтТЬ«МК11Л1ГйтМ10 111Л А АЙР
силщ у мта ,< т Q вt к и6 IТ н ГАп7рИ* “ и!йти
ими1/Х Vpi/снлтгеллл аста ал е С’гь-: ь+i
ГГ П	” “			■
«ил* MiMtnoiitcTKnrinon от в n't-п сдвнеегвйв
“УГоёйП О AX.^r'tAM ШЛ1Ш1П1{ПМ1ДЛМ1Л (Jlfr.
Й ТОМА в*Ь 6 Т О И*»- СПМОЙППООСПДД-ВЛТВ Ь.т о ж о
П ПДАИ П ГЯ ВД1ЛГ«Т»(ПВШИ о п и' 1/-1Я К Р
( ^ в l|in » ЬЪ CT О К AI
вдялготипвшп ППП1/-1
1ПД,0П1Л1{Д6ПЪ и»- г 1
Начало русской летописи — «Повести временных лет»:
«Се повесть временных лет: откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве начал первым княжить...» Летопись
была переписана писцом Лаврентием в 1377 году — это древнейший из сохранившихся списков.
На Западе славяне столкнулись с феодальными
государствами Европы. Империя Каролингов,
а затем Германская империя претендовали
на власть над западнославянскими землями.
На востоке земли славян были открыты
для набегов кочевых орд авар, болгар,
хазар, венгров.
На севере Европы в VIII—XI вв. также
было неспокойно. Началась эпоха
викингов. На Руси викингов называли
варягами. На своих легких и быстроходных
судах, под парусами и на веслах, викинги
бороздили реки и моря всего
Средиземноморья. Где могли, они
грабили или заселяли захваченные земли.
Там, где воевать было опасно, они
селились в городах, занимались
торговлей. На западе они добирались
до Испании и Италии, на востоке —
до Константинополя и Багдада.
Правители Запада и Востока откупались
от викингов. Тысячи монет, чеканенных
при дворах королей и халифов, поступали
на север Европы, в Скандинавию. Больше
всего монет — серебряных арабских
дирхемов — шло в Скандинавию
и славянские земли через Восточную
Европу. О торговых и военных
предприятиях варягов
свидетельствуют все новые
и новые монетные клады. Их
находят вдоль речных путей,
по которым варяги шли на
своих судах на восток. Чтобы
сохранить приобретенные
богатства, варягам нужны были
мирные отношения со славянами — J
главным населением Восточной
Европы — и с кочевниками.
Кочевники нападали на варягов тогда,
когда они вытаскивали свои ладьи на
берега рек, чтобы миновать пороги.
В VIII—X вв. в южнорусских степях
господствовали хазары. Они пришли
в VI—VII вв. из Центральной Азии и
вытеснили на Балканы болгар. Их власть
простиралась от Северного Кавказа
и Нижнего Поволжья до Крыма и
Среднего Поднепровья. Там они создали
государство, главой которого считался
каган. На Кавказе Хазарский каганат
враждовал с Арабским халифатом. Арабы хотели
распространить свою власть и религию — ислам —
на Закавказье и Восточную Европу.
В Крыму хазары потеснили Византию,
которая сохранила за собой древнюю
греческую колонию — Херсонес (остатки
этого города исследуют археологи возле
современного Севастополя). Хазарскому
государству оказались подвластны разные
племена Восточной Европы — аланы,
часть болгар, венгры-угры и другие.
Каганату нужна была собственная
государственная религия. Чтобы
не попасть под власть ислама или
христианской Византии, каган выбрал
в VIII в. иудаизм — религию евреев,
издавна живших в городах Кавказа и
Северного Причерноморья. Священную
книгу евреев — Библию (Ветхий завет) —
почитали и христиане, и мусульмане.
Иудаизм победил в Хазарии после споров,
которые вели сторонники разных религий.
И учитель славян Кирилл ездил с миссией
в Хазарию, но не преуспел в
распространении христианства.
Хазары брали дань со славянских племен,
чьи земли граничили со степью. Это были
вятичи, живущие по Оке, и племена
Среднего Поднепровья — поляне, северяне
и радимичи. Начальная русская летопись
сохранила предание о том, как хазары
пришли к полянам требовать дани. Поляне
послали в качестве дани мечи. Хазарские
старцы усмотрели в этой дани дурной знак.
У хазар мечи были однолезвийные (сабли),
у полян — обоюдоострые. Старцы
предрекли, что славяне будут сами брать
дань с хазар и других народов. «Так
и сбылось», — завершает свой
рассказ Нестор.
Хазары облагали налогом
и скандинавских торговцев
и воинов, которые шли на
восток по Дону и Волге.
Варяги же, в свою очередь,
брали дань мехами со славянских племен,
поселившихся на севере Восточной
Европы,— новгородских словен и
кривичей. Платили варягам дань и финские
племена — чудь (предки эстонцев) и меря,
населявшая Верхнее Поволжье.
51

Легенда о призвании варягов и происхождение Руси
Нестор рассказывает в «Повести временных лет» под 862 г. (эта дата условная, летописец не знал точно
года), что эти племена восстали и изгнали варягов за море — Балтийское, или Варяжское, как оно
называлось на Руси. Но когда они стали «владеть сами собой», не было у них «правды» — род встал на
род, начались усобицы. Тогда они решили поискать себе князя, чтобы он правил «по праву» — по закону.
Чудь, словене и кривичи отправили послов за море к варягам, которые называли себя «русь». Послы
произнесли, по летописи, знаменитую фразу: «Земля наша велика и обильна, а порядка («наряду») в ней
нет. Пойдите княжить и владеть нами». В ответ на призыв «избрались» три брата — Рюрик, Синеус
и Трувор — со своими родами и взяли с собой «всю русь». От этой варяжской руси, пишет Нестор,
и получила название Русская земля.
Эта летописная легенда
о призвании варяжских князей
вызвала много споров
у историков. Ее считали
выдумкой, потому что
в Скандинавии не было
никакого варяжского племени
по имени «русь». Но языковеды
выяснили, что название «русь»
не было племенным. Оно
означало «гребцов» — дружину,
участвующую в походе на
гребных, весельных судах.
Это слово звучало по-шведски
как «роте», а эстонцы —
потомки летописной чуди —
до сих пор называют Швецию
«Роотси». Чудь первая
встретилась с этими «гребцами»
на Варяжском море и передала
их имя славянам. Те и назвали
варягов, приходящих
в Восточную Европу
на весельных ладьях, русью.
В походах на Западе скандинавы
называли себя викингами —
участниками морского похода.
Почему же они не пользовались
тем же названием на Востоке?
Дело в том, что в походы на
Запад, по Балтийскому морю
и Атлантике, викинги шли
на так называемых длинных
кораблях, идущих, в основном,
под парусами.
На реках Восточной Европы
длинные корабли использовать
было трудно, а чтобы идти
против течения, нужно было
садиться на весла. Поэтому
на Востоке выходцы
из Скандинавии называли
себя «гребцами».
Жизнь таких
«гребцов» уже
в середине X в.
описывает
византийский
император
Константин
Багрянородный.
Он называет русь
по-гречески —
росами. Они
со своим князем
зимой кормятся
у подвластных им
славян, к которым
ходят в полюдье —
за данью. Весной же,
когда реки
освобождаются от льда, росы
собирают и покупают
у славян лодки-однодеревки.
Они оснащают лодки и идут
на них в поход, вниз по Днепру,
к Черному морю, а оттуда
в Византию.
«Гребцы» были главными
участниками походов руси на
Царьград. Недаром Вещий Олег
после легендарного
победоносного похода велел
грекам платить дань на каждую
уключину своего флота.
52

Первые русские князья: от Рюрика до Святослава
Походы руси на Восток невозможны без союза
со славянами и без их поддержки. Дружины руси
должны были кормиться в славянских городах.
Поэтому в летописной легенде о призвании
варяжских князей говорится о том, что первые
князья сели в славянских городах. Старший,
Рюрик, сел сначала в Ладоге,
а потом перешел в Новгород и
правил у словен новгородских.
Второй брат, Синеус, получил
город Белоозеро в землях
финского племени весь.
Третий, Трувор, обосновался
в Изборске у кривичей.
Обосноваться в славянских
городах варяжские князья
могли только по договору
со славянами. Этот договор
в легенде о призвании варягов
назван «рядом». Князья
должны были владеть и править
«по ряду, по праву». И иметь свои
обязанности «по ряду». Они должны
были не только «суды судить и ряды
рядить». Князья с дружинниками должны были
защищать свои земли, в том числе и от незваных
варягов — викингов.
Рюрик, согласно летописи, пережил братьев.
Он принял их власть
и расширил свои
владения. Своих
дружинников —
«мужей» — он посадил
править не только
в Белоозере, но
и в Ростове и Полоцке.
Такова легенда,
записанная Нестором
в начале XII в.
Неизвестно,
существовали ли эти
города
в действительности
в конце IX в., когда
правил Рюрик.
Но попали в летопись
они неслучайно: Ростов
располагался в земле
мери,а Полоцк у
кривичей. Эти племена
принимали участие
в призвании князей
и обязаны были
кормить их дружины.
Рюрик овладел также землями финского племени
мурома на реке Оке и их городом Муромом. Ока
была важнейшим торговым путем IX в. Эта река
соединяла верховья Волги и Волхов, на котором
стоял Новгород, столица Рюрика, с Доном,
с Черным морем и Каспием. На Оке найдено
много кладов восточных
монет, самый крупный из
которых, весом в несколько
килограммов, был обнаружен
в Муроме.
Вниз по течению Оки рядом
с муромой жило славянское
племя вятичей. Они платили
дань хазарам. Молодое Русское
государство столкнулось с
Хазарским каганатом. Хазария
владела речными путями,
ведшими на Юг и на Восток.
Для их защиты еще в середине
IX в. византийские инженеры
построили хазарам крепость
Саркел в низовьях Дона. Русь должна
была искать новые пути. Об этих
поисках рассказывает Нестор. У Рюрика были два
дружинника-«боярина» Аскольд и Дир. Они
просили князя отпустить их в поход на Царьград.
Из Новгорода они двинулись по Волхову и
Днепру и остановились
в Киеве. Оттуда
отправились со своими
ладьями дальше на юг,
в Черное море,
и подошли
к Константинополю.
Набег был столь
неожиданным для
греков, что город,
по словам патриарха
Фотия, чуть не был
«взят на копье».
В греческом
хронографе сказано,
что лишь чудо спасло
столицу — из церкви
Богородицы вынесли
ее одеяние (покров)
и опустили в море,
тогда поднялась буря
и потопила ладьи руси.
Это было в 860-е гг.
Тогда Русь была
впервые упомянута
греческим летописцем.
Русь и Россия. Греческое имя Руси
Греки называли русь народом «рос» — так («роте») именовали себя и «гребцы» на ладьях Аскольда и
Дира. Но для греков народ «рос» означал больше, чем войско варваров-гребцов. В греческом переводе
Библии говорится о Гоге, «князе Рос»: в конце времен перед Страшным судом его войско придет, чтобы
разрушить святой город Иерусалим. Для греков Константинополь был святым городом и центром мира.
Во время нашествия руси Фотию казалось, что настали последние времена перед концом света. С тех пор
греки стали употреблять имя «рос» в применении к руси. Государство Русь они называли «Росия», или,
позднее, «Россия». Это имя восприняли и русские в XV в., когда Москва объявила себя наследницей
Рима и Константинополя — «третьим Римом». Это имя сохраняет Российское государство до сих пор.
Для самой Руси первый поход на Константинополь, хотя он и не стал удачным, был очень важным
событием. Русь впервые вышла на арену мировой истории. Ее имя впервые попало в греческую
летопись — хронограф. «С тех пор, — писал Нестор, — стала прозываться Русская земля».
53

Кочевники неожиданно нападали
и грабили славянские поселения.
Жителей уводили в рабство.
Князь Олег
Аскольд и Дир, продолжает свое повествование
Нестор, вернулись в Киев. Тем временем
в Новгороде умер Рюрик. Он объявил наследником
своего родственника Олега, которому поручил
малолетнего сына — Игоря. В 882 г. с малолетним
княжичем Олег отправился на юг, по пути «из варяг
в греки», которым уже прошли Аскольд и Дир.
По дороге Олег взял Смоленск — город кривичей
в верховьях Днепра, Любеч под Киевом
и подошел к самому Киеву. Он узнал, что
в Киеве «княжат» Аскольд и Дир. Чтобы
выманить их из укрепленного города,
Олег прикинулся купцом, идущим
в греки. Правители Киева вышли
на торг. Тогда Олег показал им
законного княжича Игоря, а
самих Аскольда и Дира объявил
самозванцами: они были не
княжеского рода. Аскольда
и Дира убили дружинники
Олега, а сам он с Игорем стал
княжить в Киеве. Олег назвал
Киев «матерью городов русских».
Киев стал столицей Руси. Это
государство называют Киевской Русью.
Олег считал, что княжеский род, призванный
править «по ряду» в Новгород, должен иметь власть
над всеми восточными славянами. Но с полян,
в земле которых стоял Киев, и окрестных племен
дань брали хазары. Олег послал к северянам
и радимичам и велел платить дань ему, а не
хазарам. С тех пор, с конца IX в., та земля
в Среднем Поднепровье, с которой брали
дань хазары, перешла под власть киевских
князей. Она получила название Русской
земли раньше других территорий
Русского государства, еще не
подвластных киевским князьям.
Конфликт с Хазарией был
неизбежен. Летопись ничего
не говорит о войне с хазарами,
но археология свидетельствует
о том, что в Восточную Европу
и Скандинавию в конце IX в.
перестали поступать
восточные монеты. Хазария
установила торговую блокаду
Русского государства.
Русь и Волжске-Камская Болгария
Лишь в начале X в. Руси удалось прорвать эту блокаду. Восточное серебро вновь стало поступать
на Русь и в Скандинавию, но в обход Хазарии. Главным торговым партнером Руси на востоке
стало государство Болгария, расположенное на Волге и Каме. Это государство было основано
теми болгарами, которые не были вытеснены хазарами на Балканы. Они стремились
к независимости от соседней Хазарии и приняли ислам. У Болгарии были тесные связи
с мусульманской державой Саманидов в Средней Азии, с Бухарой. Оттуда поступали восточные
монеты. В Болгарии на Волге видел купцов-русов Ибн Фадлан, который сопровождал посольство
багдадского халифа в эту страну.
54

Поход Олега на Царьград
Болгарский хан Крум, который
осаждал город еще в 814 г.,
вонзил копье в Золотые ворота.
Олег с победой вернулся в Киев,
везя с собой золото и
драгоценные ткани — паволоки,
овощи и вина и «всякое
узорочье». Русские купцы
и воины стали ежегодно
ездить в Царьград,
получали там жилье и
служили у императора.
Люди прозвали Олега
Вещим — провидцем.
Но Олег не был
христианином, и Нестор,
осуждая язычников,
рассказывает о том, как
«вещий» князь не смог
предугадать собственной
судьбы. Волхвы —
языческие жрецы —
предсказали князю смерть от
собственного коня. Олег велел
отвести коня на пастбище
и лишь через много лет спросил
о нем. Когда князю сказали, что
конь умер, он посмеялся над
волхвами как над лжецами. Он
отправился посмотреть на кости
коня и ступил ногой на его
череп. Оттуда выползла змея,
ужалила князя, и князь умер.
Центральная укрепленная часть Константинополя —
Царьграда. Видны церкви, дворцы, ипподром. Над городом
возвышается купол храма Святой Софии.
Но после похода Олега остался
один очень важный
исторический документ —
древнейший документ на
русском языке. В 911 г. с
греками был подписан мир,
и текст мирного договора
сохранился в «Повести
временных лет». По этому
договору Руси предоставлялись
чрезвычайные торговые льготы.
Русские купцы получили право
торговать, не платя пошлины.
Они могли покупать сколько
угодно дорогих товаров. Кроме
того, важно, что договор был
записан на древнерусском —
славянском языке. И Олег, и его
мужи, подписавшие договор,
носили скандинавские имена.
Но чтобы выиграть войну
и договориться с греками, нужна
была помощь славян — их
воины и их язык, знакомый
грекам. Скорее всего, договор
был составлен с помощью
болгар, которые уже овладели
славянской письменностью.
Тем временем Олег собирал
силы для похода на Царьград.
В свое войско он привлек все
подвластные ему славянские
племена. В 907 г. Олег,
по летописи, подошел
к столице Византии на конях
и ладьях. Греки натянули
цепь поперек залива Золотой
Рог, чтобы русские ладьи не
подошли вплотную к городу.
Тогда руси пригодилось ее
умение перетаскивать ладьи
волоком по суше.
“боевомОР По ЛеТОПИСНОЙ
облачении легенде, Олег
поставил ладьи
на колеса и под
парусами подошел
к стенам Царьграда.
Греки испугались
такого чуда и
предложили Олегу
дань. После
переговоров с греками
Олег повесил свой
щит на ворота
Царьграда,
«показывая победу».
Таков рассказ
Начальной летописи.
Ни в греческих, ни
в других исторических
источниках поход
Олега на Царьград
не упомянут. Возможно, успехи
Олега в войне с греками
преувеличены. Все народы,
окружавшие Византию, мечтали
овладеть Царьградом.
ЩШЛЫшА

Игорь стал княжить после Олега. Он восстановил
власть киевских князей над окрестными
племенами и наложил тяжелую дань на древлян.
При нем появились в южнорусских степях
печенеги — следующая волна кочевников. Они
заключили мир с Игорем и потом ушли на Дунай:
их позвали греки как союзников в борьбе с
болгарским царем Симеоном. С тех пор печенеги
выступали то как союзники, то как враги Руси.
Особенно опасны они были на днепровских
порогах, когда русь по пути к Царьграду должна
была перетаскивать свои ладьи волоком по суше.
Как и все киевские князья, Игорь отправился в
поход на Царьград (941 г.). С ним было огромное
войско в 10 тысяч ладей. Русь стала опустошать
Византию и окрестности самой столицы. Тогда
греки собрали свой флот, снабженный
знаменитым греческим огнем. Состав этой
зажигательной смеси остался неизвестен — греки
хранили его
в тайне. Они
сожгли огнем
русский флот.
Уцелевшие
русские воины
вспоминали, что
греки имеют
у себя нечто
вроде молнии — оружие, внушающее ужас.
Разбитый греками Игорь вернулся в Киев и тут же
отправил послов за море к варягам. Он пригласил
наемников идти с ним в новый поход на греков.
В 944 г. князь, собрав русь, варягов, славян и
наняв печенегов, двинулся в новый поход. Но
дойдя до Дуная, старой границы Византии,
Игорь остановился и стал держать совет
р I	с дружиной. Дружина посоветовала
^^в™Ш1|^князю взять дань с греков и не
продолжать морской поход. Игорь
; заключил мир с греками, который
не был столь выгоден для руси, как
договор с греками Олега.
При заключении мира русь по
обычаям клялась соблюдать
договор. Часть княжеской
Ш дружины и сам князь
КДг клялись на оружии возле
идола Перуна на Киевской
|горе, как и при Олеге.
Другая часть дружины
была уже христианской
и клялась в церкви Ильи
в Царьграде.
Неудачные походы Игоря
вызвали недовольство
дружины: ей было мало
одежды и оружия, которое
раздавал князь. Игорь
решил взять больше дани
с подвластных ему
славянских племен. Собрав
дань с древлян, он отослал
/ дружину домой, но сам
У остался у древлян с «малой
'дружиной». Древляне
м собрались на совет
|Усо своим князем Малом.
/ГЧ	^Они сказали об Игоре:
«Если повадится волк
Ip****§пВФ	к овцам, то уничтожит
все стадо, пока его не убьют». Это древнейшая
русская пословица, сохраненная летописью. Но эта
пословица отражала и нормы древнейшего
славянского права. Древляне отправили к Игорю
послов и просили не брать больше дани: ведь
князь уже все взял. Игорь не послушал их и был
убит. Греческий историк Лев Диакон писал, что
Игоря привязали к двум согнутым деревьям,
и князь был разорван на части.
Древляне же отправили послов к вдове Игоря
Ольге и предложили ей своего доброго князя Мала
в мужья вместо казненного ими Игоря. Ольга
сделала вид, что согласна на новый брак. Сама же
велела расправиться с древлянскими послами-
сватами. Одних она велела закопать живьем, других
сожгла в бане. Она оплакала Игоря, насыпав над
его телом курган. На тризне отроки-дружинники
перебили множество древлян. Затем с войском
и малолетним княжичем Святославом Ольга
отправилась в древлянскую землю. Княгиня
осадила град древлян — Искоростень. Она взяла
с древлян малую дань — по 3 голубя и по 3 воробья
от каждого двора.
К ножкам птиц она велела привязать горящий
трут. Птицы вернулись каждая под свою крышу,
и город загорелся. Победительница наложила
на древлян тяжелую дань.
Этот длинный рассказ «Повести временных лет»
имел особый смысл. В нем описан конфликт
государства — князя и его дружины — и племени,
конфликт нарождающегося государственного права
и древнего племенного обычая. Игорь
действительно нарушил договор — ряд
о кормлении — и был казнен древлянами как
преступник, «волк». Ольга отомстила древлянам.
Но после акта мести русская княгиня произвела
очень важную государственную реформу. Вместо
кормления — разъездов княжеской дружины
в полюдье — она установила пункты для сбора
дани. Эти пункты назывались погостами и были
основаны по всей Русской земле — от Среднего
Поднепровья до Новгородчины. На погостах
дружина «гостила», и туда окрестные жители
сами свозили дань.
Ажурный наконечник ножен меча был найден в кургане под
Искоростенем. Курган носил название «Могила Игоря».
Князь Игорь и княгиня Ольга

Гнёздовские курганы и погост под Смоленском
Самый большой русский погост, где стояла княжеская дружина, известен на Верхнем Днепре под
Смоленском. Там сохранилось от древнерусского времени огромное курганное кладбище — 4 тысячи
курганов. Многие из них раскопаны археологами. Под курганами найдены погребения знатных
дружинников, которых иногда сжигали в ладье, иногда хоронили в просторных могилах вместе
с вооружением и конем. В одном таком кургане, с сожжением в ладье, на глиняном сосуде обнаружена
древнейшая русская надпись, исполненная кириллицей в первой половине X в. Но больше всего
в Гнёздове бедных курганов, где похоронены люди почти без вещей. Они принадлежали рядовому
населению, которое обслуживало дружину.
Древнейшая русская надпись на корчаге — сосуде для перевозки жидкостей
или сыпучих продуктов. Такие корчаги привозили из Херсонеса (Корсуня) —
византийского города в Крыму. Надпись читается как «гороухща», что может
означать дорогую пряность — «горчицу». В Гнёздове был найден большой
клад серебряных украшений. Среди них — привеска-маска, выполненная в
характерном для эпохи викингов скандинавском стиле.
Крещение Ольги
Усмирив непокорных древлян и проведя государственную
реформу, Ольга отправилась в Царьград. Но она пошла туда
не воевать, а с большим посольством ради мира. Ее
принимал император Константин Багрянородный. Нестор
описывает эту встречу под 955 годом. По летописи, Ольга,
несмотря на свой не юный возраст, так понравилась
императору, что он стал домогаться ее любви. Тогда хитрая
княгиня потребовала, чтобы Константин сначала окрестил ее.
Ольга стала крестной дочерью императора, и тот уже не мог
требовать от нее любви.
Такова летописная легенда. В действительности императору
нужна была не любовь русской княгини, а помощь русских
воинов для борьбы с врагами. Русь и варяги из Скандинавии
высоко ценились в Царьграде как солдаты. Варяжская
гвардия охраняла императорский дворец и в XI веке.
Жили эти люди поблизости, на берегу Днепра. Там сохранилось небольшое городище и обширное
неукрепленное поселение со следами ремесленного производства и торговой деятельности. Такой
большой погост нужен был княжеской власти в самом центре Руси, на пути между Новгородом и Киевом.
Но сходные поселения известны и в Верхнем Поволжье, и в Среднем Поднепровье. Там тоже
стояла дружина, называвшаяся «русь». Это название постепенно распространялось на всю
территорию государства, подвластного русским киевским князьям. Государство стало
называться Русью, или Русской землей.
Походы князя Святослава
Ольга стала первой русской
правительницей-христианкой.
Но ее сын Святослав с детства
воспитывался как воин в
соответствии с обычаями
языческой руси. Еще
мальчиком он первым
должен был начать
битву с древлянами —
убийцами своего отца.
Сидя на коне, он
метнул в них копье,
но копье упало у ног
коня: князь был еще
слишком мал.
Когда князь подрос,
он проводил жизнь в походах,
ночевал не в шатре, а на конской
попоне, с седлом в
головах. Византийский
историк Лев Диакон
писал, что князь
носил только прядь
волос на бритом
черепе и одну
серьгу, как это
было в обычае
у кочевников-
тюрков.

Его воины с равным
успехом сражались
пешими и на конях
и, конечно,
использовали ладьи.
С таким войском
князь мог
расправиться
с давним
соперником Руси —
Хазарией. Сначала, в 964 г.,
он пошел на вятичей —
последнее славянское
племя, которое платило
дань хазарам. Затем он
разгромил самих хазар,
взял их столицу Итиль
и крепость Саркел.
С тех пор Саркел —
по-хазарски «Белая
крепость» — стал
называться
по-русски: Белая
Вежа. Он также
победил
подвластных хазарам
ясов-аланов и
касогов-черкесов на
Северном Кавказе.
Тогда под власть Руси
попал и древний
город на Таманском
полуострове, который
в античную эпоху
звался Фанагория,
у хазар — Матраха,
у русских — Тмутаракань.
Костяная пластина
со знаком Святослава
найдена в Саркеле.
В 968 г. Святослав отправился
в поход на Дунайскую Болгарию.
Его призвали на помощь греки,
воевавшие с болгарами.
По летописи, Святослав
одолел болгар, взял
80 городов на Дунае
и обосновался
в Переяславце. Но греки,
видимо, испугались своего
удачливого союзника.
Они натравили на Киев,
оставленный Святославом,
печенегов. Святослав
вернулся, чтобы снять
осаду города, киевляне
же упрекали его:
«Ты, князь, чужой земли
ищешь, а свою оставил».
Святослав не послушал
упреков киевлян. Он хотел жить
в Переяславце на Дунае. Туда к
нему сходилась бы дань от всех
земель: от греков золото,
паволоки, вина и овощи,
за захваченные им болгарские
земли и грозил пойти на
Царьград. Греки выступили
против руси, и русь потерпела
поражение в битве под
Доростолом, крепостью
на Нижнем Дунае, в 971 г.
Святослав вынужден был
пойти на мир с Иоанном.
Он обязался не нападать
ни на Византию, ни на
Болгарию. Князь
встретился
с императором
на Дунае.
Цимисхия
окружала
сверкающая
золотом свита.
Святослав был
в простых белых
одеждах и греб
в ладье наравне
с прочими
гребцами. Он обсудил
с императором условия
мира и затем должен
был покинуть
полюбившиеся ему
Дунай и Болгарию.
Греки несут дары Святославу.
Как рассказывает Лев Диакон,
император Иоанн Цимисхий
требовал, чтобы русский князь
покинул Болгарию.
Но Святослав хотел выкупа
Переговоры Святослава
с Иоанном Цимисхием.
Старый воевода Свенельд
советовал князю
возвращаться сушей
на конях, а не идти по
Днепру через пороги: там
поджидали враги — печенеги.
Греки предупредили их, что
Святослав возвращается на Русь.
Но князь не послушал совета,
и дружина князя попала в засаду.
Печенежский хан сделал
из черепа убитого Святослава
чашу и пил из нее на пирах.
Может быть, князь
сознательно пошел на
героическую смерть в бою.
Русь считала позором
поражение или смерть
в плену. Смерть же в бою
обеспечивала герою
счастливую загробную жизнь
в воинском раю, где
продолжались пиры и^битвы.
Таковы были
языческие
верования руси
и варягов-викингов.
Мечи дружины
Святослава, найденные
на месте последней
битвы князя.
от чехов и угров-венгров серебро
и кони, из Руси меха, воск, мед
и рабы. После смерти матери
Ольги (969 г.) он оставил
править на Руси своих сыновей,
а сам вернулся в Болгарию.
58

Князь Владимир и крещение Руси
После смерти князя Святослава в Русской земле
правили три его сына.
Старший — Ярополк — сидел в столице Киеве,
средний — Олег — в земле непокорных древлян
в Овруче. Еще при жизни Святослава к нему
пришли новгородцы и потребовали себе князя.
Старшие сыновья не хотели идти в далекий
Новгород. Но по совету своего мудрого дядьки
Добрыни туда пошел младший — Владимир.
Он был сыном княгининой ключницы Малуши.
И хотя ключница, державшая ключи от всех
помещений княжеской усадьбы, была важной
персоной при дворе, она считалась рабыней.
И ее сына презрительно называли «робичичем» —
сыном рабыни.
В 977 г., сообщает «Повесть временных лет», на
Руси началась первая княжеская усобица. Ярополк
пошел войной на Олега, и тот погиб у стен Овруча.
Владимир в страхе бежал из Новгорода
за море к варягам. Но в 980 году
он вернулся, изгнал правителей —
посадников — Ярополка и собрался
в поход на брата.
Чтобы захватить Киев, Владимиру
нужна была поддержка русских земель.
Он обратился к полоцкому князю
варягу Рогволоду с просьбой отдать ему в
жены дочь Рогнеду. Но варяжская княжна
отвечала, что «не хочет разуть робичича» —
служить сыну рабыни. Тогда Владимир
с войском из варягов, словен, чуди
и кривичей захватил Полоцк и взял
в жены Рогнеду силой.
Затем он пошел на Киев. Ярополк
затворился в городе.
Но Владимир склонил на свою
сторону воеводу брата, и тот
посоветовал Ярополку
заключить мир с Владимиром.
Ярополк был предательски
убит варягами, когда пришел
мириться.
Киев оказался в руках
Владимира. Варяги сказали
ему: «Это наш город» —
и потребовали откуп от каждого
жителя. Владимир пообещал
им собрать деньги, но обманул
варягов. Тогда варяги попросили
его показать путь «в греки», и
Владимир послал их в Царьград.
С ними он отправил послание
к императору, где советовал ему
не держать варягов вместе,
а лучше разослать их на службу
в разные города. Так он поступил
и с теми варягами, которые
остались на русской службе.
В самом Киеве князь поставил
идолов на холме возле своего двора
главным из которых был кумир
Перуна. Он послал Добрыню
в Новгород, и тот поставил там
кумира над Волховом. Идолам
приносились кровавые жертвы.
Владимир начал войны с поляками,
покорил вновь восставших
вятичей, землю литовского
племени ятвягов и соседних
радимичей.
Впервые результатом похода Руси на
Византию была не столько военная
добыча, сколько обретение духовных
ценностей. По возвращении в Киев
в 988 г. Владимир ниспроверг
кумиров. Он велел собраться всему
населению города у Днепра
и крестил там киевлян. Добрыня же
крестил новгородцев.
В 986 г., по летописному преданию, к Владимиру
явились посольства от разных народов и стали
склонять его принять их веру. Волжские болгары
хвалили ислам, послы римского папы — латинское
христианство, хазарские
евреи — иудаизм.
Владимир расспросил
всех об их обычаях
и отказался принимать
их как непривычные для
Руси. Тогда пришел
присланный греками
«философ» и обличил
все иные веры.
Он рассказал князю
библейскую историю
и показал ему
изображение Страшного
суда с раем и адом.
Картина райского
блаженства и адских мук впечатлила Владимира,
но он все еще не решался принять греческую
веру. Князь послал своих бояр по всем землям,
чтобы еще раз испытать, чья вера лучше.
Бояре были изумлены красотой греческого
богослужения и напомнили Владимиру,
что еще его бабка Ольга приняла
«греческий закон».
Владимир решает принять крещение.
При этом он совершает неожиданный
поступок: в 988 г. идет походом на
византийский город Херсонес (на Руси
его называли Корсунь). Князь дает
обет: если возьмет город, то примет
крещение. Херсонес пал,
и Владимир послал к императорам
Василию и Константину послов,
требуя себе в жены их сестру
Анну. Иначе, грозил князь, он
пойдет на Царьград. Императоры
потребовали в ответ, чтобы князь
принял крещение, и Владимир,
получив Анну в жены, крестился
в Херсонесе в храме Святого
Василия. Христианским именем
Владимира стало имя Василий.
Херсонес же Владимир вернул
грекам в качестве свадебного
дара — «вено» — за невесту.
В 983 году язычники-киевляне
ворвались во двор первых русских
христиан — варягов. Варяги — отец
и сын — были убиты за то, что не
хотели поклоняться идолам. На
миниатюре показано, как киевляне
подрубают сени, где стоят варяги.
Крещение князя Владимира в Херсонесе
59

В Киеве византийские мастера построили
Владимиру церковь Богородицы. Князь велел
давать на ее содержание десятую часть от своих
доходов, почему ее и назвали Десятинной.
Христианство с помощью княжеских дружинников
распространилось по всей Руси. Повсюду после
крещения исчез языческий обычай сжигать
умерших. Хоронить стали по-христиански, головой
на запад и лицом на восток — оттуда ждали нового
пришествия Христа. И хотя церковные писатели
еще долго упрекали народ в том, что он не утратил
веры в языческих богов и бесов, в сознании самого
народа укоренилось христианство. Недаром
русские землепашцы назывались крестьянами —
Двенадцать дружинников Владимира повалили идол Перуна
и сбросили его с горы в реку.

стал обустраивать Русскую
землю. Его власть опиралась
уже не на погосты, где стояла
дружина. Он посадил своих
12 сыновей в главных русских
городах: Новгороде, Ростове,
Полоцке, Турове, Владимире-
на-Волыни, в Муроме
и далекой Тмутаракани.
Он основал много городов на
пограничных со степью реках,
конца воевал
'fg
WF?' ж*
•t-
христианами. Единая вера
способствовала сложению
единого народа.
Племенные различия
внутри русского народа
постепенно исчезали.
Первые русские писатели —
митрополит Иларион
и летописец Нестор —
называли русских новым
народом, воспринявшим
новую веру.
Крестив Русь, Владимир
Посольство из Киева расспрашивает греческого епископа
о христианской вере. На греческой миниа

Переяславль
Главным из основанных Владимиром городов стал
Переяславль на реке Трубеж. Он охранял
княжеский домен — Русскую землю в Среднем
Поднепровье с городами Киев и Чернигов.
По преданию, русские и печенеги в 992 г.
встретились на Трубеже, и печенежский
богатырь вызвал русского на поединок. Все
убоялись огромного печенежина, кроме
Кожемяки-киевлянина. Кожемяка во время
испытания смог остановить рукой
разъяренного быка. Когда богатыри
сошлись перед войсками, Кожемяка
удушил печенега, и кочевники обратились
в бегство. На этом месте, где русь
«переняла» славу у печенегов, и был
основан Переяславль. Слава о «ласковом» князе
Владимире — Владимире Красное Солнышко —
и о его пирах дожила до наших дней в русских
былинах. Князь любил свою дружину и каждое
воскресенье устраивал пиры в гриднице —
палатах для дружинников, гридей. Он велел
выковать дружине серебряные ложки,
сказав, что без дружины не добудет ни
золота, ни серебра. Летописец пишет,
что Владимир жил в мире
с окрестными правителями —
и с Болеславом Польским, Стефаном
Венгерским, и с Андрихом
(Олдржихом) Чешским. Но мир был
непрочен в самой Русской земле.
Русь и русские князья в XI—XII вв.
Ярослав Мудрый. Борис и Глеб — первые русские святые
Сын князя Владимира Ярослав,
правивший в Новгороде,
воспротивился власти отца
и не дал в Киев две трети от
собираемой им дани. В 1015 г.
Владимир собрался в поход
против сына, а Ярослав послал
за море за варягами. Но
Владимир умер, и в Киеве стал
княжить Святополк, старший
сын Владимира. Владимирова же
дружина была под началом
другого сына — муромского
князя Бориса; с ней он воевал
против печенегов. Борис мог
захватить власть, но отказался
поднять руку на старшего брата.
Святополк велел убить его, когда
Князя Бориса несут на санях
тот остался один со своими
«отроками» на пограничной реке
Альте. Та же участь ждала и
другого брата — ростовского
князя Глеба. Убийцы,
подосланные Святополком,
зарезали его под Смоленском, на
пути в Киев, во время молитвы.
Ярослав, не знавший еще
о смерти отца, сидел с варягами
в Новгороде. Варяги стали
чинить насилие над новгородцами,
и те восстали, перебив варягов.
В отместку Ярослав казнил
лучших новгородских мужей.
И тут пришла весть о смерти
князя Владимира и расправе
Святополка со своими
братьями. Ярослав собрал
новгородцев и слезно молил
их о помощи. С войском
из варягов и новгородцев
в 1016 г. он выступил
против Святополка. Хотя
киевский князь нанял
печенегов, Ярослав
одолел его, и Святополк
бежал к своему тестю
Болеславу Храброму
в Польшу. Ярослав сел
княжить в Киеве.
Нов 1018 г. Святополк
вернулся при поддержке
Болеслава. Ярослав хотел
бежать за море, но
новгородцы не пустили
его и стали собирать
новое войско. Святополк
опять собрал печенегов,
и братья сошлись на
реке Альте (Льта), в том
месте, где был убит
князь Борис. Ярослав
призвал Бога на
помощь против
братоубийцы.
Святополк был
разбит и бежал
в пустынное место
между Чехией
и Польшей, где
и умер. Убийца
Бориса и Глеба
был прозван
Святополком
Окаянным.
Князья же,
принявшие
мученическую смерть, стали
первыми русскими святыми.
Нестор написал их
Житие. Образцом для
Жития Бориса и Глеба
и культа святых князей
стало Житие Вячеслава —
Вацлава Чешского,
написанное в Чехии по-
славянски. Неслучайно
именно князья
провозглашались
святыми
в древних
славянских
государствах:
самым
страшным
бедствием для
этих государств
были распри
и войны между
князьям и-
братьями.
Христианская
церковь
прославляла подвиг
тех князей-
мучеников,
которые не
поднимали руки
на братьев.
После смерти
Святополка Ярослав
утвердился в Киеве и
Новгороде. Он дал своим
верным новгородцам
первый русский писаный
закон — «Русскую
правду». В этом законе
князь уравнивал в правах
русских дружинников
и словен-новгородцев.
Варяги упоминались
в «Правде» Ярослава лишь
как чужеземцы.
Но Ярослав не владел
всей Русской землей.
В Полоцке сидели потомки
Рогволода, которые также

претендовали властвовать на
Руси. В Тмутаракани княжил
Мстислав Владимирович. Он
вновь покорил касогов и в 1024 г.
с касогами и
хазарами пришел
к Киеву. Киевляне
не пустили его в
город, и он занял
престол во втором
по значению городе
Среднего
Поднепровья —
Чернигове.
Ярослав вновь
послал за варягами.
В 1025 г. братья
сошлись в битве при
Листвене. Ярослав
поставил варягов в
центре своего войска
против северян-
черниговцев.
Мстислав
расположил свою
конницу на флангах.
Пока варяги сражались с
северянами, Мстислав окружил
их и разгромил. Ярославу
пришлось уступить брату
Чернигов, до того входивший
во владения (домен) киевского
князя.
В 1036 г. Мстислав умер.
Ярослав стал «самовластцем»
во всей Русской земле. Своего
брата Судислава он заточил
в темницу во Пскове. Ярослав
окончательно разгромил под
Киевом печенегов и укрепил
свою столицу. Он заложил
«великий город»: возвел
крепостные стены, расширив
старый город Владимира,
и построил Золотые ворота
с надвратной церковью. Князь
основал собор Святой Софии в
Киеве и монастыри возле города.
При нем возник Печерский
монастырь, где составлялась
Начальная русская летопись.
Ярослав любил книжную
мудрость и хранил книги
в Святой Софии. Он и был
прозван Мудрым. В 1054 г.,
перед смертью, Ярослав
разделил Русскую землю
между своими сыновьями.
Три старших сына получили
три главных города
великокняжеского домена:
Изяслав — Киев,
Святослав — Чернигов,
Всеволод — Переяславль. К этим
главным городам были приданы
области — волости — всей
Русской земли. Киеву
принадлежал Новгород,
Чернигову — земли к востоку от
Днепра, Переяславлю — Верхнее
Поволжье с Ростовом, Суздалем,
Белоозером. Полоцк оставался
особым уделом, где правили
потомки Рогволода. Нестор
приписывал Ярославу заповедь
братской любви, которую он
оставил сыновьям. Князь
завещал «не нарушать братского
предела», не посягать на земли,
принадлежащие другому,
заботиться о своих волостях.
Портрет Ярослава Мудрого, восстановленный антропологом М.М.Герасимовым,
который научился воссоздавать по черепу лицо давно умершего человека.
Ярослав укрепил внешние связи
Руси, породнившись с
королевскими домами
Европы. Его сын Изяслав
был женат на сестре польского
короля, Всеволод —
на дочери византийского
императора Константина
Мономаха. Дочь Елизавета
стала женой короля
Норвегии Харальда,
Анастасия вышла
замуж за Андрея,
короля Венгрии,
Анна — за Генриха I
французского.
Семья Ярослава
изображена на фреске
Софии Киевской.
H N 4
Подпись королевы Анны —
«Анна Регина» — сохранилась
на одной из французских грамот.
63

Братья Ярославичи
Три князя Ярославина — Изяслав, Святослав и
Всеволод — стали хозяевами Русской земли. Их
союз был необходим Руси, потому что в степях на
смену печенегам пришла новая кочевая
орда — половцы. Начались их набеги на Русскую
землю.
В Полоцке вокняжился Всеслав.
Говорили, что он был рожден
не без помощи колдовства,
волхования и обладал
колдовскими способностями.
В былинах о Волхе (Вольге)
Всеславьиче сохранилась память
об этом воинственном князе.
Всеслав хотел занять Новгород,
но был разбит Ярославичами.
Братья пригласили его для
переговоров, но нарушили
обещание и заключили полоцкого
князя в темницу.
Сразу после этого, в 1068 г., половцы
напали на Русь и разбили Ярославичей.
Нестор-летописец усмотрел в этом
наказание Божие — ведь Ярославичи
нарушили клятву, данную Всеславу.
Киевляне собрались на вече — народное
собрание — в Киеве и потребовали у князей
оружие для борьбы с половцами. Но князья
побоялись вооружать народ, и в Киеве началось
восстание. Киевляне посадили Всеслава
Полоцкого на киевский стол. Князь Изяслав
привел на помощь поляков с Болеславом II.
Всеслав бежал в Полоцк, но продолжал сражаться
с русскими князьями.
В 1073 году не стало мира и между самими
Ярославичами. Святослав и Всеволод преступили
заповедь отца и выгнали
Изяслава из Киева. Киевским
князем стал Святослав, но он
умер через три года. Всеволод
сел в Чернигове и заключил мир
с Изяславом, который при
помощи поляков опять вернулся
в Киев.
Тем временем сын Святослава
Олег остался без наследства —
отцовского стола в Чернигове.
Он бежал в Тмутаракань и оттуда
в 1078 г. пришел с половцами войной
на Всеволода. Распри (усобицы) внутри
княжеского рода, управляющего Русью,
продолжались. Они зависели не просто от
злой воли князей. В древней Руси не было
единой системы престолонаследия.
Княжеский стол мог передаваться от старшего
брата к младшему или от отца к сыну. Поэтому
братья часто воевали между собой, а племянники
враждовали с дядьями. Изяслав Киевский и
Всеволод Черниговский сразились с племянником,
и Олег был разбит. Но в бою пал князь Изяслав.
Всеволод занял киевский стол, а своего сына
Владимира посадил в Чернигове.
Половцы
Половцами русские называли тюрков-кочевников,
которые подступили к границам Руси в середине XI века.
Это имя, видимо, означает светловолосых — «половых»
людей. Сами половцы называли себя кипчаками.
Со времени их господства степь стала называться Дешт-
и-Кипчак, Половецкая степь. Об этих временах долго
напоминали
половецкие
изваяния —
каменные «бабы», стоящие на степных
курганах. Хотя эти статуи называются
«бабами», среди них преобладают
изображения воинов-героев —
родоначальников
половецких племен.
Половцы выступили как
союзники Византии против
печенегов, изгнали их из
Причерноморья и быстро
вмешались в отношения между
русскими князьями, становясь
не только врагами,
но и союзниками
и даже близкими
родственниками
князей. Так, Андрей
Боголюбский был
сыном половчанки,
дочери хана Аепы, а
Игорь Святославич,
герой «Слова о
полку Игореве», до
своего похода 1185 г.
приглашал
половцев на Русь.
64

Владимир Мономах
Владимир Всеволодович был
прозван Мономахом, потому что
был сыном византийской
принцессы, дочери императора
Константина Мономаха. Всю
жизнь он ратовал за единство
Руси и согласие князей, всю
жизнь сражался с половцами.
После смерти отца в 1093 г.
Мономах решил уступить
киевский престол сыну Изяслава
Святополку, который имел
больше прав на столичный
город. Сам Мономах сел в
Чернигове, но туда опять
пришел из Тмутаракани Олег
с половцами. Владимир вернулся
в Переяславль — город, который
его отец получил от деда,
Ярослава Мудрого. Оттуда, из
пограничного русского города,
он совершил несколько походов
в глубь степи, усмирив половцев.
Его сын Мстислав победил
Олега, и тот вынужден был
согласиться на переговоры
о правах на наследство.
В 1097 г. Святополк Киевский,
Владимир Мономах, Олег
и другие русские князья —
потомки Ярослава — приехали на
съезд в город Любеч. На съезде
князья постановили: «Каждый да
держит отчину свою». Каждый
должен был наследовать ту
землю, которую получил от отца.
Однако съезд не помирил
князей. Распри продолжались.
Но новая система наследования
способствовала будущему
сплочению отдельных русских
земель вокруг новых династий.
В 1113 г. умер Святополк.
Так называемая шапка Мономаха. Этой
шапкой венчались на царство русские
цари. В действительности основа этого
убора — татарская тюбетейка XIV в.
Авторитет Владимира Мономаха был так
велик в средние века, что царский венец
был назван его именем.
В Киеве началось восстание:
горожане разграбили двор
княжеского чиновника —
тысяцкого и еврейский квартал.
Для наведения порядка в
столице киевляне послали за
самым авторитетным князем —
Владимиром Мономахом. Тот
получил титул великого князя,
который носил и его отец
Всеволод. Князь Владимир дал
народу устав — свод законов,
в которых уменьшал поборы
с зависимых людей.
Мономах был выдающимся
писателем. В поучении,
оставленном детям, он описывал
свои подвиги и ратные труды,
заповедовал любить братьев
и не обижать обездоленных.
Годы правления Мономаха
(1113—1125) и его сына
Мстислава (1125—1132)
в Киеве — последние годы
единства Русской земли,
Киевской Руси. Московские
князья считали себя
наследниками Мономаха:
недаром и царский венец
получил название «шапка
Мономаха».
Любеч — замок Мономаха на
Днепре, выше Киева. Его облик
восстановил художник после
раскопок. К вершине Замковой горы
ведет лестница, защищенная
стенами и башнями. За стенами
замка стояла самая высокая,
отдельно стоящая башня (вежа),
которую можно было оборонять и
после того, как враг проникал в
замок. За вежей располагался
княжеский дворец.
L
г

Русские княжества в XII—XIII веках
Князья и бояре
После смерти Мстислава отдельные русские земли
стали добиваться самостоятельности. Наступала
эпоха феодальной раздробленности, или удельная
эпоха: каждый князь боролся за свой удел —
стольный город и его волость, хотел расширить его
или захватить новый.
Горожане пытались воспрепятствовать
бесконечным усобицам князей. В 1136 г. восстали
новгородцы. Они помнили о своем древнем праве
призывать князя и прогнали сына Мстислава —
Всеволода. Новгородское вече, которым
руководили бояре, стало призывать князя,
избирать главу городской власти —
посадника и даже епископа.
Новгородская земля стала
феодальной республикой. Ее власть
простиралась на северные земли
вплоть до Урала, богатой пушниной
области Югра. «Пригородами»
Новгорода — подчиненными ему
городами — считались Ладога и
Псков.
Бояре играли важную роль в жизни
не только Новгорода, но и других
русских городов. Первоначально
слово «бояре» означало старших
дружинников и советников князя.
Как и болгарское слово «болярин»,
русское слово «боярин» тюркского
происхождения. В XI—XII вв. бояре
уже не разъезжали с князьями по
подвластным городам, а имели свои
усадьбы в городах и земли в
городских волостях. Бояре стали
феодалами. Слово «барин» происходит
от слова «боярин».
Бояре часто вступали в конфликты с князьями.
Подозревают, что младший сын Мономаха Юрий
Долгорукий был отравлен на пиру у киевского
боярина Петрилы. Князь Юрий, правивший в
Ростово-Суздальской земле, долго домогался
власти над Киевом. Он трижды брал город силой,
но успел покняжить лишь два года (1155—1157).
После его смерти дворы князя в Киеве были
разграблены.
При Юрии Долгоруком и его потомках Ростово-
Суздальская земля стала сильнейшим русским
княжеством, предшественницей Московской
державы. Еще Ярослав Мудрый основал там город-
крепость Ярославль, который защищал
подступы к Ростову. Туда из южной Руси,
терзаемой половцами и княжескими
распрями, устремился поток русских
колонистов. Неслучайно там, при
Юрии, был основан свой город
Переяславль, также стоящий на речке
Трубеж, — Переяславль-Залесский.
При Владимире Мономахе в 1108 г.
на реке Клязьме был заложен
город Владимир. Другой
Владимир, на Волыни, был
построен самим князем
Владимиром Святославичем,
прадедом Мономаха.
Наконец, городок Москва
был основан на окраине
земли вятичей, вблизи от
владений черниговских
князей.
Андрей Боголюбский. В его облике,
воссозданном Герасимовым,
очевидны половецкие черты.
Князь Юрий, однако, тянул руки
к южным владениям отца —
Переяславлю и Киеву, за что и
получил свое прозвище. Его
сын Андрей, напротив,
стремился укрепить свою
власть в Северо-Восточной
Руси. Он правил в Ростово-
Суздальской земле с 1157 г.
Князь изгнал свою мать и
братьев, и те бежали в Царьград.
Обладание Киевом уже не давало
реальной власти над
Русью. Андрей захватил Киев и
подверг город страшному разгрому
в 1168 г., но не остался в нем. Он
вернулся в новую столицу —
Владимир и построил рядом свой
замок Боголюбово, за что был
прозван Боголюбским. Владимир
он украсил Золотыми воротами,
построил в городе грандиозный
Успенский собор. Новая столица
должна была затмить Киев. Князь
пытался покорить
Новгород, сажал на
киевский престол
покорных ему князей.
Он боролся с боярством
старых городов, Ростова
и Суздаля. Властолюбивый
князь в 1174 г. пал жертвой
заговора. Его ближайшие
слуги, бояре и даже зять зверски
расправились с князем, изрубив
его мечами в собственных палатах.
Брат Андрея Всеволод вернулся из
Царьграда и стал править в 1176 г. Князь
разгромил соперников, претендентов
на владимирский стол, и расправился с
ростовскими боярами, конфисковав их
земли. Он подчинил Рязанскую землю,
стремился к власти над всей Русью и
великокняжескому титулу: ведь он был старшим
среди князей — потомков Мономаха. Всеволод
имел восемь сыновей и четыре дочери, за что был
прозван «Большое Гнездо». Оставшиеся в 1212 г.
после его смерти 6 сыновей начали борьбу за
власть, в которую оказались втянуты почти все
русские князья. Но расселение русских
людей в Поволжье продолжалось.
В 1221 г., накануне монголо¬
татарского нашествия, был
основан Нижний Новгород.
Черниговская земля осталась
во власти потомков Олега,
противника Мономаха.
Ольговичи часто
садились в XII в.
и на киевский
великокняжеский
престол. Главными
центрами
Черниговской земли
были сам Чернигов и
Новгород-Северский.
Чернигов — один из
древнейших русских
городов. Возле него до
Жена Андрея
Боголюбского с
отрубленной
рукой князя.
66

сих пор возвышаются огромные
курганы его правителей,
насыпанные в X в. С XI в. в городе
стали строить каменные церкви.
Черниговская земля была
издавна, со времен хазарского
владычества, связана со степью
и далекой Тмутараканью.
Черниговские князья, как и многие
князья Южной Руси, были в родстве
и одновременно враждовали с
половецкими ханами. Из Новгорода-
Северского совершил свой поход на
половцев князь Игорь Святославич
в 1185 г. Князья не смогли тогда
Жизнь в русских княжествах не
сводилась к усобицам и войнам.
Это была эпоха расцвета
древнерусских городов, старых
и новых. В IX—XI вв. по летописи
на Руси известно не более сотни
городов. К концу XII в. их
насчитывается почти триста.
Развивалось и городское
строительство. Пятницкая церковь
в Чернигове была построена
на рубеже XII и XIII вв.
объединиться против
степняков, и Игорь потерпел
поражение. Этот поход
воспет в «Слове о полку
Игореве», которое призывало
русских князей к единству.
Накануне монголо-татарского
нашествия черниговские
князья Всеволод Чермный и
его сын Михаил стремились
объединить под своей
властью все южнорусские
земли.
Соперниками Ольговичей в
борьбе за власть над Киевом
и южной Русью были
смоленские князья,
потомки Ростислава
Мстиславича (1127—1159),
внука Мономаха. Смоленск
при Ростиславе и его
потомках стал одним из
крупнейших русских
городов. Он был центром
международной торговли
и имел торговые
договоры с Ригой
и Готландом.
В Смоленске были построены
многочисленные церкви и создана
собственная архитектурная школа.
К 20-м гг. XIII в. Ростиславичи
овладели и киевским,
и новгородским
престолами.
Еще одно русское
княжество стало
могущественным
к XIII веку. На юго-
западных землях Руси
существовали
Волынское княжество
со столицей во
Владимире и Галицкое
княжество, где
стольным городом был
Галич.
В этих городах набрало силу
боярство. Волынский князь Роман
Мстиславич смог подчинить бояр.
В 1199 г. он присоединил к своим
владениям Галицкое княжество.
Роман был сыном киевского князя
Мстислава Изяславича и дочери
польского короля Болеслава
Кривоустого. Поэтому Роман
претендовал на киевский стол
и одновременно участвовал
в распрях польских
князей. В южнорусской
(Ипатьевской)
летописи он
назван
«самодержцем всея
Руси». В 1205 г. он
погиб в Польше.	\
После смерти Романа
враждовавшие до тех
пор Ольговичи
и Ростиславичи
объединились, чтобы
захватить Галицкую землю.
В 1206 г. они вместе
с половцами вторглись
в Галицко-Волынскую землю.
Их союзниками были поляки.
Галицкие и владимирские бояре
позвали на помощь венгров.
В результате этого международного
конфликта Ольговичи ненадолго
утвердили власть над всей южной
Русью, включая Киев и Галич. Но
распри продолжились, и Ростиславичи
прогнали Ольговичей из Киева. Бояре
восстановили свою власть в Галицкой
и Волынской землях.
На севере тем временем усиливались усобицы
между сыновьями Всеволода Большое Гнездо.
Старший сын Всеволода Константин,
княживший в Ростове, враждовал с братьями
Юрием, Ярославом и Святославом. На его
стороне был могущественный род князей
Ростиславичей и новгородцы со своим князем
Мстиславом Удалым. Ярослав Всеволодович
поссорился с новгородцами, потому что захватил
их город Торжок и заключил там в темницу
новгородских купцов. Мстислав и Константин
пытались достичь мирного соглашения с братьями
Всеволодовичами. Но младшие братья кичились
своей силой и мечтали разделить между собой все
русские земли, оставив лишь Киев своим
союзникам — черниговским Ольговичам.
В результате в битве на реке Липице под
Юрьевом-Польским в 1216 г. братья потерпели
страшное поражение. Они едва спаслись,
загнав нескольких коней, когда бежали
^с поля боя. Ярослав потерял свой
шлем, украшенный замечательной
чеканкой по серебру.
Победитель Константин стал
княжить во Владимире.
Мстислав Удалой
ненадолго занял стол ,./
в Галиче.
Усобицы князей
не остановили
развития Русской
земли. На
Новгородском
Севере и в Северо-
Восточной Руси
продолжалась колонизация — расселение
русских крестьян. Постоянно росло
число городов. По летописным данным,
в XIII в. известно было почти 150
городов, и еще столько же поселений
городского облика нашли археологи.
Общее число городов древней Руси
достигает 300. Самыми крупными
центрами Руси были ее древнейшие
города — Киев и Новгород.
67

Золотые ворота восстановлены в 80-е гг.
XX века. Они были главными воротами
Киева. Софийские ворота вели в
Старый город Владимира, Подольские —
на Подол, Еврейские — из Еврейского
квартала на запад, в Галицкую землю,
Лядские (Польские) — к Печерскому
монастырю и дальше на юг.
Киев с самого начала имел
разноплеменное население. Кроме руси,
варягов и славян, там жили хазары
и евреи. Целый квартал Киева носил
название Козаре (Хазары). Древнейший
сохранившийся документ, который
происходит из Киева (и Руси вообще), —
письмо, написанное по-древнееврейски
в X в. На письме хазарским чиновником
тюркскими письменами поставлена
резолюция: «Я читал». На Подоле была
найдена литейная формочка, которая
служила мастеру-литейщику, сделавшему
на ней надпись по-арабски.
Племя полян было изгнано
с Дуная и пришло на Днепр
во главе со своими князьями —
Кием, Щеком и Хоривом; их
сестрой была Лыбедь.
«И быша три братья: единому имя Кий, а
другому Щек, а третьему Хорив, а сестра их
Лыбедь... И створиша град во имя брата
своего старейшего и нарекоша имя ему
Киев», — пишет летописец Нестор.
Там на горе братья построили
городок, названный в честь
старшего из них Киевом.
По некоторым преданиям, Кий был
перевозчиком через Днепр. Но Нестор-
летописец не согласен с этим: «Если бы
Кий был перевозчик, то не ходил бы к
Царю-городу».
Древнейшие русские города
Киев
Мозаика из храма
Святой Софии
ПЛАН ДРЕВНЕГО КИЕВА
Высокие холмы над Днепром
назывались горами.
По летописному преданию, Киев
был назван Вещим Олегом
«матерью городов русских».
И в XII—XIII вв., когда Киев
уже перестал быть настоящей
столицей всей Руси, князья не
оставляли борьбы за великий
киевский стол. Киев остался
столицей Руси в памяти певцов
русских былин даже в XIX в.
И это неслучайно. Ведь Киев
стал стольным городом тогда,
когда только формировались
Русская земля и русский народ.
Это была богатырская былинная
эпоха: для создания своего
государства народу нужно было
напрячь все свои силы.
Происхождение Киева Нестор-
летописец относил к
легендарному времени
расселения славян от Дуная.
Остатки языческого святилища в Киеве.
Нестор считал Кия
князем и
рассказывал даже,
что он ходил, как и
все русские князья,
в Царьград и был
там с честью принят
императором.
В действительности
имя Кий, Кый или
Куй часто
встречается в
славянских землях,
как и имя «поляне» а
В Польше известна
область Куявия.
Скорее всего,
летописец
превратил в имена
Полянских героев
названия Киева
и киевских гор —
Щекавица и
Хоривица; имя
Лыбедь носит
киевская речка.
Люди жили на
месте будущего
города
с незапамятных
времен. Есть на его
территории и
древние славянские
поселения. Но сам
город возник не
ранее IX в. В это
время он
упоминается
в арабских
географических
сочинениях. В X в.
Киев — развитый
русский город: как
и большая часть
славянских городов, он
делился на крепость
и посад. На горе
располагался детинец
с княжеским теремом и
языческим святилищем,
где Владимир
поставил идолов.
1	Софийские ворота
2	Десятинная церковь
3	Бабин Торжок
4	Подольские ворота
5	Михайловские ворота
6	Церковь
Богоматери Пирогощей
монастырь
Успенский собор
В церкви
похоронен Юрий
Долгорукий
Перевоз
68

Центральный купол Святой Софии окружают
двенадцать малых глав — так двенадцать
апостолов окружали Христа. Купола были
покрыты листовым свинцом.
Собор Святой Софии призван был воплотить
единство нового христианского народа и
новой русской церкви: в соборе — «собрании»
всех верующих — совершал богослужение сам
глава русской церкви, митрополит.
Собор Святой Софии — самый грандиозный
храм православного мира, построенный в
начале 2-го тыс. н.э. Даже в Византии того
времени не строили равных ему храмов.
Его высота — почти 30 м, площадь — свыше
1000 кв. м. Собор имел наружные галереи
с открытой террасой — гульбище.
Кловский
монастырь
Золотые ворота
Отдрокиевскдя горд
древнейшая часть Ки<
Золотые ворота
Отдрокневскдя горд —
древнейшая часть Киева.
Владимир основал на ней свой
«город», Ярослав, а затем Изяслав
расширили кольцо укреплений.
Пбревесище - место,	\
где ловили птиц сетями-	\ А
перевесами.
Собор Святой Софии
Город Ярослдвд
Детннкд. На этой горе были	Кирилловские
урочища Гончары и Кожемяки.	горы
/ Еврейские ворота Копырев конец
Лядские
(Польские)
ворота
Замковая горд / Щекдвицд
(Хоривнцд) /
.	/ Город
/ Изяслдв а
Михайловский	*
Златоверхий собор	т
Заливные луга
Оболонь
Город '
Клддимнрд
Угорское
«Аскольдова могила»
Подол
Торговище
Почайна

Владимир укрепил
город, расширив
древнюю крепость.
На посаде — Подоле
с X в. работали
многочисленные
мастерские,
располагался торг.
Ярослав еще более
расширил город.
При нем
греческие	I
мастера	щ
построили
грандиозный /В
Софийский ЯА
собор. Они ЯU
украсили его щ
мозаиками и Н
фресками. На И
фресках были Щ
изображены ГВ
семейство
Золотой колт с орлом,
изображенным в
технике перегородчатой
эмали киевским
ювелиром, — украшение
знатной горожанки.
ТАК ВОССОЗДАЕТСЯ ОБЛИК
ГОРОДА ВЛАДИМИРА ПОСЛЕ
АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ РАСКОПОК
Грамотность была широко распространена в
городе. Археологи находят надписи даже на
женских пряслицах. На этом пряслице написано:
«Янъка въдала пряслин Жиръце».
Ювелир льет
расплавленный металл из
ложки-льячки в каменную
литейную форму.
Подольские ворота.
От них шла дорога на
Подол по Боричеву
спуску.
От Подольских ворот улица вела
к Софийским воротам. От них путь шел
в город Ярослава к собору Святой Софии.
л	ЧЪ'КА3 7) 'С» Л ft
тг£а c/J * ч ?
Бабин Торжок. Десятинная церковь
Торговая площадь,
где было древнее	-* А
языческое капище.
\	ас:/»	глР
Княжеский двор. «Отний>
дворец Владимира.
(ОВЬ Святого
Софийские
ворота.

Божия матерь, которая
призвана была охранять
Константинополь от
языческой Руси, теперь
стала защитницей
русской столицы. Образ
Богоматери стал главным
и в Софии Киевской —
мозаика над алтарем,
самой священной частью
храма, изображала Деву
Марию, защитницу
города. Киев был центром
культурных и торговых
связей Руси. Путь
Мозаичный ковер — остатки великолепной
мозаики пола Десятинной церкви.
На фреске Софии Киевской изображены
скоморохи и музыканты.
Глаза святого — фрагмент фрески из разрушенной монголо-татарами Десятинной церкви —
смотрят на нас из глубины веков. Князь Владимир построил церковь Богородицы, украсил ее
драгоценным убранством, захваченным в Корсуни, рядом установил привезенную оттуда
квадригу — бронзовую четверку коней. Князь дал на содержание церкви десятину — десятую часть
от всего своего имения, поэтому ее назвали Десятинной. По преданию, в церкви хранилась часть
мощей св. Климента; там были похоронены сам Владимир, его жена Анна, туда же был перенесен
прах княгини Ольги.
На миниатюре
изображены похороны
князя Владимира
в Десятинной церкви.
На высоких кручах стоит Печерский монастырь
с Успенским собором. Позади него княжеское
село Берестово. Вдали за горами виден Подол.
Ярослава, прием княгини Ольги
у Константина Багрянородного
и другие, в том числе бытовые,
сцены. В XI веке в каждом из
городов Руси, претендовавшем
на роль столицы, —
в Новгороде и Полоцке —
были построены свои
Софийские соборы.
В XII веке в Киеве было
почти 20 каменных
церквей, во всех
остальных городах Руси
насчитывалось каменных
храмов немногим
больше.
Киев уподобился самому
Царьграду — центру всего
православного мира.
Недаром первая каменная
церковь, построенная
князем Владимиром, —
Десятинная — была
посвящена Богородице.
Двор Ярослава
Улица, ведущая к
Михайловскому
Златоверхнему

Так выглядел храм Софии Киевской
изнутри. На стене видны портреты
Ярослава и его семьи. Главным был образ
Богоматери — охранительницы города,
благословляющей народ (Оранта).
«из варяг в греки» соединял его
с Новгородом, Варяжским морем
(Скандинавией), Римом и
Царьградом. На запад от Киева
вела дорога к Кракову, в Прагу
и дальше в Германию. На восток
вел караванный путь
к Болгару — столице
Волжс ко- Камской
Болгарии, вниз по
Волге к Каспийскому
морю и дальше
к Хорезму.
Киев пережил
набеги печенегов,
половцев и распри
русских князей.
Город возродился
и после страшного
разрушения
1240 г., который
учинили орды
монголо¬
татарского хана
Батыя.
Ладьи входят в приток Днепра Почайну, где
находится гавань. Наверху — Старокиевская гора
с укреплениями города Владимира и Десятинной
церковью. Боричев спуск ведет на ремесленный
Подол, где стоит церковь Богородицы
Пирогощей на торговой площади.
В отдалении видна Замковая
гора, которую
отождествляют
с Хоривицей.

Собор Святой Софии
П U АП ГАПЛ TD
Новгород Великий.
«Новый город» на Волхове был «Великим» даже
по современным понятиям. Его площадь
достигала 200 га. Но город оказался «Великим»
не только «вширь», но и «вглубь».
Культурный слой в Новгороде
сохраняет дерево и достигает
в глубину восьми метров.
Хотя Новгород исследован лучше,
чем другие русские
города, его история
все еще полна тайн,
начиная с загадки
происхождения.
По летописному преданию,
город был основан словенами,
пришедшими на озеро Ильмень
с Дуная. Словене с соседними
Основание Новгорода словенами
кривичами, мерей и чудью
призвали в 862 году варяжских
князей с их дружиной — русью.
Первый князь, Рюрик, стал
править в Новгороде. Однако
в городе пока так и не открыты
культурные остатки IX в.
В парадном уборе жительницы русского Севера
в XII в. сочетаются языческие славянские
и чудские амулеты, в составе ожерелья —
христианские иконка и крестик.
Зато такие находки есть
в непосредственной близости
от него, на Новгородском
Городище, где еще в XII в. была
резиденция новгородского
князя. Там найдено много
скандинавских (варяжских)
вещей IX—X вв., — видимо,
на Городище и сидели первые
русские князья.
Подвеска-амулет со скандинавской
рунической надписью X века
и свинцовая голова дракона
из раскопок на Городище.
Возле Городища в своих
поселках жили славяне.
Сформировался Новгород
к X веку, когда древние
славянские поселки на Волхове
слились в одно поселение.
73

Новгородская
земля славилась
пушными
зверями.
Поселки превратились
в городские районы —
«концы». На сходках
представителей этих
концов — вече —
решались все
важнейшие дела,
включая приглашение
князя. На рубеже
X и XI вв. Ярослав
Мудрый перенес свой
двор в город,
на Ярославово Дворище.
Заброшенная на время старая
княжеская резиденция стала
называться Городищем.
Город размещался на обоих
берегах Волхова.
Княжеский двор
располагался
на Торговой
стороне, рядом
с торгом
и вечевой
площадью.
К ним
примыкали
Славенский и
Плотницкий концы.
с горожанами, но руководила
вечем местная знать — боярство.
Раскопки показали, что границы
Здгородскнй конец
боярских усадеб,
огражденных
частоколами,
не менялись
на протяжении
нескольких веков.
Бояре были
Основным средством сообщения
зимой были сани, а летом — лодки.
Новгород на
иконе XVII в.
хозяевами города,
на их усадьбах
работали зависимые
мастера — гончары,
кузнецы. Туда
стекалась и дань со
всей Новгородской
земли.
Другая сторона
Новгорода, после того
как при Ярославе там
построили
Софийский собор,
стала называться
Софийской. Ее ядром
был детинец, где
и стоял собор.
К детинцу
примыкали Людин,
или Гончарный,
Загородский и
Неревский концы.
Новгород был
вечевой республикой
с 1136 г. Князей
приглашали по
согласованию
Дворище
В Новгороде была найдена свинцовая
печать Ярослава Мудрого. На ней
изображен святой покровитель князя —
Георгий: его имя Ярослав получил при
крещении. С другой стороны изображен одм
князь, с усами, в коническом dfcteMe.

Новгород стал крупнейшим
торговым центром не только
Руси, но и Балтики. Он был
связан с торговыми городами
Ганзы. В самом Новгороде
существовал Готский двор —
подворье для ганзейских купцов.
Объединение новгородских
купцов — «Иванское сто» — вело
международную торговлю
воском.
В Новгороде найдено свыше
700 берестяных грамот. Грамоты
содержат самые разнообразные
тексты — от ученических
упражнений до посланий
новгородских посадников. Тексты
написаны по преимуществу на
кириллице. Прослеживаются
связи языка новгородцев
с языками дунайских
и западных славян:
берестяные грамоты —
свидетельство былого
славянского единства.
Новгородский купец пишет
на берестяной грамоте своему
товарищу-«складнику», что продал
все олово, свинец и кованые
изделия, а купил воску («три капи» —
около 50 кг). Торговля здесь явно
связана с ремеслом, потому что и
олово, и воск нужны были
мастерам-литейщикам.
A0/V4 «ЧТ
ЩГпТ(?П СЛ»К»МNс «Т И о А- * Б О17 J П |» О А ^
К А fЛ АНН (В J1M	£ ANN PJt	0 tJBW ( А,
къгпнкиБеп »нтл
f Nf Л I! Л.ГПMf	A-KWi
Но есть тексты, написанные
скандинавскими письменами —
княжескими
знаками, которыми
опечатывали мешки
с мехами —
собранной данью, —
одна из недавних
археологических
находок на
боярских усадьбах.
Деревянный
цилиндр — пломба
с вырезанным
изображением меча
и надписью,
упоминающей
мечника —
сборщика дани.
рунами, а также по-немецки и
по-латыни, даже на карельском
языке. Эти грамоты показывают
богатство культурных связей
русского средневекового города.
Музыкальные инструменты — «гудок» со
смычком, шестиструнные гусли и дудка.
Новгород избежал монголо¬
татарского владычества. Он
сохранил больше памятников
старины, чем любой другой
древнерусский город. В новое
время место Новгорода —
главного культурного центра
на северо-западе Руси — занял
Санкт-Петербург.
Пломбы с

Так восстанавливается облик Старой
Рязани после раскопок.
На первом плане — Спасский
Не все древнерусские города
дожили до наших дней. Многие
из них не пережили монголо¬
татарского нашествия. Первым
русским городом, на
который обрушились
татары в 1237 году,
была Рязань, стоявшая
на Оке. От
разрушенного города
осталось только
городище, называемое
Старой Рязанью. Центр
Рязанской земли был
перенесен после
разрушения столицы
вверх по реке, в
Переяславль-Рязанский;
он стал называться
Рязанью только
в XVIII в. Валы
Старой Рязани
окружали площадь
в 40 гектаров.
Сначала, в XI в., была укреплена
та часть города, которая
располагалась на мысу. В XII в.
деревянную стену с башнями
возвели и вокруг большого
окольного города. Вне
укреплений раскинулся посад.
Через рвы, заполненные водой,
к воротам вели подъемные
мосты. Стены спускались и к
речке Серебрянке, где были
устроены специальные
«водяные ворота».
Сквозь решетку
воротного проема
в город протекала
ключевая вода.
Археологи открыли в
городе и фундаменты
каменных храмов,
разрушенных
татарами.
Самые знаменитые
находки из Старой
Рязани — это
рязанские клады.
Жители города
хранили свои
сокровища в
земле и не смогли
достать их после гибели Рязани.
Клады состоят из золотых
и серебряных женских
украшений. Но ценность их
не в том, что они сделаны
из драгоценных металлов,
украшены жемчугами
и самоцветами. Вещи из
кладов — шедевры
русского ювелирного
искусства.
Привески-колты
украшались зернью —
мельчайшими шариками
из золота и серебра,
сканью — напаянными
проволочками, эмалью.
Широкие серебряные
браслеты — наручи и
медальоны украшались
гравировкой, чернью,
позолотой.
Быт горожан
Улицы и усадьбы
Славянские города, в отличие
от древних сельских поселений,
сильно различались по своему
облику. У южных славян на
Балканах, рядом с Византией,
они напоминали греческие
города. У западных славян такие
города, как Прага или Краков,
развивались по
западноевропейскому образцу.
Там преобладало каменное
строительство.
На Руси также получили
распространение архитектурные
традиции Византии и, в
меньшей мере, Западной
Европы. Церкви строились
в основном по греческим
образцам, но известны и
латинские «божницы» —
ротонды, открытые археологами
в Киеве, Смоленске и других
городах. Остатки каменных
княжеских палат открыты в
Киеве и Боголюбове. Но русские
города были по преимуществу
деревянными. Жилища
строились не вплотную друг
к другу, тесными рядами, как
в Западной Европе, а внутри
просторных дворов — усадеб.
Усадьбы исследованы
археологами почти во всех
русских городах — Киеве,
Новгороде, Смоленске, Суздале,
Рязани. Они, как правило,
ограждались частоколами или
дощатыми заборами, и границы
их оставались неизменными на
протяжении целых столетий.
Значит, усадьба оставалась
собственностью одной семьи.
76

Жилище
с подвальным
этажом
Лучше всего исследованы
новгородские усадьбы. Они
различаются своими размерами.
Большие боярские усадьбы
могли занимать площадь до двух
тысяч квадратных
метров. На усадьбе
возводились жилые
и хозяйственные
постройки, амбары,
мастерские, бани —
иногда до полутора
десятков строений.
Господский дом —
хоромы — также
выделялся своими
размерами. Он
соединялся сенями
с другими
постройками, иногда —
с башней.
Излюбленной игрой
горожан и в средние
века были шахматы.
Вырезанная из кости
ладья найдена
в Волковыске —
на западе Руси.
Часть двора выстилалась
деревом, к воротам от дверей
дома шла деревянная вымостка.
На территории таких усадеб
археологи обнаруживают много
находок, в том числе
берестяные грамоты — это
приказы слугам, присылаемые
боярину отчеты о
сельскохозяйственных работах...
Усадьбы меньшего размера
занимали площадь около 450
квадратных метров. Они имели
правильную прямоугольную
планировку. Это были усадьбы
Главным бедствием, от которого страдали
деревянные города, были пожары.
В Новгороде с середины XI в. до середины
XII в. было 11 больших пожаров.
рядового
населения, которое
князь наделял в городе
землей. На усадьбе строился
дом и две-три хозяйственные
постройки: амбар, хлев, баня.
Усадьбы, в том числе боярские
и княжеские, располагались как
в детинце, так и на посаде.
Древнерусский город
пересекался улицами, шедшими
вдоль реки, и поперечными.
Улицы имели деревянные
настилы — мостовые. Когда
Двухэтажный терем из
Старой Рязани с башенкой
вежей. В комнатах терема
стоят лавки, столы,
на стенах висят полки.
настил прогнивал, его не
разбирали, а настилали сверху
новый ярус. В Новгороде и
Смоленске найдено много —
до 30 — таких ярусов.
Дендрохронология
В культурном слое древнерусских
городов хорошо сохраняется дерево.
Дома и мостовые сооружались из
бревен. Стволы деревьев состоят из
колец, нарастающих каждый год.
Толщина колец зависит от того, был
ли год засушливым или дождливым.
Археологи могут определить, когда
было срублено дерево, взятое для
строительства. Этот метод
датировки называется
дендрохронологией (от греческого
«дендрон» — дерево). Известно,
что древнейшая новгородская
мостовая была настелена
в 938 году.
Жилища горожан
В X—XIII вв. в южнорусских
городах наряду с наземными
деревянными жилищами
существовали полуземлянки
с деревянными стенами.
На Севере нельзя было строить
углубленные в землю жилища —
их затопили бы почвенные воды.
Наоборот, на Севере должны были
заботиться о водоотводных
сооружениях: возле жилищ
в землю вкапывались бочки,
к которым по деревянным трубам
стекала вода. Наземные дома были
срубными, чаще всего из сосновых
бревен. Полы настилались из
досок. Печи ставились у входа,
иногда посреди помещения.
На Новгородчине печи
были каменные,
в остальных землях —
глинобитные, иногда
из кирпича. Печи топились
по-черному, и жилища были
без потолка: так дым
выветривался быстрее. В XII—
XIII вв. появляются жилища,
которые объединяют под одной
крышей несколько помещений,
двух- и даже трехэтажные дома.
Под жилой избой располагается
подклет для хозяйственных
нужд, в котором, если он
отапливался, можно было жить.
В «Повести временных лет»
описывается двор варяга-
христианина. Его дом имел
крытую галерею — сени,
которые опирались на столбы.
Резные столбы-колонны
были найдены
и во время
новгородских
раскопок.
Изба на жилом
подклете
Полки
Лавки
Полки
Изба
Печь на
срубной
опечке
Печь-
каменка
Подклет
Лавки

Средневековые ремесла
Мастерские, инструменты и изделия
Основным населением
средневековых городов были
ремесленники и торговцы.
Ремесленники сами часто
сбывали свой товар на рынке —
были одновременнно
и торговцами.
Названия целых городских
районов свидетельствуют о
ремесленной деятельности. Один
из концов Новгорода носил
название «Плотницкий». Когда
Ярослав пришел с новгородцами
к Киеву в 1016 году, воевода
Святополка дразнил его войско:
«Вы — плотники, приставим вас
рубить нам хоромы». Конечно,
новгородцы не были только
плотниками. В Новгороде, как
и в других русских и славянских
городах, было известно
несколько десятков
самостоятельных ремесел.
Сотни мастерских открыли
археологи в древнерусских
городах. Мастерские
принадлежали металлургам
и кузнецам различных
специальностей, производившим
ножи, замки и ключи, оружие
ит. п.; известны ювелирные
мастерские и мастерские
по производству гребней,
гончарные и
стеклодувные,
кожевенные
и сапожные,
ткачей и
представителей
многих других
профессий.
В Киеве среди
прочих жилищ
обнаружена
полуземлянка
ремесленника, разрушенная
татарами во время взятия города
в 1240 году. Полуземлянка имела
площадь 10 квадратных метров и
большую печь, в которой стоял
горшок с пшенной кашей.
Посреди жилища стоял кувшин
с кусками янтаря и лежали
камни для его шлифовки. В углу
жилища было 14 горшочков
с красками. В избе найден и
целый набор инструментов для
обработки дерева: топор, сверло,
скобель, ложечник, а также
бруски для заточки
инструментов.
Мастер занимался
изготовлением
украшений
из янтаря и
деревянной посуды,
которую он
раскрашивал.
В Новгороде, помимо таких же
небольших мастерских, открыта
целая усадьба XII в.,
принадлежавшая художнику
Олисею Гречину. Хозяева
усадьбы были богаты: среди
многочисленных вещей,
потерянных ими и найденных
археологами, — золотой перстень
Деревянная утварь производилась в
славянских городах и селах. Бондарные
изделия — ушат, большая бадья...
Новгородские
ключи
Усадьба
Гречина
Олисея
и кулон. На усадьбе, помимо
терема, располагалась
живописная мастерская с
досками для икон, фрагментами
окладов, чашечками для
растирания
красок и
остатками самих
красок. Краска
и лаки
обрабатывались
в специальных
тиглях. На
усадьбе найдено
множество
Примитивный,
но очень эффективный
инструмент —
лучковое сверло.
Деревянный
токарный
станок.
Набор инструментов для обработки дерева
кусочков
янтаря.
Древнерусское ремесло
претерпело существенные
изменения в первой трети XII в.
До этого времени ремесленники
работали по преимуществу на
заказ. Они тщательно
выполняли поручение богатого
заказчика. Нам известно имя
одного из таких мастеров начала
XI в. Это был кузнец-
оружейник, который выковал
меч и сделал на клинке надпись:
«Людота коваль», т.е. «Людота
ковал». Рукоять меча мастер
украсил оригинальным
орнаментом. Ножи
делались из трех
полос: к средней
полосе твердой стали
припаивались полосы
из мягкого железа.
Железо стачивалось
быстрее, чем сталь,
Кресала — металлические
пластинки для высекания
огня.
Литейные формы для изготовления
пластинчатого браслета и колта.
78

Набор инструментов
для обработки кости.
Кожаная обувь
и выкройка для ее
изготовления.
Этапы производства
колта с перегородчатой
эмалью.
Мечи были самым дорогим
оружием в средневековом
мире. Мастера оружейники
оставляли свои клейма и
надписи на клинках.
В основном это были
латинские надписи,
сделанные франкскими
оружейниками. Но у
местечка Фощеватая близ
Полтавы найден
древнерусский меч
с кириллической надписью
«Людота коваль». Надпись
сделана при посредстве
проволоки,впаянной
в клинок.
и нож всегда оставался острым,
самозатачивающимся.
В конце первой трети XII в.
заметно расширяется
ассортимент ремесленных
изделий и их количество.
От этого иногда ухудшается их
качество, в частности исчезают
самозатачивающиеся ножи.
Ремесленники начинают
работать на рынок, а не на
отдельных заказчиков.
В ювелирном ремесле
продолжаются традиции,
воспринятые от Византии и
Великой Моравии. Русские
мастера используют технику
филиграни — зернь и скань
украшают изделия из
драгоценных металлов. Но
появляется и более простая
технология. Мастера-литейщики
имитируют зернь и скань,
вырезая орнамент в каменной
литейной форме. Форму делали
двусторонней, с отверстием для
литья. В нее заливался
расплавленный металл. Часть его
застывала на стенках, а часть
выплескивалась из формы. Затем
форму разнимали на две
половины и получали полое
украшение с имитацией
филигранного орнамента.
Из Византии пришло на Русь
искусство перегородчатой эмали.
На золотое украшение
напаивались тонкие перегородки
в виде орнамента или
изображения святого; затем
перегородки заполнялись
цветной пастой — эмалью.
С производством эмали тесно
связано стеклоделие, также
получившее развитие на Руси.
Из стекла делались бусы и
браслеты — их очень много
находят в древнерусских городах.
Развитие ремесла требовало
связей с дальней международной
торговлей. На Руси не было
месторождений цветных и
благородных металлов, серебро
и золото Русь получала в виде
монет из стран Халифата
и Византии.
Торговля и торговые пути
Сотни тысяч серебряных арабских монет —
дирхемов — оседало на торговых путях
Восточной и Северной Европы в IX—X вв. Их
находят по преимуществу в кладах на древних
торговых поселениях и в городах, иногда —
в погребениях. Через Восточную Европу дирхемы
попадали в Скандинавию, а оттуда — к западным /
славянам.	'
Потребность этих европейских областей в серебре
была такова, что к XI в. серебряные рудники в
странах Халифата были почти исчерпаны. На
смену арабским монетам в Северную и Восточную
Европу пришли серебряные деньги — денарии —
западноевропейских государств.
Деньги служили не только средством обмена.
Серебро использовалось для изготовления
украшений, поэтому деньги
принимались у купцов на вес. Весы
и гирьки тех времен часто находят
в погребениях дружинников и купцов.
Главным природным богатством
славянских стран были меха пушных
зверей, которые продавались на
международных рынках. Особенно
ценились белка, бобр, соболь,
куница. Арабский географ второй
половины X в. Ибн Хаукаль писал,
что бобровые меха из Руси и
Волжской Болгарии достигали на
востоке Хорезма, а на западе —
Андалузии. Мехами брали дань со
славян и собственные князья, и завоеватели.
Князья недаром заботились о своих охотничьих
угодьях — они приносили им богатство.
Перед трудным плаванием в Константинополь
купцы приносили жертву на острове Хортица.

Меха могли заменять деньги при торговом обмене,
арабские авторы сообщают о «меховых деньгах»
у славян.
Другим товаром, который пользовался широким
спросом на международных рынках, был «живой
товар» — рабы. Рабский труд применялся
в хозяйствах вельмож и правителей
раннесредневековых государств — там, где трудно
было использовать труд зависимых от них
крестьян. Крупнейшие международные рынки
рабов существовали в Праге, Багдаде и
Константинополе. Константин Багрянородный
описывал ежегодные торговые экспедиции руси
в Константинополь. Русь на своих судах везла
рабов в оковах: самым опасным участком были
днепровские пороги, где нужно было
Уже в IX в. русские купцы
добирались по Дону через
Хазарию до Багдада, а по
Днепру и Черному морю —
до Царьграда. Главным путем,
который соединял Русь и
Восточную Европу со всем
средневековым миром, был
путь «из варяг в греки».
Нестор описывал путь из
варяг в греки и «из грек» —
от Киева вверх по Днепру до
реки Ловать и озера Ильмень,
оттуда по Волхову до Невы,
из Невы — в Варяжское море,
а оттуда — до Рима; из Рима
путь лежал в Царьград, а из
Царьграда — в Черное море
к устью Днепра. Путь из варяг
в греки был главной
государственной магистралью
Руси. На нем стояли Новгород
и Киев, политические и торговые
центры Восточной Европы.
В Центральной Европе главным торговым городом
была Прага. Там побывал в 70-е годы X в.
арабский путешественник Ибрагим Ибн Якуб. Он
писал, что в Прагу через Краков прибывают со
своими товарами русы и славяне, из тюркских
земель — сами тюрки, мусульмане и евреи. Они
вывозили из Праги рабов, олово и разные меха.
Товарами с Востока и Запада пользовались в быту жители Руси.
Бронзовый светильник в виде женской головки попал
в Гнёздово с Ближнего Востока. Германский бронзовый
подсвечник был найден в древнерусском городе Вщиж.
Византийская стеклянная посуда и немецкий водолей-
рукомойник в виде всадника были украшением стола знати.
В торговых городах
Балтики археологи находят
съемные кузова от повозок.
Их использовали как
контейнеры для перевозки
грузов.
перетаскивать ладьи и вести рабов по суше.
Кочевники и викинги нападали на славян, чтобы
захватить рабов. Ибн Фадлан рассказывал
о рабынях руси, предназначенных на продажу
в Волжской Болгарии: по словам араба, девушки
были «восторг для купцов».
80

т да
Финно-угры
Атлантический океан
в V’tf'S	0 Бедоозеро
•wOvt Ладога
^^НОВГОРо°1>осгов
Рязань оБ°лгар
Полоцк Г£Смоленск
Ч	о|Гнездово ta
» о Чернигов	®
1 ° о Переделав ,
Сарке л о
Печенеги &
Половиы /4	&
(с серединь/ / S .Л
'вХерсоне?*
Черное (Русское^
Константинополь
Средиземное море
Киевская Русь и путь из варяг в греки.
Международная торговля
контролировалась князьями
и знатью славянских земель.
Они сбывали на
международных рынках
собранную дань.
В состав русских посольств,
заключавших мирные
договоры с греками, наряду
с дружинниками входили
купцы. Путем торговли
знать славянских
государств получала драгоценные ткани —
паволоки, шелк, дорогие сосуды из золота
и серебра или украшенные роскошным
поливным узором. После христианизации
в славянских странах появилась нужда
в драгоценной церковной утвари.
Мечи — предмет массового ввоза на Русь.

В славянские страны ввозились
не только монеты и предметы
роскоши из Западной Европы,
Византии и Халифата.
Славянским государствам
необходимо было
много оружия.
Дружинники
славянских
князей были
вооружены по
преимуществу
мечами западно¬
европейского производства,
которые ценились очень высоко.
Они вывозились в Северную и
Восточную Европу, несмотря на
строжайшие запреты императора
Карла Великого.
В XII — первой половине XIII в.
упрочиваются связи Восточной и
Западной Европы. Произведения
западноевропейских мастеров,
в том числе шедевры романского
искусства, проникают на Русь по
пути из Регенсбурга на Верхнем
Дунае через Прагу, Краков,
Владимир-Волынский до Киева
и далее через
Чернигов на Рязань
вплоть до Владимира
на Клязьме.
Новгород и
Смоленск имели
договоры с городами
Ганзы, а торговые
дворы русских
купцов появились
в Риге, Любеке,
Висбю на Готланде, в
Константинополе и других городах.
В Новгороде, Смоленске и Киеве
были торговые дворы иностранных
купцов — «гостей»; в Смоленске и
Киеве обнаружены и фундаменты
«латинских» церквей-ротонд XII в.
Светильник
Деньги и денежно-весовые системы
Самыми ранними средствами
платежа у славян были не
монеты, а изделия ремесла. Это
так называемые полотняные
деньги — куски ткани —
и железные гривны — выкованные
из железа пластины с
ушком для подвешивания.
Слово «гривна» у славян
означало и металлическое
украшение — шейный
обруч, и слиток металла,
используемый в качестве
денег. Железные гривны
найдены в Великой Моравии.
В Кракове обнаружен целый клад
таких гривен — 4212 штук, весом
в 3630 кг. На Руси
возникновение
денежно-весовых
систем было
связано с
притоком
арабских
монет —
серебряных
дирхемов.
Дирхем весил
чуть меньше
3 граммов,
русская гривна —
около 70 граммов;
значит, в гривне
содержалось
25 дирхемов. По
«Русской правде» —
древнейшему
сборнику судебных
норм XI века — гривна состояла
из 25 кун. Слово «куна»
родственно английскому coin
и т.п. обозначениям монеты.
Русская куна была равна
одному дирхему.
О традиционных для
средневековой эпохи
денежных операциях в Киеве
X в. повествует письмо киевской
еврейско-хазарской общины.
Один из членов этой общины
поручился своим имуществом
за своего брата. Тот взял взаймы
крупную сумму денег —
100 монет, но был ограблен
и убит разбойниками.
Поручителю пришлось
отвечать за брата, и он был
заточен в темницу. Киевской
общине удалось собрать
60 монет и освободить
заключенного. Он должен был
с письмом, подписанным
главами общины, отправиться
к своим единоверцам, чтобы
добыть недостающие 40 монет.
С этим письмом он дошел до
Каира, где оно и сохранилось в
хранилище древних рукописей.
Когда приток серебра на Русь
стал иссякать, русские
князья начали
чеканить собственную к
монету по
византийским
образцам — златники
(золотые) и
сребреники. Монету
чеканили Владимир
Святославич, его сыновья
Святополк и Ярослав Мудрый.
Собственная чеканка — очень
важный государственный акт. На
монетах изображались правители
государств и государственные
регалии. Обращение таких монет
призвано было утвердить власть
Древнерусские серебряные слитки — гривны.
правителя в его стране. Недаром
уже болгарский хан Омуртаг
чеканил в IX в. медальоны, где
он изображался
с регалиями
византийского
императора. Свои
монеты чеканили уже
Мешко и Болеслав I в
Польше, Болеслав
Чешский, хорватские
князья, а в XII в. стали чеканить
собственные монеты и князья
полабских славян.
На Руси не было
своего сырья для
чеканки — серебра
и золота. Поэтому
в XII—XIV вв. там
наступает
«безмонетный»
период. В качестве денег, по-
видимому, вновь используются
стеклянные браслеты и бусы,
которые часто находили в
монетных кладах еще XI в.,
а также шиферные
пряслица для веретен.
Материал для этих пряслиц —
красивый розовый шифер —
добывался возле города
Овруч на Волыни. Оттуда
шиферные пряслица
расходились не только по всей
Руси, но и по всему славянскому
миру, от Дуная до Польского
Поморья.
Для крупных торговых сделок на
Руси в XII—XIV вв. отливались
специальные слитки — гривны
серебра. На севере Руси,
в Новгороде, это были
длинные бруски весом около
200 граммов; на юге —
шестиугольные слитки
весом около 160 граммов.
82

Просвещение и грамотность
Берестяные грамоты
Просвещение и грамота пришли
к славянам с христианской
цивилизацией. Просветителями
славян стали Кирилл
и Мефодий. Один из
последователей Кирилла и
Мефодия, болгарский писатель
X в. Черноризец (монах) Храбр
написал «Сказание о письменах»
(буквах). Храбр рассказывал,
что, когда славяне были
язычниками, они использовали
особые знаки — «черты и резы».
Но с Божией помощью Кирилл
дал им настоящую азбуку. Она
неслучайно начинается с буквы
«А» — «аз»: так же, с букв «алеф»
и «альфа», начинаются
еврейский и греческий
алфавиты. «Алеф», писал Храбр,
означает тех, кто учится. И «аз»
был дан Богом «славянскому
роду», чтобы «открыть уста
учащихся для обучения буквам».
^плбсы^л .	нсеп^ннмъ^луи чтн£
ншнпАчевсего^ЛАтАнс^уА . лчньМ
fi^ACACA . Н fTO гат.. С т	•
нпап fine/iH/U'A(jnrt	туск
hBCft/Wi е^л\ь в^пскасппкга
huUgrji.
В Житии Константина (Кирилла) Философа рассказывается, что Бог после молитвы Константина открыл ему
славянские письмена. Отправляя Константина к моравскому князю Ростиславу, византийский император сравнивал
этого «книжника и философа» с «даром, что ценнее и больше всего серебра, и золота, и драгоценных камней,
и всего преходящего богатства». Фрагмент Жития Константина, написанного кириллицей.
Интерес к просвещению и книгам в славянских
землях не был, конечно, связан с простой
любознательностью. Складывающиеся славянские
государства испытывали нужду в писаном законе,
едином праве и единой религии. Запись правовых
норм необходима была не только в отношениях
с собственными подданными, но и в отношениях
с другими государствами. Недаром первые
русские официальные документы содержат
договоры с греками. Договоры составлялись в
двух экземплярах — один по-гречески, другой
по-славянски на специальных грамотах (харатьях).
Славянские грамоты для договоров 911 и 944 гг.
помогали составлять послам русских князей
болгарские книжники.
Древнейшая из сохранившихся славянских книг —
«Остромирово евангелие», написанное
в 1056—57 гг. по заказу новгородского посадника
Остромира, сподвижника киевского князя
Изяслава Ярославича. Книга украшена
миниатюрами евангелистов, красочными
заставками и буквицами. Другая древнерусская
книга — «Изборник»
1073 г. -
принадлежала
Святославу
Ярославичу: этот
сборник выписок
из библейских книг
и сочинений
византийских
богословов был
переведен с греческого
еще для болгарского
царя Симеона. Через
Болгарию на Русь шли
переводы многих
греческих книг.
Первые славянские
князья-христиане заботились о просвещении
и сами любили книги. Чешский князь Вацлав,
будущий святой, с детства учился читать сначала
славянские книги, а потом латинские. Князь
Владимир сразу после крещения Руси отправил
детей из знатных семей на «учение книжное».
Матери же этих детей, писал Нестор, плакали по
ним, как по мертвым, так как не имели еще
твердой веры в Бога и не понимали пользы книг.
Ярослав Мудрый способствовал просвещению
Руси, велев перевести многие греческие книги на
славянский язык. Много книг он хранил в соборе
Святой Софии в Киеве.
В Новгороде в 1030 г. князь собрал 330 детей
старост и попов, чтобы учить их по книгам.
Центрами средневековой образованности были
монастыри. Там и создавались первые школы.
На Руси были и женские монастырские школы —
в Киеве и Полоцке.
Долгое время считалось, что грамотными на Руси
и в других славянских странах были лишь
священники и просвещенные вельможи. Книги
были очень дороги:
писались они на
пергаменте,
специально
обработанной коже
животных, опытными
переписчиками. Богато
украшались буквицами
с изображением людей
и чудесных животных,
цветными
миниатюрами и т.п.
Благодаря открытию
в Новгороде в 1951 г.
берестяных грамот
стало известно, что
грамотность была
Ярослав Мудрый собрал книжников, которые переводят греческие
книги на славянский язык.

распространена
на Руси достаточно
широко. Берестяные
грамоты сохранили
не только письма бояр
своим ключникам,
но и письма крестьян,
адресованные
господам, переписку
между родителями
и детьми.
До изобретения бумаги
береста, в отличие
от пергамента, была
дешевым писчим
материалом. Ее
достаточно было
прокипятить в воде,
чтобы она стала
податливой для письма
Писали на ней
писалами —
специальными
металлическими
стержнями. Сейчас, помимо
Новгорода, берестяные грамоты
найдены в Старой Русе, Смоленске,
Пскове, Витебске, Москве,
Звенигороде (на Украине). Писала
найдены и в других городах — значит,
и там умели писать на бересте. Кроме
того, горожане, особенно
ремесленники, часто подписывали
принадлежавшие им или
изготовленные ими вещи. Мастера
Коста и Братила подписали своими именами
изготовленные ими драгоценные кубки. Часто
подписывали пряслица — грузила для веретен.
Многочисленные надписи — граффити — были
процарапаны
прихожанами на
стенах церквей —
Софии Киевской
и Новгородской.
Дешевыми
«записными
книжками»
средневековой
эпохи считались
также церы —
дощечки, покрытые
воском
с одной стороны.
На вощеной
стороне можно
было записывать,
а потом стирать
текст. Недаром на
писалах с одного
конца делалась
лопаточка — ею
разглаживали воск.
На одной из таких
дощечек, найденных в Новгороде,
вырезана полная азбука. Азбуки
писались и на бересте. Одна из грамот
явно содержит ученическое
упражнение. Сначала на ней
выписана азбука, а затем буквы
повторены «по слогам»: «ба»,
«ва», «га», «да»... С обратной
стороны ученик написал:
«Поклон от Онфима
к Даниле». Здесь же
мальчишеской рукой нарисован страшный
зверь и сделана подпись: «Я зверь».
От Онфима осталось несколько грамот с
ученическими упражнениями и с диктантом
Сверху — азбука, процарапанная на стене Софии Киевской, внизу —
берестяная грамота XI века из Новгорода. Воспроизведение азбуки в средние
века было не просто ученическим упражнением — алфавит имел священное
и магическое значение. Над софийской надписью сделан шутливый рисунок
коровы с подписью: «муу».
«Изборник Святослава» — богато украшенная рукописная книга.
ГРНТОКОвЧ'Т.^^
1ЧЬ* к YV г и яг
^КДГ&СЛвБН /уй
НЪгищЪшптп
ЖЖДт/hилвжлдву-
НЖ1 Бв НЛЛгЬПфН#у
гтнкть телмкгж*
'T'brU-KVh'VbipH
КАЕНшАш Alinrf
ви
декчун лшщжнсЧ
WHifHAHYAVP НА
71^НА**ГЬ^НЛА«Ш
Mlf'ViU 'ГА1Ж
: .Hb'i'tM Т'АКв
|£4*ш***Ч*
ит нжлкнвн
Ш*- rlWAA
А ЬШ.ЪЪЧУ КАД
ШМ-ПШТД*
, Ь'/ЛАЧ 'TTJlsWrt
ГЬУШН’Ь'ШЛ £
\</ 4

и много рисунков.
К самым забавным
находкам в Новгороде
относится «дразнилка»
на бересте. Буквы
расположены в две
строчки:
НВЖПСНДМКЗАТСЦТ
Е Е Я ИАЕУА ААХОЕИА
Если читать их по вертикали —
первую букву верхней строчки,
потом нижней и т.д., то
получится: «Незнающий
написал, недумающий показал,
а кто это читает...» Дразнилка
недописана, но она
Дощечка-цера с азбукой и
писала — металлические
инструменты для письма.
Берестяная грамота
с рисунком мальчика
Онфима. Он изобразил
себя на коне
повергающим врага.
Рядом со всадником —
надпись «Онфиме».
В углу — азбука.
Берестяные грамоты
содержат, конечно,
отнюдь не одни
ученические
упражнения. Чаще
всего грамоты
представляют собой
деловую переписку:
отчеты боярам от
подвластных им людей,
сведения
о долгах и податях.
Но есть и личная
переписка, в том числе
любовные записки.
напоминает старую школьную шутку: «Кто писал —
не знаю, а я, дурак, читаю».
Система обучения включала сначала упражнения
на церах, на податливом воске, а потом на бересте.
Писание на бересте было делом достаточно
трудоемким, поэтому берестяные письма кратки.
В Новгороде ежегодно находят десятки грамот.
Такое количество берестяных писем
и, соответственно, число грамотных
людей объясняется потребностью
Новгородской республики. Ведь
бояре-землевладельцы жили в самом
городе, а подвластные Новгороду
земли раскинулись от Карелии до
Урала. С ними нужно было держать
постоянную связь, а значит,
необходимыми стали «берестяная
почта» и обучение грамоте.
К самым забавным находкам в
Новгороде относится «дразнилка» на
бересте. Из-за этой дразнилки ребята
подрались, береста порвалась и
провалилась между бревнами мостовой,
где ее и нашли через 600 лет.
Береста была дешевым писчим
материалом. По получении
берестяные письма не хранили, а,
прочитав, выбрасывали. Грамотами
мальчика Онфима было заделано
днище лукошка.
85

Архитектура
Народная архитектура славян
с древнейших времен была
деревянной. Большинство
построек возводилось из срубов —
бревен, уложенных в
четырехугольные венцы.
В бревнах вырубались
специальные пазы, чтобы
укладывать их в срубы: такая
техника строительства
называлась «в обло».
Из срубов состояли и простые
избы, и многоэтажные терема,
срубы закладывались в
На Севере Руси
продукты хранились
в амбарах, поднятых
над землей, — так их
защищали от влаги.
Даже опорные
столбы амбаров
древние строители
делали резными,
используя простые
формы — конус
и шар. Это
оформление опор
и колонн стало
обычным для русской
архитектуры.
основание крепостных валов.
Конек	Причелина
Русская изба с красным
углом и иконами
напротив входа
напоминала храм с
алтарем. Ее старались
строить без применения
гвоздей, потому что
ржавеющие гвозди
приводили к быстрому
разрушению постройки.
Оконца в избе были
волоковыми —
заволакивались
деревянной заслонкой.
Лишь обитатели
богатых городских
усадеб имели дома
с застекленными
окнами: стекла были
небольшими, круглыми;
по три-четыре стекла
вставлялись в
(охлупень)
Жолоб
Волоковое окно
Курица
специальные рамы.
Древнерусские сени сначала представляли
собой отдельную неотапливаемую
постройку на боярских и княжеских
усадьбах. Хозяева жили там летом.
Киевские варяги-христиане стояли на
сенях, когда к ним на двор ворвалась толпа
язычников. Язычники подрубили столпы, на
которых возвышались сени
(см. с. 59). Позднее у русских сенями
стали называть неотапливаемое
помещение, которое вело в избу.
«Из всех земель все мастера»
С распространением христианства в славянских государствах
начинается каменное строительство. Древнейшие постройки —
церкви и княжеские дворцы — возводились из камня или кирпича
в соответствии с позднеримскими и византийскими традициями.
«Всех мастеров» из разных земель — «от немец»
и «от грек», из Киева, Чернигова, Галича — собирали русские
князья. Главным мастером был сам архитектор, зодчий. В его
артель входили камнетесы, плотники, возводившие строительные
леса, и изготовители плинфы — тонкого кирпича.
По завершении строительства приглашали живописцев и
мастеров, украшавших церковь мозаикой. Артели строителей
разъезжали по разным древнерусским городам, — так, зодчие
из Чернигова строили в Смоленске.
Первоначально храмы на Руси не покрывались штукатуркой.
Они строились из плинфы с использованием белого, желтого и
красноватого камня в сочетании со светлым раствором. Церковь
имела праздничный, нарядный вид. Такой была главка
Георгиевского собора Юрьева монастыря в Новгороде.
В строительстве использовались
кирпичи разной формы, в том
числе и полукруглые,
изображавшие арки.
Возводилось два ряда кладки из
плинфы, а в середину клали камни
либо обломки кирпичей.
Все это скреплялось связующим
раствором — цемянкой.
В измерениях использовали
меры, данные человеку от
природы, — ладонь, пядь,
локоть, сажень.
Сажень 1
			J
-L _
т
Полусажень 1/2
Гт~1—-
Локоть 1/4
Пядь 1/8
•dk

специальные знаки. Многие из них
напоминают княжеские. Может быть,
эти знаки принадлежали заказчикам —
строителям церквей, другие могли
принадлежать артелям строителей.
Имена древнерусских архитекторов —
зодчих остались в основном
неизвестными. Случайные упоминания
донесли до нас имя архитектора
Миронега, который построил деревянный
пятиверхий храм над могилами Бориса
и Глеба в Вышгороде в 1020—1026 гг.
Больше известно о зодчем XII века Петре
Милонеге, которому приписывают
Пятницкую церковь в Чернигове, храмы
в Смоленске, Овруче и другие; мастере
Петре — новгородском зодчем. Резную
каменную голову из раскопок в Старой
Рязани считают иногда портретом
древнерусского зодчего.
Чаще всего древнерусские
храмы имели крестово¬
купольную планировку.
Своды храма с
центральным куполом
опирались на четыре
столпа, образуя
крестовидную композицию
На Балканах у южных славян
и в Великой Моравии строились
прямоугольные в плане церкви —
базилики. Внутри они были
разделены рядами колонн на три
продольные части — нефы.
В среднем нефе, более высоком,
над крышами боковых нефов
размещались окна. Другая форма
церковной постройки,
характерная для ранней
архитектуры славянских стран,—
круглая в плане ротонда.
С XI в. архитектура славянских
стран, связанных с католическим
миром, развивается под
Главный вход в западнославянские
костелы и в церкви Владимиро-
Суздальской Руси оформляли в виде
ворот — портала — в романском стиле.
Каменная резьба изображала колонны с
капителями, поддерживающие свод-арку.
влиянием так
называемого
романского
стиля. На
Пражском Граде
и в Кракове
в этом стиле
строятся
монументальные
каменные костелы —
храмы, в Оломоуце
воздвигается крепость
князей Пшемысловцев.
Особым своеобразием
отличается архитектура
Руси. Древнейшие
храмы
в Киеве, Чернигове
и других городах
возводились
византийскими
архитекторами
из плинфы или
имели
смешанную
кладку.
Самый
грандиозный
собор Руси —
Софийский в
Киеве. Он имел пять нефов и
пять полукруглых выступов —
апсид; вокруг главного
помещения расположены
галереи, внутри собора — хоры
(балкон для княжеской семьи).
Княжеский
дворец
в Чернигове
Собор увенчан большим
центральным куполом, в
барабане которого сделаны окна,
и двенадцатью малыми куполами.
Софийский собор в
Киеве был перестроен
в XVII в. Ученым
приходится
воссоздавать его
первоначальный
облик.
Одна из
реконструкций
собора Святой
Софии.
Собор украшен великолепными
мозаиками и фресками. На
фресках, помимо церковных
сюжетов, изображены сцены
дворцового и княжеского быта.
87

В Новгороде складывается
своя архитектурная
традиция. Уже Новгородская
София возводится из камня,
а не из кирпича. Позднее на
средства бояр, епископов,
горожан там строится много
небольших каменных
храмов
Белокаменные соборы Владимиро-
Суздальской Руси украшались богатой
резьбой. Резьба изображала не только
христианских святых и героев древности
(библейского царя Соломона, греческого
Геракла, Александра Македонского),
но и диковинных зверей — грифонов
(орлов с телами львов), кентавров.
Церковь Параскевы Пятницы
на Торгу в Новгороде,
построенная «заморскими
купцами» (теми, что вели
торговлю за морем), в XII в.
была деревянной. В начале
XIII в. купцы построили
каменную церковь.
Церковь Святого Георгия в Старой Ладоге (XII век) стоит
над рекой Волховом. Неподалеку расположены курганы —
одну из которых называют Олеговой могилой.
Величественный
Георгиевский собор
Юрьева монастыря под
Новгородом был
построен в 1119—1130 гг.
мастером Петром.
Многие храмы на Руси
посвящались святому
Георгию. Он был
воином, сражавшимся с
язычниками, и его культ
был распространен в
княжеской среде. Два
великих русских князя —
Ярослав Мудрый
(чье христианское имя
было Георгий) и Юрий
(Гюргий — Георгий)
Долгорукий носили
имя этого святого.
Георгий Победоносец
стал символом
российской
государственности;
Георгий на коне,
поражающий копьем
змея, изображен
в гербе Москвы.
См «■ £*
II1 1
14, {

Дмитриевский собор во
Владимире был построен
в 1194—1197 гг. при
Всеволоде Большое
Гнездо.
С XII в. и на Руси распространяется влияние
романской архитектуры. Расцвета достигает
зодчество Влади миро-Суздальской Руси.
Владимирские князья стремятся затмить Киев
великолепием своих построек. Для этого из
многих стран, в том числе из Германии, были
приглашены мастера.
Ансамбль в Боголюбове с церковью и княжеским дворцом
был построен Андреем Боголюбским в 1158—1165 гг.
Князья ВОЗВОДЯТ
роскошные белокаменные
соборы, часто покрытые
резьбой: Успенский и
Дмитриевский соборы во
Владимире, Георгиевский
собор в Юрьеве-Польском,
церковь Покрова на Нерли.
Образ кентавра, которого
на Руси звали китоврасом,
тесно связан с историей
средневековой архитектуры.
Согласно популярной
в средневековом мире
легенде, царь Соломон
использовал чудесную силу
и мудрость этого
мифического существа,
чтобы построить храм в
Иерусалиме. Этот храм был
прообразом всех
христианских церквей:
недаром летописец
сравнивает князя
Владимира, строителя
Десятинной церкви,
с Соломоном.
Андрей Боголюбский
строит целый ансамбль
с дворцом и церковью
в Боголюбове.
Золотые ворота города
Владимира. XII век.
«Храм есть образ
чувственного мира». Так
учили отцы церкви.
Зодчий, возводивший
храм, уподоблялся самому
Творцу, создавшему мир.
Храм был ориентирован по
сторонам света, и его
главная — алтарная часть
в апсиде располагалась на
востоке, там, где по
средневековым
представлениям был рай.
Алтарь считался престолом
Господа,а церковная
глава — головой Бога,
недаром под куполом
изображался Господь-
Вседержитель. Даже
четыре столпа,
поддерживавшие кровлю
храма, напоминали
о четырех евангелиях,
на которых основывалось
христианское вероучение.
Греки стремились
поразить варваров
церковной красотой —
послы князя Владимира,
присутствовавшие на
богослужении, не ведали,
на небе они или на земле.
Но более всего впечатляли
язычников росписи
западной стены храмов,
где изображался Страшный
суд и адские муки. Сам
Владимир утвердился в
своем выборе веры, когда
ему показали изображение
Страшного суда.
Реконструкция
облика церкви,
Церковь Покрова
на реке Нерль
под Владимиром.

Первые славянские деятели христианской церкви
Климент Охридский. Войтех. Митрополит Иларион и Феодосий Печерский
Славяне впервые принимали крещение от
западноевропейских миссионеров и греческих
священников. Греками были Кирилл и Мефодий,
греческих священников привез
с собой на Русь князь Владимир.
Но уже первые ученики
просветителей были славянами.
Самым плодовитым учеником
Мефодия был болгарский
просветитель Климент
Охридский. Царь Симеон сделал
его епископом Славянским
в Охриде в 893 г. Он занимал
епископскую кафедру до самой
смерти (916). Там он создал
школу славянской книжности
и воспитал три с половиной
тысячи учеников. «Охридская
легенда», составленная в XIII в.,
приписывала Клименту
изобретение кириллицы.
Красноречивые проповеди
Климента — «Слова» — стали
образцом для болгарских,
сербских и русских
проповедников. Климент чтил
память своих учителей и
написал «Похвалу учителю
словенскому Кириллу
Философу» и Житие Мефодия.
После смерти Климент был
провозглашен святым.
Совершенно по-иному
сложилась судьба другого
славянского епископа —
Войтеха (Адальберта) Пражского. Он родился
около 956 г. в городе Либице в Восточной Чехии
и был сыном тамошнего князя Славника.
В 972 г. он отправился
в Германию, в Магдебург, где
получил церковное
образование по латинскому
образцу. Это предопределило
его будущую жизнь
проповедника-миссионера.
В 982 г. он стал пражским
епископом и начал борьбу
с остатками язычества у
чехов. Когда чешский князь
Болеслав II вступил в союз
с язычниками-лютичами,
Войтех покинул Прагу
и поселился в одном из
римских монастырей.
Посольство чехов уговорило
его вернуться, но вскоре
Войтех опять покинул Чехию
и отправился миссионером
к язычникам-венграм.
Церковные власти
принуждали Войтеха вновь
занять пражскую кафедру.
По дороге в Прагу он узнал,
что Пшемысловцы захватили
его родной город и
расправились с князьями —
его братьями.
Чехи отказались принять
Войтеха епископом, и он
отправился в Польшу,
Климент Охридский
Феодосий Печерский пишет свои поучения в Печерском монастыре. Древнерусская миниатюра.
вьтп монл
tiwof A фюптьтърггшп. А

а оттуда — к пруссам для
проповеди христианства.
Однако пруссы
воспротивились его
миссии, и Войтех хотел
продолжить свою
проповедь у лютичей. Но
миссионер был настигнут
пруссами и убит (997 г.).
Церковь провозгласила
Войтеха святым, и он
в равной мере почитаем
в Чехии и Польше.
На Руси первым
митрополитом русского
происхождения стал
в 1051 г. Иларион. Он
вышел из школы
книжников, основанной
Ярославом Мудрым при
Софийском соборе. По
желанию князя Илариона
избрали митрополитом на
соборе епископов русской церкви. Иларион был
соратником Ярослава, который отстаивал
независимость Руси и русской церкви от Византии:
ведь русского митрополита
должен был назначать
константинопольский
патриарх. Князь совещался
с Иларионом о том, как
применять византийское
церковное право на Руси.
Главный труд Илариона —
«Слово о законе и
благодати». В этой
проповеди Иларион
использовал все средства
византийского красноречия.
Но проповедь написана на
славянском (древнерусском)
языке и прославляет новое
христианское государство —
Русскую землю, на которую
теперь снисходит благодать
христианского учения.
Благодаря крещению при
князе Владимире, равном
самим апостолам Петру и
Павлу, Русь стала частью
христианского мира. О ней
«знают и наслышаны во
всех четырех концах земли».
Иларион был не только
общественным деятелем, но
и любителем уединенной
молитвы. Он первым
выкопал под Киевом келью-
пещерку, в которой любил
молиться. На этом месте
возник самый знаменитый
древнерусский монастырь —
Киево-Печерская лавра. Его
монахом был и Нестор-
летописец. Главным
создателем монастыря стал
его настоятель (игумен)
Феодосий, прозванный
Печерским. Нестор написал
его Житие.
Феодосий происходил
из семьи боярина и рано
остался без отца. Он мечтал
о монашеской жизни
и ушел из дому
с паломниками. Однако
его мать, женщина
властная, нагнала его
и связанного вернула
домой. Феодосий стал
печь просфоры в
церкви, под одеждой
носил вериги. Мать
продолжала гневаться
на него, и Феодосий
вновь ушел в Киев, где
постригся в монахи в
Печерском монастыре
в 1056 г. Мать и там
разыскала его, но
Феодосий уговорил
и ее остаться в Киеве
в женском монастыре.
В 1062 г. он стал
игуменом монастыря.
При нем были
возведены многие монастырские строения
и Успенский собор. Он сам участвовал в
монастырских работах, молол зерно, носил дрова,
ночь проводил в молитвах.
В Житии рассказывается,
как полчища бесов
донимали Феодосия, но он
побеждал их. Он строго
следил за соблюдением
правил монастырской
жизни и участвовал в
политической жизни Руси.
Феодосий выступал против
княжеских усобиц и
осуждал князя Святослава,
который изгнал из Киева
старшего брата Изяслава.
Феодосий был ревнителем
христианской веры. Ночью
он ходил в Киев в
еврейский квартал и там
спорил о вере с иудеями,
ожидая, что будет убит во
время проповеди
христианства. При жизни
Феодосия, в 1054 г.,
произошел раскол церкви:
латинская католическая
церковь отделилась от
православной. Феодосию
приписывается гневное
обличение «латинской
веры» как ложной. Для
православного невозможно
даже принимать пищу от
латынянина. Но Феодосий
не забывал о заповеди
любви к ближнему. Он
призывал оказывать
помощь нуждающимся
иноверцам, будь то «иудей
или сарацин, или болгарин,
или еретик, или
латынянин, или кто
из язычников».
В 1074 г. Феодосий
скончался и был погребен
в своей келье-пещере.
Православная церковь
провозгласила его святым.
Мученическая смерть Войтеха в земле пруссов.
Город Нин был центром славянской глаголической
книжности в Хорватии. Епископ Нина считался
епископом всех хорватов. Григорий был последним
епископом Нина, отстаивавшим традиции Кирилла
и Мефодия. В 928 году римский папа при поддержке
хорватского короля Томислава упразднил Нинскую
епархию. Славянский язык был запрещен для
богослужения как «варварский».
91

Первые славянские историки
Нестор-летописец, Козьма Пражский, Галл Аноним
Образование и становление
государств происходило
одновременно у всех славянских
народов. В IX—X вв. у них
сложились государства, князья
которых приняли
крещение. В XI—XII вв
эти государства
распадались на
независимые
княжества, и
князья боролись
за власть. Но
отдельные
славянские народы —
русские, чехи,
поляки, болгары и
другие — уже обрели
свое самосознание.
Это самосознание —
знание о своем
единстве и память
о своем общем
прошлом —
закреплялось в
писанной летописцами
и хронистами истории.
Неслучайно в трех славянских
странах — на Руси, в Чехии
и Польше — одновременно
появились первые национальные
истории.
Титульный лист «Чешской
хроники» Козьмы Пражского.
русскую Начальную летопись,
или «Повесть временных лет», то
есть «Повесть о прошедших
годах». Она написана
по-древнерусски, очень ясным
Средневековый хронист ДЛЯ понимания ЯЗЫКОМ.
Создавая историю
славянских народов,
средневековые
историки
стремились найти
все доступные им
источники. Козьма
использует «Житие
святого Вацлава» и
еще одного
чешского святого —
Войтеха
(Адальберта).
Нестор включает
в свою летопись
византийские
хроники,
существующие в
шянском переводе,
гьзует еврейский
хронограф, предшествующую
его «Повести» летопись
(не дошедшую до нас) и другие
источники. Но эти источники
не содержали самого начала
славянской истории. Поэтому
летописцам приходилось
разыскивать древние славянские
легенды и мифы или даже
сочинять легенды по образцу
распространенных в средние
века книжных легенд.
CroMca Icfrwy
Эти истории составлялись на
рубеже XI и XII вв. или в начале
XII в. учеными служителями
церкви. Таковыми было
большинство хронистов в
средневековую эпоху. Один из
них — Галл, написавший
«Хронику и деяния князей или
правителей Польских», но о нем
почти ничего не известно:
поэтому он и прозван
Анонимом. Козьма, автор
«Чешской хроники», служил в
соборе Святого Вита — главном
соборе Праги. Оба хрониста
писали на латыни.
Русский летописец Нестор был
монахом Киево-Печерского
монастыря. Там он составил
Самой главной в средневековом
мире книгой, по образцу
которой строились все
средневековые хроники, была
Библия. Чтобы включить свой
народ в число других народов,
упомянутых в Библии,
средневековые историки искали
Легенда о драконе, жившем у подножия
Вавеля, и герое Краке включена
в хронику Галла Анонима.
для него место среди предков
древних народов. Поэтому и
Нестор, и Козьма начинают свое
повествование с библейской
легенды о всемирном потопе,
Вавилонской башне и
расселении народов мира по
всей земле. По Нестору, славяне
были потомками одного из трех
сыновей Ноя — Иафета.
Козьма Пражский
Все три историка описывают
положение своей молодой
страны среди других стран,
известных с древности.
Затем начинается повествование
о легендарном начале истории
своего народа. У Козьмы
предком чехов назван Чех,
у Нестора предком полян и
основателем Киева — Кий. Галл
рассказывает, что первоначально
в Гнезно правил князь Попель.
Он устроил однажды большой
пир, но не пустил на него
странников-чужеземцев. Он
совершил страшный грех,
особенно для князя: славяне
славились своим
гостеприимством. Попель был
наказан и изгнан из Польши,
а князем стал сын земледельца
Пяста, который приютил
чужеземцев. Изгнанного Попеля,
по легенде, до смерти заели
мыши. В рассказе Галла до нас
дошел переиначенный древний
миф о герое, который сражался
со своим противником в образе
кота, недаром имя основателя
92

династии Пястов — Котышко,
а противника Пястов заели мыши.
У Нестора полянами правят три
брата-князя и новгородцы
приглашают к себе трех
варяжских князей. У Козьмы
первым вождем чехов назван
Крок, у которого было три
дочери: Казн, Тэтка и Либуше.
Казн, Тэтка и Либуше на миниатюре
из «Чешской хроники»
Здесь повторяется библейский
мотив о трех мифологических
героях, сыновьях Ноя, которые
стояли у истоков человеческой
истории. Либуше стала вождем —
«судьей» — чехов, но чешские
мужчины требовали себе в вожди
князя. Тогда Либуше указала им
на пахаря Пшемысла. Он
установил законы и стал править
как князь.
В рассказе о происхождении
государственной — княжеской —
власти у всех трех историков
звучит одна главная мысль.
Князь должен править по
закону, по справедливости.
Главным содержанием
средневековых хроник и
летописей были деяния князей.
Историки не только
прославляли славные деяния,
но и обличали неправедных
правителей. Главными героями
выступали, как правило, их
современники — Владимир
Мономах у Нестора, Болеслав III
у Галла, Владислав I у Козьмы.
Миниатюра из «Повести временных лет».
Ольга и император Константин.
Личность правителя имела
большое значение в
средневековую эпоху: на личных
связях строились отношения
всего правящего слоя, династии,
дружины. Недаром историки,
особенно Нестор, так часто
напоминают князьям, что они
братья; недаром так восхваляют
щедрость правителя по
отношению к дружине, обычай
советоваться с дружиной
и обличают скупость.
Средневековые историки писали
свои произведения прежде всего
для представителей правящего
слоя. Они напоминали князьям
о том, что те должны заботиться
о народе. Неслучайно и Галл,
и Козьма рассказывают
о крестьянском происхождении
правящих династий Пястов
и Пшемысловцев. Сам
Пшемысл, согласно Козьме,
велел хранить
в княжеской резиденции
свои лапти, чтобы князья
помнили о простом
происхождении.
Владимир Мономах в
«Поучении» детям, включенном
Нестором в летопись, велит
защищать от обид бедных
крестьян-смердов и убогих
вдовиц.
Первые славянские историки
писали о том главном периоде
в развитии славянских народов,
когда эти народы осознали свое
значение во всемирной истории.
Это самосознание благодаря им
славянские народы сохранили,
несмотря на то что теряли свою
независимость, оказывались
надолго разделенными
новыми завоевателями.
Нестор-летописец сравнивал
книги с реками, которые
питают Вселенную.

Конец раннего периода славянской истории
Монголо-татарское нашествие
Славянская история началась с завоевания
и заселения славянами огромной территории
от Балтики до Балкан. Страшным историческим
событием, которое повлияло на ход истории почти
всех славянских народов, стало монголо-татарское
нашествие XIII в.
В 1206 г. в Монголии на собрании ханов
монгольских племен кааном (каганом) был избран
Чингисхан. Монголы составляли ядро его войска.
Он подчинил многочисленные тюркские племена
татар. Чингисхан создал кочевую империю,
покорив не только Центральную Азию, но и
Китай, Хорезм, разорив Иран и государства
Закавказья. В планы завоевателей входило
подчинение всего мира.
Битва на Калке
В 1223 г. полководцы Чингисхана Субедей
и Джебе появились на Северном Кавказе
и в восточноевропейской степи, разбили аланов,
а затем половцев. Половецкий хан Котян обратился
за помощью к своему родственнику Мстиславу
Удалому. Тому удалось собрать дружины
южнорусских князей и выступить против монголо-
татар. Завоеватели прислали посольство и пытались
внушить русским, что воюют только против своих
«конюхов»-половцев, но князья не поверили им и
перебили послов. В битве на реке Калке русские
дружины действовали разобщенно и были разбиты.
Мстислав Удалой, победитель в битве на Липице,
бежал с поля боя. Киевского князя Мстислава
и других князей, пытавшихся обороняться
в укрепленном лагере, победители пленили и
устроили помост для пиршества прямо на их телах.
После битвы татары разорили города на окраине
Черниговской земли, подошли к Волжской
Болгарии, но вскоре откатились за Волгу. Там,
на реке Урал (Яик), была ставка (улус) сына
Чингисхана Джучи, которому затем наследовал
Батый. Батыю поручено было покорить Европу.
Татары вернулись в Европу в 1236 г. и, разгромив
Волжскую Болгарию, обрушились на Русь.
Ни деревянные крепости, ни разрозненные
русские дружины не могли противостоять
огромному войску. Оно насчитывало несколько

десятков тысяч человек, было сплочено жестокой
военной дисциплиной и снабжено современной
осадной техникой. В 1237 г. первой после
шестидневного приступа разорена была Рязань.
Батый разбил под Коломной высланные против
него суздальские полки, затем через Москву
двинулся на Владимир. Взяв Москву, Батый
разделил Черниговское и Владимирское княжества.
В Московском Кремле, как и в Старой Рязани,
до сих пор находят клады, зарытые жителями
до Батыева разорения.
Татары подошли к Владимиру в феврале 1238 г.
Великого князя Юрия Всеволодовича не было
в городе: он собирал новые силы на реке Сить.
Владимир, Суздаль и другие города были разорены
поодиночке. В битве на Сити был убит князь
Юрий. Настал черед следующей земли Северной
Руси — Новгорода.
На пути в Новгород татары долго осаждали
Торжок и еще дольше — семь недель — стояли под
Козельском. В результате Батый не тронул ни
Новгорода, ни Смоленска. Татары ушли в степь и
вновь обрушились на половцев и аланов.
Наступление на Русь возобновилось осенью 1239 г.,
когда был взят Чернигов. Князь Михаил
Черниговский бежал в Венгрию. В ноябре 1240 г.
Батый осадил Киев. Самый сильный князь Южной
Руси Даниил Галицкий не оказал городу реальной
поддержки — Киев пал 6 декабря 1240 г. Этот год
считается началом монголо-татарского
владычества — ига — на Руси. Не миновали
разорения и Волынская и Галицкая земли.
Поход на Центральную Европу
Следующей жертвой Батыя была Центральная
Европа, прежде всего — Венгрия, которую
облюбовали кочевники со времен гуннов и авар.
Туда бежала от татар половецкая орда Котя на, там
половцы приняли католичество. Но вскоре они
были изгнаны из Венгрии на Балканы.

Черниговские и галицко-волынские
князья укрылись от татар в Польше,
при дворе мазовецкого князя. Польша
стала очередной жертвой завоевателей.
Зимой 1241 г. татары вторглись в
Малую Польшу и взяли Краков. Князь
Силезии Генрих Благочестивый стал
собирать ополчение и заключил союз
с чехами. Но в битве при Легнице
9 апреля 1241 г. его войско было
разбито, сам князь убит. Татары
насадили его голову на копье и
подступили к городу Легнице. Однако
горожане отбили приступ. Татары не
смогли взять и Вроцлав.
Тем временем Батый с главными
силами был уже в Венгрии. Он
приказал, чтобы войска из Польши
двинулись к нему через Моравию.
Венгерский король Бела IV собрал
большое войско, призвав на помощь
хорватов, но был разбит. Бела не раз
Волк — самый страшный
хищник Евразии — считался
предком монгольских племен
и самого Чингисхана.
Европейские хронисты
называли монголо-татар
кровожадными зверями, более
свирепыми, чем львы
и медведи.
обращался к государям Западной
Европы с призывами о помощи. Но
Западная Европа, как и Восточная, была
погружена в феодальные распри. Теперь
там началась паника — враг разгромил
Венгрию и разорял Словакию и
Восточную Чехию. Но Батый уже
не решился выступить против войска
чешского короля Вацлава. Он перешел
Дунай, взял столицу Венгрии Эстергом,
перебив всех ее жителей, но не смог
взять внутренней крепости. Преследуя
Белу, татары вторглись в Хорватию
и взяли Загреб, но не стали осаждать
хорватские города Сплит и Дубровник.
Наступление на Европу захлебнулось.
Узнав о смерти великого хана Угедея
и борьбе за власть в столице империи
Каракоруме, Батый осенью 1241 г. начал
отступление. Основав свой улус на
Дунае, татары ушли через Боснию,
Сербию, Болгарию и Русь за Волгу.
Монголо-татарское иго и судьбы восточных славян
Славяне с древнейших времен соседствовали
и воевали с кочевниками. Но никогда их земли
не подвергались такому разорению. Жители
некоторых городов были полностью истреблены
или уведены в полон. Многие из уничтоженных
городов так и не вернулись к жизни.
В восстановленных городах исчезли некоторые
ремесла, надолго прекратилось каменное
строительство.
Завоеватели не просто собирали дань, но и
постоянно вмешивались во внутреннюю политику
русских князей, стремясь ослабить их и поссорить,
казнили виновных в непокорстве. Русские князья
признали ханов «царями» — так
прежде именовали византийских
императоров. Они должны были
ездить в Каракорум, а затем
в столицу Золотой Орды за
ярлыками, утверждающими
их право на княжеский стол. Ослабленным
славянским землям угрожали соседи — усилившееся
Литовское княжество, немецкие рыцарские ордены
в Прибалтике. Новгородцы во главе с Александром
Невским отразили агрессивный натиск шведов
и немцев в 1240 и в 1242 гг. Полоцк, Смоленск,
Киев и Галицко-Волынская земля оказались
в составе «Великого княжества Литовского
и Русского».
В разделенных политическими границами
древнерусских землях стали формироваться новые
народы. Полоцкая земля стала ядром
формирования белорусов, Киевское Приднепровье
и Галицко-Волынская земля —
украинцев, Владимиро-
Суздальская и Новгородская —
русских. Славянские народы
имеют сейчас свои
независимые государства.
96

Толковый словарик
Авары — тюркский народ, который господствовал
в Центральной Европе в VI—VIII вв. и подчинил себе часть
славян.
Аланы — ираноязычный народ, потомки древних сарматов.
Жили в степях Северного Причерноморья в 1 тыс. н.э.
Алатырь — в славянском фольклоре чудесный камень
в центре мира («пуп земли»). Его название родственно
слову «янтарь».
Амулет — оберег, в народных верованиях предмет,
охраняющий от несчастья, болезни, злых духов.
Анты — одна из групп древнейших славян, наряду
с венетами и склавинами.
Аполлон — древнегреческий бог солнца и искусств.
Апсиды — в архитектуре полукруглый в плане выступ
здания. В христианских церквах в апсиде располагался
алтарь — сокровенная часть храма.
Арабы — народ на Ближнем Востоке. В VII—IX вв.
распространили власть своих правителей — халифов и свою
религию — ислам от Испании до Средней Азии, воевали
с Византией, Хазарией и франками. Торговали
со славянскими странами и Северной Европой, куда
в больших количествах ввозили арабское монетное
серебро — дирхемы. Арабские путешественники и
географы (Ибн Фадлан, Ибн Русте) оставили ценные
описания Руси и славян.
Артемида — древнегреческая богиня охоты.
Базилика — прямоугольное здание, разделенное рядами
колонн на продольные части — нефы. Свет проходил
в базилику через окна самого высокого — среднего —
нефа. Ранние христианские храмы имели форму
базилики.
Балты — группа народов, родственная славянам: латыши,
литовцы, ятвяги, пруссы. До отделения славян в середине
1 тыс. н.э. балты и славяне составляли балто-славянскую
общность.
Бан — наименование правителя области у южных славян.
Как и титул «жупан», имеет, по-видимому, аварское
происхождение.
Банник — в славянских верованиях дух, обитающий в бане.
Белорусы — народ, относящийся к восточным славянам
наряду с русскими и украинцами.
Берегыни — в славянских верованиях духи, обитающие
на берегах рек.
Бес — в славянских верованиях злой дух. Считалось, что
в человека, с которым случались припадки необузданной
ярости, бешенства, вселялся бес. Бесами христианские
книжники называли и языческих богов.
Болгары — народ, относящийся к южным славянам.
Первоначально так назывались тюркские племена,
кочевавшие в степях Северного Причерноморья. После
войн с хазарами часть из них откочевала на Балканы, где
дала свое имя стране Болгарии и славянскому народу —
болгарам, часть обосновалась в Среднем Поволжье,
основав государство Болгария Волжско-Камская.
Бояре — высшая аристократия у восточных славян. Слово
«боярин», как и «болярин» у болгар, имеет тюркское
происхождение.
Булава — ударное оружие с металлическим навершием на
рукояти.
Варвары —так греки и римляне называли соседние народы.
Эти народы не владели греческим языком и латынью, их
собственная речь была непонятна грекам и римлянам и
воспринималась ими как невнятное бормотание — «бар-
бар». Как к варварам относились греки и латиняне и к
древним славянам.
Варяги — так называли на Руси и в Византии X — XI веков
воинов-наемников из Скандинавии, которые приносили
присягу на верность. Позднее так стали именовать всех
жителей Скандинавии.
Велес, Волос — в славянских верованиях бог богатства и
скота. В позднейшей народной традиции был отождествлен
со святым Власием — покровителем скота.
Венгры — угры, народ финно-угорского происхождения
(ср. финно-угры), кочевавший в степях Северного
Причерноморья в VIII—X веках. В конце IX века, после
войн с хазараМи, вторглись в Центральную Европу,
разгромили Великоморавскую державу и обосновались
на территории нынешней Венгрии.
Венды — так называли полабских славян немцы.
Венеты — одна из групп древнейших славян наряду
с антами и склавинами.
Вервь — обозначение сельской общины в древней Руси.
Вериги — железные цепи и обручи, которые носили на
голом теле христианские подвижники.
Вече — народное собрание у славян. На вече (совете)
решали важнейшие проблемы управления землей,
городом — кого из князей призвать на престол и т.п.
Викинги — так называли себя скандинавские воины
IX—XI вв., отправлявшиеся в морской поход (вик).
См. также Варяги.
Вильцы— см. Лютичи.
Вилы — в славянских верованиях духи водных источников.
Вира — в древнерусском праве штраф за убийство.
Височные кольца — славянские женские украшения,
вплетавшиеся в волосы возле висков. По форме височных
колец можно определить, к какому племени принадлежала
женщина, носившая эти кольца.
Вит — христианский святой, почитаемый в землях
западных славян. Собор Святого Вита, основанный
в X в., — главный собор Праги.-Согласно «Славянской
хронике» Гельмольда, храм Святого Вита был построен
на Рюгене при попытке христианизации руян. Руяне
вернулись к язычеству, но продолжали почитать святого
Вита в виде идола — Свентовита.
Власий — христианский святой, в народной традиции —
покровитель скота.
Влахи — см. Волохи.
Водяной — в славянских верованиях злой дух, обитавший
в воде.
Воевода — в славянских государствах военачальник, второе
лицо после князя.
Волколак — в славянских верованиях волк-оборотень.
В художественной литературе неточно именуется
вурдалаком.
Волость (родственно слову «власть») — в древней Руси
территория, принадлежащая одному князю или городу.
Волохи, влахи — так славяне называли жителей Римской
империи и романские народы, которые обитали позднее на
ее территории: франков, итальянцев, румын.
Волх (Вольга) Всеславьич — в русских былинах князь-
чародей, умевший оборачиваться разными зверями и
птицами. Такие же свойства приписывались полоцкому
князю XI в. Всеславу.
Волхвы — в славянских верованиях волшебники, гадатели
(волхователи) по звездам. Так христианские книжники
называли языческих жрецов и шаманов.
Вурдалак — см. Волколак.
Вятичи — восточнославянское племя, обитавшее по Оке.
97

Ганза — торговый союз городов Балтийского региона.
Союз начал формироваться вХ1— ХШвв.С ганзейскими
городами — Висбю на Готланде, Любеком, Ригой и др.
были тесно связаны Новгород и Смоленск.
Германская Римская империя. — После гибели Западной
Римской империи западноевропейские правители, в том
числе Карл Великий, мечтали о ее воссоздании. В 962 г.
германский король Оттон I после завоевания Рима
провозгласил себя императором. Стремясь восстановить
империю в прежних границах, ее правители начали натиск
на Восток и подчинили земли полабских славян; в состав
империи вошла и Чехия.
Германцы — общее название германских народов — готов,
франков и др.
Гломачи, доленчане — одно из племен полабских славян
(лужицких сербов).
Гог — в Библии имя предводителя кочевых народов Севера
(«Гог в стране Магог»), которые перед концом света
обрушатся на Святую землю и Иерусалим. Христианские
книжники называли Гогом и Магогом разные кочевые
народы — от гуннов до татар, угрожавших христианскому
миру.
Гончарный круг — станок для производства посуды. Посуду
было легче и быстрее лепить на вращающейся подставке.
Производство гончарной, а не вылепленной руками посуды
свидетельствует о появлении городского ремесла,
обеспечивающего посудой целый рынок, а не отдельное
хозяйство.
Городище — в славянской археологии остатки
укрепленного поселения, города.
Готы — германский народ, создавший в III в. н.э. свое
государство в Северном Причерноморье. Оказали сильное
воздействие на формирование славянской культуры.
Греки, ромеи — народ, население Византии. Греческая
византийская культура распространилась в славянских
странах — Болгарии, Сербии, Руси, принявших
православие. Греками были создатели славянской
письменности Кирилл и Мефодий. См. также Римляне.
Гривна — металлический обруч — шейное украшение
(его название родственно слову «грива»). На Руси так
назывались также слитки серебра, заменявшие монету.
Гунны — кочевой народ, создавший свое государство
в IV—V вв. в Центральной Европе. После распада Гуннской
державы в конце V в. началось продвижение славян
к границам Византии.
Дажьбог — в славянских верованиях бог солнца. В русской
летописи именуется сыном Сварога.
Дань — ранняя форма государственного налога — деньги,
меха и продовольствие, которые собирали дружинники
славянских князей с подвластных племен и народов. На
Руси князья ходили за данью в полюдье, после реформ
княгини Ольги дань стали свозить на погосты.
Деды — в славянских верованиях предки. Также назывался
праздник поминовения предков.
Денарий — западноевропейская серебряная средневековая
монета.
Детинец — в древней Руси центральная укрепленная часть
города, кремль. Охранялся младшими княжескими
дружинниками, «детскими», отсюда название.
Димитрий — христианский святой, считавшийся
покровителем греческого города Фессалоники. Почитался
на Руси (Дмитрий Солунский).
Дирхем — арабская серебряная монета, в IX — XI вв.
имевшая хождение в славянских странах.
Долбленка (греческое название «моноксила») — лодка,
выдолбленная из одного ствола дерева.
Доленчане — см. Гломачи.
Домен — земли, которыми в первых славянских
государствах распоряжался сам князь или король.
Домница — доменная печь, печь для выплавки железа
из руды.
Домовой — в славянских верованиях дух дома.
Древляне — восточнославянское племя в Правобережье
Среднего Днепра.
Дреговичи — восточнославянское племя, обитавшее между
Припятью и Западной Двиной.
Дротик — короткое метательное копье.
Дружина — в ранних славянских государствах войско и
административный аппарат правителя — князя или короля.
Дулебы — название славянских племен, обитавших по реке
Буг в Восточной Европе (бужане) и в Южной Чехии.
Евреи — народ, расселившийся в городах средневековой
Европы и Ближнего Востока. Хазары приняли иудаизм —
религию евреев — под влиянием еврейских общин Кавказа
и Северного Причерноморья. Еврейско-хазарская община
жила в Киеве с X в. Правители западнославянских
государств — Чехии и Польши приглашали евреев (наряду
с немцами) в славянские города как опытных торговцев,
ремесленников, чеканщиков монеты.
Епископ — в христианской церкви глава епархии —
большой административной области. По преданию,
первым епископом (или даже архиепископом,
митрополитом) Моравии был Мефодий.
Жрецы — служители культа языческих богов. Родственно
слову «жертва».
Жупан — у южных славян начальник округа, жупы;
предполагается аварское происхождение слова. Ср. бан.
Зернь — способ изготовления украшений. На ювелирное
изделие напаиваются микроскопические металлические
шарики, из которых состоит узор. См. также Скань,
Филигрань.
Иван Купала — праздник летнего солнцестояния, самого
длинного дня в году. Совпадал с христианским
праздником — рождеством Иоанна Крестителя (24 июня).
Игумен — руководитель (настоятель) православного
монастыря.
Идол — кумир, изображение языческого божества.
Изба — отапливаемое помещение (в отличие от холодных
сеней).
Изгой — изгнанный из рода, не имеющий права на
наследство. В древнерусском праве к изгоям относили и
людей, оказавшихся вне своих сословий — рано
осиртевшего и лишенного наследства князя,
разорившегося купца, выкупившегося на свободу раба —
холопа.
Илья-пророк. — В библейской легенде пророк поднялся
живым на небо в огненной колеснице. В славянских
верованиях Илья заменил верховного языческого бога —
громовержца Перуна.
Император — правитель империи — государства, которому
подчинены несколько стран и народов.
Каган — в тюркских государствах — Аварском и Хазарском
каганатах — титул правителя, равный императорскому
(см. Император). На этот титул претендовали и русские князья:
его носили Владимир Святославич и Ярослав Мудрый.
Казн, Тэтка и Либуше — в «Чешской хронике» Козьмы
Пражского легендарные родоначальницы чехов.
Каравай— обрядовый хлеб, который выпекали на
праздники.
Касоги (черкесы) — народ на Северном Кавказе.
Католицизм — одно из направлений в христианской
религии. Оформилось после разделения христианской
церкви на западную, католическую и восточную
(греческую), православную в 1054 г. Из славянских народов
приверженцами католицизма стали хорваты, словенцы,
словаки, чехи и поляки. См. также Православие.
98

Кельты — группа древних народов, расселившихся
в Европе в 1 тыс. до н.э.
Кий, Щек и Хорив — у Нестора-летописца легендарные
родоначальники полян, основатели Киева.
Кистень — ударное оружие: к рукояти прикреплен ремнем
металлический шар, которым наносится удар.
Климент — христианский святой, папа римский, чьи мощи
разыскал Кирилл (Константин) в Крыму. Почитался на
Руси.
Ключник — слуга князя, хранящий ключи, отвечающий
за княжеское хозяйство. Ключницей была Малуша, мать
Владимира Святославича.
Князь — у славян глава государства или правитель волости.
Слово заимствовано славянами у германцев, которые
обозначали им главу рода, племени.
Колт — женское украшение — парные привески с зернью,
эмалью, чернью.
Кольчуга — защитная рубаха из железных колец.
Колодицы — одно из племен полабских славян (лужицких
сербов).
Концы городские — названия самостоятельных районов в
древнерусских городах — Новгороде, Киеве, Ростове.
Король — в славянских странах (Польша, Чехия, Хорватия)
титул высшего правителя, которому подчинялись князья
отдельных земель. Слово восходит к имени Карла
Великого. На Руси королевский титул получил Даниил
Галицкий.
Костел — наименование христианского храма у западных
славян. Слово происходит от латинского «кастеллум», что
означает «замок»: ведь храмы, как и замки, строились из
камня.
Кочедык — заостренный стержень для плетения сетей,
лаптей и т.п.
Крак — в хронике Галла Анонима легендарный основатель
Кракова.
Кривичи — восточнославянское племя, обитавшее
в верховьях Днепра, Западной Двины (на реке Полоте —
полочане) и Волги.
Кровная месть — в первобытном праве месть за убийство
сородича.
Куна — в древней Руси денежная единица.
Курган — земляная насыпь над древним погребением.
Латынь, латинский язык — язык древнего Рима, в средние
века — язык официальных документов и католического
богослужения в Западной Европе. Приверженцы
католицизма назывались также латинянами.
Летопись — в древней Руси историческое повествование,
содержащее погодные (по «летам») записи. Ср. Хроника.
Лех, Лях — в польских хрониках легендарный прародитель
поляков-ляхов.
Леший — в славянских верованиях дух леса.
Лужичане, лужицкие сербы — народ. В средние века
состоял из нескольких племен (гломачи, колодицы,
мильчане и др.).
Лютичи, вильцы — одно из племен полабских славян.
Ляхи — то же, что поляки.
Мазовшане — одно из польских племен, жители Мазовии.
Мара, мора, Морена — в славянских верованиях злой дух,
воплощение смерти.
Масленица — у славян праздник окончания зимы.
Меря — финно-угорский народ, обитавший в Верхнем
Поволжье в конце 1 тыс. н.э. Платили дань Руси.
Микула Селянинович — в русских былинах пахарь-
богатырь, владеющий силой Матери — сырой земли.
Мильчане — одно из племен полабских славян (лужицких
сербов).
Митрополит — в христианской церкви глава епархии,
охватывающей целую область или страну. Подчиняется
патриарху. Первым русским митрополитом стал Иларион.
Мокошь — в славянских верованиях богиня. Ее имя
родственно слову «мокрый», что позволяет связать ее культ
с культом воды, источников, Матери — сырой земли.
Монголо-татары — объединенная монголами во главе с
Чингисханом группа кочевых народов, вторгшаяся в XIII в.
в Европу и на Ближний Восток.
Морава — одно из западнославянских племен, обитавшее
по реке Мораве в Моравии.
Мурома — финно-угорский народ, обитавший по реке Оке.
Платили дань Руси.
Немцы — так славяне называли германцев, русские —
выходцев из Западной Европы в целом.
Неф — внутренняя часть базилики, ограниченная рядами
колонн.
Ободриты, бодричи — одно из племен полабских славян;
то же название носило славянское племя в Среднем
Подунавье.
Обры — так славяне называли авар. В позднейшем
славянском фольклоре так именуются мифические
великаны.
Овинник — в славянских верованиях дух, обитающий в
овине.
Орда — заимствованное славянами у тюрков обозначение
кочевого лагеря, ставки или дворца хана. Основанное
монголо-татарами в Восточной Европе государство русские
называли Золотая Орда.
Отроки, детские — обозначение младшей — низшей
по рангу — дружины князя, отличающейся от старшей
дружины — мужей, бояр.
Отчина — в древней Руси земля-волость, которой князь
владел по праву наследства. Отчина передавалась от отца
к сыну.
Паволоки — высоко ценившиеся на Руси ткани
византийского происхождения.
Палица — ударное оружие из прочных сортов дерева,
иногда с каменным или металлическим навершием.
Пантеон — обозначение всех богов, которых почитает
какой-либо народ. Слово происходит от греческого
названия святилища, посвященного всем богам. У славян
известен пантеон, учрежденный князем Владимиром
Святославичем в Киеве: состоял из шести богов, главным
из которых считался Перун.
Параскева Пятница — христианская святая, которая
у славян считалась покровительницей женского труда,
особенно труда прях. Предполагают, что Параскева в
народных верованиях заменила языческую Мокошь.
Патриарх — в православии глава церковной иерархии,
которому подчиняются митрополиты и епископы.
Православные церкви славянских стран подчинялись
патриарху Константинополя, главе византийской церкви.
В Болгарии собственное патриаршество было учреждено
в 927 году.
Пергамент, пергамен — древний материал для письма,
специально выделанная кожа животного.
Перун — в верованиях славян верховный бог, громовержец.
Печенеги — тюркский кочевой народ, обитавший
в Северном Причерноморье в IX—X вв.
Писало — заостренный стержень для письма на бересте: им
писались берестяные грамоты.
Племя — объединение нескольких родов. В первобытном,
родовом, обществе члены одного рода брали невест у
другого рода внутри своего племени. У славян племенем
99

могло называться и объединение нескольких племен во
главе с князем или князьями. Племена, объединенные под
властью государства, составляли единую общность —
народ.
Плинфа — плоский кирпич, применявшийся для
строительства в Византии, у южных славян и на Руси
вХ-Х1 вв.
Погост — место сбора дани, где стояла — «гостила» —
княжеская дружина.
Половцы — тюркский кочевой народ, обитавший в степях
Северного Причерноморья в XI—XIII вв.
Полочане — часть кривичей, расселившаяся по реке Полоте
с центром в городе Полоцке.
Полудница — в славянских верованиях злой дух,
воплощение полуденного зноя.
Полюдье — разъезды княжеской дружины по зависимым
от князя людям для сбора дани.
Поляки, ляхи — западнославянский народ.
Поляне — наименование славянских племен, обитавших
в Польше и в Среднем Поднепровье вокруг Киева.
Поморяне — западнославянские племена, обитавшие
в Польском Поморье.
Попель — в хронике Галла Анонима легендарный польский
князь.
Поревит — божество славянского племени руян
(остров Рюген); см. также Руевит.
Посад — пригород, квартал за стенами крепости —
детинца, где селились («садились») ремесленники и
проходила торговля.
Посадник — в древней Руси представитель княжеской
власти, посаженный князем в какой-либо город.
В Новгороде с 1136 года — выборный глава городской власти.
Правда — в древнем славянском праве — правопорядок,
закон.
Православие — одно из направлений в христианской
религии. Оформилось после разделения церквей на
римскую, католическую (см. Католицизм) и греческую,
православную в 1054 г. Среди славянских народов
православными стали болгары, сербы, русские, украинцы,
белорусы.
Просфора — просвира, в христианских обрядах круглый
хлебец для причащения — вкушения во время
богослужения.
Пруссы — балтийский народ (см. Балты), чьи земли были
завоеваны Тевтонским орденом в XIII в. Пруссы были
частично истреблены, частично ассимилированы немцами.
При попытке крещения пруссов в 997 г. был убит
католический миссионер Войтех.
Пряслице — круглый грузик из глины или камня, который
насаживался на веретено при прядении нити.
Пяст — в хронике Галла Анонима легендарный основатель
польской королевской династии.
Рабы — зависимые люди, которые считались
собственностью хозяина — рабовладельца. Работорговля
была развита в славянских странах в период раннего
средневековья (в IX—XI вв.). В рабство попадали
разорившиеся крестьяне-земледельцы и пленные,
захваченные во время войны или набегов кочевников.
Радимичи — восточнославянское племя в Поднепровье,
к северу от реки Десна.
Рай, вырей, ирей — в славянских верованиях чудесная
страна вечного тепла, куда улетают на зиму птицы,
уползают змеи.
Ратари, редарии, ретряне — одно из племен полабских
славян, центром которого был город Ретра.
Регалии — знаки высшей власти императора, царя, короля:
корона, жезл-скипетр, парадное облачение.
Римляне — граждане Римской империи, в узком смысле —
города Рима. Византийские греки, считавшие себя
гражданами Римской империи, продолжали именовать
себя ромеями — римлянами.
Римская империя — древнее государство в
Средиземноморье. В I в. до н.э. — III в. н.э. ее власть
распространилась от Испании на западе до Дуная и
Северного Причерноморья на востоке. В 395 году
разделилась на Западную Римскую империю и Восточную
Римскую империю — Византию. После гибели Западной
Римской империи в 476 году многие западноевропейские
короли стремились восстановить императорскую власть:
см. Германская Римская империя.
Род — объединение кровных родственников. По родовому
праву члены одного рода должны были выбирать себе жен
в других родах. Эти роды объединялись в племя.
Род и рожаницы — в славянских верованиях духи,
воплощавшие родственные связи и покровительствующие
рождению потомства. Рожаницы, или суденицы, наделяли
новорожденного судьбой.
Романский стиль — стиль западноевропейского искусства
X—XIII вв. Оказал влияние на развитие архитектуры и
изобразительного искусства западнославянских стран,
частично — Руси, в том числе в архитектуре и скульптуре
соборов Владимире-Суздальского княжества.
Ротонда — круглая в плане церковь. Характерна для
романского стиля.
Руевит — наряду с Поревитом и Поренутом божество
славянского племени руян. Его храм на острове Рюген
считался главным у руян.
Русалки — в славянских верованиях злые духи, в которых
превратились утопленницы, некрещеные дети или
девушки, умершие до замужества. Выходят с того света
в русальную неделю, в начале лета, могут защекотать до
смерти или затащить в воду прохожего, вытоптать посевы,
навести засуху или град.
Русь, русские — восточнославянский народ. Название
«русь» происходит от древнего обозначения княжеской
дружины. Распространилось на земли и
восточнославянское население, подвластные русским
князьям.
Руяне, ругии, раны — одно из племен полабских славян,
обитавших на острове Рюген (Руяна).
Ряд — в славянском праве обозначение порядка, договора.
Сарацины — древнерусское название арабов и других
мусульман.
Сарматы — кочевой ираноязычный народ, в III в. до н.э.
сменивший в степях Северного Причерноморья скифов.
Потомками сарматов стали аланы. В европейских
средневековых хрониках Восточную Европу часто
называли Сарматией.
Свадьба — у славян главный семейный праздник. Включал
сватовство, торжественную поездку к венчанию, свадебный
пир с многочисленными обрядами.
Сварог — в славянских верованиях бог огня. В русской
летописи его сыном назван бог небесного огня — Солнца —
Дажьбог. Ср. Сварожича — бога ратарей.
Сварожич, Радигост — главный бог племени ратарей, центр
которых носил имя Ретра, или Радигост, Радигощ. Имя
Сварожич позволяет отождествлять это божество с сыном
Сварога и богом Солнца Дажьбогом.
Свентовит, Святовит — у полабских славян высший бог.
Культовый центр с четырехглавым идолом Свентовита
располагался в Арконе на Рюгене.
Святки — в славянском народном календаре период
новогодних праздников — 12 дней от Рождества до
Крещения. В эти дни зимнего солнцеворота совершались
многочисленные обряды и действа с ряжением,
призванные защитить от нечистой силы.
100

Северяне — восточнославянское племя, обитавшее в
Левобережье Среднего Днепра по реке Десна в Северской
земле.
Селище — в славянской археологии — остатки
неукрепленного поселения, села.
Сербы — название южнославянского народа в Сербии
и лужицких сербов — сорбов, или лужичан.
Симаргл — божество иранского происхождения,
включенное князем Владимиром Святославичем в
древнерусский пантеон (наряду с Хорсом). Предполагают,
что образ Симаргла связан с образом чудесной птицы
Симург.
Симург, Сэнмурв — в иранской мифологии чудесная птица
с головой и лапами собаки, обитающая на мировом дереве.
Скань — в ювелирном искусстве — узор из проволочек,
напаянных на украшение.
Скифы — кочевой ираноязычный народ, обитавший в
Северном Причерноморье с VII в. до н.э. В III в. до н.э.
вытеснены сарматами. В средневековых хрониках скифами
называли разные народы Восточной Европы, в том числе
и славян.
Склавины — в греческих хрониках название группы
славянских племен наряду с антами. Отражает
самоназвание славян — «словене».
Слензане — одно из польских племен, живших по реке
Сленза.
Словаки — западнославянский народ, население Словакии.
Словене — общее самоназвание славян, сохранившееся
в названиях ильменских словен, словаков и словенцев.
Словенцы, хорутане, карантанцы—южнославянский народ,
население Словении (Карантании).
Смерды — название свободных крестьян на Руси.
Сорбы — см. Лужичане.
Стрибог — одно из божеств древнерусского пантеона,
учрежденного князем Владимиром Святославичем.
Судьба. — В славянских верованиях жизнь человека
предопределялась долей, которая была ему суждена при
рождении суденицами.
Татары — группа тюркоязычных народов, расселившихся
в евразийских степях в XI — XIII вв. См. также Монголо-
татары, Тюрки.
Тевтонский орден, Немецкий орден — католический орден
рыцарей-крестоносцев. В XIII в. завладел частью земель
Польши и пруссов. Из него выделился Ливонский орден,
обосновавшийся на землях ливов, латышей и эстонцев.
Польша и Русь противостояли распространению власти
немецких орденов в Прибалтике.
Тимочане — одно из южнославянских племен, жившее по
реке Тимок в Подунавье. В 818 — 819 гг. подняли восстание
против болгарского хана Аспаруха.
Триглав — у славян польского Поморья — трехглавый бог,
храм которого стоял в Щецине.
Тюрки — группа народов в Евразии, расселившаяся во
второй половине 1 тыс. н.э. от Центральной Азии до
Закавказья и Центральной Европы. К тюркам
принадлежали авары, болгары, хазары, печенеги, половцы,
татары и др.
Удел — доля члена княжеского рода в родовом владении
землей.
Украинцы — народ, относящийся к восточным славянам
наряду с русскими и белорусами.
Улус — у монгольских и тюркских народов удел, владение
хана.
Феодализм — общественные отношения, при которых
власть над землей с зависимыми крестьянами (феодом)
принадлежит феодалу. В славянских странах в IX — XIII вв.
эта власть сосредоточивалась в руках князя (короля) или
княжеского рода (см. Удел). Право на сбор дани и на
кормление на подвластных землях князь давал дружине,
боярам, посадникам.
Фибула — застежка, иногда — богато украшенная брошь
для закалывания верхней одежды, плаща.
Филигрань — в ювелирном искусстве сочетание скани и
зерни.
Финно-угры — группа народов в Восточной Европе
и Западной Сибири (угры — ханты и манси). К угорской
группе принадлежали и венгры — угры, переселившиеся
в Центральную Европу. К финно-угорским племенам
в древности принадлежали меря, мурома. Общее
наименование финно-угров в древней Руси — чудь
(в узком смысле так называли эстонцев).
Фольклор — устное народное творчество — сказки,
былины, обрядовые песни; в широком смысле — народные
обычаи.
Франки — германский народ, создавший свое государство в
Западной Европе в V — IX вв. Франкская держава достигла
расцвета при Карле Великом. Подчинили часть
западнославянских земель.
Хазары — тюркский народ, в VI — X вв. создавший свое
государство — Хазарский каганат — на Северном Кавказе
и в Северном Причерноморье. Подчинили часть
восточнославянских племен. Разгромлены русским князем
Святославом и тюрками-кочевниками.
Хан —титул правителя у тюрков и монгольских народов.
Хитон — у греков обычная одежда — рубашка без рукавов.
Хорваты — название южнославянского народа и племенных
объединений в Чехии и Западной Руси.
Хорезм — историческая область и государство в Средней
Азии, в нижнем течении Амударьи.
Хоре — божество иранского происхождения, включенное
в древнерусский пантеон Владимиром Святославичем
(наряду с Симарглом).
Хорутане, карантанцы — см. Словенцы.
Хроника — в средние века запись исторических событий
в хронологической последовательности. В древней Руси
называлась летописью.
Царь — на Руси и в Болгарии титул правителя, равный
императорскому. Восходит к имени Цезаря.
Цера — дощечка для письма, покрытая воском.
Черкесы (касоги) — народ на Северном Кавказе.
Чернь — в ювелирном искусстве техника нанесения
изображений на золотые и серебряные изделия.
Выгравированные изображения заполняются черным
порошком из серебра.
Черт — в славянских верованиях злой дух. Слово восходит
к обозначению ненависти и вражды.
Чех — в хронике Козьмы Пражского легендарный
прародитель чехов.
Чехи — западнославянский народ.
Чудь — в древней Руси название финно-угров
(в узком смысле — эстонцев). Слово восходит
к обозначению «чужого».
Шведы, свей — народ в Скандинавии.
Эмаль — в ювелирном искусстве техника нанесения
изображений расплавленным стеклом.
Язычество — обозначение дохристианских верований.
Язычниками православные славянские книжники
называли представителей тех народов («языков»), которые
поклонялись своим племенным богам.
Ярлык (от тюркского слова «приказ») — грамота,
пожалованная татарским ханом подвластному правителю
(князю). Давала право на власть.
Ясы — народ на Северном Кавказе, потомки аланов.
Ятвяги — один из балтских народов (см. Балты). Вошел
в состав литовцев.
101

Кто есть кто в мире древних славян
Адам Бременский — хронист XI в. В «Деяниях гамбургских
епископов» описал жизнь и обычаи полабских славян.
Адриан II — папа римский в 867—872 гг. При нем пришли
в Рим Кирилл и Мефодий, которых папа принял
благосклонно и разрешил богослужение на славянском
языке.
Аепа — половецкий хан XII в., тесть Андрея Боголюбского.
Александр Невский (1220 или 1221—1263) — князь
новгородский в 1236— 1251гг., великий князь
владимирский с 1252. В 1240 году разбил шведов в Невской
битве и был прозван Невским. Изгнал рыцарей Ливонского
ордена из Псковской земли и разгромил их в Ледовом
побоище 1242 года на Чудском озере. В 1252 году получил
из Золотой Орды ярлык на великокняжеский стол. Вел
осторожную политику в отношениях с монголо-татарами,
ездил в Золотую Орду и столицу Монгольской империи
Каракорум. Признан святым русской православной
церковью.
Альбрехт Медведь (около 1100 — 1170) — немецкий рыцарь,
возглавивший вместе с Генрихом Львом крестовый поход
против полабских славян в 1147 году. Основал на их землях
феодальное княжество — маркграфство — Бранденбург.
Андрей Боголюбский (не ранее 1100—1174) — великий князь
владимирский (с 1157). Сын Юрия Долгорукого и дочери
половецкого хана Аепы. Провозгласил город Владимир
столицей княжества, украсил Владимир и свою
резиденцию Боголюбово белокаменными зданиями.
Стремился подчинить своему влиянию другие русские
земли, организовал походы на Новгород и Киев. Изгнал
четырех своих братьев в Византию. Властолюбие князя
объединило против него собственных приближенных.
Андрей был убит заговорщиками. Признан святым русской
православной церковью.
Анна — сестра византийского императора Василия II,
выданная замуж за князя Владимира Святославича после
его крещения.
Аскольд и Дир — в русской летописи бояре призванного
в Новгород князя Рюрика. Обосновались в Югеве
в 860-х гг., совершили оттуда поход на Царьград. В 882 г.
были убиты Олегом Вещим.
Аспарух — болгарский хан второй половины VII в. Под
натиском хазар откочевал из степей Северного
Причерноморья за Дунай, покорил некоторые славянские
племена и основал Первое Болгарское царство (681).
Аттила (умер в 453) — правитель Гуннской державы.
Предполагают, что в числе его подданных в Центральной
Европе были и славяне.
Баварский Географ — анонимный латинский автор второй
половины IX в. Составил описание западнославянских
земель с перечнем укрепленных поселений.
Батый, Бату (около 1207 — 1256) — монгольский хан, внук
Чингисхана, сын Джучи. Возглавил поход монголо-татар
в Европу. Основатель Золотой Орды.
Бела IV (1206 — 1270) — венгерский король. Пытался
организовать отпор монголо-татарам, но был разбит. После
ухода войск Батыя поддерживал союз с русским князем
Даниилом Галицким, воевал с Пшемыслом II Отакаром
из-за Австрии.
Боз — в «Истории» Иордана вождь антов, восставших
против власти готов в IV в. Казнен Винитарием.
Болеслав I Храбрый (967 — 1025) — польский князь с 992,
в 1025 король. Сын Мешко I. Отстоял независимость
Польши в борьбе с Германской Римской империей,
завершил объединение польских земель. В 1018 совершил
поход на Киев, временно возвратив престол Святополку
Владимировичу.
Болеслав II Смелый (1039 — 1081) — польский князь,
в 1077 — 1079 гг. — король. Стремился расширить свою
власть в войнах с Чехией и Русью. После восстания
польской знати в 1079 году бежал из Польши.
Болеслав III Кривоустый (1086 — 1138)— польский князь.
Вновь объединил разобщенные при его предшественниках
польские земли. Присоединил Поморье и часть земель
лютичей. В 1038 году издал статут, по которому Польша
была разделена на уделы между его сыновьями.
Болеслав I Грозный — чешский князь в 935 — 967 гг.
Вступил на престол после убийства своего брата Вацлава.
Укрепил княжескую власть, назначив своих наместников
в чешские земли.
Борживой, Боривой (умер около. 891) — чешский князь из
рода Пшемысловцев. Его резиденцией стала Прага. Принял
крещение в Великой Моравии от Мефодия ок. 884 года.
По церковному преданию, с ним крестилась и его жена
Людмила.
Борис I (умер в 907) — болгарский князь в 852 — 889 гг.
Первоначально выступал как союзник немцев против
Великой Моравии и Византии. После мира с византийским
императором Михаилом III в 864 году принял крещение и
имя Михаил. Присоединил к Болгарии Македонию и часть
сербских земель. В 889 году ушел в монастырь.
Провозглашен святым болгарской церковью.
Борис и Глеб — русские князья, сыновья князя Владимира
Святославича. Погибли в 1015 году в княжеских распрях от
рук убийц, посланных их старшим братом Святополком
Владимировичем. Первые русские святые:
канонизированы русской православной церковью в 1071
году.
Василий II Болгаробойца (957 — 1025) — византийский
император с 976 года. В 976 — 1018 гг. вел жестокую войну
с Болгарией и подчинил ее Византии (за что прозван
Болгаробойцей). В 987 году заключил союз с русским
князем Владимиром Святославичем, выдав за него сестру
Анну и рассчитывая на помощь русских войск в борьбе
с мятежом византийской знати.
Вацлав Святой, Вячеслав (около 907 — 935) — чешский
князь с 921 года (до 924 года реально правила его мать
Драгомира). Проводил политику укрепления княжеской
власти и христианизации чешских земель. Поражение,
нанесенное Вацлаву немецким королем Генрихом I
в 929 году, ослабило его позиции в Чехии. Пал жертвой
заговора, который возглавил его брат Болеслав I.
Провозглашен святым. Культ Вацлава-Вячеслава повлиял
на сложение культа князей Бориса и Глеба на Руси.
Винитарий — в «Истории» Иордана правитель готов в IV в.
Победил восставших антов и распял их предводителя Боза
с 70 знатными людьми.
Владимир Святославич (умер в 1015) — русский князь. Сын
Святослава Игоревича и Малуши, ключницы княгини
Ольги. В 970 году приглашен на княжение в Новгород.
В 980 году с помощью варягов захватил Киев. Учредил
языческий пантеон, но вскоре обратился к поискам новой
религии. В 987 году заключил союз с императором
Василием II, взял в жены византийскую царевну Анну
и принял христианство. В 988 году при Владимире была
крещена Русь. Объединил под своей властью все русские
земли, раздал главные древнерусские города своим
сыновьям. В былинах сохранилась память о богатырской
эпохе князя Владимира — Красное Солнышко.
Провозглашен святым русской православной церковью.
102

Владимир Мономах (1053 — 1125) — русский князь. Сын
Всеволода Ярославина и дочери византийского императора
Константина IX Мономаха Марии. Княжил в Ростове,
Смоленске, Владимире-Волынском, Чернигове,
Переяславле. С 1113 — киевский князь. Совершил
многочисленные военные походы, в том числе в Чехию
в 1074 году, где сражался вместе с поляками против
германского императора. Возглавил борьбу Руси против
половцев. Объединил под своей властью большую часть
русских земель. Оставил литературное сочинение —
«Поучение» своим детям.
Войтех, Адальберт (около 956 — 997) — деятель церкви,
миссионер. Происходил из княжеского рода Славников.
В 982 г. епископ Пражский; покинул престол в 988,
вернулся в 992 г. В 996 году по инициативе польского
короля Болеслава II отправился в Польшу, оттуда —
с христианской миссией к пруссам. Убит язычниками.
Провозглашен святым в 999 году.
Вратислав II (около 1032 — 1092) — чешский князь
с 1061 года. Воевал с младшими братьями и Болеславом II
Польским. Был союзником германского императора
Генриха IV, от которого получил в 1085 королевскую
корону.
Всеволод Большое Гнездо (1154 — 1212) — русский князь.
Сын Юрия Долгорукого. Был лишен своего удела во
Владимире-Суздальской земле братом Андреем
Боголюбским, уехал в Византию. Вернулся на Русь в 1168,
служил разным князьям. В 1176 году, разгромив
племянников, овладел владимирским престолом.
Большинство русских князей признало его власть и
главенство в роду потомков Владимира Мономаха.
Продолжал городское и церковное строительство во
Владимиро-Суздальской земле. Имел многочисленное
потомство — 8 сыновей и 4 дочерей (отсюда прозвание
Большое Гнездо).
Всеволод Мстиславич (умер в 1138) — русский князь. Сын
Мстислава Владимировича. С 1117 года княжил в
Новгороде, совершал походы в Прибалтику, в том числе на
чудь. Претендовал на княжеский стол в Переяславле (1132),
на влияние в Ростовской земле (1135), но был разбит
Юрием Долгоруким, что вызвало восстание новгородцев.
В 1136 году заключен восставшими под стражу, в
Новгороде установлена боярская республика. После
освобождения с 1137 года княжил в Пскове. Провозглашен
святым русской православной церковью.
Всеволод Чермный (умер в 1212) — русский князь.
Сын Святослава Всеволодовича. Княжил в Чернигове
с 1204 года. Претендовал на киевский стол, на котором
утвердился в 1210 году. В 1212 году был изгнан
объединенными новгородскими, смоленскими и
волынскими войсками под командованием Мстислава
Удалого.
Всеволод Ярославин (1030 — 1093) — русский князь. Сын
Ярослава Мудрого. Женат первым браком на дочери
византийского императора Константина IX Мономаха
Марии. Получил от отца Переяславль, Ростов, Суздаль,
Белоозеро, земли в Поволжье. Воевал с половцами.
В 1073 году помог своему брату Святославу Ярославичу
изгнать старшего Изяслава Ярославича из Киева, но после
смерти Святослава уступил Киев старшему брату.
Киевский князь с 1078 года.
Всеслав Полоцкий (умер в 1101) — русский князь. Княжил
в Полоцке с 1044 года. Претендовал на новгородские
и другие земли, был инициатором многих усобиц.
Был пленен князьями Ярославичами, но освобожден
восставшими в 1068 году киевлянами и провозглашен
киевским князем. В 1069 году бежал из Киева,
но продолжал участие в усобицах, в том числе воевал
с Владимиром Мономахом. Образ беспокойного полоцкого
князя сохранился в былинах — см. Волх Всеславьич.
Галл Аноним — польский историк конца IX — начала XII в.,
автор первой «Хроники», посвященной истории Польши.
Гельмольд (около 1125—после 1177) — немецкий хронист,
автор «Славянской хроники». Описал правление
ободритских князей Готшалка и Генриха, насильственную
христианизацию полабских славян немецкими феодалами,
захват их земель Генрихом Львом и др.
Генрих Благочестивый — князь Силезии (Шленск, земля в
Польше). Пытался создать военный союз разных
государств, чтобы противостоять нашествию монголо-
татар. Пал в битве при Легнице в 1241.
Генрих (умер в 1127) — князь ободритов. Сын Готшалка.
Утвердился в землях ободритов в 1090 году с помощью
датчан и саксов. Избрал в качестве резиденции Старый
Любек. Подчинил многие племена полабских славян,
воевал с руянами. Проводил политику христианизации.
Генрих Лев (1129 — 1195) — герцог Саксонии и Баварии.
Вместе с Альбрехтом Медведем в 1147 году возглавил
крестовый поход против полабских славян и последующие
походы, во время которых с 1158 года ему удалось
подчинить земли ободритов.
Генрих I (около 876 — 936) — германский король с 919 года.
Начал захват земель лужицких сербов (взял их город
Бранибор в 928 году).
Германарих, Эрманарих, Херманарик (умер в 375 году) —
правитель Готской державы. Рагромленный гуннами,
кончил жизнь самоубийством.
Геродот (родился между 490 и 480 гг. до н.э., умер около
425 г. до н.э.) — древнегреческий историк. Прозван «отцом
истории». Первым описал быт скифов и других народов
Северного Причерноморья.
Глеб — русский князь. См. Борис и Глеб.
Готшалк (около 1010 — 1066) — князь ободритов. Получил
воспитание в немецком монастыре. Жил при дворе
датского короля, получил руку его дочери. После 1044 года
вернулся в землю ободритов, проводил политику
христианизации. При поддержке датчан и саксов
стремился подчинить соседние племена полабских славян.
Был убит во время восстания язычников.
Дагоберт I (умер в 639) — франкский король с 629 года.
В «Хронике Фредегара» описан его конфликт
с предводителем славян Само.
Даниил Галицкий (1201 — 1264) — русский князь. Сын
Романа Мстиславича. Правил в Галицко-Волынской земле.
Объединил ее под своей властью в борьбе с польскими
князьями и венгерскими феодалами. Держал в Киеве
своего посадника Дмитра. В 1245 году признал власть
Батыя. Восстановил разрушенные монголо-татарами
города. В 1254 году принял от римского папы титул короля.
Джебе, Джэбэ — полководец Чингисхана, вместе
с Субедеем разбивший русских и половцев в битве на Калке
в 1223 году.
Джучи (умер около 1227) — монгольский хан, старший сын
Чингисхана. В 1224 году получил улус — все земли к западу
от Иртыша до тех пределов, куда «доходили копыта
монгольских коней». Улус был расширен сыном Джучи
Батыем.
Добрыня — дядька (воспитатель), затем воевода князя
Владимира Святославича. Брат Малуши, матери князя.
Драгомира — жена чешского князя Братислава I (правил
в 905 — 921), мать Вацлава и Болеслава I. Происходила
из полабско-славянского племени лютичей. Правила при
малолетнем Вацлаве, расправилась со своей свекровью
княгиней Людмилой.
103

Ибн Йакуб Ибрагим, Ибн Якуб — еврейский
путешественник X века, посетивший в 70-х гг. земли
ободритов и другие области на Балтике и добравшийся
до Праги. Оставил записки о своих путешествиях,
написанные по-арабски.
Ибн Русте, Абу Али Ахмед ибн Омар, Ибн Руста — арабский
географ начала X века. В своем сочинении «Дорогие
ценности» описал обычаи славян и руси.
Ибн Фадлан, Ахмед — арабский путешественник и
дипломат первой половины X в. В 921 — 922 гг. был
секретарем посольства, которое отправил багдадский
халиф в Волжско-Камскую Болгарию. В своей «Записке»
описал обычаи народов Восточной Европы, в том числе
славян и руси..
Игорь Старый (879 — 945) — русский князь, сын Рюрика.
Согласно «Повести временных лет», со своим дядькой
(воспитателем) и воеводой Олегом Вещим захватил Киев
в 882 году, убив правивших там Аскольда и Дира.
Совершил неудачные походы на Царьград в 941 и 944 гг.
Был убит при попытке повторно собрать дань с древлян.
Игорь Святославич (1151 — 1202) — русский князь.
С 1178 года правил в Новгороде-Северском, участвовал в
усобицах русских князей, приглашал на помощь половцев.
В 1185 году выступил против половцев, был разбит и взят
в плен. Это событие стало основой для сюжета «Слова
о полку Игореве». С 1198 княжил в Чернигове.
Изяслав Ярославич (1024 — 1078) — русский князь,
старший сын Ярослава Мудрого. Женат на сестре
польского короля Казимира I Гертруде. Получил в качестве
отчины Киев и Новгород (1054). Был изгнан из Киева
во время восстания киевлян (1068), затем — братьями
Святославом Ярославичем и Всеволодом Ярославичем
(1073). Возвращал себе престол при помощи польского
короля Болеслава И. Убит во время княжеской усобицы.
Иларион (середина XI в.) — первый киевский митрополит
русского происхождения (1051 — 1054), оратор и писатель.
Соратник Ярослава Мудрого. Князь совещался с ним при
составлении «Устава о церковных судах». Один из
основателей Киево-Печерского монастыря. Автор «Слова о
законе и благодати» — шедевра древнерусской словесности.
Иоанн I Цимисхий (около 925 — 976) — византийский
император с 969 года. В войне 971 года разбил русского
князя Святослава Игоревича и подчинил Северо-
Восточную Болгарию.
Иордан — готский историк VI в., автор истории готов,
в которой описывал также происхождение и начальную
историю славян.
Ираклий (575 — 641) — византийский император с 610 года.
Упрочил позиции империи на Балканах, вернул под
контроль земли в Греции и Фракии, колонизованные
славянами. Разбил авар и их союзников славян в 626 году
под Константинополем. Союзниками императора стали
появившиеся на Балканах сербы и хорваты.
Карл Великий (742 — 814) — франкский король с 768 года,
император с 800 года. Разгромил Аварскую державу,
совершал походы против западнославянских племен
в 789 — 806 гг. Подчинил часть славянских племен
Центральной Европы. Его походы описаны в русской
летописи как нашествие волохов. От имени Карла
происходит славянский титул король.
Каролинги — франкская династия, основанная Карлом
Великим.
Кирилл, Константин Философ (около 827 — 869) —
греческий книжник, за ученость прозванный Философом.
Просветитель славян, создавший вместе с братом
Мефодием славянскую письменность. По его имени
«Кирилл» (принятому после пострижения в монахи
в 869 году) названа славянская азбука. Провозглашен
святым православной церковью.
Климент Охридский (около 840 — 916) — славянский
просветитель. Ученик Кирилла и Мефодия. Принимал
участие в Моравской миссии. Изгнанный из Моравии
вместе с другими последователями Кирилла и Мефодия,
нашел убежище в Болгарии. С 893 года епископ в Охриде,
где создал школу славянской книжности. Провозглашен
святым православной церковью.
Козьма Пражский (около 1045 — 1125) — чешский историк,
автор первой истории чехов — «Чешской хроники».
Константин VII Багрянородный (905 — 959) — византийский
император с 913 года. Реально правил с 945 года,
поддерживал дружественные отношения с Болгарией и
Русью, принимал в Константинополе княгиню Ольгу.
Составитель многих сочинений, в том числе трактата
«Об управлении империей», где последовательно
описывает отношения Византии с окружающими
народами, в том числе славянами и русью.
Константин Всеволодович (1186 — 1218) — русский князь.
Старший сын Всеволода Большое Гнездо. Получил от отца
в удел Ростов, Ярославль и Углич. Победил братьев Юрия
Всеволодовича и Ярослава Всеволодовича в Липицкой
битве 1216 года, после чего стал великим князем
владимирским.
Константин Преславский (умер после 906) — славянский
просветитель. Ученик Кирилла и Мефодия, соратник
Климента Охридского. После изгнания из Моравии обрел
пристанище в Болгарии. Перевел «Учительное евангелие» —
сборник проповедей, написанных простым языком для
недавно крещенных славян. Автор «Азбучной молитвы»,
каждый стих которой начинался с буквы славянского
алфавита.
Котян (первая четверть XIII в.) — половецкий хан, союзник
русских князей в битве на Калке 1223 года.
Коцел (родился до 833 — умер после 874) — князь
Нитравского княжества (ныне район города Нитра в
Словакии). Сын князя Прибины, свергнутого с престола
Моймиром I. Один из инициаторов миссии Кирилла и
Мефодия, создания архиепископской кафедры в Моравии.
Крум (умер в 814) — болгарский хан с 803 года. Принимал
участие в походах против авар с 805г.; с 807г. воевал
с Византией. Присоединил византийский город Сердику
(современная София) в 809 г. Согласно поздним
византийским источникам, издал первый свод болгарских
писаных законов. Умер при подготовке осады
Константинополя.
Лев Диакон — византийский историк конца X века.
Участвовал в походах Василия II Болгаробойцы. Около
990 года написал «Историю в десяти книгах»,
посвященную, в частности, царствованию Иоанна
Цимисхия и войне с князем Святославом Игоревичем.
Лотарь III (около 1075 — 1137) — германский король с 1125,
император Германской Римской империи с 1133.
Участвовал в захвате земель полабских славян. Сделал
правителем захваченных земель — Северной марки —
Альбрехта Медведя (1134). При нем был разрушен
культовый центр славян Ретра.
Людевит Посавский (первая четверть IX в.) — хорватский
князь. Стремился объединить хорватские племена, но был
разгромлен франками.
Людмила (около 860 — 920 или 921) — чешская княгиня,
жена князя Борживоя. По преданию, вместе с ним приняла
крещение от Мефодия. Бабка князей Вацлава и Болеслава I.
В период борьбы за власть при малолетнем Вацлаве была
убита по приказу невестки Драгомиры. Провозглашена
святой.
104

Людовик Немецкий (804 или 805 — 876) — германский
король с 843 года, правитель Баварии с 826 года. Стремился
подчинить ободритов, вмешивался в дела
Великоморавской державы.
Людота — имя древнерусского оружейника XI в.,
обнаруженное на клинке меча из Фощеватой (Украина).
Маврикий (539 — 602) — византийский император
с 582 года. Получил престол в период кризиса Византии
после правления Юстиниана I, сдерживал натиск на
империю славян, германцев, персов. Автор
«Стратегикона» — руководства по военным действиям, где
описал, в частности, быт и военные обычаи славян.
Мал — князь древлян, восставших против русского князя
Игоря в 944 — 945 гг.
Малуша — ключница княгини Ольги, наложница
Святослава Игоревича. Мать князя Владимира.
Мешко I, Мечислав (922 — 992) — первый исторически
достоверный польский князь из династии Пястов
(см. Пяст). Вступил на престол около 960 года. В 966 году
принял христианство по латинскому обряду. Воевал с
лютичами за власть над Поморьем, с Чехией — за Силезию
и Малую Польшу.
Мефоднй (820 — 885) — греческий книжник, славянский
просветитель, брат Кирилла. Возглавил вместе с братом
Моравскую миссию, переводил богослужебные книги на
славянский язык. После смерти Кирилла в Риме (869)
посвящен в сан архиепископа Моравии и Паннонии. Был
заключен там в темницу немецкими епископами за
введение богослужения на славянском языке. После
освобождения продолжал просветительскую деятельность
в Моравии.
Михаил III (840 — 867) — византийский император с 842г.
(фактически правили мать и дядя). В его царствование русь
впервые атаковала Константинополь (860) и была
упомянута в греческой хронике. При Михаиле были
направлены в Моравию Кирилл и Мефодий (863).
Михаил Черниговский, Михаил Всеволодович (конец XII в.
— 1246) — русский князь. Правил в Чернигове, вел борьбу
с Даниилом Галицким и другими князьями за контроль над
Киевом. При приближении монголо-татар в 1238 году
бежал в Венгрию, затем в Польшу. Вернувшись на Русь,
отправился к Батыю. Был убит там за то, что отказался
выполнять языческий обряд — проходить через
очистительный огонь. Провозглашен святым русской
православной церковью.
Моймир I — первый известный по письменным
источникам моравский князь. Правил в 830 — 846 гг.
Стремился объединить славянские племена в Среднем
Подунавье, в 833 присоединил Нитравское княжество,
изгнав князя Прибину. При Моймире началась
христианизация славян латинскими священниками.
Свергнут с престола германским королем Людовиком
Немецким в 846 году.
Моймир II — последний князь Великоморавской державы.
Правил в 894-906 гг. Старший сын Святополка I. Разделил
державу со своим братом Святополком II, княжившим в
Паннонии. Воевал с Германским королевством, с которым
заключил мир в 901 году. Княжество Моймира было
разгромлено венграми.
Мстивой (конец X века) — князь ободритов.
Мстислав Владимирович (умер в 1036) — русский князь.
Сын Владимира Святославича. В 988 году получил в удел
город Тмутаракань. В 1024 с войском, включавшим хазар
и касогов, занял Чернигов. В 1026 по договору с братом
Ярославом Мудрым разделил Русскую землю по Днепру,
оставив себе Чернигов и Тмутаракань.
Мстислав Великий (умер в 1132 году) — русский князь,
старший сын Владимира Мономаха. Княжил в Новгороде с
1095, в Переяславле с 1117, в 1125 году наследовал киевский
стол. Победил Олега Святославича Черниговского
в 1096 году и принудил его к участию в Любечском
княжеском съезде 1097 года, где князья договорились о
мире. Участвовал в походах отца против половцев.
Последний киевский князь, которому подчинялась
большая часть русских земель (за что прозван Великим).
Мстислав Изяславич (умер в 1170) — русский князь.
Княжил во Владимире-Волынском с 1154 года. Соперничал
с Юрием Долгоруким и Андреем Боголюбским за власть
над Киевом.
Мстислав Удалой, Мстислав Мстиславич (умер в 1228) —
русский князь. Заняв новгородский стол в 1210 году, начал
борьбу с владимирскими князьями, разбил их в Липицкой
битве 1216 года. С 1219 княжил в Галиче, воевал с венграми.
Участник битвы на Калке 1223 года.
Нестор — русский историк, летописец второй половины
XI — начала XII вв. Монах Киево-Печерского монастыря.
Составил Начальную русскую летопись — «Повесть
временных лет», Житие русских святых Бориса и Глеба.
Никифор (около 758 — 829) — константинопольский
патриарх в 806 — 815 гг. Составил краткую летопись —
«Бревиарий», повествующую об отношениях Византии
с аварами, болгарами, хазарами и славянами. Сочинение
Никифора было использовано Нестором при составлении
«Повести временных лет».
Олег Вещий (умер в 912) — русский князь, родственник
Рюрика, воспитатель и воевода Игоря. В 882 году возглавил
поход из Новгорода на Киев, убил правивших там Аскольда
и Дира. В 907 совершил удачный поход на Царьград,
увенчавшийся договором с греками 911г. По летописной
легенде, погиб от укуса змеи.
Олег Святославич (умер в 977) — русский князь. Сын
Святослава Игоревича. Княжил в земле древлян с 970.
Во время первой княжеской усобицы был разбит братом
Ярополком Святославичем и погиб во время бегства, упав
с крепостного моста у ворот города Овруч.
Олег Святославич (умер в 1115) — русский князь. Сын
Святослава Ярославича, получившего в отчину от Ярослава
Мудрого Чернигов. После смерти отца боролся за
черниговский стол, с помощью половцев изгнал оттуда в
1094 году Владимира Мономаха. Был разбит в 1096 году и
на Любечском съезде князей 1097 года получил княжеский
стол в Новгороде-Северском.
Олисей Гречин — новгородский художник XII века. Его
усадьба открыта во время раскопок в Новгороде.
Ольга (умерла в 969) — русская княгиня, жена Игоря, мать
Святослава Игоревича. Правила Русью при малолетнем
Святославе. Расправилась с восставшими древлянами
в 945 году. Заменила полюдье системой погостов.
Совершила дипломатическую поездку в Константинополь,
где, по летописному преданию, приняла крещение от
Константина VII Багрянородного. Провозглашена святой
русской православной церковью.
Омуртаг — болгарский хан, сын Крума. Правил
в 814 — 831 годах. Заключил мирный договор с Византией,
успешно воевал с франками. Расширил пределы Болгарии,
украсил каменными зданиями столичные города — Плиску
и Преслав.
Оттон Бамбергский (около 1069 — 1139) — епископ
Бамбергский (с 1102). По приглашению польского князя
Болеслава III Кривоустого возглавил католическую миссию
в присоединенном к Польше Поморье (с 1124). В Житиях
Оттона, составленных Эббоном и другими авторами,
описаны города и обычаи славян Поморья.
105

Петр (первая четверть XII в.) — древнерусский архитектор.
Строитель Георгиевского собора в Юрьевом монастыре под
Новгородом и других церквей в Новгороде.
Петр Милонег (конец XII — начало XIII вв.) —
древнерусский архитектор. Ему приписывается
строительство Пятницкой церкви в Чернигове, Свирской
(Михаила Архангела) церкви в Смоленске и других
сооружений.
Приск Панийский (около 410 — около 475) — греческий
историк и дипломат. Участвовал в византийском
посольстве к Аттиле, которое описал в своей «Истории».
Предполагают, что под именем скифов, обитавших в
Гуннской державе, первым из древних авторов описал
славян.
Прокопий Кесарийский — византийский историк VI в.,
первым описавший обычаи и начальную историю славян.
Советник (с 527) Велисария — полководца Юстиниана I.
Участвовал в его походах, где познакомился со славянами,
служившими в византийской армии.
Пшемысл, Пржемысл — в «Чешской хронике» Козьмы
Пражского легендарный основатель чешской династии
Пшемысловцев, пахарь, избранный на княжеский престол.
Пшемысл II Отакар, Пржемысл II (около 1230 — 1278) —
чешский король с 1253 года. Его владения включали
Австрию, Каринтию и другие земли. Участвовал в походах
Тевтонского ордена против пруссов и литовцев. В Пруссии
в его честь был назван город Краловец (от чешского «краль»
— король), немецкий Кенигсберг (ныне Калининград),
основанный в 1255 году. После конфликта с немецкими
князьями в борьбе за императорскую корону в 1276 году
вынужден был отказаться от прав на Австрию и другие
приобретенные земли.
Пяст — в «Хронике» Галла Анонима легендарный
основатель польской княжеской династии Пястов,
гостеприимный крестьянин, чей сын Земовит стал князем.
Рогволод (умер в 980) — полоцкий князь второй половины
X в., родом варяг. За отказ дать свою дочь Рогнеду в жены
князю Владимиру Святославичу был убит, Полоцк захвачен
Владимиром.
Рогнеда (умерла в 1000) — полоцкая княжна, дочь
Рогволода, насильственно взятая в жены Владимиром
Святославичем в 980 году. Мать князей Изяслава,
Мстислава, Ярослава Мудрого, Всеволода. По летописному
преданию, замыслила отомстить Владимиру за смерть отца
и зарезать князя. Владимир хотел расправиться с Рогнедой,
но та вложила меч в руки малолетнему Изяславу, чтобы он
защитил мать. Владимир дал Изяславу в удел отдаленный
Полоцк. С тех пор, замечает летописец, полоцкие князья
подымают меч против других потомков Владимира
(ср. Всеслав Полоцкий).
Роман Мстиславич (умер в 1205) — русский князь. С 1199 г.
князь Галицкого и Волынского княжеств, распространил
свою власть на Киевскую землю, став одним из
сильнейших русских князей. Римский папа предлагал ему
королевскую корону при условии, что князь примет
католичество, но Роман отказался. Погиб, вмешавшись
в усобицы польских князей.
Ростислав — моравский князь в 846 — 871 г.г. Племянник
Моймира I. Пришел к власти при поддержке Людовика
Немецкого. Впоследствии проводил самостоятельную
политику, отразил вторжение немцев в 855 году. В 863 году
призвал в Моравию Кирилла и Мефодия, ориентировался
на союз с Византией. В 870 году свергнут своим
племянником Святополком.
Ростилав Мстиславич (умер в 1167) — русский князь. Сын
Мстислава Великого. С 1127 княжил в Смоленске, при нем
достигла расцвета Смоленская земля. Соперник Юрия
Долгорукого в борьбе за власть на Руси. С 1159 — великий
князь киевский.
Рюрик, Синеус и Трувор — в «Повести временных лет»
Нестора легендарные русские князья — варяги, призванные
из-за моря. Старший — Рюрик — сел править в Новгороде
и стал основателем русской княжеской династии
Рюриковичей. Синеус получил Белоозеро, Трувор —
Изборск. Имена князей имеют скандинавское
происхождение.
Савва (около 1174 — 1235) — сербский церковный и
политический деятель, писатель. Младший сын Стефана
Немани. В 1219 стал первым самостоятельным
архиепископом сербской церкви. Создатель свода законов,
автор Жития Стефана Немани. Провозглашен святым
православной церковью.
Саксон Грамматик — датский хронист второй половины
XII в. В своих «Деяниях датчан» описал отношения
с полабскими славянами, их обычаи.
Само (умер в 658) — согласно франкской «Хронике
Фредегара», франкский купец, который возглавил
восстание славян против авар в 623 году и стал правителем
славянского государства в Центральной Европе. По другим
средневековым источникам, Само был по происхождению
славянином — князем у карантанцев-словенцев.
Самуил Комитопул (умер в 1014) — царь Западно-
Болгарского царства с 987 года, которому подчинялись
области Македония, Фессалия, а также Сербия. Его армия
была разгромлена византийским императором Василием II
Болгаробойцей в 1014 году. Свыше 14 тысяч болгар были
взяты в плен. Царь не перенес поражения и умер.
Святополк Владимирович, Святополк Окаянный
(около 980 — 1019) — русский князь. Старший сын
Владимира Святославича. После смерти отца в борьбе
за киевский престол расправился с братьями Борисом и
Глебом, Святославом, за что был прозван Окаянным. Был
изгнан Ярославом Мудрым в 1016 году, вернул себе престол
с помощью своего тестя — польского короля Болеслава
Храброго. В 1019 году был вновь разбит с союзными
печенегами в битве на Альте, бежал в Польшу, затем
в Чехию, умер в пути.
Святополк Изяславич (1050 — 1113) — русский князь, сын
Изяслава Ярославича. Киевский князь с 1093 года.
Участник княжеских усобиц и походов против половцев.
Киевляне были недовольны его правлением — после
смерти Святополка в Киеве началось восстание, и на
престол был призван Владимир Мономах.
Святополк (умер в 894) — моравский князь с 871 года,
племянник князя Ростислава. Сверг его с престола,
отстаивал независимость Моравии от Людовика
Немецкого. Расширил пределы державы, включив в ее
состав в 874-885 гг. Чехию, южную Польшу, земли
лужицких сербов, часть Паннонии (Венгрии) и др. области.
Первоначально способствовал продолжению миссии
Кирилла и Мефодия, учреждению митрополии и
провозглашению Мефодия архиепископом (873). Затем
стал поддерживать римско-католическую церковь,
в 886 году изгнал учеников Мефодия из Моравии.
Святополк II — моравский князь, брат Моймира II. Правил
в Паннонии — части Великоморавской державы — в конце
IX — начале X вв.
Святослав Игоревич (до 944 — 972) — русский князь. Сын
Игоря и Ольги, которая фактически правила Русью при
малолетнем князе и в период его походов в 964— 969 гг.
В 964 — 966 гг. присоединил земли вятичей и разгромил
Хазарию, разрушив ее столицу, захватив город Саркел на
Дону, по-видимому, Тмутаракань на Таманском
полуострове. В 968 году вмешался в войну между Болгарией
и Византией, стремился утвердиться на Дунае. В 971 году
был разбит византийским императором Иоанном
Цимисхием. Возвращаясь на Русь, попал в засаду печенегов
и был убит.
106

Святослав Ярославин (1027 — 1076) — русский князь. Сын
Ярослава Мудрого. Получил в отчину Чернигов, где правил
в 1054 — 1073. Воевал с половцами. В 1073 году при
поддержке младшего брата Всеволода Ярославича изгнал из
Киева старшего — Изяслава Ярославича, заняв киевский
стол и положив начало усобицам среди Ярославичей. Его
сын Олег Святославич вынужден был в свою очередь
бороться за отчину — Чернигов.
Симеон (около 865 — 927) — болгарский царь. Посажен на
княжеский престол в 893 году отцом Борисом. С 894 вел
войны с Византией, присоединил к Болгарии часть
Фракии, Македонию, территорию Албании, сербскую
область Рашка, некоторые земли хорватов. Претендовал на
императорский титул и власть над всей Византией.
В 919 провозгласил себя царем. Украсил каменными
зданиями свою столицу Преслав. Способствовал развитию
христианской болгарской культуры.
Славник — чешский князь второй половины X в. Столица
его княжества располагалась в граде Либице в Средней
Чехии. Славник и его сыновья были соперниками чешской
династии Пшемысловцев. В 995 году Болеслав II взял
Либице и расправился с братьями Славниковцами. Сыном
Славника был святой Войтех.
Славомир — князь ободритов в первой четверти IX века.
Боролся с франками, был пленен. После освобождения в
821 году по дороге на родину тяжко заболел и принял
христианство.
Стефан Первовенчанный (умер в 1227) — сербский
правитель с 1196 (великий жупан), король с 1217 года. Сын
Стефана Немани. Укрепил Сербское государство в борьбе
с разными группировками феодалов. Получил королевскую
корону (венец) от римского папы (отсюда прозвание
Первовенчанный). При Стефане стала самостоятельной
(автокефальной) сербская церковь. Первым
архиепископом стал брат Стефана Савва.
Стефан Неманя (около 1114 — 1200) — сербский правитель
(великий жупан). Стал править около 1170, победив
братьев в борьбе за престол. Объединил значительную часть
сербских земель, добился признания независимости от
Византии. В 1196 постригся в монахи, передав престол
сыну Стефану. Провозглашен святым сербской
православной церковью.
Субедей — полководец Чингисхана, вместе с Джебе
разбивший русских и половцев на реке Калке в 1223 году.
Томислав — (около 910 — 928) хорватский князь. Укрепил
Хорватское государство, присоединил земли по р. Саве
(Паннония Посавская), города Далмации. Отразил набеги
венгров, около 926 года разбил болгарскую армию царя
Симеона. Был сторонником римской католической
церкви, получил королевский титул от римского папы
в 925 году. При нем была ликвидирована славянская
епископия в Нине, запрещен славянский язык
богослужения.
Угедей (1186 — 1241) — монгольский великий хан
с 1229 года, сын Чингисхана. В его правление были
предприняты походы Батыя в Европу. При нем
завершилось строительство столицы Монгольской
империи Каракорума, куда вынуждены были ездить
к великому хану русские князья в середине XIII в.
Феофилакт Симокатта (80-е гг. VI века — после 641) —
византийский историк. С 610 года жил в Константинополе.
В своей «Истории» описывает войны Византии с аварами и
славянами.
Фотий (родился около 810 или 820, умер между 891 и 897) —
константинопольский патриарх в 858 — 867 и 877 — 886 гг.
Ученый книжник, владелец обширной библиотеки. К кругу
его учеников принадлежал Кирилл. В 863 при Фотии была
направлена в Моравию миссия во главе с Кириллом и
Мефодием. В своих сочинениях описал первое нашествие
руси на Константинополь в 860 году.
Фредегар — предполагаемый автор франкской «Хроники»,
составленной около 660 года. «Хроника» повествует о
войнах франков с аварами и державе Само.
Харальд Синезубый — датский король (конунг). Правил
около 940 — 986 гг. Ввел христианство в Дании в 960. Был
союзником ободритов: женат на дочери князя Мстивоя
Тове. Свергнутый с престола своим сыном Свейном,
согласно хронисту Адаму Бременскому, бежал в Волин
(Юлин, Юмне) в Поморье.
Черноризец Храбр — болгарский писатель X века, монах.
В своем «Сказании о письменах» прославлял глаголицу как
совершенный алфавит, созданный «святым мужем» —
Кириллом.
Чингисхан, Темуджин (около 1155 — 1227) — монгольский
хан, полководец, основатель Монгольской империи.
Стремился завоевать весь мир. Его внук Батый продолжил
завоевания в Европе.
Юлий Цезарь (около 100 — 44 до н.э.) — древнеримский
полководец, писатель. Правитель (диктатор) Рима с 49 года
до н.э. В своих «Записках о галльской войне» описал быт
многих «варварских» народов Европы. Имя «Цезарь»
(кесарь) стало означать у германцев (кайзер) и славян
(царь) высший титул.
Юрий Всеволодович (1188 — 1238) — русский князь. Сын
Всеволода Большое Гнездо. В 1212 году занял
владимирский великокняжеский стол в обход старшего
брата Константина Всеволодовича. Уступил ему престол
после поражения в битве на Липице в 1216 году. Вновь стал
великим князем в 1218 году. Присоединил земли по
Средней Волге после похода на Волжско-Камскую
Болгарию в 1220, основал Нижний Новгород (1221). Пал в
битве с монголо-татарами на реке Сити.
Юрий Долгорукий (конец XI века — 1157) — русский князь.
Сын Владимира Мономаха. Получил от отца Ростово-
Суздальскую землю, но постоянно вмешивался в дела
Южной Руси, за что прозван Долгоруким. Укрепил Северо-
Восточную Русь; при нем под 1147 годом впервые
упомянута Москва. Занял киевский стол в 1155 году.
Юстиниан I (около 482 — 565) — византийский император
с 527 года. Стремился восстановить Римскую империю, вел
многочисленные войны. При Юстиниане начался натиск
славян на Византию.
Ярополк Святославич (умер в 980) — русский князь.
Старший сын Святослава Игоревича. Был оставлен отцом
на киевском престоле. После смерти Святослава
расправился с братом Олегом, но был разбит Владимиром
Святославичем и убит его варягами.
Ярослав Всеволодович (1191 — 1246) — русский князь. Сын
Всеволода Большое Гнездо. Правил в Переяславле-
Залесском. После гибели брата Юрия Всеволодовича занял
великокняжеский владимирский стол, на котором был
утвержден Батыем (1243). Затем был вызван в столицу
Монгольской империи Каракорум и там отравлен. Отец
Александра Невского.
Ярослав Мудрый (около 978 — 1054) — русский князь. Сын
Владимимра Святославича и полоцкой княжны Рогнеды.
При жизни отца правил в Ростове (основал город
Ярославль), Новгороде. После смерти Владимира победил
старшего брата Святополка Владимировича, занял
киевский стол. Стал править один в Русской земле после
смерти другого брата — Мстислава Владимировича. При
нем был составлен писаный закон — «Русская правда»,
началось интенсивное церковное строительство,
переводились книги на древнерусский язык.
107

Алфавитный указатель
Авары (обры), Аварский каганат 4,
7, 28, 30, 31, 32, 33, 37, 41, 51, 95
Австрийцы, Австрия 6, 41, 44
Адам Бременский 47
Адриан II 35
Адриатическое море 44
Аланы (ясы) 4, 6, 17, 51, 58, 94, 95
Алатырь 21
Александр Невский 96
Альбрехт Медведь 50
Альпы 41
Альта (Льта) 62
Амулеты 9, 15, 16, 20, 39
Ангелы 20
Андалузия 79
Андрей Юрьевич Боголюбский 64,
66
Андрих (Олдржих) Чешский 62
Анна 59
Анты 5, 6, 7, 30,
Аполлон 16
Апсиды 87, 89
Арабы 29, 51, 79, 80
Арийцы 4
Аркона 19, 22, 50
Армяне 4
Аскольд и Дир 53, 54
Артемида 16
Архангельск 35
Аспарух 38, 40
Атланты 19
Аттила 5
Баварский Географ 33, 48
Бавары 41
Багдад 51, 78
Базилика 40, 87
Балканский полуостров, Балканы 3,
7, 8, 9, 30, 31, 35, 38, 41, 51, 54, 76,
87, 94, 96
Балтийские славяне 48
Балтийское (Варяжское) море,
Балтика, Прибалтика 3, 4, 9, 15, 18,
47, 50, 52, 75, 80, 92, 94, 96
Балты 3, 5, 6, 9, 18
Бан 31, 42
Банник 20
Батый 94—96
Бела IV 96
Белая Вежа 58
Белоозеро 53
Белорусы 3, 18, 22, 34, 42, 94
Берегыни 16
Берен-Любшин 49
Берестяные грамоты 73, 75, 83—85
Бес 18, 20, 21,61, 91
Благовещение 23
Боголюбово 66, 76, 89
Богородица 21, 30, 60
Боз 5
Болгар 72
Болгария (Болгария Дунайская) 31,
32, 35, 38, 39, 41, 42, 58, 96
Болгария Волжско-Камская 54, 59,
72, 79, 80, 95
Болгары 3, 7, 30, 31, 34, 41, 51, 54,
55, 58, 92
Болеслав I Чешский 43, 45
Болеслав I Польский (Храбрый) 45,
46, 62
Болеслав II 64, 90
Болеслав III Кривоустый 47, 67, 93
Борживой Чешский 43
Борис (Михаил) Болгарский 38, 39
Борис Владимирович 62, 87
Борис Полоцкий 21
Борисов камень 21
Бортничество 10
Босния 42, 96
Бояре 40, 53, 59, 66-67, 74, 75, 77,
84, 91
Братислава 36
Бронзовый век 4, 5
Буг 13
Булава 29
Бухара 54
Былины 62, 68
Вавель 46, 47
Вагры 86
Варяги 27, 51, 52, 53, 56, 57, 58, 59,
62, 63, 72, 73, 77, 80
Василий и Константин 59
Вацлав (Вячеслав) Святой 43, 44, 62
Вацлав Чешский 96
Ведьма 20, 23, 25
Велеград 35, 37
Велес, Волос 17, 18, 20, 23
Велиград (Мекленбург) 49
Веле, Велняс 18
Великая Моравия 31, 33, 34, 36, 37,
38, 79, 82, 87
Великая Польша 45
Великое княжество Литовское 96
Великое переселение народов 3, 4,
5, 6, 11, 17
Вена 6
Венгрия 30, 41, 43, 95, 96
Венгры, угры 30, 31, 36, 51, 58, 67,
90
Вендская держава 50
Венды 6, 48
Венеты, венеды 5, 6, 48
Венеция 6, 41
Вервь 26
Вериги 91
Весь 53
Вече 27, 64, 66, 74
Византия, Византийская империя,
византийцы 3, 6, 7, 9, 17, 21, 22, 26,
27, 30, 32, 33, 34, 36, 37, 38, 39, 41,
42, 51, 52, 55, 56, 59, 76, 79, 82, 91
Викинги 50, 51, 52,53, 58, 80
Вильцы 48
Вилы 16
Винитарий 5
Вира 26
Висла 3, 5, 6, 7, 8, 47
Висляне 45
Височные кольца 3, 15
Висбю 82
Вит 20
Витебск 21, 84
Владимир-Волынский 61, 82
Владимир-на-Клязьме 66, 82, 89, 95
Владимир Всеволодович Мономах
65, 66, 67, 93
Владимир Святославич 16, 17, 35,
59, 62, 66, 71, 82, 83, 90
Владислав I 93
Власий 18, 20
Влахи 8, 30
Влтава 44
Водяной 20
Воздвиженье 23
Воевода 33
Войтех (Адальберт) Пражский 43,
46,	90, 91
Волга, Поволжье 9, 24, 51, 53, 54,
57, 63, 66, 94, 96
Волин 16, 19, 47
Волколак 20
Волосатик 20
Волость 63, 66
Волохи 7, 8, 31
Волх (Вольга) Всеславьич 11, 64
Волхвы 55
Волхов 53, 59, 73, 74, 80
Волынское княжество 67, 95
Волынь 14, 15
Вольки 8
Восточная Европа 4, 5, 6, 8, 11, 37,
38, 50, 51, 52, 54, 79, 80, 82, 96
Восточно-Франкское (Немецкое)
королевство 32, 36
Вратислав I 43
Вратислав II 43
Вроцлав 46, 96
Всеволод Юрьевич Большое Гнездо
66-67
Всеволод Мстиславич 66
Всеволод Чермный 67
Всеволод Ярославич 63—65
Всеслав Полоцкий 64
Вырей, ирей, рай 23, 25
Вышгород 84
Вятичи 8, 15, 24, 51, 53, 58, 59, 66
Вятко 8
Галицко-Волынское княжество 96
Галицкое княжество 67
Галич 67
Галл Аноним 45, 92—93
Галлия 5
Ганза 75, 82
Гданьск 47
Гельмольд 26
Генрих Благочестивый 96
Генрих Вендский 50
Генрих Лев 50
Генрих I 48
Герасимов М.М. 63, 66
Германарих (Херманарик) 5
Германия 18, 48, 50, 72, 90
Германская Римская империя 8, 32,
43, 45, 46, 49, 51
Германцы 3, 4, 6, 10, 12, 15
Геродот 5
Глеб Владимирович 62, 87
Гломачи 48
Гнёздово 57
Гнезно 13, 45, 46, 92
Гог 53
Гомер 6
Гончар 11, 37
Гончарный круг 5, 11, 37
Город, град 13, 33, 36, 37, 43, 44, 46,
47,	48, 53, 63, 67, 68, 69, 77, 78, 96
Городище 9, 11, 12, 36, 48, 49, 50,
57, 73, 76
Гости 82
Готланд 5, 67, 82
Готская держава 3, 5, 6
108

Готшалк 50
Готы 5, 6, 7, 17, 42
Греки 4, 5, 15, 28, 38, 42, 53, 55, 56,
58, 59, 80, 90
Греция 6, 7
Гривна 50, 82
Гром 18
Громовержец 18, 20, 21
Гросс Раден 18, 19, 50
Гунны, Гуннская держава 5,6, 17,
26, 30, 95
Дагоберт 32
Дажьбог 16, 17, 19
Далмация 41, 42
Даниил Романович Галицкий 95
Дань 33, 38, 40, 43, 48, 51, 52, 54, 55,
56, 58, 62, 74, 75, 79, 81, 95
Датчане 50
Двина Западная 7, 21
Деды 22, 25
Денарий 77
Дендрохронология 77
Десна 7, 9
Десятина 60
Детинец 68, 74, 77
Джебе 94
Джучи 94
Димитрий 29, 30
Дирхем 51, 79, 82
Днепр, Поднепровье 3, 5 , 6, 7, 8, 9,
21, 51, 52, 53, 54, 56, 57, 58, 60, 62,
63, 68, 80, 96
Днестр 6, 19
Добрыня 59
Долбленка 5, 24, 30
Доленчане, гломачи 48
Домен 62, 63
Домовина 24, 25
Домовой 20
Дон 53, 80
Доростол 58
Драва 41
Драгомира 43
Дракон 17, 18
Древляне 7, 8, 10, 15, 24, 56, 57, 59
Древнерусское государство, Русь,
Киевская Русь 15, 17, 19, 24, 30—33,
35, 37, 39, 40, 43, 46, 51-54, 56-61,
62-68, 71, 75, 79, 80, 82, 83, 87, 90,
91, 95, 96
Дреговичи 7, 8, 10, 15
Дротик 28
Дружина, дружинник 26, 27, 33, 36,
45, 49, 52, 53, 54, 56, 57, 60, 61, 62,
66, 73, 79, 81, 93
Дубровник 96
Дукля 42
Дулебы 31
Дунай 3, 5, 6, 7, 8, 9, 15, 30, 36, 39,
56, 58, 68, 73, 82, 96
Евреи 44, 46, 51,59, 65, 68, 82, 91
Железный век 4, 5
Жрецы 19, 22, 55
Жупан 31,42
Заале 48
Загреб 96
Задар 42
Западная Римская империя 31
Збруч 19
Звенигород 84
Земледелие 4, 10, 26, 31, 33
Зернь 76, 79
Зета 41
Зимно 13
Змей 11, 17, 18
Золотая Орда 96
Золотой Рог 55
Ибн Йакуб, Ибрагим Ибн Йакуб 45,
80
Ибн Фадлан, Ахмед Ибн Фадлан 24,
25, 54, 80
Ибн Русте 33
Ибн Хаукаль 79
Иван Купала 23
Игорь 54, 56
Игорь Святославич 67
Игумен 91
Идол 9, 16, 18, 19, 22, 56, 59, 68
Из варяг в греки, путь, 54, 71, 80
Изба 12, 25, 77, 86
Изборск 53
Изгой 26
Изяслав Ярославич 63, 64, 65, 91
Иерусалим 53
Иларион 61,91
Иллирия, иллирийцы 7, 30
Ильменские (новгородские) словене
9, 15, 25, 27, 51, 53, 62, 73
Ильмень 7, 73, 80
Илья-пророк 18, 20, 23, 56
Индийцы 4
Индоарии 4
Индоевропейцы 4, 18
Иоанн Креститель 23
Иоанн Цимисхий 58
Иордан 3,5, 6, 10, 48
Ипатьевская летопись 67
Ираклий 41
Иран, иранцы 4, 17, 94
Исидор Севильский 7
Искоростень 56
Испания 51
Италия 6, 51
Итальянцы 8
Итиль 58
Кавказ, Северный Кавказ,
Закавказье 51, 58, 94
Каган 51, 94
Казн, Тэтка и Либуше 93
Казахстан 3
Каир 82
Калка 94
Кама 54
Камнеметы 29
Каракорум 96
Карантания 7, 31, 41
Карелия 85
Каринтия 41
Карл Великий 8, 31, 49, 82
Каролинги 8, 30, 32, 33, 36, 41, 49,
51
Карпаты 3
Касоги (черкесы) 58, 63
Каспийское море 53
Каталаунские поля 5
Католицизм 42
Кельты 4
Киев 3, 10, 17, 18, 21, 35, 47, 53-55,
57-60, 62-72, 76, 78, 80, 82, 83, 85,
87, 91, 95
Кий 11, 68, 92
Кирилл (Константин) и Мефодий 3,
27, 34, 35, 36, 38, 41, 43, 51, 83, 90
Кистень 29
Китай 94
Климент Охридский 34, 39, 90
Климент святой 35
Князь 3, 26, 27, 33, 42, 43, 46, 48,
52, 65, 66, 74
Козельск 95
Козьма Пражский 3, 11, 43, 92—93
Колдун 20, 25
Колесо, колесница 4, 17
Кольчуга 29
Колодицы 48
Коломна 95
Ко л ты 70, 76
Колядки 22
Конрад Мазовецкий 46
Константин Багрянородный 29, 36,
41, 52, 57, 71, 80
Константин Всеволодович 67
Константин Мономах 65
Константин Преславский 39
Константинополь (Царьград) 28, 30,
33, 39, 51, 52, 53, 55, 56, 57, 58, 59,
66, 68, 71, 80, 82
Концы городские 74, 78
Копье 28, 29, 57
Король 8, 41, 42, 43, 44, 46
Корчак 8
Коста и Братила 84
Котышко 93
Котян 94, 96
Коцел 34
Кочедык 14
Крак 46, 47, 92
Краков 3, 43, 45, 46, 47, 71, 76, 80,
82, 87, 96
Кремация, трупосожжение 4, 11, 24,
25, 31, 57, 60
Кривичи 7, 9, 15, 25, 51, 52, 53, 54,
59, 73
Кровная месть 26
Крок 93
Крум 38, 55
Крым 14, 51
Кузнец 11, 37, 78
Культура археологическая 3
Куна 82
Купцы 47, 54, 75, 79, 80, 81, 82
Курган 3, 24, 25, 47, 56, 57, 67
Куявия 68
Лаврентий 51
Ладога 53, 66
Ладья погребальная 24, 25, 57
Латынь 8, 75
Латыши 4
Лев Диакон 56, 58
Легница 46, 96
Летопись 7, 92, 93
Лех, Лях 46
Леший 20
Либице 90
Лимес 5, 48
Липица 67, 94
Листвен 63
Литовцы 4
Ловать 80
Лотарь III 49
Лужица (Лаузиц) 48
Лужичане, лужицкие сербы 3,12, 31,
32, 36, 42, 45, 48
Лук, стрелы 28, 29
Лунницы 15
109

Лыбедь 68, 69
Любек 82
Любеч 54, 65
Людевит 42
Людмила 43
Людовик Немецкий 36
Людота 78, 79
Лютичи 7, 19, 48, 49, 50, 90
Ляхи 7, 10, 46
Маврикий 24, 28
Магдебург 90
Мазовия 7, 45, 46
Мазовшане 7, 45
Майсен 49
Македония 38, 39
Македонцы 3
Мал 56
Малуша 59
Малая Польша 45, 96
Мара, мора,Морена 3, 23
Масленица 23, 24, 25
Мать-земля 23, 24
Мать — сырая земля 11, 17, 18
Мед 5, 21
Медный век 4
Мекленбург 18, 49
Мекленбургская марка 50
Менцлин 49
Меря 51, 53, 73
Меч 5, 29, 31, 51, 78-80, 81
Мешко (Мечислав) I 45, 82
Мешко II 45
Микула Селянинович 11
Микульчице 36
Мильчане 48
Мир 26
Миронег 87
Мировое дерево, мировая ось 20, 21,
22
Митрополит 91
Михаил Всеволодович
Черниговский 67, 95
Михаил III 34, 38
Моймир 36
Моймир II 36
Мокошка 20
Мокошь 14, 16, 17, 18, 20
Молдаване 30
Монголия 94
Монголо-татары 46, 66, 67, 72, 76,
94
Морава, мораване 7, 36, 37
Моравия 8, 15, 27, 35, 36, 43, 45, 96
Москва 53, 65, 66, 84, 95
Мстивой 50
Мстислав Владимирович 63
Мстислав Великий 65, 66
Мстислав Изяславич 67
Мстислав Мстиславич Удалой 67, 94
Мужи 33, 53
Муром 53, 61, 62
Мурома 53
Навь, навьи 24, 25
Нева 80
Неманичи 42
Немцы 4, 6, 8, 30,38, 44, 46, 48,49,
50, 96
Нерль 89
Нестор 7, 8, 9, 10, 15, 16, 17, 24, 30,
31, 34, 35, 51, 52, 53, 54, 55, 57, 61,
62, 64, 68, 80, 91-93
Нефы 87
Нижний Новгород 66
Никифор 28
Нимфы 16
Нин 42, 91
Новгород 3, 7, 11, 17, 19, 27, 53, 54,
56, 57, 59, 61-64, 66, 67, 72-78,
82-85, 88, 95
Новгород-Северский 6
Новый год 21, 22, 25
Оберег 20
Ободриты, бодричи 18, 48, 49, 50
Овинник 20
Овруч 14, 59, 82, 87
Одер (Одра) 44, 45, 47, 48, 49
Однодеревки 28, 30, 33, 52
Ока 4, 5, 8, 15, 51, 53, 76
Олег Вещий 52, 54—56, 68
Олег Святославич Древлянский 59
Олег Святославич Черниговский 64,
65, 66
Олисей Гречин 78
Ольга 56—59,71
Ольговичи 66, 67
Ольденбург (Стариград) 86
Омуртаг 38, 40, 82
Онфим 84—85
Орда 31
Отроки, детские 33, 62
Оттон Бамбергский 19, 47
Отчина 65
Охота 10, 26,
Охрид 38, 90
Паволоки 55
Палица 29
Паннония 30, 31, 34, 35, 36
Пантеон 17
Панцирь 14, 28, 29
Параскева Пятница 20, 21
Патриарх 91
Пахарь, землепашец, земледелец 11,
33, 41, 43, 45, 61, 93
Пене 49
Первое Болгарское царство 39, 40
Пергамент 83, 84
Переяславец 58
Переяславль 62, 63, 65, 66
Переяславль-Залесский 66
Переяславль-Рязанский 76
Перкунас 18
Перун 16, 17, 18, 20, 21, 50, 56, 59
Петр Милонег 87
Петрила 66
Печенеги 29, 30, 56, 58—64
Печерский (Киево-Печерский)
монастырь 63, 90, 91
Писало 84, 85
Плиска 38, 40
Плинфа 86, 87
Пловдив 39
Повесть временных лет, Начальная
летопись 7, 8, 16, 34, 51, 52, 55, 56,
59, 63, 77, 92
Поганско 36
Погост 56, 57, 61
Погребальные урны 4, 11, 24, 25
Подать 33, 43
Подол 71
Полабские славяне 12, 18, 26, 33, 48,
49, 82
Половцы 30, 64-67, 72, 94—96
Полота 7
Полоцк 25, 53, 59, 61, 63, 64, 71, 83, 96
Полочане 7, 25
Полтава 79
Полудница 20
Полуземлянка 7,12, 77, 78
Польша 10, 16, 33, 43, 45, 46, 47, 62,
67, 82, 91, 92, 96
Полюдье 33, 52, 56
Поля погребальных урн (культура) 4
Поляки 3, 7, 32, 42, 46, 59, 64, 67, 92
Поляне 7, 8, 10, 15, 24, 45,51, 54, 68,
92
Поморские славяне 19
Поморье 7, 18, 47, 82
Поморяне 7, 18, 45, 47, 48
Попель 92
Поревит 19
Посад 13, 47, 70, 76, 77
Посадник 59, 66
Правда 26
Прага 3, 8, 43, 44, 47, 72, 76, 80, 82,
90, 92
Прага-Корчак (культура) 8
Пражский Град 43, 44, 87
Преслав 38, 39, 40
Припять 7
Приск 5, 26
Причерноморье Северное 3, 5, 6, 51
Прокопий Кесарийский 3, 6, 14, 16
Протоболгары (болгары) 38, 39, 40
Пруссия 4, 46
Пруссы 4, 46, 91
Пряслице 14, 82, 84
Псков 63, 66, 84
Пшемысл 11, 43, 93
Пшемысл II Отакар 44
Пшемысловцы 43, 44, 45, 87, 90, 93
Пяст 11, 45, 92
Пясты 45, 46, 93
Раб, рабыня, рабы 33, 59, 78, 80
Радим 8
Радимичи 8, 15, 24, 51, 54, 59
Разин Степан 9
Рай, вырей, ирей 23, 25, 58
Ральсвик 50
Рас 42
Ратари, редарии, ретряне 19, 48
Рашка 42
Регенсбург 80
Ремесло, ремесленники 11, 13, 33,
37, 44, 46, 47, 50, 57, 74, 78, 79, 82
Рерик 49
Ретра (Радигост, Радигощ) 48
Рига 67, 82
Рим, Римская империя 5, 6, 8, 22,
35, 38, 53, 80
Римляне, ромеи 4, 5, 7, 8
Рог изобилия 19, 22
Рогволод 59, 62
Рогнеда 59
Род и рожаницы 16
Родители 25
Рождество 22
Роман Мстиславич 67
Романский стиль 44, 82, 87, 89
Россия 53
Ростислав Моравский 34, 35, 36
Ростислав Мстиславич 67
Ростиславичи 67
Ростов 53, 61, 62, 63, 66, 67
Ростово-Суздальская земля 66
Росы 52, 53
Ротонда 36, 44, 47, 76, 82, 86
Руевит 19
110

Румыны 8, 30
Русалка 20
Русская земля 54, 56, 57, 61, 62, 63,
64, 65, 67
Русская правда 26, 27, 62, 82
Русы 24, 25, 54, 80
Русь, русские 3, 21, 29, 34, 42, 52,
53, 56, 57, 58, 61, 71, 80, 92, 96
Руяне (Раны) 19, 48, 50
Рыбачий остров (Фишеринзель) 19
Рыболовство 10, 26
Рюген (Руяна) 19, 22, 50
Рюрик 52, 53, 54, 73
Рюриковичи 64
Ряд 27, 53, 54
Рязань 76, 82, 95
Сава 42
Савва 41
Саксон Грамматик 22
Саксы 49
Саман иды 54
Само 31, 32
Самуил 39
Санкт-Петербург 73
Саркел 53, 58
Сарматы 4, 6
Сатана 20
Свадьба 24
Сварог 17, 19
Сварожич, Радигост 19, 49
Свентовит, Святовит 19, 20, 22, 50
Святилища 9, 16, 18
Святки 22
Святополк Владимирович
(Окаянный) 45, 62, 78, 82
Святополк Моравский 34, 35, 36, 43
Святополк II 36
Святополк Изяславич 65
Святослав Всеволодович 67
Святослав Игоревич 9, 29, 39, 53, 56,
57, 58, 59
Святослав Ярославич 63, 64, 91
Священная Римская империя 44
Севастополь 51
Северия 7
Северяне 7, 15, 24,51,54,63
Семь родов 38
Сени 77
Сербия 32, 35, 39, 41, 42, 96
Сербы 3, 7, 22, 26, 31, 34, 41, 42
Серебрянка 76
Сибирь 3
Силезия 45, 96
Симаргл 16, 17
Симеон 39, 40, 56, 90
Симург 17
Синеус 52, 53
Сить 95
Скандинавия, скандинавы 49, 50,
51, 52, 54, 57, 72, 73, 79
Скань 76, 79
Скифы 4, 5, 6, 26
Склавины, склавены 5, 6
Скотоводство, скотоводы 4 , 10, 30,
31
Славник 90
Славомир 36, 49
Слензане 45
Словаки 3, 32, 36, 42
Словакия 96
Словене 3, 6, 7,52, 59
Словения 3, 8, 41
Словенцы 3, 7, 31, 32, 41
Слово о полку Игореве 17, 67
Смерды 93
Смоленск 54, 57, 62, 67, 76, 82, 84,
86, 95, 96
Сож 8, 15
Сопка 25
Сорбы 48
Сплит 41, 42, 96
Средец, Сердика, София 39
Средиземноморье 51
Старая Ладога 88
Старая Руса 84
Старая Рязань 15, 76, 87, 95
Старое Место 36, 37, 44
Старый Любек 50
Стефан Венгерский 62
Стефан Неманя 41
Стефан Первовенчанный 41, 42
Стрибог 16, 17
Субедей 94
Суд и суденицы 16, 20
Судислав 63
Суздаль 63, 66, 76, 95
Таманский полуостров 58
Татары 71, 75, 76, 78, 94-96
Тацит 6
Тевтонский орден 46, 47
Тетеров 48
Тимочане 41
Тмутаракань (Фанагория, Матраха)
58, 61, 63, 64, 65, 67
Толлен 19
Томислав 42
Топор 29
Тор 50
Торговля, торговцы, торг 33, 37, 46,
47, 50, 51, 57, 67, 70, 72, 78, 79, 80,
81
Торжок 67, 95
Торнов 12, 48
Траско 49
Триглав 18, 19
Тризна 24, 25
Трубеж 62, 66
Трувор 52
Туров 61
Тысяцкий 65
Тюрки 10, 15, 27, 38, 58, 80, 94
Угедей 96
Удел 63, 66
Украина 8, 13, 84
Украинцы 3, 34, 42, 96
Улус 94, 96
Упырь 16, 20, 25
Урал 66, 85
Урал (Яик) 94
Феодализм, феодалы 40, 44, 46, 66
Феодосий Печерский 90—91
Феофилакт Симокатта 28, 30
Фессалия 30, 39
Фессалоники (Фессалоника,
Солунь) 28, 29, 34
Фибула 14, 50
Филигрань 15, 37, 50, 79
Финно-угорские народы, финно-
угры 6, 12, 30, 38
Фотий 53
Фощеватая 79
Фракия 7, 38, 39
Франки 8, 31, 32, 34, 37,41, 48, 49
Французы 8
Фредегар 29, 32
Хазары, Хазария, Хазарский каганат
4, 35, 38, 51, 53, 54, 58, 63, 67, 68, 80
Халифат, Арабский халифат 51, 79,
82
Хан 94, 96
Харальд Синезубый 50
Хелминьская земля 46
Херсонес (Корсунь) 35, 51, 59
Хетты 4
Хиддензее 50
Хитон 14
Хорватия 35, 41, 42, 82, 91, 96
Хорваты 3, 7, 31, 32, 41, 42, 96
Хорезм 79, 94
Хорив 68
Хоривица 68, 69, 72
Хоре 16, 17
Хортица 21, 79
Хорутане 7, 31, 41
Храбр Черноризец 83
Царь 39, 40, 96
Центр мира 21, 53
Центральная Азия 4, 5, 51, 54, 94
Центральная (Средняя) Европа 4, 9,
30, 31, 36, 80, 95
Цера 84, 85
Черкесы (касоги) 58
Черная могила 25
Чернигов 25, 62, 63, 64, 65, 66, 67,
82, 86, 87, 94, 95
Черногория 42
Черногорцы 3, 26, 42
Черное море 52, 53, 80
Чернь 76
Черт 18,20, 22
Чех 94
Чехи 3, 10, 7, 32, 42, 43, 44, 58, 90,
92, 93
Чехия 8, 36, 43, 45, 46, 62, 90, 91, 96
Чингисхан 94
Чудь 6, 30, 51, 52, 59, 73
Шведы 96
Швеция 5, 52
Шкурупея 21
Шлем 5, 28
Штернбергер 49
Щек 68
Щекавица 68, 69
Щецин 18, 21, 47
Щит 5, 28
Эббон 47
Эльба (Лаба) 3, 8, 18, 36, 44, 48, 50
Эмаль 76, 79
Эстергом 96
Эстонцы 51, 52
Югра 66
Юлий Цезарь 47
Юрий Владимирович Долгорукий 66
Юрий Всеволодович 67, 95
Юрьев-Польский 67
Юстиниан 7
Ярлык 96
Ярополк Святославич 59
Ярослав Всеволодович 67
Ярослав Мудрый 27, 62, 63, 65, 66,
71, 74, 78, 81, 83, 91
Ярославль 66
Ярославово Дворище 74
Ятвяги 59

Научно-познавательная литература
Для младшего и среднего школьного возраста
Издание подготовлено
в компьютерном центре
издательства «Росмэн»
Петрухин Владимир Яковлевич
ЛР№ 071328 от 09.08.96.
СЛАВЯНЕ
Подписано к печати
с готовых диапозитивов 22.12.97.
Редактор и корректор
Н.М. КОЖЕМЯКИНА
Художественный редактор
А.Б. САПРЫГИНА
Формат 84x108 У16. Бум. офс. № 1.
Гарнитура тайме. Печать офсетная.
Усл.печ.л. 11,76. Уч.-изд. л. 15,6.
Тираж 25 000 экз.
Заказ № 1868. С — 295.
Издательский дом «Росмэн».
125124, Москва, а/я 62.
1-я ул. Ямского поля, 28.
Отдел оптовой продажи: (095) 257-46-61.
Тверской ордена Трудового Красного Знамени
полиграфкомбинат детской литературы
им. 50-летия СССР Государственного
комитета Российской Федерации по печати,
170040, Тверь, пр. 50-летия Октября, 46. *-
ББК63.3
ISBN 5-257-00297-3
© Издательский дом «Росмэн», 1996
Служба почтовой рассылки
ДЕТСКИХ ТОВАРОВ
«ЭКСПРЕСС-КЛУБ»
БЕСПЛАТНО
ВЫСЫЛАЕТ КАТАЛОГ
книг издательства «РОСМЭН»,
игрушек, канцтоваров и видеокассет.
Открытку с запросом
направляйте по адресу:
125124, Москва, а/я 31.
«ЭКСПРЕСС-КЛУБ».

» предпишет:
КнигцЬпдошшво «РОСМЭН»
гронш игрушке
гушныи Микки Шуе
Представляем вашему
вниманию игрушку
нового поколения -
«Виртуальный Микки
Маус» от компании
«Дисней».
Эта игрушка уже
завоевала огромную
популярность во всем
мире. «Виртуальный
Авторы книги - ведущие
популярной передачи на
ОРТ «Пока все дома».
Твердый переплет,
197x255 мм, 96 с.
код 1800
ОСТЕР
ВРЕДНЫЕ СОВЕТ
Микки Маус» -
оригинальное электронное НВ
устройство, на
миниатюрном дисплее
которого живет самый
известный герой компании «Дисней».
«Вредные советы»-2 -
продолжение бестселлера
Григория Остера «Вредные
советы», проданного тиражом
более 2 млн экз.
Твердый переплет,
213x275 мм, 96 с.
код 1801
тысяч рублем
новых рублей
Дети* видеокассеты компании «СоюуВидео
19 37^
Код 1907:
мистера Б
Код 1906: -
Бампа»
приключения
ше акулы^
Лучшие песни "Улицы Сезам":
«Зелибоба и его друзья»
«Учитесь читать, писать и
"Улице Сезам"»
Код 1900: «Капитан Ридмор’
Вы можете заказать книги издательства «РОСМЭН» и игрушки «Джонни Квест» по почте наложенным
платежом. Аккуратно печатными буквами заполните открытку с заказом и направьте ее по адресу: 125124,
Москва, а/я 31, «Экспресс-Клуб». В заказе следует указать свои адрес с почтовым индексом, фамилию, имя,
отчество, а также код и названия книг или наборов игрушек, которые вы хотите заказать.
Цены не включают стоимость почтового перевода, взимаемого почтой в размере 10% от стоимости заказа, а также не
учитывают оплату авиационной доставки в удаленные регионы России. Указанные цены действительны до 10.06.98.
По запросу бесплатно высылаем каталог книг, игрушек, канцтоваров и видеокассет. Заказы должны быть оформлены
родителями!
Дорогие друзья!
Попробуйте свои силы в новом виде бизнеса совместно с крупнейшими в России детским издательством
«РОСМЭН», Если вы распространяете наш каталог в вашем городе или регионе, то мы платим вам
3000 старых рублей или 3 новых рубля за каждую поступившую к нам открытку с заказом на книги
и игрушки.
Вы самостоятельно определяете, где и в какое время лучше распространять наши каталоги с тем,
чтобы максимальное количество новых клиентов сделали свой заказ. Это предложение —уникальный
шанс начать свой собственный бизнес, не вкладывая в него ни рубля. Все зависит только от вашей
предприимчивости и находчивости.
Если вас заинтересовало наше предложение, напишите заявку в Дирекцию компании почтовой
рассылки «Экспресс-Клуб» по адресу: 125124, Москва, а/я 31 - и мы вышлем вам договор, подробное
описание нашей совместной работы и первую партию каталогов-журналов «Экспресс-Клуб».
Желаем вам удачи!

Электронный вариант книги
Скан, обработка, формат: manjakl961

ИЛЛЮСТРИРОВАННАЯ
МИРОВАЯ ИСТОРИЯ
СЛАВЯНЕ
ГРЕКИ
мировая grog
РАННИЕ
ЦИВИЛИЗАЦИИ
ВВ№
Г——— ишостиивлимАЯ
МИРОВАЯ ИСТОРИЯ
МИРОВАЯ
вдл
нга
иск
.та:
Ф
)РИЯ
к
и
эдо
т
ш
пн
tdi
Mi
lit
шш
Ж
А
ДВАДЦАТЫЙ
ВЕК
1 МИРОВАЯ ИСТОРИЯ
КОРОЛЕВСКИЕ
ДИНАСТИИ
Книга «Славяне» рассказывает о древних славянах, о единых истоках славянских народов,
о возникновении первых поселений и образовании первых славянских государств.
На ее страницах вы прочтете об археологических раскопках кладов и погребений, узнаете
много интересного о быте славян, их верованиях, о происхождении славянской грамоты.
Книга прекрасно иллюстрирована, рисунки помогут вам зримо представить себе сложную
историю развития славянских народов. Обширный справочный аппарат — словарик,
«Кто есть кто в мире древних славян» — позволит быстро получить нужную информацию.
Эта книга рекомендована Министерством образования в качестве учебного пособия
для дополнительного образования по истории.
«Славяне» — одна из книг серии «Иллюстрированная мировая история».
В эту серию входят: «Ранние цивилизации», «Мировая история в датах», «Греки», «Римляне»,
«Викинги», «Двадцатый век», «Королевские династии».
«РОСМЭН»
ISBN 5-257-00297-3
9 785257 002977