а

П Р О В

РЕЛИГИПЗНПЯ

РПБОТП
шкалы
РПДИіГЛЯМИ
V

ft

'

iHk^TBEHHOE ИЗПДТЕЛЬСТВО

1930

> -

а ^ »

. .•

J' , .

-

' .-J,- 'Ч^ "'S;'. .-> •• U .••
•
-rvr»'.' - л •••i?.',^-i^'sr- -1'- . J

t

,

'' г •••' •
.•"я

J;,'-*" :

'.N ,

•• .

•

• Щ/ЯШШШКр-

•

П Е Д А Г О Г - Б Е З Б О Ж Н И К

V'"!

^

^ Д- г.

ю р о в

А Н Т И Р Е Л И Г И О З Н А Я
РАБОТА Ш К О Л Ы
'•]\j a

'

j

^

^ и

Р О Д И Т Е Л Я М И

НАСЕЛЕНИЕМ
ВТОРОЕ

ИЗДАНИЕ

ПЕРЕРАБОТАННОЕ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО
МОСКВА

1930

ЛЕНИНГРАД

2007337477
ПРЕДИСЛОВИЕ

КО ВТОРОМУ

ИЗДАНИЮ.

Первое издание этой брошюры разошлось в течение
3—4 месяцев. Это іпоказывает, что Шікола живо ш т е ресуется вопросом антирелигиозной работы среди родителей и населения.
Во втором издании учтены результаты истекшего
года антирелигиозной работы и новые задачи, стоящие
сейчас перед, школой. Приведенные здесь комплексно
проектные темы взяты из рукописного варианта програ.мм ФЗС, изданного весною 1930 г. Значительно
расширены на основании опыта истекшего года отделы: «Работа родительской секции школьной ячейки
СВБ», «Массовая антирелигиозная работа среди родителей и населения в школе» и «Работа среди населения
'вне школы».
Автор надеется, что в переработанно^м и дошлнен
ном издании брошюра будет более полезна практическим работникам.
Товариш;ам, іподелнвшимся опытом своей работы,
гліубокая признательность.
Ленинград,
июль 1930 roua.

У - 4 2 . Гиз № 42237|л.
Ленинградский Облістлит № 69408.

Тираж 10.000—4 л.

Заказ № 2056

Гос. типография им. Евг. Соколовой.'Ленинград, пр. Кр. Командиров, 29

ВВЕДЕНИЕ.
Быстро нарастающий .процесс социалистической перестройки всего нашего, народного хозяйства, 'протекающий в обстановке обостренной классовой борьбы,
втягивает в свою орбиту школу и настойчиво требует
о т «ее активного участия в социалистическом строительстве, в борьбе за нарас'тание темпов культурной
революции, за новый социалистический быт против
тьмы, невежества, паразитизма и индивидуалистической психоло'гии. В первых рядах врагов строящегося
социализма, социалистических отношений стоит религия. Против нее нужен единый фрОнт всех участников
социалистического строительства, и на этом фронте
шіколіе отводится весьма большой и ответственный уча •
сток. Школа должна развернуть широкую антирелигиозную работу среди многомиллионной массы родителей учащихся на основе активизации внимания вокруг этого вопроса со стороны всех ип<ольников и
всего педагогического коллектива школы. Уже первые
шаги антирелигиозной работы убеждают, что домашние условия, семейный быт, среда, все окружение, где
протекает большая часть дня учащихся,
часто
являются трудно лреодотмыім препятствием в антирелигиозной работе школы среди детей. Иногда работа т дает результата. Семья и окружающая среда
тяиут ребенка в противошоложную сторону.
Как бы хорошо ни была поставлена в школе антирелигаозная работа с учащимися, как бы много ни уде1*

3

ляла она этому внимания — без воздействия на семью
и окружающую среду, без переделки семейного и
общественного быта результаты антирелигиозной работы школы будут непрочны, а сама работа встретит
упорное, открытое, а чаще скрытое противодействие.
И чем шире и глубже школа захватывает учащихся,
тем очевиднее для нее необходимость вынести антирелигиозную р а ^ т у за пределы школьных стен.
Для всех иачинаю'щих серьезно антирелипиоз^ную
работу в школе очевидно, что на этом пути придется
в первую очередь выдержать контрнаступление семьи
учащихся. Но> лишь на нѳпосреиственном опыте шікола
убеждается, сколько настойчивости, гибкости, сноровіки, лицемерия проявляет семья, настроенная решительно и сознательно 'против антирелигиозной работы
в школе, какими тонкими приемами она действует на
учащихся, чтобы удержать их под, своим влиянием.
Моменты наибольшего напряжения в ніколъной антирелигиозной работе, антирелигиозные кампании, являются также и моментами наиболее обостренной борьбы
с 'непримиримо настроенными' ^к школе рояителями.
А'нтирелириоз'ной атаке шіколы в эти дни противопоставляется вся сила 'родительского авторитета, «родительской власти», морального, а иногда и физического,
воздействия.
Между семьей и учащимися разгорается глухая,
скрытая борьба, 'иногда приобретающая острые формы.
Отец, а чаіце мать или бабка, з а которыми 'часто стоят
цер'ко'вн'ики и сектанты, пытаются по'влиять на детей
уго'вором, обещанием іподарков, поі<у'П'кой билетов
в кино, деньгами на развлечения, сластями или, наоборот, угрозами «страшного суда», божеского наказания,
а иногда и физичеокими' наказэ'н'ия'ми. Примеров імного
" и практике каждой школы. Приведем некоторые из них.
1. Ученица Ѵ111 класса, активная участника хора,
іВ день антирелигио'зн'ого івечера заявляет, что она 'на
вечере не будет, Мать берет с со^бой в церковь, в слу-

чае ухода в іико-лу на вечер грозит выгнать из дома,
И ученица не приходит.
П. Ученик VII класса, постоянный участник драмкружка, отказывается от участия в антиіпасхальной
постановке. Почему?—Мать обещала купить на праздники 'КОСТЮМ, если не будет участвовать в антирелигиоэноэд вечере. И мальчик не участвует.
III. Ученику VII класса, спартаісовцу, запретили под
пасху выступать в школе и послали его в церковь.
В.место церкви он пошел' в школу. На утро дома
узнали, — в наказание со'жгли спартаковский костюм.
IV. Ученица VI класса, под воздействием своих товарищей по классу, записывается в школьную ячейку
СВБ и умоляет скрывать это о т учащихся других
классов, чтобы не дошло до семьи. Запорют. Выгонят
из дома.
V. Ученица IV класса, активная участница драмкружка, проведіиаія все репетиции пьесы «Шаман
Оканду» для антиреліигиозного вечера I ступени, накануне последней реіпетиции отказывается. Папа (инженер) и мама хотят, чтобы вся семья была в этот вечер
до'ма. Папа очень редко видит своих детей. Никакие
убеждения не помогли, — пришлось спешно заменять.
VI. Ученик 1 класса на пасхальные дни, когда
в школе занимались, был задержан матерью дома. На
следующей неделе, стесняясь, что дети спросят его, почему он не был, — в школу не идет, а прогуливает
этот день на улице. Школа узнает, вызывает мать.
А та, прежде чем притти в школу, узнав от мальчика
о прогулах, подговаривает его сказать, что и 'Г^5lcxaльные дни он тоже прогулял. С этітм же приходит в школу
и она. А на другой день в разговоре с учительницей
мальчик рассказывает правду.
А сколько ребят, иногда активных безбожников
в школе, вместо церкви в кануны рождества и пасхи
уходят украдкой в школу, а потом выдерживают дома
целую «баталию» с лопреками, угрозами и даже руко-

лрикладствоім. А десятки ребят в младших классах,
опозда'В'Ш'ИХ в пасхальные дни на занятия потому, что
их не разбудили, разве не имеют в своем числе таких,
которых и не хотели будить? Имеют, и сами же дети
потом говорят об этом. Можно 'бы іпривести еще много
примеров активного, часто даже нескрываемого, противодействия со стороны родителей антирелигиозному
воспитанию ів школе. А сколько не проявляющих себя
активно, нуднО'ноющих или «пилящих» без конца дома,
«выіматывающих душу» по выражению одното из учащихся, испытавших это на себе.
Помимо семьи, пpoт^:в ее еоли' или содействуя ей,
обраібатьшают ребят сектанты. Они выделяют даясе
специальных сестер, которым поручается «воспетате'льская работа» среди детей. «Не забывают» о детях и церковники. И здесь немало примеров может
привести каждая школа, внимательно изучающая ребят. Вот дочь рабочего, общественника-безбожника.
Нет религиозных в семье. Сама нерелигиозна. Подружилась с дочерью кустаря-сектанта, стала часто
посещать их семью. Надела крест, нашла, по указке
конечноч дорогу в молитвенный дом. Оторвалась o r
семьи. Стала удаляться о т школьных товариіцей. Сейчас нужна над ней совместная работа школы и
семьи.
Ученица Н. в пятом классе стала проявлять себя
активной религиюзницей. В IV классе этого не замечалось. Сталіи искать причины. Оказывается, встретилась летом та даче с высланным позднее попом.
В «дудіевных» беседах он открыл ей истину, направил
на истинный путь ее «заблудшую» душу. А она стала
направлять «на путь истины» своих товарищей.
Среди взбудораженной родительской массы лишь
немногие противники — активисты, идущие на борьбу
сознательно. Трудна и мало- благодарна сейчас работа
по их (перевоопитанию. С этими нужна решительная,
тверда* <Іоры5а. Осталадьге неуверенны, неустойчивы,

поддаются воздейспв'ию. С ни.М'И нужно вести серьезную планомерную работу. Их можно завоевать.
Школа должна добиться не только того, чтобы родители ей не мешали в антирелигиозной работе среди
детей, «о и 'сделать их активными помощниками в этой
работе.
Как же нужно начинать и проводиггь работу среди
родителей? «Необходимо провести ее так, чтобы не
отпугнуть н не озлобить родительской массы. Такта и
осторожности в этой области работы требуется больше,
чем' где-либо». (Письмо^ ЛООНО об антирелигиозном
воспитании.)
Плохо начатая работа, недостаточно обдуманная,
приводит часто прямо к противоположным результатам. Докладчики н о вопросам антирелигиозного воспитания в школе могли бы рассказать не один неприятный эпизод и з их практики проведения родительских
собраний в прошлом году, когда не удавалось даже довести собрания до концаі. Они могли бы рассказать
и о том, как в некоторых школах родители' просто
уходили с антирелигиозного доклада. Не страшно и
не опасно, когда покидает з а л ікучка непримиримых,
но уход с собрания всей родительской массы заміетнр
и надолго может подорвать работу.
Потому-то и необходимы последовательность и постепенность в развертывании работы. Лучше всего
начать работу с родительоким активом: советом содействия, поклаооными' представителями,, классным
активоМ' и т. д. Нужно заручиться их поддержкой, постараться хотя бы часть и з них сделать соучастниками
дальнейшей работы, помощниками на последующих
родительских собраииях, предварительно. договорившись с ними о характере работы.

РАБОТА С РОДИТЕЛЯМИ.
АНТИРЕЛИГИОЗНАЯ РАБОТА В СВЯЗИ С УЧЕБНОВОСПИТАТЕЛЬНОЙ РАБОТОЙ ШКОЛЫ.

В родительскую массу вопросы антирелигиозного
характера легче всего вынести впервые в связи с обсуждением производственных вопросов: на классных
собраниях при рассмотрении производственного плана
работы класса, на общешкольных—производственгного п л а т школы.
И тут и там необходимо заострить ани'мание на вопросах общественно-политического воопитаиия в шіколе вообще и антирелигиозной
работы в частности. Классные собрания, лри условии
обеспечения інаідлежащего руководства и направления
их, лроходят спокойнее, — с них и >мож«о начать. Но
и общешкольные, іпри такой іпостанойке и пpeдаapи^тельяой работе с активом возможно провести без затруднений. Собрание должно закончиться призывом
к активу родителей объединиться около совета содействия для дальнейшей совместной работы.
Пусть
будет немного желающих, но с активом классов м
членами совета содействия они уже дадут ядро будущего безбожного актива родительской секции школьной ячейки СВБ.
Углубление работы с 'родителями в дальнейшем идет
в Первую очередь іпо л и ш и производственной, В связи
с учебной и воспитательной работой 4—5 раз в год
созываются классные іродательскіие софания. Обычно
на ш х обсуждаются успехи и поведение класса и от8

дельных учащихся. Посещаемость их наибольшая из
всех игкольных родительских ісобраний. Нужно шире,
чем шікола делала э т о до сих пор, использовать классные собраіния для іпедагогизации родителей, пропаганды
идей трудовой школы, для политического н 'Культуртоіго
воздействия «а іних. Необходимо лишь все вопросы
тесно связывать с жизнью w іработо-й іклаоса, сообщения и беседы проводить на конкретном! материале. При
такой постановке работы с родителями легко будет
шслю'чить и вопросы антирелигиозные.
Новые комплексно-проектные программъі требуют
изменения содержания воспитательно-образовательной
работы, с тем, чтобы привести ее в соответствие с текущими задачами социалистического строительства и
классовой іборьбы. Они строятся на непосредственном
участии детей в производственной и общественно-политической жизни, на' выполнеши конкретных практических дел. Знания и навыки усваиваются детьми
в связи с их участием' в социалистичеокот строительстве и борьбе.
Содержание 'самих програмт- мэменяется^ в них усиливаются элементы антарелигиозного воспитания через практическое участие детей в борьбе со старым
бытом и религиозными предрассудками' и пропаганду
нового безрелигиозного быта.
В I и II классах, например, перед рождеством прорабатывается комплексный п'роект «Будем строить новый здоровый быт», заканчивающийся частным проектом «Примем участие в антирождественской кампании
и вступим' в ряды безбожников». Естественно проработку этих проектов закончить учетными собраіниями
совместно с р'одителями. К собраниям мо'жно подготовить выставку работ учащихся по матер'иалам обследования физического состояния детей школьным врачом и П'О материалам культурно-бытовых
условий
жиз'ни семьи. И то и другое о б р а б а т ы в а ^ я - и - ^ а р мляется в диаграммах, таблицах, п л а к а т ^ - ( в ^ ^ р а -

ботке помогают, конечно, и старшие безбожники).
В дополнение к названным материалам можно использовать еще картины, модели, препараты и другие учебные пособия из кабинетов, лабораторий, уголка безбожников. Выставка может состоять из трех отделои:
"1. Религия и здоровье детей.
• 2. Религия поддерживает стаірый бьгг.
3. Строим новый беэрелириозный быт.
Собрание можно начать докладом на тему «Почему
нужно воспитывать детей без религии, суеверий и предрассудков», в котором до'кладчик докажет, почему
нужно бороться с религией, покажет, как школа борется с ней, как часто мешает школе в этом семья
и ікак последняя должна іпомогать школе. Как иллюстрация к докладу, широко иапользуется близкий родителям материал выставки.
После общего доклада
можно провести беседы по классам для углубления вопроса и закончить собрание художественной частью:
выступлением! живой газеты, инсценировкой, пением
и т. п. Содержание художественной части также
должно соответствовать теме комплекса-проекта.
В IV классе в комплексе-проекте «За 'индустриализацию» в качестве практичесісих дел ребятам предлагается «организовать антирелигиозный вечер (утренник) с привлечением родителей и общественных организаций», «пополнить уголок безбожника», «провести
доклады, беседы на антирелигиозные темы, киносеансы
для детей и родителей в плколе и на предприятии»,
«наладить чтение дома вслух газеты «Безбожник» и
антирелигиозной литературы», «организовать
коллективное корреопондирование в газету «Безбожник»,
«изготовить и распространить антирелигиозные лозунги и плакаты».
Проект естественш приводит к созыву родительского собрания, « а котором следует ознакомить родителей с тем, как проводится в шісоле а7ітарелит'иозная
работа, какую работу должно проводить дома, и как
10

\

родители могу т ей содействовать. В сообщении о выполнении проекта докладчик укажет, как ребята организовали пропаганду за усиление средств на индустриализацию, чего они добились, как помогали предприятию выполнить промфинплан, как боролись за поднятие технической грамотности, словом, в сообщении
должна быть полностью охвачена работа по проекту.
Такой отчет перед родиітелями поможет и учету работы и покажет, как выполняли ребята индиейдуаль-,
ные поручения дома и как к этому относилась семья.
К учетному собранию развертывается выставка работ
учащихся по проекту работы технических кружков и
их планов. На собрании могут быть сделаны учащимися краткие сообщения на темы: а) как религия тормозит социалистическое наступление; б) как религиозники и сектанты служат заграничному капиталу и др.
Заканчивается
собрание
показом
кинофильмы
«Джальма» с кратким вступителыным словом и заключительной беседой или рассказыванием на тему «Бог
на службе у помещиков и капиталисіх)в».
іВ связи с антипасхальной каімтанией в I, И, III классах прорабатывается іпроект «Примем участие в антипасхальной кампании», в IV классе — «Организует
антипасхальную кампанию». Проработка их может
быть закончена в том ж е плане, как показано выше.
Изменится лишь выставочный материал и темы сообщений. Результатом проработки проекта в IV классе,
например, может быть совместный вечер или утренник
на тему «Наука и религия». На эту тему развертывается
к собранию классная выставіка, делается иллюстрированный до'клад, дается живая газета, инсценировка или
проводится чтение с туманными картинами. В млаідших классах учетная кампания может быть проведена
в соответствии с темой «Религия и благословляемый ею
старый быт мешают развиваться новому быту. Боритесь за новый бьп~».
Подавляющее большинство проектов в I—IV класИ

сах fla^t достаточно поводов для насыщения их антИрелигиоз'ньш содержанием. Учетные соібрания п о ни..\і
т а к ж е могут быть с успехом использованы в целях
проведения антирелигиоэной работы среди родителей.
Да и не только в этих, а и во всех друлих ко-міплексахпроекта'х. Рели;гия — вездесущий защитник старого и
враг нового. Программа построена на ©овлечѳнии ребят в активную борьбу со^ старым, на их участии
в строителыстве ноеото'; іпоэто.му іборьба с религией
в той или иной степени о т р а ж а е т с я в каждом проекте.
В V классе прорабатывается проект «За подъем
культуры, з а новый быт» в VI — «За новый быт».
Работы по проектам так же, как и в младших классах,
ДОЛЖНЫ' закончиться учетным собранием, воэможно
объединенным для обо-их классов. Проработка проектов связана с общественно-<полезной работой на
проіизвоідстее. Работа проводится п о заданиям: «Организуем' антиалкогольную демонстрацию школьников
к воротам фабрики» (в один из дней получки), «Организуем! отряд киигоно'ш по рабочим о б щ е ж и т и я м » '
(V кл.), «Будем участвовать в антирелигиозной работе
на фабрике и в подшефном колхозе» (VI кл.). На отчетное собрание этіих іклассов, ^кро'ме родителей, необходи'мо 'Пригласить w рабочих с предпр'иятия.
На
вьгстаике, которую развернут учащиеся в связи с учетом их работы по проектам, будут освещены такие
вопросы:
1. Алкоголизм' в семьях учащихся, на шефсіком пред
приятии и в районе.
2. Релипиозные П'раздніиіки, чего они стоят семье,
району, ч т о теряет производство, как они сказываются
на здоровье.
3. Пьяные праздники — школа алкоголизма для
детей.
4. Религия и алкоголизм.
5. Средства борьбы с религией и алкоіполшмо-м.
Экспонаты выставки примерно те же, что- и в млад12

ШИх классах. Выставка организуется с таким раСчбіХ)іп, чтобы в дальнейшем она могла' быть использована
для антирелигиозного уголка школы, для передвижки
на предприятии и в жактах.
После отчетных сообщений учащихся на тему «3;5
новый быт против религии и алкоголизма» можно показать кинофильму «Саба», ярікіим художественным
языіком раскрывающую ираму бытового пьянства.
Фильма заражает боавыэд антирелитозным^ настроением. Показ [Кинофильмы можно за.менить дру.гим;и
видами художественной работы, соответствующими
теме вечера.
Антирелигиозные моменты найдут место и при проработке проекіх)в «Борьба за промфинплан» в V и
VI классах, «За оборону страны» в VII классе. В некофоірых случаях интересный материал могут дать и.
отдельные предметы. Насыщенные антирелигиозным
соиержанием, интересно ніроработанны-е темы естественно побуждают вынести проработанный материал
в порядке отдельного наиболее яркого или злободневного эпизода на объединенное собрание учащихся и
родителей. Такое собрание, являясь завеіршанием работы іпо теме', углублением и дополнением' ее, будет
в то же иремя и средством учета.
В связи с курсом обществоведения в VI классе таким образом может ібыгь проработана тема «(Коллективизация сельского хозяйства и религия» как часть
большого отдела — «Сельское хозяйство». В VII классе
про'работку шО'Дтемы «Культурная револ'юция» можно
закончить постановко'й (сообщения 'Для учащихся и родителей на тему «Религия как тормоз социалистическотоі строительства». В сообщении, в зависимости от
религиоэно'го лица родителей и 'собранно'го материала,
можно затронуть ряд злоібодневных вопросов: стаірый
и новый быт и жизненный уклад семьи, контрреволюционная іроль сектантства от т. д. Так как прораіботка
темы совпадает с пасхальньЕми праздниками, можно
13

остановиться на празднике пасхи как на одном ий пережитков прошлого, мешающих культурной революции. Ленинградским шіколам можно реікомендовать
воопользоваться очень интересной (пеіредвижной выставкой
Лениніфадского
историко-лингвистического
института ПО' истории религии.
В связи с курсом географии, например, в VII классе,
как завершение темы «Соединенные Штаты», для родителей и учащихся совместно можно сделать иллюстрированный доклад на тему «Буржуазная культура и
религия». Докі^ад следует построить на фактичеоко-м
материале из жизни САСШ. Иллюстрировать доклад
можно диапозитивами,
короткометражными кинофильмами, иллюстрациями из 'Книт и журналов, диаграммами и т. д.
На урО'ках естествознания в VII классе можно подготовить доклад «Происхождение и развитие человека». Доклад необходимо сделать возможно более
ыагляідным. Можно использовать серию диапозитиюв
«Происхождение человека» (30 диапоз.), подготовить
вьктавку, плакаты из серии «Религия и наука» (происхождение животных, человек и человекообразные
существа, происхождение человека и др.), схемы,
таблицы, препараты из кабинета естествознания, работы учащихся в связи с темой и соответствующую литературу. Хорошо дать ікультурфильм «Загадка жизни»
или чтение с проекционным фонарем на тему «Происхождение человека».
Всю подготовительную работу, включая и организацию выставки, проводят учащиеся, они же подгото,вляют и проводят доклад. Перед учащимися и культкомиссией совсода надо в этом случае поставить задачу (Привлечь на доклад к а к мо-жно -больше родителей.
В таком же плане можно провести до-клад на тему
«Развитие жизли на земле», «Наследственность»,
«Существует ЛІ-І душа» (в связи с нервной системой),
«Прои'схождет'ле жизни на земле».
14

в случае, если бы в силу тех или иных причин не
уідалось на родительских собраниях поставить ряд докладов, подобных перечисленным выше, можно в связи
с вопросами учета учебной работы учащихся, провести
ряд более кратких бесед по тем же вопросам. Материалом в этом случае будут служить прогулы учащихся
в дни церковных праздников, выяснение их вреда в учебной работе каждого учащегося и ілколы в целом.
В связи с вопросами воспитательской работы школы
необходимо провести беседу на тему «Как проводится
антирелигиозная работа в школе, и помогает ли ей
в этом отношении семья» или «Как ведут работу среди
учащихся церковники и сектанты», «Религия и поведение ребенка».
Содержание антирелигиозной работы среди родителей ів связи с повестками учетных и воспитательских
собраний в старших классах т о же, что и в младших.
Возможно лишь более широкое вовлечение в эту работу учащ!их'ся, в особенности членов ячейки СВБ.
Материал о религиозном лице школьника, о нраздни-ках
в семейном быту и их влиянии на учебную работу учащихся, о религиозном лице семьи учащихся может быть
не только собран учащимися, но и обработан ими.
Оібщешкольные собрания созываются реже, повестки
их обычно чрезвычайно загружены, но они все же
должны быть использованы для постановки вопросов,
связанных с антирелигиозной работой школы. На них
можно поставить доклады и сообщения на темы:
1. Антирелигиозное воспитание в школе.
2. Чет семья мешает в воспитательской
работе
школы, и как она может ей помочь. В этой теме ударение делается на расхождении семьи и школы в во.просах религии, двойственности воздействия и последстівиях этого.
3. Состояние здоровья
учащихся
и
мероприятия
семьи и школы. Сообщение делается школьным' врачом на основании обследовательских материалов с ис•}5

пользованиеі\ѵ данных о социалъно-бытавом окружении
учащихся; в докладе останавливается внимание на релипиоэной обрядности, ікульте, бытовом укладе религиозной семьи как причинах, ухудшающих физическое
состошие детей ('пост, говение, воскресные службы
и т. д.).
К работе с родителями по линии 'производственной
привлекается весь педагогический коллектив w ученические организации. Едивств'о в освещении вопросов,
инструктаж преподавателей и всех докладчиков должны
быть обеспечены той школьной организацией, которая
непоореідственно руководит всей антирелигиозной работой в школе (ячейка СВБ, рабочая группа, антирелигиозный актив и т. д.).
РАБОТА С СЕМЬЕЙ

УЧАЩЕГОСЯ.

Нельзя ограничиться только средствами коллективного воздействия школы на родителей. Часть родителей не посещает общешікольных, а иногда и классных
ообіраний; некоторые не имеют времени, другие по' несознательности или совершенно сознательно уклоняются о т участия в таких собраниях, а .мешу тем
семьи часто оказываются наиболее опасными в смысле
противодействия
антирелишозной
работе
школы.
Школе необходимо в таких случаях самой итти
в семью и тамі начинать индивидуалыную антирелигиоз •
ную работу. Небольшой опыт подобной работы надо
считать оправдавшим себя. Те родители, которые на
классных и тем более общих школьных собраниях
остаются в тени, неодобрительно отмалчиваются, не
втягиваются актиівно в обсуждение, иногда ворчат под
нос, в индивидуальной беседе не могут уклониться от
того 'ИЛИ 'ИНОГО ответа, от выявления своего отношения
к поставленным вопросам.
В результате работы с семьей или отдельными родителями часто бывает отказ о т противодействия
16

школе, от насилия над учащимся, сознание своей неправоты. Выше был іпршедеін случай с одним из мальчиков 'первого класса, которого мать в пасхальные дни
задержала дома, а потом научила сказать в школе,
что он их прогулял. В конце года в результате бесед
с ней она заявила преподавательнице класса, что подобных фактов с мальчиком больше не будет, и она
примет все меры, чтобы он регулярно посещал ілколу
и в дни церковных праздников. Другой случай: сѳмья,
не разрешившая учащемуся принимать участие в антирождественском вечере, обещавпіая за о т к а з о т участия подар'КИ, после, правда, не одной, а неокольюих
бесед предоставила учащемуся постуіпать' по своему
усмотрению — мальчик сейчас активный беэбожіник.
Можно привести еще десятки таких же примеров.
Нередки, конечно, случаи и безрезультатной работы.
Но они не должны, нас останавливать. В 'большинстве
случаев они исходят от родителей, сознательно и
активно шроти'юдействующих.
Xopo'ujo и то, что
шісола таким образом узнает их и может в известных
случаях дать достойный отпор.
Как же проводить индивидуальную работу? Опыт
еще очень незначителен, в практике дальнейшей работы выработаюті^л новые более совершенные, методически проработанные приемы. Сейчас можно остановиться на следующих.
Беседы с родителями при заполнении личных карточе:к учащихся, тіде наряду с вопросами культурнобытового' порядка несомненно должны найти место вопросы, 'вскрываюи\ие религиозное оіічіружение учащегося. Эта беседа поможет педагогу достаточно полно
выяснить религиозное лицо семьи, начать антирелигиозную обработку ее.
Беэуслоі-но удачными, в большинстве нужно считать
индивиідуалыные

вызовы р о д и т е л е й в ш к о л у и

беседы

по 'поводу противодействия их, например, посещениям
шіколы' в дни церковных праздников, антирелигиозных
Антирелигиозная работа школы. 2

17

вечеров, антирелигиозных собраний, занятий а<ружка
и т. іп. Осторожная, серьезная деловая беседа ів таіких
случаях
редко остается безрезультатной, обычно
удается втолковать родителям, какой вред они приносят детям.
Обследование материальных и социально-сбытовых
условий жизни учащихся нужнО' использовать также- и
в целях антиірелигиозіното воспитания. При таких
обследованиях при первом ознакомлении часто вскрывается неблагоориятное религиозное окружение учащихся.
Правильно- поставленная и умело проведенная беседа педагога или педолога с родителями в антирелигиозном напі^авлении не только даст возможность полнее вскрыть все стороны быта, но и поможет завязать
более близкую связь, подготовить почву для антирелигиозного воздействия в дальнейшем-. Иногда посещения сем-ей необходимо сделать неза-висимо от педолого-педагогической работы школы, а в связи с антирелигиозной работой. Это нужно то-гда, когда выясняется,
что между семьей и учащимся назревает конфликт,
или когда семья явно противодействует интересам самого учащегося. В таких случаях посещение может
быть поручено- педаго'гу или кому-либо из родителей —.•
членов школьной ячейки СВБ, или культурно-просветительной комиссии совсода. В отдельных случаях поручения с усп-ехО'М могут ібыть выполнены и учащимися
(членами ученической секции ячейки СВБ —- по поручению ячейки-, пионераіми —• no поручению форпоста.).
Школа должна использовать все возможности- воздействия іна родителей через учащихся, в особенностичленов ячейки СВБ. Какие возможности есть здесь?
Необхо-дим'о -пер-ед учащ-имися ставить вопрос о привлечении родителей на организуемые школой -беседы-, ліекции, доклады -на ант-иреяигиоэные темы, антирелигиозные вечера, кампании. Агитационная роль учащихся
в таких случаях может быть очень существе'нна, В той
18

>ке Степени э т о можно отнести к общешкольным и
классным собраниям с- антирелигиозными темами.
Через учащихся. игколь'ная 'библиотека может продвигаті) в семью естественно-научную и антирелигиозную [популярную и художественную литературу, а ученическая секция ячейки СВБ должна ©сем своим членам
дать соответствующие поручения, ознакомить их с методами продвижения книги. В отдешшых случаях возможно организовать книгоношеспво или снабжение
антирелигиозной газетой и журналом'. В журнале
«Антирелигиозник» № 1 за 1929 г. проводится интересный опыт шіколыных ячеек СВБ города Смоленска.
«Одна из школьных ячеек СВБ, столкнувшись с фактом давления одной семьи на учащихся, решила выписать в эту семью на имя матери газету «Безбожник>.
на три месяца для пробы. Через пионера же, товарища
указанных учащихся, было решено вест» наблюдение,
как будет встречена и каков будет прием названной
гостье, газете «Безбожник». Сначала — удивление, расспросы почтальона, боязнь брать газету, сомнение,
нет ли в этом ошибки, так как не подписывались, питом беглый поверхностный взгляд, наконец желание
отца узнать, что' пиілут антихристы. — Недурно,
верно. — В первые же две недели чтение стало регуля-рным. Через три месяца, когда газета перестала поступать, она была выписана отцом. А дети
учащ и е с я — у ж е в исходе первого месяца свободно рассказывали дома, что го'ворят про религию, Христа, попов в школе, свободно заявляли о своем уходе в школу
вечером слушать антирелигиозный доклад».
Опыт ячейки заслуживает несомненного^ внимания;
не везде так легко он пройдет, нО' ів некоторых случаях
его необходимо использовать.
Наконец, огромную антирелигиозную работу в семі>е
может провести многомиллионная масса юных безбожников, если школа сделает их действительно воинствующими и умело организует для этой работы.
2*

19

МалО' используется 'Нами для антирелигиозной работы в семье через учащихся учебная и круисковая
работа. Мы недооцениваем этого важного средства
в інашіих іізуках. Нужно широіко иопользовать метод
домашии'х заданий учащимся такого характера: расскажи дома, ЧТО' узнал в иіколе -по тому или иному
антирелмігиозному или естественно-научному вопросу,
проведи до'ма беседу, прочитай газету, (популярную
статью, фошюіру іпо вопросам антирелигиозной злободневности, рассказ антирелигиозного содержания и т. д.
В намеченных комилексиочпроектных іпропрам^мах
этот способ работы с семьей и населением в'ключается
в виде заданий частных піюектов. Так, в IV классе
в связи с антиро'Ждественакой 'камшанией учащимся
поручается «наладить чтение дома вслух газеты
«Безбожник» и антирелигиозной литературы, изготовить и распространить антирелигиозные лозунги и плакаты». Этот вид работы с семьей должен найти более
широкое распространение и охіватить все классы,
в особенности старшие классы семилетки. В . младших
классах задании 'будут исходить от преподавателейкоміплексников. Содержание их 'подсказывается комплексами-проектами. В старших к этой работе необходимо 'Привлечь весь коллектив преподавателей. Такие возможности имеются в большинстве предметов
шіколыного преподавания.
Обществовед может поручить учащимися ознакомить
родителей, к а к цер'ковники и сектанты мешают индустриализации страны (переход на неіпрерыеную неделю,
заем индустриализации — V клас); как они мешают
социалистическом'у строительству в деревне (колхозное строительство, контрактация, хлебозаготовки —
V/ /сл.); как религия поддерживает старый быт и мешает культурной революции и строительству нового
быта, почему сектанты поддерживают связь с заграничным капиталом, почему у нас духовенство лишено
избирательных прав (Ѵ/І класс). Преподаватель геогра20

фии поручит провести беседу о роли- религии в деле
порабощения колониальных народов.
Преподаватель
химии в связи с проработкой вопроса о круговороте
воды в природе (VI км.) даст задание разъяснить домау
отчего бывают кровавые и-ли черніііе дожди; njin прохождении ' углерода (VII км.) побеседовать о болотных
огнях. Преіподаіватель естествознания
поручит провести 'беседы о значении поста к его влиянии на организм, о заразных іболезнях, источниках их распространения и мерах борьбы с ними, о знахарстве и заговорах, о строении 'человеческого тела, мозге, «душе»,
сновидениях, о происхождении и развитии жизни на
земле.
Количество примеров можно было бы значительно
расширить, н о и приведеиных достаточно, чтобы показать, к а к преподаватель может использовать знания
учащихся и антирелигиозную' зарядку их на уроках
для борьбы с религией в семье; поводЫ' же и воз'мо>і<ности могут быть созданы агмим преподавателем.
СЕКЦИЯ

Р О Д И Т Е Л Е Й УЧАЩИХСЯ
ЯЧЕЙКИ СВВ.

ШКОЛЬНОЙ

Вся антирелигиозная работа среди родителей, не связанная с учебной работой, проводится шжошъио'й ячейчой СВБ. Одао и з важнейШ'И'х условий уюпеха антирелигиозной работы среди родителей — участие в ней
самих родителей. Втянуть их в, эту раіботу, выявить
VI объединить вокруг ячей'іѵИ 'родительский актив,
со'Эда'іъ « р и ячейке родительскую секцию — первоочередная задача каждой шжо'льиой яче'йки СВБ.
При вовлечении родителей в активную антирелигиозную работу івесыма существенную 'поото'щь в младших
классах могут о к а з а т ь препо'давателинкомплексни'ки.
Они имеют частое общение с ^родителями', знакомы
с их домашним бытом-, с и х культурньш. уровнем,
наблю^дают их во 'время классных и групповых собраний.
21

На «Их прежде всего и должна опираться ячейка. Их
активность, — как показывает опыт школ, — в значительной части определяет рост родительского антирелигиозного. актива. В старших классах опорой ячейки
должны быть председатели пошассных совещаний, которые больше, чем другие преподаватели, общаются
с ро.дителяі.ади. Это не значит, конечно, что все остальные педагоги могут «умыть руки», считать себя свободными о т разірешения этой задачи. Больше того,
каждый должен быть не только агитпропом ячейки, но
и .вербовщиком новых членов.
Главная роль в .воівлечении родителей в антирелигиозную работу несомненно выпадает на старших учащихся. Их повседніевная, настойчивая работа в семье
среди родителей, братьев, сестер более действенна,
чем редкие встречи педагога с родителями. При дли.тельной тактичной индивидуальной обработке в семье
учащийся безбожник может сделать то, чего не сделают ни массовые вечера, ни беседы, ни доіклады' —
по.коілебать активно-религиозных и повергнуть .их на
путь безбоидая.
Школьная ячейка, разумеется, должна обеспечить
инструктаж учащихся, работающих над антирелигиозной обработкой своей семьи, помощь и руковдство им.
Дружная -работа безбожников учащихся педагогов поможет ячейке не только обрасти безбожным родительским активом, но и создать родительскую секцию.
Там, где в ячейке СВБ нет родительской секции,
основной организацией по. работе среди родителей
должна быть культурно-просветительная комиссия совета содействия. На нее-то в первую очередь и опирается ячейка СВБ.
Антирелигиозный кружок для родителей.
Для ТО'ГО, чтобы ячейка мо.гла опереться на- родительский актив и рассчитывать на его помощь в анти22

религиозной работе среди родителей и населения,
необходимо' сделать его антире^лигиозно-грамотным.
Это должен выполнить антиірелигиозньгй кружоіс для
родителей. Некоторые школы Ленинграда в 1929/30
учебном году организовали и провели такие антирелигиозные кружки.
Про'грам'ма ^кружка обычно рассчитывалась
на
11—12 двухчасовых занятий с тем, чтобЫ' при одаом
занятии в декаду закончить ее в течение семестра.
За это время можно проработать таікие вопросы:
2 часа
1. Почему нужно бороться с религией .
2. Происхождение мира и законы природы 2 »
3. Как появилась жизнь на земле. Происхо
2
ждение животных и человека . . .
2
4. Как произошла вера в бога. . . .
5. Происхождение христианства (был ли Хри
2
стос)
6. Кому нужна вера в бога
2
7. Религия—тормоз социалистического строи
тельства
2
8. Кто такие сектанты
2
9. Праздники, обряды и быт
. . . .
2
10. Антирелигиозное воспитание детей в семье
и школе
11. Союз воинствующих безбожников и его
задачи в области антирелигиозной ра
боты

Програміма кружка может быть пополнена еще
двумя-тремя эпизодическими темами.
Преобладающий состав антирелигиозных родительских .кружков — женщины, домашв-ие хозяйки, жену
рабочих, технических служащих. Культурный уровень
их обычно ісрайне пестрый. С этим в первую очередь
необходимо считаться руководителю при выборе лтетоіда работы. При краткоеременности занятий и большом числе тем, подлежащих проработке, основным методом работы будет беседа, Беседьі легкО' могут стать
схематичны, однообразны, сухм, Нужно насытить их
23

близким злободневным, политическим, бытовым или
школьным материалом, втянуть в беседу самих родителей, используя приводимые ими факты, примеры,
рассказы, замечашя. Беседа значительно оживает,
если она иллюстрируется туманными картинами, световой газетой, фотоснимками из журналов при помо'Щи
проекционного фонаря и т. п.
Большую помощь руководителю кружка может оказать школьный уголок безбожника. Он может достать
картины для проекционного фонаря, а если их нет, то
и договориться
школьными кружками фото^ и изо
об изготовлении их своими юи'лами; подобрать фотоснимки, рисунки, карикатуры из различных журналов
(«Безбожник», «Безбожник у станка», «Прожектор»,
«Красная нива», «Р. И.» и др.) для эпидиоскопа или
составить из них альбомы или фотоплакаты для очередной темы, развернуть из приготовленного самими и
имеющегося в уголке и в школьных кабинетах иллюстративного материала небольшую тематическую выставку. Проекционный фонарь, эпидиоскоп, плакаты,
хроники, диаграммы или световую газету можноі дать
к любой теме кружка.
Недостаточно используется руководителями художественная литература. Художественное чтение, и в особенности художественное раісоказывание, при проработке некоторых тем поможет ярко закончить беседу или даст исходный момент для нее, поможет
ртянуть в беседу родителей. И здесь на 'помо'щь
нужно 'Призвать безібожников-учащихся
из драм•кружіка, живой газеты 'иши кружка рассказывания.
Материал для чтения и рассказывания можно «айти
в книжке И. Флерова «Мы безбожники», у Зырянова «Религия в художественной литературе», в «Антирелигиозной
литературно - художественной
библиотечке», составленной Перовским, и других.
Проработку ряда тем возмоусно связать с экскурсиями в обсерваторию (Происхожцеяне мира и зш(0иы
24

пріірЬцы)^ в музеи ёстествознапия или краеведения
(Как появилась жизнь на земле, Происхождение и развитие животных и человека), іВ' аінтирелипиоэніые музеи(Как произошла вера в бога. Происхождение
христианства, Религия — тормоз социалистического
строительства, Кому нужна вера в бога и др.)Каждой экскурсии для родителей-кружковцев должна
предшествовать хотя бы краткая вступителыная беседа.,
а .после экскурсии проработка на занятиях кружка.
В целях активизации работы иногда возможно, применять семинарский метод, привлекая в пер.вую оче^
редь наиболее подготовленную часть родителей и постепенно. втягивая остальных. При индивидуализации
занятий можно пользоваться и лабораторным методом,
в оісо.бенности. в работе над зло.бодяѳвным газетным материалом. Учебными пособия'ми для ікружіковцев могут
быть «Антирелигиозный учебник для красноармейских
кружков» или «Крестьянский антирелигиозный учебник». Ряд вопросов легче проработать по брошюрам.
За время работы в кружке, родителей необходимо приучить к чтению газеты и журнала «Беэбомниік» или
«Дѳревенокий' безбожник». Для этого- работу іпо газете
и журналам нужно .включать в задания. С первых дней
работы .к|>ужіко.ВІЦЫ .вовлекаются в активную антирелигиозную работу .в школе и среди населения.
В иекоторых шіколах в истекшем году активистам
аінтирелмпи0.эных родительских кружков во время
антипасхальной кампании поручали проводить беседы
•в младших классах. Тема беседы предварительно, в порядке семинарских занятий, прорабатывалась со всеми
выделенными беседчиками, педагогами, учащимися и
родителями. Во в;ремя беседы в классе присутствовал •
преподаватель, который мог оказать в случае затруднения помощь.
Опыт антирелигиозной
камлании
школы перенесли на работу с ГЮБ. Родители проводили беседы, делали сообщение, предвар'ител'ьно проработанное с ними в порядке индивиідуалшых занятий
25

в кружке. Члены к р у ж к а помогали преподавателям Ий
родительсюи'Х собраниях, активно выступали т р и обсуждении вопросов антирелигиозного' характера, обслуживали іпередвижіку для родителей, помогали приі проведении антирелигиозных экскурсий. Наиболее активные
кружковцы при содействии и помощи кружководов
проводили антирелигиозную работу в своем ж а к т е ,
объединили там безбожников, влились в существующие
ячейки или даже организовали новые.
Этот опыт работы 'кружков заслуживает осоібенного внимания. Втянув кружковцев-родителей в антирелитоозную р а б о т у в ШіКоле, проверив и обработав
их на этой работе, надо вовлечь их в активную' работу среди населения и в первую очередь, конечно,
среди населения своего жакта.
В активную антирелигиозную работу вовлекаются
не толыко члены антирелигиозного к р у ж к а , но и другие родители, входящие в секцию. Их можно использовать в некоторых случаях для бесед с родителями'
учащихся, 'препятствующими детям принимать участие
в антирелигиозной работе школы, посещать антирелигиозные івечера. Они могут помочь при проведении
экскурсий, устройств'е вечеров и массовых собраний.
Они будут помощниками, а иногда и организаторами
массовой антирелигиозной работы 'С родителями и населением.
МАССОВАЯ РАБОТА.

Массовая антирелигиозная работа с родителями может .прово'Дитыся в тех ж е фор-мах, каісие уже наметились в клубах и вполне оправдались в практике
ткО'Я: лекции, доклады, антирелигиозіные кинохроники,
беседы, 'Вечера вопросов и о'тветов, лотереи и викторины, экскурсии, вечера химических и физических опытов, художественное чтение, рассказывание, киносеансы, художественные вечера, музыкальные вечера, постановка пьес, инсценировок, живых газет.
26

Местные условия и возможности шіколы определят,
какие из перечисленных форм будут наиболее жизненными, какие, моіжет быть, отпадут совсем. Необходимо
лишь 'Иметь в виду, что монотонность, однообразие
методических приемов в работе с родителями опасны,
в особенности в 'начале работы.
Беседы, доклады, лекции.
Мы очень грешили обилием лекций, докладов, сообщений, не заботясь часто^ об ожиівлеінии их соответствующей иллюістрацией, показом диапозитивов, последующим' художественным сопрово'ждением и т. д.
Этой стороне работы нужно уделить надлежащее внимание. Лекции, беседы', доклады, разумеется, и в дальнейшем будут распространенной формой работы среди
родителей; тем более необходимо іприсшсобить их
к интересам родителей, внести в них воэможіно
больше
живости,
наглядности,
художественности.
Лектор, докладчик, беседчик должны чаще использовать световые картида, эниди'оскот, световую газету,
кинофильмы, художественный иллюстрированный материал, учебные пособия ШІКОЛЫ, ш.кольную библиотеку.
Нет нужіды давать исчерпывающий перечень тем для
бесед, докладов, лекций. Состав слушателей, местные
особенности, а иногда пре'Дстоящие и арошедшие революционные и церковные праздники, общественно-политические кампании, яркие факты повседневной
жизни и классов'ой борьбы подскажут тематику их,
Необходи'мо лиішь сделать несколько замечаний относительно общей устремленности^ тематики и содержания. Школа IB практике 'массовой антирелигиозной работы еще до сих лор не изжила засилья бесед, докладов и лекций, насыще'нных историзмом' или толым
культурничеством, — «Происхождение праздника рождества», «Происхождение праздника пасхи» и т. д.
Нужно решительно повернуть на другой путь, путь
27

увяэкн содержания антирелигиозных бесед и докладов
с современностью, с очередными задачами текущей
злободневности и насыщения мх б'оевы'М местным материалом, в свете проникающей всюду жестокой классовой борьбі)!. ЭтО' сейчас же скажется, конечно, и на
тематике бесед и докладов: не «Происхождение праздника рождества», а «Кому нужен праздник рождества» и т. д.
С каких тем начинать массовую антирелигиозную
работу: естественно-научных, бытовых или современных, построенных на близком, злободневном о<Зщественно-лолитиіческом и бытовом материале? Вопрос
этот нередко ставится в шіколе. Часто думают, что
беседы ИЛИ' доклады на злободневную тему отпугнут
многах родителей, что их и «не затащишь в шкО'Лу»,
а между тем, начав с бесед или докладов естественнонаучноіго или бытового характера, можіно' постепенно
вовлечь их в антирелигиозную работу.
Двухлетний опыт работы \ ) » т ленинградских школ
дает основание сказать, что работу лучше' начинать
с тем, насыщенных общественно-политическим- или
бытовым содержанием. Такие темы собирают больше
родителей и проходят оживленнее. Равіве темьг естественно-научно'го характера собирали родительские
аудитории в 400—500 человек? Нет. А темы «Непрерывка и религия», «Крестовый .поход против СССР»,
«Коллекти'визация сельского хозяйства и религия»
проходили при (переполненных залах )в 300, 400, 500 человек. Конечно, такие темы требуют более тщательной 'ПОДГОТОВКИ. Возможны дерзкие и умелые вылазки
классовых врагов. Устроители должны быть готовы
к отпору. Необходимо' поэто'му заранее договориться
с активом родителей' безбо'жмиков-партийцев, лодго'Го/вить к выступлениям членов аінтирелигиозного
кружка родителей, антирелигаоэный актив учащихся
и обеспечить присутствие безбожников-педагогов. Но
отказываться от докладов на такие те'мы потому, что
28

возможны резкие враждебные выстуіпления, іне следует. Нумоно только подготовить решительное контрнаступление.
Для некоторой
части' родителей,
относящейся
с предубеждением к устраиваемым в школе антирелигиозным беседам и докладам на боевые антирелигиозные темы, для ТОГО' чтобьг втянуть их в работу,
можно устроить специальные доклады или сообщения
на темы естественно-научного и бытового х а р а к т е р а .
Постепенно и их однако следует вовлекать в общую
массовую работу.
По мере іраѳівития антирелигиозной работы' будут
расти и уіюрепляться овязи школы с массой родителей,
будет отслаиваться актив, для которого наряду с эпи,зодическиміи' леікциям'и и доікладами следует дать небольшие циклы (3—4 беседы, 'доіклада) типа к'рат'ковременных тематических . к р у ж к о в на аінтирелипиозные ил'и естественно-научные темы, наш'ример:
1. Религия в СССР.
а) Христианские и нехристшнск'ие религии, б) Кто
такие сектанты? в) Религия и кулътур'ная ревопюц'ия.
г) Религия іпротив социалистического строительства.
2. Религия на службе
капитала.
а) Роль религии в капиталистических
странах,
б) Миссионеры — агенты капитала, в) Религия на службе у царя и капиталистов в России.
3. Наука и религия.
•а) Происхождение мира и земли, б) Проиісхождение
и р'а'звитие живни на земле, в) Происхождение челіовека. іг) Чудеса и заіконЫ' природЫ'. '
Возможно, конечно, составить цикл бесед и более
обще, на'пр'И'мер:
1) Наукаі и религия. 2) Религия на службе капитала. 3) Религия в СССР. 4) Как бороться с религией.
Цикл бесед или докладов строится для небольшой
более или менее устойчивой группы родителей, заині-ересованной антирелигиозной работой. Вопросы для
29

такой группы можно брать глубже, методы работы
активизировать, пользуясь учебными пособиями кабинетов естествознания, географии и обществоведения
не только для демонстрирования, но и для самостоятельной работы, использовать как метод работы экскурсии.
Иллюстрировать беседы, доклады, лекции туманными картинами и эпидиоскопом может каждая школа.
Если нет проекционного фонаря и эпидиоскопа, школа
изготовит их сама, заті>атив от 50 'Коп. до' 1 руб. Инструменты для этото нужны самые простые. ^
В продаже и в прокате' в онабжающ^их базах
имеются серии диапозитивов для иллюстрации ряда
антирелигиозных и естественно-научных бесед и докладов. Если в школе имеются фотокружок или отдельные любители - фотографы, можно приготовить
диапозитивы самим. Большую пользу они окажут,
изготовляя диапозитивы на злободневные темы. Материалом для них будут либо сни'мки, сделанные фотокружками и отдельными люібителями, либО' фотоснимки из иллюстрированных журналов, книг, брошюр. Материал ддя эпидиоскопа дают те же журналы, иллюстрированные книги, брошюры, открытки
и т. д.
Проекционный фонарь и эпидиоскоп «е только оживляю'т доклад или лекцию, н о и помогают активизировать работу, естественно завязать беседу, вызывают вопросы и замечания аудитории, дающие докладчику возможность установить связь с ней.
Те же приборы используются также для световой
газеты. Световая газета может быть приспособлена
}і любой теме, беседе' или докладу. Материал для нее
дадут газеты, журнальг, иллйстрированны'е броілюры.
' Помощь г(ри изготовлении самодельного проекционного фонаря и эпидиоскопа окажут брошюры: А л б ы ч е п.
Волшебный (І)онарь или А б б е Проекционный фонарь.

30

Если есть среди учащихся карикатуристы, или вообще
хорошо рисующие, можно дать интересный, местный
материал. Диапозитивы для световой газеты приготовить весьма просто. Нужно нарезать из оконного стекла пластинки размера диашоэит.ивов, окунуть их в горячий раствор желатина и дать высохнуть. На покрытой желатином' стороне легко можно нарисовать или
скоширо'вать карикатуры, сделать схемы, диаграммы,
дать копии рисунков, нужный текст и т. д. Стеклянные диапозитивы можно заменить диапозитивами из
промасленной бумаги.
Кино в массовой антирелигиозной работе.
Прекрасный иллюстративный материал дает кино.
Правда, наш антирелигиозный кинофонд еще очень
беден. Буківалшо единицаіми появляются антирелигиозные кинофильмы. Ничтожно мало- кинофильм естественіно-<научного характера, дающих ценный в антирелигиозном отношении материал. Церковники нас
далеко опередили. Они создали специальные организации для производства и продвижения религиозной
кинофильмы (общинные кинотеатры во Франции, производственная фирма «Леофильм» в Германии, католический центр В.Бельгии и т. д.), затрачивают колоссалъ(ные средства на постановку религиозных боевиков,
вовлекая в эти мероприятия крупнейшие мировые кинопроизводства. Ставят экрані)! для демоисприрования
религиозных -картин в церіквах, молитвенных домах.
Ведут широкую, тонкую агитацию против безбожных
фильм', в то же время через своих киномиюсионеров
проникают на производство, издают агитационные
брю<иіюры и газеты.
Широкая кампании за создание антирелигиозных и
естественно-научных кинофильм у нас еще іапереди.
Сейчас приходится пользоваться имеющимся в прокате кинофондом. Ряд интереснейших бесед и докла31

до® мож'йо провести с имеющимися сейчас фильмами.
Культурфильмьр естественно-научного характера дадут
иллюстративный материал при шраработке тем:
1) Происхождение
мира и земли
(Фильма «НеС)0
и земля».)
2) Происхождение
и развитие жизни на
земле.
(Фильмы «Борьба за существование», «Загадка жизни»,
«Любовь в природе», «Юг в Тамбове» и др.)
3) Наука и религия о жизни человеческого
тела
(Как наука разрушает веру в душу. Фильмы «Жизнь
и устройство человеческого тела», «Механика головного мозга».)
Для иллюстрации бесед и лекций аитирелигиозного
содержания можно использовать кинофильмы «Сектанты», «Опиум», «Иуда», «Белый всадник», «Бог
войны» и др. ^
Как использовать кинофильмы для беседы или доклада родителям? Допустим, что^ намечено проработать тему «Кто такие сектанты». Чрезвычайно показательный и острый иллюстративный материал даст
выпущенная в 1929 году культурфильма «Сектанты».
Это весьма ценное для лектора-антирелишиозника документальное пособие.
Выбор фильмы'/предрешает форму работы с аудиторией. Это должна быть не лекция, и /^аже не доклад,
а беседа с вступительным и заключительным^ словом
беседчика. Беседа обеспечивает наиболышую активі-юсть аудитории' и возможность более іполного и всестороннего использования материала фильмы. Показу
кинофильмы предшествует небольшое вводное слово,
в котором беседчиік должен разъяснить: как шималась
картина, почему взято толыко' десять сект іи к а к показаны они, контрреволюционную роль сектантства,
участие его в гражданской войне (полки Иисуса, ме' Список кинофильм, которые можно использовать в целях антирелигиозной пропаганды, дан в приложении.

32

нонитский полк Врангеля и др.), как сектанты мешают
социалистическому строительству.
Для двух последних воіпросш нужно іисіюльзоваті>
факты и з жизни местного сектантства. Отдельные
реплики и пожнен'ия даются во время показа картины.
ІДентралыное место—ответі>і,на івоіпросы п беседа после
показа фильмы.. В ответах на вопросы и последующей
беседе необходимо обратить внимание на те вопросы,
которые остались неясными, здесь же можно полнее
использовать 'местный «атериал. Можно договориться
о .выступлении с кем-либо из іродителыакото антирелигиозного актива или в крайнем случае из учаіцихся
и педагогоів.
Если аудитория мало активна, если неяснО' для беседчика, правильно ли восприняты отдельные кадры,
если нужно остановить внимание на отдельных моментах, закрепить впечатление, можнО' задать аудито|>ии' ряд вопр'осов хотя бы такого содержания: ^
1. Как вы думаете, правда то, что заснято в картине, или все это придумано и все сделано с помощью
артистов?
2. Товарищи, не смейтесь только над сектантской
религией. Не думайте, что другие религии лучше. Ведь
сектанты учат тому же, чему учат и попы, и ксендзы,
и муллы, и раввины. Разве не так? Давайте сравним.
3. Как вы думаете, товарищи, полезно діля строительства социализма то, что вы здесь видели или
гфедно? Чем вредно, как вы думаете? Вы « о ж е т быть
думаете, что религия не вредна, что одни попы и кулаки виноваты, а давайте посмотрим, что составляет
самую основу вся/кой религии.
В заключительном слове беседчик, подводя итоги,
должен остановиться на боевьк задачах культурной
революции и социашстического строительства, на за' Вопросы взяты из статьи
фильм «Сектанты».
Антирелигиозная работа школы.

3

Ф.

Путинцева,

Кино33

дачах Союза воинствующих безбожников, и в частности родительской секции школьной ячей'ки СВБ.
Закончить нужно обращением ік родителям вступить
в ячейку и принять активное участие в ее работе.'
Для того чтобы создать антирелигиозное окружение
для показа фильмы, утолок безбожников должен украсить зал И: место ожидания лозіунігами, художественны'ми и шрифтовыми плакатами, развернуть выставку
фотографических снимкое, фотоплакатов, хроник, альбомов, отражающих вредительскую' работу, быт и
жизнь церковииков и сектантов, диаграмм (количество
членов сектантских организаций и движение их), портретов Их вождей (Форд, Ллойд-Джордж, Кулидж, Гувер и др.), художественной и популярной литературы
о сектантстве иіли антирелигиозной литературы, вообще рекомендательных плакатов и списков книг
о сектанстве' с аннотациями.
Тут же можно организовать продажу антирелигиозных книг и жуірналов, открыть запись на газету и
журнал «БезбО'Жник».
Показу ікинокартины может предшествовать экс-,
курсия в Антирелигиозный музей д'ля! ознакомления
с местным сектантство'М. Экскурсия может быть иллюстрацией к показанной картине и проводиться после
беседы.
Иллюстрированный доклад.
Иллюстрация к ібеседе или докладу может бы ть дана
в художественной форме: хоровое или сольное пение,
деікламация, художественное чтение илиі рассказывание, иноценировка, живая газета.
Иллюстративный
материал либо вставляется в канву самого доклада,
либо дается в виде самостоятельной художественной
^ Методические указания к показу кинофильмы «Сектанты» доклдчики найдут в статье Ф. П у т и н ц е п а. Антирелигиозник № 5, 1930 г.

40

ч а с т и iiiocjie д о к л а д а . В первом с л у ч а е х у д о ж е с т в е н н ы е
выступления вставляются б е з перерывов в доклад,
е с т е с т в е н н о сливаясь с е г о с о д е р ж а н и е м . С т и л ь док л а д а т а к ж е н у ж н о п р и б л и з и т ь ік стишю х у д о ж е с т в е н ного м а т е р и а л а . П о с л е д о к л а д а на т е м у « М о ж н о ли
п р и м и р и т ь 'науку с р е л и г и е й » м о ж н о д а т ь т а к у ю х у дожественную часть:
Художественное
рассказывание
или чтение.
Д л { о р д а н о Б р у н о . Галилей. К и ч е е в. «А все-таки
она вертится». З ы р я н о в . Религия в художественной
литературе.
Инсценировка.
«Обезьяний процесс, — П о л е т и к и (2—3 картины). ^
Доклад.
В форме живого доклада легко проработать тему «Праздники, обряды, быт». Обряды можно дать в виде инсценировки и художественного рассказывания или чтения, например: П о д ъ я ч е в , Случай с портянками,
Успенс к и й , Параскева-Пятница, Г р а м е н , Новобытнее происшествие, З е м л я к Д., Молитва.
Живая

газета.

Материалом для газеты могут послужить диаграммы
о числе несчастных случаев, прогулов, процент недовыполиения промфинплана, количестве выпитых в праздники
спиртных напитков и съеденных продуктов. Для характеристики религиозного быта здесь могут быть использованы тексты священного писания вроде — «нагибай выю
его в юности и сокрушай ребра его, доколе оно молодо»
или «учить меня не позволяю, ни властвовать над мужем,
но быть в безмолвии» и соответствующие иллюстрации
картин «домостроевского» быта, орудия наказания: розги,
ремни, плетки, вожжи, ,палки и т. д. Всему этому противопоставляются в живой газете картины нового быта.
^ Иллюстрированный доклад на эту тему можно найти
в книжке Л е в и н а и Б е л о у с о в а. Наука против религии (Гиз, 1926). Материал для художественного рассказывания у Р о д и н а , — Коперник, Бруно, Галилей (Гиз, 1925).
3*

35

Лотереи, викторины, вечера вопросов и ответов.
Лотереей, и в особенностиі викторины, имеют в виду
некоторую антирелигиозную подготовку участников
и активное участие их. В практике массовой антирелигиозной іработы школы с родителями они пока естественно 'Играют весьма скромную роль. Если и устраиваются, то дли антирелигаоэного' актива или участников антирелигиозного 'кружка. Ино'гда 'проводятся во
время антрактов на антирелигиозных вечерах или киносеансах совместно для учащихся, родителей, населения
жакта и рабочих 'предприятия. Чаще можно вістретить
вечера вопросоів и ответов, іЛторые могут послужить
средством вовлечения в антирелигиозную ра'боту не
охваченных ею еще родителей.
В зависимости о т темы вечера (лучше всего выбирать чисто антирелигиозные темы), ответчиками, кроме
антирелигиозн'ика, нужно приглашать школьного врача,
преподавателей е'стестшзнаняя, физики. В качестве
актива должны принять участие в вечере родители,
занимающиеся ів антирелигишном кружке, акт'ив безбожников-учащихся. Задача организаторов вечера —
привлечь к актив-ному участию в качестве соответчиков как МОЖНО' 'больше родителей.
Экскурсии.
•К ЖИВЫ.М формам антирелигиозной работы среди родителей нужно отнести экскурсии. Экскурсия с предшествующим ей вюдным словом и хорошо построенным
объяснением в 'работе с родителями имеет несомненные преимущества перед беседами, докладами, лекциями. Она дает более яр'кий материал, оставляет более заметный след в созінании участников, обеспечивает большую активность, лучіиее уовоеніиіе прорабатываемого материала. Экскурсия может быть также

прекрасной иллюстраци'бй •!< .прочитанной лекцим', докладу, к проведенной беседе, она расширит их содержание «овы'.ми фактами, оживит его новыми образами
и поможет прочнее закрепить.
Темы И' содержание антирелигиозных экскурсий определяются местными условиями. В Ленинграде с его
огромнейигим'и и разнообразными музейными богатствами представляются широкие івозможности для проведения многих антирелигиозных эпиводичеоких экскурсий и даже целых циклов их.
Таік основы материалистического миропонимания
могут дать экскурсии:
История земли и развитие жизни на ней. Горный
музей и Геологический музей при Академии наук.
Развитие жизни на земле (эволюционная теория,).
Музей эволюционной биоло^гии при Государств, инст.
научн. педагогики (ГИНП) и Зоологический музей
Академии наук.
Происхождение человека.
Антропологический отдел
Музея антропологии и этнографии Академии наук.
Возникновение
и развитие религиозных
веровании.
(Центральный Антирелигиозный музей. Этнографический отдел русского музея.
По материалу тех же музеев .можно провести экскурсии на темы: Христианство, его история и культ;
Сектанство; Нехристианские
религии
(буддизм, ламаизм) .
Для эіпиэодических экскурсий интересный материал
дают: Музей здравоохранения (Религия и
алкоголизм,
Кремация), Сельскохозяйственный музей (Религия и
сельское хозяйство). Лаборатория академика Павлова
(Тело и мушовная деятельность человека).
Обсерватория, Ботанический музей м Ботанический сад. Зоологический сад и Сельскохозяйственный питом^ник.
Все это представляет богатейший материал для
антирелигиозниіка-экскурсоівода. Но им все ж е еще
гюльзуеітя сравнительно ничтожная часть населения
37

Советіското Союза. Ну а к а к быть .в других городах,
поселках, деревнях? И там условия, конечно, не одинаковы. В однИ'Х местах есть антирелигиозные, естественно-научные 'ИЛИ' краеведческие музеи, музеи революционного движения, © других—і бывшие монастыри с огромными владениями, церкви сО' старыми
кладбищаіміи и многочисленными памятниками. Местные возможности будут определять темы и содержание
антирелигиозных экскурсий.
В антирелигиозных целях можно использовать т а к ж е
экскурсии в пр'ироду (биологические
наблюдения,
борьба з а ісущестеоіваиие, ириспо^собление к условиям
среды, естественный отбор), «а берега рек, в овраги
(геологическое строение земли), на метеорологическую
станцию, в совхозы и колхозы (религия и социалистическое строительство в деріевне).
Большой эффект
в различных аудиториях производит демонстрация химических и физических оіпытов. Необходимо однако
піреіиостеречь о т всякого рода «фокусничества» и таинственности щроде Жіреческого одеяния, всеівозможінык
искусстівеннізіх приемов, заклинаний, ісоторые иногда
применяются для «убедительности». Опыты необходимо
производить ів естественной педагогической' О'бстанО'Вке. Наибольшие возможности для демомстрации
опытов предоставляет доклад на тему «Чудеса и законы іпріироды'». Для помощи в проведении его нужно
пригласить лабо'рантов химического кабинета, заранее подготовив и про'работав с ними опыты, чтобы « е
было каких-нибудь «еО'Жида'нных, неприятных сюр'призов. Неудаівшиеся опыты оставляют у аудитории 'ч^/твство неудовлетворенности, вызывают разочарование.
В плаіне работы естестБенно-інаучіного х а р а к т е р а
с болылим интересом -проходят вечера химических,
биологических и физических опытов.
Практические
указания для проведения антирелигиозных вечеров по
химии можно, найти в книжке Н. М. М и т р о п о^ л ьс к о 1- о, «Химия в антирелигиозной пропаганде»,
38

Художественные формы массовой

работы.

Худ0ж.ественіные формы ів массоеой антирелигиозной
работе с родителями играют пока еще весьма скромную роль. Школа относится к ним невнимательно, недооценивает 'И'Х огромной агитационной силы, ничтожно
мало работает інад улучшением качества художественной работы.
Антирелигиозные кампании.
Наибольшим успехом среди родителей іполъзуются
антирелигиозные 'вечера, приуроченные 'к важнейшим
антирелитоозны'м кампаниям: антирождественской и
аінтиіпасхалъной.
Антирелигиозная кампания начинается примерно за
месяц до праздника. Как момент наибольшего іподъема
массовой антирелигиозной работы, она сосредоточивает
на себе внимание всей школы, всего безбожного актива.
Чтобы избежать перекрытия в работе, (повторяемости,
бесцельной траты времени и сил, необходимо иметь
общий календарный план кампании, объединяющий работу івсех школьных организаций, принимающих участие ів проведении кампании: ячейки СВБ политикомаіссового сектора, учкома, культурно-іпрооветительной
КОМИССИИ' совета содействия, месткома. Школы уже
встали на этот путь. Приводим календарный план
антирелигиозной кампании одной из школ Ленинграда.
Работа с учащимися, родителями и жактом здесь
объединена в одном плане, часть мероприятий проводится совместно. Заметно стремление разнообразить
формы массовой работы, хотя еще очень чувствуется
заоилие доікладоів. К новым формам художественной
работы нужно отнести выступления ударной бригады
драмкружковцев,
антирелигиозные
доклады,
иллюстрированные декламацией, художественным чтением. Но в общем художественной работе еще не уде39

КАЛЕНДАРНЫЙ
В

Число

СВЯЗИ

ПЛАН

МАССОВОЙ

Что

и для

Вечер для родителей.

9

10
И

12

13
14
15
16

40

РАБОТЫ

С АНТИРЕЛИГИОЗНОЙ

кого

НА

АПРЕЛЬ

КАМПАНИЕЙ.-

сделать

Доклад „Крестовый поход и задачи школы".
Кинокартина „Белый всадник".
Вечер для учащихся и
Доклад „Религия и здоровье"
с демонстрацией
родителей.
кинокартины .Путь к красоте и здоровью".
Организация уголка
Доклад „Крестовый поСВБ в жакте.
ход" с демонстрацией кинокартины ,Белый всадник".
„Религия - о р у д и е классо
Доклад для учащихся.
войполитикисамодержавия",
Диспут для учащихся
Тема .Является ли
М. Горький пролетарским
IX классов.
писателем".
Антипасхальная книжная выставка в библиотеке.
Доклад на родительском
Правильный подход к воссобрании.
питанию ребенка.
1) Экскурсия родителей
Тема „Заупокойный культ
и членов жакта в Эрми- Египта".
таж.
2) Во время перемены
Выступление драмкружка
в уголке безбожника.
с антирелигиозным художественным чтением.
Доклад в жакте.
„Антирелигиозная кампания и весенний сев".
1) Доклад для учащихся.
„Религия и алкоголь".
2) Киновечер для уча„Когда пробуждаются
щихся.
мертвые".
Беседа с родителями.
Тема „Против пасхи —
за новый быт".
Экскурсия для V классов в Антирелигиозный
музей.

Продолжение.
Что

Число

и для

кого

сделать

Доклад для учащихся.

17

18

19'

„Ликвидация кулачества
и борьбч с религией".
Экскурсия
для учаТема „Умирающие и вое
щихся VI классов в Эр- кресающие боги".
митаж.
Доклад
Мопр'а для
„Антирелигиозная кампа
учащихся, родителей и ния и международное поло,
жакта.
жение".
1) Экскурсия для VII
Антирелигиозная выстав
классов учащихся во Дво- ка.
рец искусств.
Выступление драмкружка
2) Во время перемены
с антирелигиозным художев уголке безбожника.
ственным чтением.
Доклад „Антирелигиозная
На классных собраниях.
кампания и весенний сев'
В жакте.

Объединенный для учіщихся, родителей и жакта

20
21
23
26
27

16

Экскурсия для IX и
X классов.
Для учащихся IX классов.
Для учащихся.

Доклад
.Против пасхи
за новый быт".
Выступление антирелиги
озной худож. бригады—инсценировка
„Обезьяний
процесс*.
Антирелигиозный вечер
в школе.
В Дом безбожника.
„Политбой".

Доклад „Как празднуется
пасха за границей". ,
Политбой между Мопром
и СВБ с участием ВЛКСМ.
Для учащихся и родиДоклад „Братские оргателей.
низации за границей и кинокартина „Восточная олимпиада".
Литсуд над „Преступлением Мартына Бахметьева";
41

лено достаточного внимания. Заинтересовали родителей хиэдические иллюстрации ік докладу педагога на
тему «Против пасхи — за новый быт».
В овязи с антирелигиозными кампаниями в школах
обычно усиливается работа среди родителей- Это
вполне естественное
противодействие
релитознобытовому и религиозно-обрядовому оживлению. Наиболее интересные и разнообразные формы антирели1-иозной работы с родителями ириурочиваются к этому
моменту: в это- іЕірѳмя чаще приіменяют и экскурсию,
и кино, и вечер вопросов и ответов, и художественное
расаказыівание или чтение. На это время приглашаются лучшие докладчики по антирелипиозным вопросам.
Наиболее яркий момент каміпании — антирелигиозный вечер. К нему приурочиваются выступления
школьных кіружков, каждая школьная организация
стремится выявить €вою работу. Развивается напряженная агитация ребят среди родителей. Родители
идут смотреть своих детей, идут со' своими детьми.
Школа должна возможно полнее попользовать этот
момент для Еоздейств'и'я на родителей со всех сто.іюн.
Кроме художественной программы, большей чем
когда бы т о ни б ы ш организованности' ребят, художественного антирелигиозного оформления самого
входа в школу, зала, комнат отдыха, читальни, уголка
безбожника, нужно мобилизовать все школьные организации, чтобы обеспечить организованный культурный отдых учащихся и родителей. Спартак может
организовать стрелковый тир, спортионые ипры, пингпонг, шахматі,! и шашки'; рад'ио'кружоік — радиопередачу; библиотека — выстав'Ку антирелигиозной литературы с реікоі.мендаітельньсміи плакатами,, списками,
аннотациями; уголок безбожника должен развернуть
свои материал в месте скопления пришедших на вечер, пополнить его злободневным материалом, в особенности и з ЖИЗНИ' школы и с е ' м ь и , обеспечить кон42

сультац'ию Ml ойъяснешя, оргашзовать комтату отдыха
и чтения, іпродам<у антирелигиозной литературы, приготовить вопросы для викторины или лотереи во время
антрактоів или по окончании художественной части
вечера. Особенное 'внимание нужно обратить на художественную часть программы вечера'. Она должна
быть тщательно шодготовлена, действительно художестівенно о-формілена. Надо создать лодъем' антіирелигиозного настроения, эмоционально зарядить присутствующих. Предпочтительнее массовые выступления
школьного хора, оркестра, Спартака, живой газеты.
Торжественная часть не должна быть длительна.
Вместо индивидуальных докладов лучше дать коллективный или драматизированный доклад.
Игры, массовые' таицы, спортивные соревнования,
баскетбол, пинг-понг, стрелковый тир, читальня, комната отдыха, настольные игры.
Еще нередко можно встретить в практике массовой
антирелигиозной работы ставку на камлании. Прошла
кампания'— и работа замирает или еле теплится, так,
большіе для івидимости. Школа не может, конечно,
поддерживать повышенного темпа кампании, да нельзя
допускать и разрыва в работе, нужно вести ее систематически, в плановом порядке.
Необходимо широко использовать кампанию для
вовлечения новых членов в родительскую секцию
Школьной ячейки СВБ, а после кампании начать упорную работу по стягиванию их в антирелигиозную работу в ш'коле.
Массовую художественную антирелигиозную работу
Ш'кола не может ограничить только даумя вечерами
в год: антирождественским да антиіпасхальным. А так
быівает еще очень часто!
Антирелигиозные вечера.
Антирелигиоэньге вечера должны найти место и
в п'лане текущей антирелигиоаной работы с родите43

ляМ'Н'. ОфОірм'Ліение. их к о н е ч н о ^необходимо разноо б р а з и т ь , Т а к , э т о м о г у т б ы т ь : вечер х у д о ж е с т в е н ного ч т е н и я к т р а с с к а з ы в а н и я , в е ч е р а н т и р е л и г и о з ного ю м о р а и с а т и р ы ( к а р и к а т у р а , х у д о ж е с т в , ю м о р и
с а т и р а ) , а н т и р е л и г и о з н ы й к и н о в е ч е р или в е ч е р с п р о е к ц и о н н ы м ф о н а р е м и эгіиідиоскопом, н а к о н е ц , ж и в а я
газета-, и н с ц е н и р о в к а , л и т о - м у з о - м о н т а ж .
Приведем п р и м е р н ы е п р о г р а м м ы .п0Д0ібны'Х в е ч е р о в .
ПРОГРАММА

ВЕЧЕРА
ЮМОРА

А Н Т И Р Е Л И Г И О З Н О Г О
и

САТИРЫ.

/ ОТД. Световая

газета.

«На земле мир — в человецех благоволение». Карикатуры антирелигиозного и политического характера.
Можно взять из газеты и журнала «Безбожник», «Безбожник у стайка», из газет «Правда», «Известия» и др.,
переведя их на диапозитивы световой газеты.
II отд. Художественное
чтение или
рассказывание.
3 о UI е н к о. Черт. Г р а м е «. Новобытнее происшествие. О б р а з ц о в , Старушка в церкви. Ш и ш к о в. Просвещение.
III отд. Антирелигиозные

частушки.

Основную мелодию ведет запевала, а припев — хор и
масса присутствующих. Если вечер совместный с учащимися, это удается сделать довольно легко.
Частуппіи
лучше брать из местного репертуара.
IV

отд. Антирелигиозный

Петрушка.

«Петрушка», муз. Карасева. Музыкальная инсценировка
в I действии.
Хорошо привлечь весь іпкольный хор или подобрать
петрупіечное представление в журнале «Живая театрализованная газета».
Световую газету можно заменить теневым театром на
ту же тему. ^
^ Об устройстве теневого театра можно
прочесть
в книжке К о р д е с а , Внешкольная работа с детьми.
44

Вместо апгирелигиозных частушек илИ антирелигиозного Петрушки можно дать живую газету с антирелигиозным содержанием. Материал для газеты можно взять из
лсурнала «Живая театрализованная газета», в антирелигиозных сборниках, издаваемых к антирелигиозным кампаниям.
П Р И М Е Р Н А Я

П Р О Г Р А М М А
НОГО

А Н Т И Р Е Л И Г И О З -

К И Н О - В Е Ч Е Р А.

Тема вечера — церковь
в гражданскую
войну.
Стержнем вечера будет кинофильм «Иуда». Фильм смотрится
с интересом, захватывает зрителя. В небольшом 10—15-минутном вступительном слове надо осветить следующие
вопросы:
1) Монастырские владения и богатства монастырей.
2) Эксплоата'Лрская роль монастырей.
3) Церковь и Октябрьская революция.
4) Монастыри в гражданскую .войну.
К вечеру развертывается выставка, в которой могут
быть показаны карты расположения крупнейших монастырей, диаграммы монастырских и церковных владений и их
доходов, фотоплакаты, альбомы, хроники, рисующие роль
церкви во время империалистической и гражданской
войны, а также художественная и популярная литература
антирелигиозного характера.
После картины необходимо провести н большую беседу,
остановиться на типе Ионы и Онуфрия и в особенности
на финале картины, чтобы не осталось у кого-либо впечатления: «а есть среди духовенства и хорошие честные
люди». Путем реплик во время показа картины нужно
остановить внимание на наиболее ярких моментах классовой борьбы и в особенности на «чуде богородицы»;
разумеется, реплики не долЛны опережать развитие сюжета, убивйтъ интерес к нему.
После показа картины художественное чтение или рассказывание.

РАБОТА С НАСЕЛЕНИЕМ.
Разумеется, внешкольная антирелигиозная работа
не может ограничиться только работой среди родителей учащихся. Работа с родителями —' лишь часть
более широкой антирелигиозной работы среди насе45

леН'И'Я. Совместно с советской общественностью w при
ее помощи школа должна вынести антирелигиознукч
работу з а стены школы: та шефствующее предприятие, в подшефный жакт, колхоз, деревню, сельскую
школу, красную казарму.
Формы и методы массовой раібо'тъг ісреди населения
те же, что и с родителями-. Антирелигиозные кампании, художест'венные вечера, киносеансьг, лекции, доклады, вечера физических и химичеокик опытов в большинстве случаев можно и нужно проводить совместно
для учащихся, их родителей и населения. Работу среди
учащихся целесообразнее проводить отдельно только
в том случае, если нет достаточно вместительных помещений, да в самом начале работы с р ^ и родителей
и населения, когда школа еще их не узнала и не имеет
опоры в- лице безбожного актива, когда возможны
отдельные вы-пады' и даже- демонстративные выступления целых групп, как э т о имело место в некоторых
школах в прошлом году.
Массовую работу с населением и родителями можно
начинать совместно.
Для объединенной массовой работы лучше исето
использовать школьные помещения: они более приспособлены, им легче придать праздничный вид, удобнее
попутно использовать библиотеку, школьный уголок
безбожника, учебные пособия школы. Бели приі предприятии имеется клуб, часть работы можно перенести
в «его.
В малых формах массовой работы — экскурсии, лотереи^, викторины, вечера вопросов и ответов, беседы
и т. д. — целесообразнее учащихся не смешивать
с родителями и населением, так как общее развитие,
круг интересов, затрагиваемые вопросы часто- чрезвъічайно различны, — отсюда различно' содержание и -методы работы.
В некоторых случаях объединение
однако возможно и целесообразно'.
Организуя массовую антирелигиозную работу около
46

шіколы ікак це!нт]за этой работы, школа поступила бы
однако неправильно, если бы не использовала все возможности 'приблизить себя к населению.
Оіпыт проведенной работы убеждает, что у себя,
в своем близком иомещении, и местный безбожный
актив проявляет 'больше инициативы, и население посещает охотнее. Сюда часто заходят и те, которых
в школе ни'котда не увидишь, даже если шікола расположена близко, и хотя помещения ее больше, про'сторнее, иногда' лучше обставлены.
РАБОТА ШКОЛЫ НА

ПРЕДПРИЯТИИ.

Содержан'ие антирелигиозной работы шіколы «а предприятии будет Оіпределяться тем, что Шікола найдет
там. На ряду с предприятиями, где имеются ячейки СВБ
с кірепіким инициатитЫіМ безбожным активом, с достаточно широкой и разнообразной а'нтирелигаозной работой, вовлекающей массу рабочих, 'встречаются и
такие, где ячейки существуют на бумаге, а иногда 'л
таких нет. Если на п'редприятии Н'ет ячейки, школа
совместно с культурно-лроюв'етительным
сектором
завісома долж'на выявить и объединить безбожный
актив, постараться организовать ячейку СВБ и дальше
В'збудоражить ее, захватить молодым безбожным задором и совм'бстно развертывать работу. В налажен. ную ячейку школа вольется как активный помощ'ник,
дающий 'воз'мо'жность расш'ирить и оживить работу
tfOBbi'M содержанием.
;В чем же М'Ожет помочь школа? 'Она может 'ВЗять
на себя !ПрОіведеніие громких читак худо'жествен'нюй
антирелигиозной литературы, газетыі и журнала «Безбожник» в цехах, ^красных угол-ках, общежиггиях, бараках, спальнях; для женщин в этих случаях можно'
начать с журнала «Работница и Крестьянка», где часто
помеща'ются 'раіссказы антирелигиозного характера.
Чтение слеріует заканч-ивать беседой с о сліушате47

лям'и по поводу прочитанного. Подробные указания
о том, как следует читать и как .вестиі беседу, дает
книга Е. М е д ы н с к о г о «Гро'мкая читальня», методическое руководство. Если в школе имеется к р у ж о к
рассказывания или расказчики-одиночки, чтение можно
заменить рассказыванием. Рассказывание любят, к нему
относятся івінимателынее, чем к чтению, оно собирает
большую аудиторию.
Ш'кола может в з я т ь на себя организацию во время
обеденного перерыва докладов на злободневные' темы,
антирелигиозной х'роники, бюллетеня, сообщений по
вопросам; антирелигиозного воспитания • в школе и
семье.
Можно іПіровести ібѳседы в вопросо-ответной форме
на темы антирелигиозные, естественно-научные, санитарно-іпросветительные, педагогические, в соответствии с тем планом, который нами был приведен выше,
для работы с родителями.
С огромным успехом на некоторых предприятиях
проходят доклады на темы естественно-научного характера с показом химических опытов.
Особенное івнимание нужно обратить на художественные формы работы. XopoiBO'K кружок мо'жет
выступить с своим антирелигиозным
репертуаром,
драмкружок — с жиегазетой, небольиіой инсценировкой, хоровым' чтением, декламацией и т. д.
Можно
дать художіественіное рассказывание или чтение небольших художественных произведений и соответственно подобранных отрывков.
В клубе іпредприятия, красном уголке цеха .школой
совместно с заводской ячейкой СВБ организуется
уголок безбожника, а если уголок у ж е имеется, школа
по'может ему. Сна мо'жет взять на себя художественное офор'мление уголка, изготовление антирелигиозных хроник, тематических фотошлакатов' и альбомов
(классовое лицо сектантства, фашизм и религия, соцнаяисти'ческое стро'етель'ст'во w религия и др.), (|юто48

ониімікоів, обор местного материала' и оформление его
в виде 'ПЛОСКОСТНЫХ, тодви'Ж'ных и объеміных диаграмм,
худож'естйеиных и световых плакатов, устройства
щита антирелигиозного юмора и сатиры, электрофицирошиной антирелигиозной дососи.
Школьная библиотека ѣ порядке іпереідвижѳк будет
давать туда в связи с іпіХ)Воииімы«и антирелигиознымм
кампаниями, или же в плане массовой работы самой
библиотеки, антирелигиозную литературу с аннотациями, рекомендательные списки, плакаты.
Школьный антирелигиозный кружок окажет помощь
кружку іпредпіриятия подбором, а иногда и изтотовленіиівм' учебных пособий (ікартин, диаграмм', таблиц, .моделей іпріиборов, муляжей), достанет диапозитивы,
а библиотека даст тематическую переишіжку. Через
клуб предприятия или красный уголок цеха организуюітся антирелигиозные экскурсии. В некоторых случаях можно устроить кино-лекцию с демонстрацией
художественных или естественно^научных фильм, чтения с фонарем или эпидиоскопом.
Прекрасным средством антирелигиозной пропаганды
является заводская стенгазета, если в ней хорошо поставлен безбожный отдел. Большую помощь редакции
заводской стенгазеты могут оказать щкольные безбожники: художествен'ные заголовки, карикатуры, рисунки, диаграммьг, оформление материала, помощь
в переписываиии. Они кодачно примут участие и
в стенкорокой работе, взяв на себя в первую очередь
пеідагошческую пропаганду в овете борьбы с религией
и религиозным бытом (религия и поведение ребенка,
вред релиігиозноі'о воспитания, обряідовая сторона религии и религиозные традиции в Ж І І З Н И ребенка и т. п.
В безбожный уголок предприятия передается шікольная антирелигиозная стенгазета, листонка, бюллетень
или номера общей стенгазеты с антирелигиозным содержанием.
Газета предприятия т а к ж е регулярно
вывешивается в уголке беэбожіникав школы. БезбожАнтирелигиозная работа школы.

4

49

ники-школыникіи могут помочь в распространении безбожной газеты и журнаяов. Они могут проводить
подписку по цехам, заботиться об аккуратной доставке
подписчикам выписанной литературы. Им можно поручить т а к ж е продажу антирелигиозных книг, брошюр; организовать через них книгоношество по цехам и іквартиравд рабочіих. Наконец наиболее подготовленный актив учащихся можно использовать для
индивидуальной о ф а б о т к и верующих путем прикрепления к отдельным рабочим.
Массовые антирелигиозные мероприятия большого
масштаба — антирелигиозные кампании, вечера, прогулки, иногда лекции, доклады — будут проводиться
совместно для родителей учащихся и населения, в том
числе и рабочих предприятия. В тех же случаях
коіпда ячейка предприятии будет проводиггь работу
с рабочими отдельно, школа может помочь в организации и обслуживании художественной части: дать
докладчиков, лекторов, достать картины для проекционного фонаря, кинофильму, изготовить диапозитивы для световой газеты, фотоснимки для фотогазеты, помдаь соответствующим образом обставить вечер радиослушания и дать дополнительно к радиоконцерту художественное выступление, организовать
культпоход на антирелишозную постановку в театр,
кино, развернуть тематическую антирелигиозную выставку. Так во время антирождественской кампании
лшж-но, например, дать такую выставку.^
Первый
раздел:
картина
рождества
Х]>истова
обычного типа (можно икану); картина рождения
.Алексея Романова, как она распространялась в свое
время (с ангелами и коленопреклоненным народом);
икона богомат&ри с короной на голове, с XpwcTom на
руках, у Христа в одной руке окиіпетр, в другой дер' И. Ф л е р о в ,
(1930 г.).

Воинствующие

безбожники

r

школе

жава. Выівоід наігіисагі 'крупными буквами: «Христос —
царь небесный, Романоів — бог земной».
Второй раздел: картина, в которой Христос фигу
рирует на войне в качестве утешитешя и страдальца
как пример для убиваемых солдат. Подаись: «Именем
Христа религия .помогала буржуазии вести 'ишериали
стическую войну».
Третий раздел под заголовком: «Христа не было»
Даются выписки ш сочинений Иосифа Флавия, из ко
торых видно, что последний ничего не знал о Христе
Даны картины изображения дохристианских христов
ікоторые іпо^казыівают, что сказка о Христе была со
ставлена 4—5 тысяч лет тому назад, а не 1930 лет
назаід. Наконец, выписки из евангелий, которые по
казы'вают, что евангелия, описывающие жизнь Христа
полны противоречий и іпотоіму не могут служить доказательствами существования Христа.
Четвертый раздел: о рождественской елке. Здесь
могут быть даны вычисления, сколько миллионов гектаров леса губится ежегодным устройством рождественской елки и реальные размеры этих убытков.
Сюда же можно п о д о ф а т ь картины из старых журналов, изображающие благотворительную рождественскую еліку, раздачу .подарков бедным детям на дому и
на улице. Интересна, например, картина и з немецкого
журнала под заголовком: «Кошка и собака в мирном
сояружестве за рождеспвенокиім обедом». Картинка
должна поі^азать, что христов мир может быть даже
между такими непримиримыми врагами, как кошка. и
собака, а тем более он возможен между капиталистами
•и рабочими — своеобразная проповедь классового
ѵіира. Наконец может быть взято стих. «Под сенью
рождественской елки», в котором детей призывают
прощать врагам, любить царей, жалеть богачей.
Пятый раздел под заголовколі: «Непрерывкой по религиозным праздникам». Тут опять диаграммы: сколько
тратится денег на пьянство, сколько несчастных слу4*

51

чаев в дни рОкдеСтвйі сколько случаев преступности
бывает в декабре и январе
все эти данные должны
быть взяты в соіпостайлении с другими днями и месяцами. Затем идет плакат, показывающий, что дает непрерьгвіка для П'роизвомства, и второй плакат, поі<азывающий преимущества нового календаря.
К этому міожно быіло бы еще добаівить отдел, посвященный бытовому мещанству и религиозной традиции: убранство • ко'мнат в дни религиозных праздник о в — о т к р ы т к и со свиноподобными ангелочками^ и
ангелоподобными
свинками,
с
дедушкой-морозом
у детской постели; «чортова» дюжина слонов и' слоников; самодельные гиіпсы с картинками религиозного
содержания; лубочные ка^ртины «страшного суда», гипсовые статуэтіки, полотенца у икон с вышивками на
религиозные мотиівы и т. 'Д,
Ряібота школьников-безбожников на предприятии не
ограничится т о л ь к о непосредственно антирелигиозной
работой. Оии примут активное участие в борьбе за
новый быт, з а раскрепощение женщи^ны. Они объяівят
жесто-кую войну страшнейшему 'бичу рабочей семьи —
алкоголизму, устроят массовые антиалкогольные по'ходы 'Шікольникоів к заводским воротам в дни выдачи
за/рплаты. Они о к а ж у т активную помощь е осуществлении промфинплана путам; еоздействия на своих
родителей, братьев, сестер, раіботающих на производстве, борьбы в семье и на производстве з а сокращение
прогулов, брака, опозданий на работу, за поднятие
производительности' труда и качества его, за разівитие
ударничества и соцсоревнования, за вовлечение рабочих ів производственные совещания, за бережное отношение к машине, материалам.
В целях усиления безбожной работы в школе и на
піроизводстве, взаимного содействия в ее проведении,
активизации безбожников как в аитирелигиоѳной, так
и производственной работе, ячейки СВБ школы и предприятия заключают догово|і соцсоревнования или вклю52

чают вопросы антиірелигиозной работы в общий договор
между школой и предприятием.
В основу доігоівоіра мо^жно шоложить 'примерный договор, приведенный тов. Н. Инцерто'вым в газете «Безбожник» (№ 32 и 33 1929 г.).
РАБОТА В ЖАКТЕ.

В таком же, примеізно, .плане 'проеоідится работа
в красном уголке жакта.
Изменитсяі содержание
в соответствии' с иным составом обслуживаемых,
формы же 'И методы работы в общем останутся т е же.
Предметом особенной заботы шікольных безбожников, работающих в жакте, будет объединение безбожников-одиночек, воспитание жакто'вского безбожного
актива, заинтеіресоюінноіро в совместной работе со
ііжолой, создаиие хотя бы небольшой ячейки безбожни'кав. Только опираясь на жактовский беэбоокйый
актив, совместно с культурно-бытовыми комиссиями
жакта можно рассчитывать на закрепление антирелигиозной работы и обеспечение ее поддержкой и помощью.
В жактовской антирелі-ггиозной работе школьные
безбожники, ;в особенности на первы'Х парах, шока не
создастся бевібожный актив «а месте, будут не только
гюмощниікаэди, но и вдохновителями работы, зачинщиками безбожных мероприятий — о р г а н ш а т о р а м и
безбожных уголков в 'клу(к жакта, антиірелигиоэных
экскурсий, докладов, бесед, 'выступлений, .ино'пда анти'религиозных к'ружков.
Ликвидации антирелигиозной неграмотности безбожников ж а к т а школа должна уделить серьезное
вниман'ие. Если ів начале не удается организовать
первичный антирелипиозный кружоік, т о необходимо
провести циклы бесед-докладов или кратковременные
тематические ісружки по основным отделам.
Помощь антирелигиозным кружкам или циклам бе53

бёд-докладов жакта выразится he только в предоставлении им учебных пособий, переідвіиіжек, антирелигиозной литеіратуіры, организации тематичеоких выстаеочек, но и ів проведении оіпытоів, художественного чтения и раосказываиия, организации м проведении
экскурсий. Во многих случаях шіколе придется выделить и руководителя антирелигиозного кружка.
Особое внимание должно быть уделено женскому
населению ж а к т а : домохозяйкам и домработницам.
Школа должна точно знать число домработниц и нянь,
ківартиры, где они работают, начать с ними культурную работу, осторожно насыщая ее антирелигиозным
содержанием.
Торопливость и напор здесь могут
быть особенно вредны. Домработницы и няни среди трудящихся женщин наименее культурньг. Многие крепко
захівачены цепкими лапами церковников и сектантов.
В подходе ік ним нужна тактичность.
Можно договориться, например, с нанимателями
о том, чтобы привлечь нянь на цикл бесед по ликвидации (педагогической неграмотности нянь и домашних
хозяек. В беседах на тему «Почему нельзя бить и пугать ребенка», «Как можно весело, разумно его занять», «Почему нужно в'оспитывать детей без религии,
суеверий и предрассудков» беседчик подготовит их
к тому, чтобы поставить затем доклады, вскрывающие
роль религии каік фактора закрепощения женщины.
Таким путем, постепенно, няня и домашняя хозяйка
через наиболее близкую им воспитательскую работу,
а затем простые доступные формы массовой работ ы — чтение журнала «Работница и крестьянка», организацию культпохода в кино с последующей беседой по поводу виденной картины, экскурсию, — будут
вовлекаться в общую политико-просветительную и
антирелигиозную работу. Большую роль в привлечении домохозяек и «янь к культурной работе сыграют
культармейцы, с которыми у работающих в ж а к т е ребят должна быть, разумеется, самая тесная связь. Для
54

этих же целей используются и школьники-киигоноши.
Дом'работницы « подавляющем большинстве овязаны
с деревней, живут ее интересами, поддерживают письменную и личную связь с деревенскими родственниками. Тем более важно сделать домработниц своими
союзниками ів антирелигиозной ра^боте. До'мработница
на все антирелигиозные мероприятия идет часто нехотя, с недоверием. С ней лучше начать работу с тем,
близких дере'рне, наприме'р с показа в кино фильм
«Джальма» или «Старое и новое», бесед с проекционным фонарем на темы о колхозном строительстве,
о переустройстве быта и т. п. Охотно идут домработницы в организуемые во многих жактах кружки
кройки и шитья. Нельзя про'ходить и мимо' них. Читка
«Работницы и «рестьдаки», газеты и журнала «Безбожник», художественной антирелотгиюзной литературы во время занятий кружка и беседы о прочитанном — вполне доступная и дающая хорошие результаты форма массовой работы.
В углублении массовой политико-^просветительной и
антирелигиозной работы с домработницами большую
пользу принесет совместная работа также с ликвидаторами
неграмотности
школьниіками-книгоіношами.
Так постепенно домработница втягивается в общую
массовую антирелигиозную работу.
Работа с жактовской

детворой.

Не меньшее внимание инкола должна уделіить культурному завоеванию жаіктовской детворы. Ш^кольники
должны оргаиизовать разумный отдых детворы, проводить культурно-бытовую работу хреди детского
населения. В этом случае нельзя забывать, конечно,
и антиреллгиоэной работы, которую следует включать
во осе массоівые мероприятия. Проводятся также беседы на темы естественно-научного и антирелигиоз-

Horo характера: «Как наука борется с религией», «Как
человек выдумал бога», «Великие и грозные явления
природы» и др.
Большим уопехом пользуются э к а к у р ш и и прогулки
«в природу» и в музеи, постановки живгазетного типа,
инсценировки, шарады. Можно увлечь, ребят хороши.м
чтением или рассказыванием, а потом ш с т е п е н н о наладить и сиістѳмафиіческую' читіку «Ленинских иіскр»,
«Пионерской правды», иногда газеты или журнала
«Безбожник». После читки следует коротенькая беседа. Надо раэвить среди ребят радиолюбительство,
научить их сделать простейший радиоприемник и через н ш же продвинуть радио в семью, тут уже помогут и взрослые радиолюбители — члены
жакта.
А чтобы добыть средства, развертывают широкую
кампанию по обору среди населения утильсырья: бумати, старых іржаівых ікаістрюль, рваных іпаяош, бутылок и т. д. Вырученные деньги идут на организацию
массовой работыі среди детей, технических кружіков и
на оборудавание уголка. Кое-ше в этом деле начинают помогать и правления жактов.
Для малышей при красных уголках организуются
детские комнаты.
Детіокие К'Омнаты обЫ'Кновенно
открываются в іпослеобеденные часы. Работа в них
п'ро'водится жучащимися младших классов под руководCTiBO'M пионер-форпоста и при участии старших учащиеся и педагогов. С малыша'ми! піроіводят массовьге и
і-рупповые подвижные игры, драматиэированные игры,
рассказывание, гро'мкос чтение, пение, устраиваются
зкакурсии-'про.гушки.
РАБОТА С НЕОРГАНИЗОВАННОЙ

ДЕТВОРОЙ.

Весьма часто все виимание и силы школ потлоіцает
антирелигиозная работа оредиі взрослого населения.
Антирелигиозная работа среди вврос^іото населения
не должна заслонять не менее важной и ответствен56

ной работы ореди детворЫі. Детаора еоспитывается
пока трая'ииршми д ш р а и улицы, подчиняясь часто дурным 'ВЛИЯНИЯМ. Сейчас серьезно' н а ч и т а е т чуівістіюваться «о'тече'ское» попечение о детях со стороны церкшникоів и сектантов. Они 'ищут 'источников поіполнеиия, 'Пекутся о создании нового з а п а с а антисоветских сил. Их ©нимание направлено -на о'владение
третьим поколение'м. Умелая ати'тация против пионерских организаций, сладости, игры, 'подарки, книжки
с религиозными картинками, жития святых, раздача
билетов ил'и организация походов в кино, массовые
игры и іпопутно наставления, «'каік надо жить». Узделая
организация, забота — и 'весьма убеяител-ьные результаты. С'ектанты объединяют почти столько же ребят,
сколько и пионеры. Классово чуждым влияниям, активной р а б о т е врагов школа должна нротивопоставить
умелую организованную борьбу з а овладение влиянием
на детвору, з а отвоевание ее у классового врага.
Антирелигиоэная работа среди неорганизованной
детворы, среди малыш'ей, братьев и сестер учащихся
прежде всего должна быть делом ГЮБ и ш о н е р ф о р поста, но и ячейка СВБ не должна о т нее отмахиваться.
Наиболее проверенными' на п р а к т и к е и оправдавш'ими
себя <юір'мами работы с детьми н у ж н о считать утренники в дни больших религиозны'Х праздников и детские ком'наты в ш к о л е . У т р е н н ^ и і к и , ус'траиваемые
в часы церковной службы, помогают школе отвлечь
учащихся о т церкви, ікуда дети идут часто «от нечего
делать», прив.одятся матерью или отцом потому, что
негде оставить. Утренники дают школе возможность
вырвать детей ив религиозно-іпізаздшчной, ч а с т о р а з гуль'нонпъшой ісеміейной обстановки, и эти утренники
наряду с 'неорганизоваиной детворой дошікольного возраста должна о х в а т и т ь и беспризорную часть школьниісов из многосемейных и малообеспеченных семей.
Содержаіние

утренников

определяется

их

задачей

' О работе в жакте сказано выше,

57

организации детского отдкха. КоллектИівйыё йгры fl
помещении или на ллощадке, физкультурные упражнения, экскурсии, прогулки, киносеансы, волшебный фонарь, художественное рассказывание, чтение в исполнении педагогов и учащихся, драматизация, инсценировка, хоровое пение, театр Петрушки и т. д., чередуясь. дадут разнообразие программ и заинтересуют
детвору.
В эти формы работы с детьми легко конечно вложить и антирелигиоэное содержание, дав соответствуюіций материал.
Нужно оріганизоівать техническую деятельность детей, создать технические группы, открыть трудовые
уголки, научить ребят сделать радиошриемник, самодельный фотоаппарат, санки и т. д.
Задача настоящего очерка — ознакомить с теми
({юрмами и методами работы среди родителей и населения, которые проверены на опыте. Ни одна школа,
конечно, сразу не сможет охватить всю работу. Но
для каждой ш'колы надо считать обязательной одновременную работу не только с учащимися, но и с населением. Отсутствие последней будет с первых же шагов
неблагоприятно сказываться на работе с детьми. Антирелигиозная работа с населением, так же, к а к и работа с учащимися и родителями, должна быть делом
всей школы, всех ее организаций. Каждый член школьной ячейки СВБ — учащийся, педагог, родитель —
обязан активно выполнять какую-нибудь часть общей
работы. Тогда вполне возможно не только охватить
работу среди учащихся, но и вынести ее за стены
школы, в семью, в население.
Встаів решительно на путь борьбы с религией среди
родителей. и населения, школа делает чрезвычайно
серьезный шат по пути стоего превращения в очат
культурной революции и социалистического строительства.

ПРИЛОЖЕНИЕ

I.

ЛИТЕРАТУРА.
I.

ОБЩАЯ

ЛИТЕРАТУРА

ПРОПАГАНДЕ

ПО

СРЕДИ

АНТИРЕЛИГИОЗНОЙ

ВЗРОСЛЫХ.

Я . р о с л а в с к и й Е. Как вести антирелигиозную про
паганду. Изд. «Безбожник». М. 1925, стр. 96, ц. 40 коп.
Доклад т. Ярославского на I Всесоюзном съезде кор
респондентов газ. «Безбожник» об основных методах
антирелигиозной пропаганды, прения по докладу и ре
золюция.
Я р о с л а в с к и й Е. Развернутым фронтом. О задачах
и методах антирелигиозной пропаганды. Изд. «Безбож
ник». М. 1929, стр. 125, Ц. 15 коп.
Доклад на II Всесоюзном съезде союза безбожников
3 ы б к о в е ц. Религия и крестьянское хозяйство. 2-е изд
Изд. «Безбожник». М. 1929, стр. 58, ц. 35 коп.
Книжка для сельского учителя и пропагандиста.
П у т н и ц е в Ф. Сектантство и религиозная пропаганда
Методическое пособие под редакцией Попова. Изд. «Без
божник». 1928, стр. 52, ц. 30 коп.
Автор кратко останавливается на современном со
стоянии сектантского движения, методах изучения и кри
тике его, а также методах антирелигиозной и в особен
ности антисектантской пропаганды. В брошюре есті
методическая разработка для антисектантских кружкой
• и семинариев, краткий указатель литературы по сектант
ству и вопросник по собиранию сведений о сектах с ме
тодическими указаниями.
К р у п с к а я Н. К. Антирелигиозная пропаганда. Изд
Гиз. 1929, стр. 67, Ц. 10 коп.
В брошюре десять статей. Для работы среди насела
имя .наиболее полезными будут: Задачи антирелнгиоз
ной пропаганды, Из прошлогоі^ Религия и женщина,
Религия и работница, Об антирелигиозном воспитании
детей.
S9

Э л и а iiJ е в и ч И. Я. Антирелигиозная
пропаганда
п клубе. Справочник для клубного работника. Изд. «Прибой». Л., 1929, стр. 78, ц. 20 коп.
Книжка дает практические указания клубным работникам 'ПО организации лекций, бесед, кинолекций, лотерей, викторин, вечеров вопросов и ответов, экскурсий,
антирелигиозных вечеров, кампаний и прочих форм массовой работы.
Э л и а ш е в и ч И. Я. Спутник безбожника по Ленинграду. «Прибой». 1930, стр. 70, ц. 40 коп.
Справочное пособие клубным работникам для проведения экскурсий по Ленинграду.
Г а л и н В. Л. Спутник руководителя антирелигиозной
работы на предприятии. БИП. 1930, 50 стр., ц. 30 коп.
В брошюре даются практические указания о формах
и содержании антирелигиозной работы (кружковой и
массовой) на предприятии.
Ярославский
Е. Основные задачи антирелигиозной пропаганды. Гиз. 1930, стр. 72, ц. 10 коп.
Резолюции II Всесоюзного съезда воинствующих безбожников. Изд. «Безбожник». М. 1929, стр. 102, ц. 40 коп.
М а р ь я м о в Г. Детский поход на богов. Из опыта работы юных безбожников. Пособие для кружководов, пионервожатых, ребят старших групп и учителей. Гиз. 1930,
стр. 1R8, ц. 60 коп.
В книжке 20 очерков по антирелигиозной работе;
имеются очерки об антирелигиозной работе в семье,
жактах. В приложении имеется сводка неудачных приемов работ. Написана книжка живо, читается очень
легко.
Л у к а ч е в с к и й А. Реконструктивный период и очередные задачи Союза воинствующих безбожников. Изд.
«Безбожник». 1930, стр. 18, ц. 8 коп.
Обработанная стенограмма доклада на I Обл. съезде
воинствующих безбожников Ленинградской области.
Ч а р о в С. Катехизис безбол<ника, БИП. 1929, стр. 67,
ц. 35 коп.
Б о й ц о в П. Антирелигиозная викторина. «Прибой».
1929, стр. 57, ц. 15 коп.
П о к р о в с к и й А. М., ред. Массовая антирелигиозная работа іпі<о:іы. «Прибой». 1930. Стр. 128, ц. 50 коп.
[I.

ЛИТЕРАТУРА
О
РОДИТЕЛЕЙ

Р А Б ОТЕ Ш КОЛ Ы СГ ЕДИ
и
НАСЕЛЕНИЯ

о л е щ у к. Школа и воспитание активных
Изд. «Моск. рабочий», стр. 121, ц. 55 коп.
60

атеистов.

Глава «Работа с родителями».
Т р у н о в В. Работа с родителями и населением. «АнтиІ.елигиозник» № 10 за 1928 год.
Дарусин
А. Антирелигиозная пропаганда
школы
среди родителей. «Антирелигиозник» № 1 за 1929 год (из
опыта школьных ячеек СБ гор. Смоленска).
Е г о р о в С. Антирелигиозное воспитание :в начальной
іпколе Гиз. 1929. М,—Л., стр.'51, ц. 25 коп.
Антирелигиозная работа школы среди
родителей
в связи с программой первой ступени.
Ф л е р о в И. Работа просвещенцев среди населения города. Сборник «Просвещенец на антирелигиозном фронте».
Изд. «Раб. Просвещения». 1929.
А м о с о в Н. Антирелигиозная работа пионерских организаций. «Аятирелигиозник» № 7 за 1929 год.
Антирелигиозное воспитание в іиколах повышенного
типа. 15-е письмо Наркомпроса. Гиз. 1929. М,—Л., стр. Ш,
ц. 15 коп.
Антирелигиозное воспитание в школе.
Инструктивное
письмо Н. М. С. Л О О Н О . Гиз. 1929, стр. 58, ц. 30 коп.
Ф л е р о в И. Об установке работы с родителями. «.Лнтирелигиозник» № 3 за 1930 г.
А м о с о в П. На новый этап. (Об общественно-полезной работе). «Антирелигиозник» № 1 за 1930 г.
ПРИЛОЖЕНИЕ

П.

СПИСОК К И Н О Ф И Л Ь М , К О Т О Р Ы Е М О Ж Н О И С П О Л Ь З О В А Т Ь В ЦЕЛЯХ А Н Т И Р Е Л И Г И О З Н О Й П Р О П А Г А Н Д Ы .
Кинофильмы, имеющиеся в прокате.
*

КУЛЬТУРФИЛЬМЫ.

1. З а г а д к а жизни. 6 частей, 1 800 м, Совкино, 1928.
2. Л ю б о в ь в природе. 5 частей, 1 800 м, Совкино, 1928.
3. Небо и земля. 2 части, 1 8{)0 и, Межрабпомфильм,
1'928.
4. Механика головного .мозга, 6 частей, 1 855 м, Межрабпомфильм. (Поведение человека.)
5. Ж и з н ь и устройство человеческого тела. 4 части,
800 м, Госкино.
6. Ж и з н ь и научные д о с т и ж е н и я Пастера. 4 части, 650 іи.
Совкино.
7. З а р о ж д е н и е и р а з в и т и е человека. 1 часть, Совкино.
8. Б о р ь б а за существование. 1 часть, Совкино.
9. З а щ и т н а я форма и окраска насекомых. 1 часть.
61

10. Юг в Тамбове.
11. Гул земли. Мультипликация. Землетрясение и сейсмические станции.
12. Сектанты.

ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ

КИНОФИЛЬМЫ.

1. Во имя бога (Шахсей-Вахсей). 8 частей, 2 785 м. Произв.
Азгоскино.
Фильма рисует религиозный фанатизм в быту .мусульман и борьбу с ним. •
2. Хозяин черных скал. 6 частей, 1 860 м. Произв. ВУФКУ.
Фильма из жизни монахов Черноморского побережья,
творящих самодельные «чудеса».
3. Саламандра. Произв. Межрабпомфильм и Прометеус.
В. фильме говорится о современном гонении на материалистическую науку и материалистически мыслящих
ученых на Западе. В художественной форме дается
подлинная классовая борьба, перенесенная в область
науки.
4. Когда пробуждаются. мертвые. 6 частей, 1 968 м.
Комедия, высмеивающая жадность духовенства к наживе.
5. Потомок Чингис-Хана. Эпопея, 8 частей, 2 890 м.
Произв. Межрабпомфильм.
Связь духовенства с командованием оккупационных
иностранных войск. Жадность духовенства. Буддийскиіі
храм и его служители.
6. Джальма. Д р а м а , ' 6 частей, 1 796 м. Произв ВУФКУ.
Борьба между старой кулацко-поповской и новой
бедняцкой деревней, стремящейся перестроить свою
жизнь на коллективных началах. После неудачных покушений, поджогов поповско-кулацкгій мир использует
неожиданно появившийся мор на скот для возбуждения
темной толпы против жены одного из активистов на,рождающегося колхоза, как неверной. Последняя едва
. не делается жертвой невенсества.
7. Старое и новое. Хроника, 6 частей, 2 520 да. Произв.
Совкино.
Религиозному фанатизму, поповскому обману, ведуjneMV крестьянство к разорению и нищете, миру глухой
деревенской темноты противопоставлена сила коллектива, организованного в колхоз. Фильма разоблачает
также бессилие религиозного фанатизма пер'ед силами
природы (крестный ход как средство спасти поля от
засухи, коровьи черейа, заговоры ворожеи, жабьи настойки как лекарство для умирающего быка).
68

8. Ёог войны (Ёелый всадник), кино-пьеса, ё частей.
Произв. Госкинпром Грузии.
Роль
духовенства
в империалистической
войне
1914—18 гг. Духовенство различных воюющих стран:
Германии, Англии, России, Турции благословляет солдат на борьбу с «врагами», поддерживает воинский дух
на фронте, призывает к умиротворению рабочих на фабриках и заводах.
9. Дело с застежками. Кино-пьеса, 3 части, 852 м. Произв.
Совкино.
На факте эксплоатации безработных фильма вскрывает классовую сущность религии.
10. Опиум. Кино-хроника. Произв. Совкино.
Фильма показывает работу церковников всех мастей:
попов, раввинов, ксендзов, мулл, иезуитов, старообрядцев, баптистских проповедников, вотских жрецов, лам,
йогов и т. д.
И. Иуда. Драма, 6 частей. Произв. Совкино.
Фильма показывает роль церкви как орудия классовой борьбы в эпоху гражданской войны.
12. Бегствующий остров.
Более или менее яркие антирелигиозные моменты
имеются в ряде других фильм:
1.,Избушка на Байкале. Драма, 8 частей. Совкино.
Гражданская война в Сибири. Контрреволюционная
работа бурято-монгольского духовенства.
2. Крылья холопа, 9 частей, Госкино.
Жестокость Ивана Грозного, прикрываемая святостью и религиозным лицемерием. Религия — тормоз
в развитии науки и техники. ^ Казнь смерда Никиты за
содружество с нечистой силой.
3. Зелим-Хан. Драма, 6 частей, 1 928 м. Произв. Востоккино.
Рево'люционное движение на Кавказе, роль магометанского духовенства.
4. Под властью Адата, 7 частей, 1 785 т. Произв. Госкино.
Суровые зверские обычаи-адаты (неписанные законыі
горцев, освященные религией. Порабощение женщины.
5. Бунт бабушек. Комедия, 6 частей, 1 600 м. Произв.
Совкино.
6. Флаг наций. Драма, 6 частей. Произв. Совкино.
Церковь в Америке как союзница фашизма и капитала.

ОГЛАВЛЕНИЕ.
Предисловие ко 2-му изданию
Введение
Работа с родителями
Антирелигиозная работа в связи с учебно-воспитательной работой школы
Работа с семьей учащегося
Секция родителей учащихся школьной ячейки СВБ. .
Антирелигиозный кружок для родителей
Массовая работа
Беседы, доклады, лекции. Кино в массовой
антирелигиозной работе. Иллюстрированный доклад. Лотереи, викторины, вечера вопросов и
ответов. Экскурсии. Художественные формы .массовой работы. Антирелигиозные кампании. Антирелигиозные вечера.

Стр.
2
3
8
8
21
26

Работа с населением

45

Работа школы на предприятии
Работа в жакте
Работа с жактовской детворой.
Работа с неорганизованной детворой

47
57

Приложения:
I. Литература
П. Список кинофильм

59
61

/

,.

. -А" -. •

.

-

. -

. »

• Ѵ-Ѵ

-•

• г''-.<

, Л'' •

-..

• г. О'> V

• V'"

V•

Е

1253

Irl

'

'

'

-

г*'