О П О Л О В О М СНОШЕІІІИ.
СОВѢТЫ ?(ОЛОСТЫМЪ И НОВОБРЛЧНЫМЪ

О ДОБРАЧНОЙ

ЧИСТОТѢ,

ПЕРВЫХЪ

О ПОЛОВОМЪ

МѢСЯЦАХЪ

ВОЗДЕРЖАНІИ

СУПРУЖЕСКОЙ

И О

ЖИЗНИ.

Составлено по сочиненіямъ:
проф. А . Г е й м а — D a s sexuelle Leben
и
д-ра А . Мейера—Hygiene der Kinderlosen Ehe.
•

©

Типо-Литографія Торговаго Дома Евдонія Коновалова и К 0 .
Большая Андроньевская ул., свой домъ.

19 11.

1

�

<\ \ \
\ \\ \t

А х

ч /

., J —••• - —

о тмишь

т

СПОШЕНІИ.

Совѣты копостымъ и новобрачнымъ

о добрачной чистотѣ, о половомъ воздержаны и о первыхъ мѣсяцахъ супружеской жизни.
Составлено по сочиненіямъ:
проф. А . Г е й м а — D a s sexuelle Leben

-) и (-

Д-ра A . Мейѳра—Hygiene der Kinderlosen Ehe.

о»*«*
ИЗДАШЕ 3 - Е ТОРГОВАН) ДОМА

ЕВДОКЕЯ КОНОВАЛОВА

/

X*
\

Il
і

и К0.

Y
І
МОСКВА.

Типо-Литографія Торговiro Дома E. Коновалова и К9.
Большая Андроньевская ул., свой домъ.
\

1 9 11.

Отъ переводчика.
При составленіи этой брошюры мы пользовались
двумя указанными на титулѣ книжками: рѣчью профессора А. Гейма къ учащейся мужской молодежи,
произнесенной въ Цюрихѣ, и содержащей мысли и
указанія автора о добрачной чистотѣ и вообще о половомъ воздержаніи молодыхъ людей,—и выдержкой
изъ сочиненія д-ра Акселя Мейера, трактующаго о поведеніи супруговъ въ первые мѣсяцы брачной жизни.
Обѣ темы настолько близко связаны между собою,
что такое соединеніе сочиненій двухъ авторовъ, говорящихъ объ этомъ предметѣ, не является, по нашему
мнѣнію, безпричиннымъинецѣлесообразнымъ.Въ виду
нерѣдкихъ заболѣваній неврастеніей, происходящихъ
отъ половыхъ излишествъ, мы присоединили въ концѣ
брошюры врачебные совѣты д-ра Левиллэна, извлеченные нами изъ брошюры д-ра I. Литинекаго.

КНИГА ИМЕЕТ
В перегиѵ
елни. соедан.
XrN» вып.

О
3œ
—
- с
« К

'о
4 'U .2-' с
5 и>і

рда

о

ГІредисповіе.
Произнося свою рѣчь, я далекъ былъ отъ мысли
отдавать еѳ въ печать. Она была предназначена для
студентовъ двухъ высшихъ учебныхъ заведеній, которымъ были разосланы пригласительные билеты, безъ
чего входъ въ залъ былъ невозможенъ. 13-го февраля,
еще за четверть часа до начала рѣчи, залъ, вмѣщающій 700 человѣкъ, былъ перѳполненъ. За недостаткомъ мѣста, сотни желающихъ должны были уйти,
заручившись предварительно обѣщаніемъ, что докладъ
будетъ повторенъ для нихъ в ъ другой разъ. Съ напряженнымъ вниманіемъ, при безмолвной тишинѣ,
слушали меня оба раза молодые люди и по окончаніи
рѣчи разразились рукоплесканіями и криками одобренія, которые не оставляли сомнѣнія въ непосредственности и искренности чувства. Такимъ образомъ я смѣю
надѣяться, что мои слова подѣйствовали на нихъ.
Между тѣмъ я вскорѣ узналъ (впрочемъ, это не
было для меня неожиданностью), что нѣкоторые изъ
моихъ уважаемыхъ коллегъ, не слышавъ моей рѣчи,
выразили по поводу ея свое неудовольствіе. Съ моей
стороны-де было безтактно говорить со студентами
объ этомъ предметѣ; я долженъ былъ предоставить

это медикамъ, такъ-какъ геологовъ этотъ вопросъ не
касается; это вредить призванію школы, и университетское начальство не должно было разрѣшать мнѣ
произносить эту рѣчь. Выступать съ такой темой передъ учащимся было-де съ моей стороны большой
смѣлостыо, и лишь благодаря счастливой случайности
не произошло скандала.
Я слишкомъ хорошо знаю, о чемъ я могу говорить
со своими учениками. Безразсудствомъ я не отличался
никогда, но и малодушія во мнѣ нѣтъ, и я сохранилъ еще достаточно мужества и силы для чего-нибудь не совсѣмъ обыкновеннаго.
Мои противники утверждаютъ, что я взялся не за
свое дѣло. Но какимъ же дѣломъ надо заниматься,
чтобы имѣть право говорить о половой жизни человѣка? Этотъ вопросъ можетъ быть разсматриваемъ
съ медицинской, юридической, зоологической, палеонтологической, этнографической, этической сторонъ. Мнѣ
кажется, дѣло не въ родѣ науки, а во всеетороннемъ
изученіи этого вопроса. Сѵжденіе съ точки зрѣнія
одной какой-нибудь науки будетъ односторонне. Вышеупомянутый вопросъ занималъ меня чрезвычайно; я
никогда не упускалъ его изъ виду, изучалъ проявленіе его среди дикихъ и цивилизованныхъ народовь
и среди животныхъ; пытался сравнивать съ палеонтологическими законами и часто его затрогивадъ въ
своихъ лекціяхъ „о геологической исторіи развитія
органической природы" и въ особенности „о жизни
первобытнаго человѣка". Вслѣдствіе этого студенты
знали, насколько и въ какомъ смыслѣ знакомь мнѣ
этотъ вопросъ и по этой причинѣ обратились именно
ко мнѣ, а не къ кому-либо другому. Безъ сомнѣнія,
моимъ коллегамъ было неизвѣстно это обстоятельство.

Нѣкоторыя стороны затронутаго вопроса имѣютъ
этическій характеръ и потому близки всякому, кто,
кромѣ узкой области своей епеціальности, стремится
быть прежде всего человѣкомъ. Развѣ мы, профессора-геологи, наравнѣ съ математиками, медиками или
историками, не должны быть воспитателями и наставниками молодежи, если чувствуемъ къ тому призваніе. Мнѣ не могутъ воспретить обратиться къ моимъ ученикамъ со словомъ нравственнаго воздѣйетвія,
къ которому я присоединилъ свои научныя познанія.
Нападки на мое поведеніе заставляютъ меня предать гласности мою рѣчь. Пусть критики прочтутъ ее
и затѣмъ ужъ судятъ меня. Чтобы дать имъ болѣе
прочное основаніе къ сужденію, я передаю ее болѣе
подробно, чѣмъ я бы этого желалъ, для распространенія среди большой публики. Принесенная мнѣ устно
и письменно искренняя благодарность матерей и отцовъ (среди которыхъ были и нѣкоторые изъ моихъ
коллегъ) имѣетъ для меня большее значеніе, чѣмъ
критика.
Нѣкоторые писатели, издавшіе подобные труды,
какъ проф. Герценъ, д ръ Корнигъ, Бьернсонъ, Севедъ-Рибингъ и др., найдутъ въ моемъ докладѣ, если
онъ имъ попадется на глаза, тамъ и сямъ свои мысли, иногда цѣлыя фразы, при чемъ я не дѣлалъ выносокъ, такъ какъ не разсчитывалъ печатать свою
статью; теперь же, чтобы произвести эту работу, потребовалось бы много времени. Впрочемъ я старался
по возможности заключать въ кавычки заимствованныя слова, Моя статья содержитъ нѣкоторые новые
взгляды и самостоятельное развитіе идей, что оправдываетъ и дѣлаетъ желательнымъ ея появленіе въ печати помимо моего желанія защитить себя.

Между тѣмъ среди нашей студенческой молодежи
возникло общество подъ именемъ: „Этосъ—академичес к и союзъ борьбы съ безнравственностью". Это общество пожелало издать отъ себя и распространить мой
докладъ. Я соглашаюсь очень охотно. Да послужить
онъ, не взирая на недовольныхъ, правому дѣлу, которому посвященъ, и вмѣстѣ съ тѣмъ пріобрѣтетъ
вышеупомянутому обществу побольше друзей среди
читающей публики! 1 ).

Проф. А. Геймъ.

х

) Рѣчь была произнесена въ Цюрихѣ, 13 февраля 1900 года.

I.

О половомъ воздержаніи и добрачной
чистотѣ.
Рѣчь проф. А. Гейма.
Многіе студенты обоихъ цюрихскихъ высшихъ
учебныхъ заведеній обратились ко мнѣ съ просьбой
произнести предъ мужской учащейся молодежью рѣчь
„о половой жизни человѣка съ точки зрѣнія естественной исторіи". Я немедленно согласился по слѣдующимъ причинамъ: я давно былъ убѣжденъ, что объ
этомъ предметѣ надо говорить свободно, открыто
и гораздо чаще, чѣмъ это дѣлается. Если этимъ пренебрегаютъ тѣ, кому надлежитъ объ этомъ говорить,
то я положу начало. Многіе отдѣльные личности
и союзы, исходя изъ религіозиой точки зрѣнія, съ энергіей трудились и продолжаютъ трудиться надъ неправленіемъ нравственности. Я воздаю доляшую дань уваженія и признательности ихъ благородной дѣятедьности; но было бы очень досадно, если бы отсюда
вывели заключеніе, что етремленіе къ нравственности
можетъ быть основано только на религіозной почвѣ.
Я хотѣлъ бы убѣдить васъ въ томъ, что и съ точки
зрѣнія „невѣругощаго естествоиспытателя" нравственность, в ъ особенности половая нравственность, является
священной заповѣдыо, и что въ этой области естествоиспытатель предъявляешь такія иге требованія, какъ
и вѣрующій христіанинъ.
Мнѣ, сравнительно, легко говорить съ вами обь

этомъ предметѣ, такъ какъ, несмотря на многія искушенія, я никогда въ своей жизни не поступалъ въ разрѣзъ съ тѣми требованіями нравственности, которыя
я предъявляю вамъ; это обстоятельство и даетъ мнѣ
право говорить съ вами на эту тему.
Наконецъ, обсуждая съ вами этотъ щекотливый
вопросъ, я слѣдую внутреннему влеченію. Мои любимые ученики зовутъ меня отцомъ, потому я могу
говорить съ ними, какъ отецъ съ сыновьями.
„По вѣчнымъ, непоколебимымъ, великимъ законамъ совершаемъ мы свой жизненный путь". Палеонтологія доказываетъ, что втеченіе прошедшихъ тысячелѣтій всегда существовало стремленіе къ усовершенствованно, которое одерживало верхъ надъ многочисленными колебаніями и заблуждениями. Нельзя
себѣ представить, чтобы столь могучій законъ природы, создавшій растенія и животныхъ, не былъ дѣйсгвителенъ въ отношеніи людей; напротивъ, человѣкъ,
его настоящее и будущее подлежатъ ему въ еще большей степени. Все, что происходитъ теперь въ органической природѣ и человѣческой жизни (которая
составляетъ лишь часть первой), подчинено этимъ
великимъ законамъ; все это представляетъ лишь часть
мірового развитія, одно звено спутанной цѣпи и должно
быть разсматриваемо какъ таковое, а не какъ нѣчто
самостоятельное, что можетъ измѣняться по желанію.
Мы должны слѣдить за направленіемъ, которое
принимается развитіемъ, но развитіемъ не преходящимъ и мѣстнымъ, продолжительнымъ и всеобщимъ.
Мы ДОЛЯІНЫ стремиться къ реформамъ, возможнымъ
въ этомъ направленіи, но мы не можемъ желать
перемѣнъ, которыя являются атавизмомъ, шагомъ
назадъ.

Палеонтологія имѣетъ тысячи доказательствъ того,
что движеніе назадъ немыслимо въ міровомъ развитіи.
Если какой-нибудь видъ измѣняетъ почему-либо ходу
эволюціи, то онъ не движется впередъ, a пріостанавливается на нѣкоторое время, a затѣмъ постепенно
приходитъ въ упадокъ и исчезаетъ съ лица земли.
Посмотримъ значала какую роль играетъ половая
жизнь въ развитіи органической природы.
Существа, которыя живутъ одиноко и размножаются
безъ помощи другихъ, не имѣютъ никакого общественнаго стремленія, не понимаютъ, что такое добро
и зло. Раздѣленіе способности воспроизведенія на два
пола было большим ь успѣхомъ, сдѣланный природой,
или, если вамъ угодно —Богомъ,—для достиженія
высшей степени мірового развитія. Раздѣленіе половъ
имѣло своимъ первымъ послѣдствіемъ заботу особей
другъ о другѣ. Попеченіе о своемъ племени, проявившееся у болѣе сложныхъ существъ, привязало ихъ
другъ къ другу; такимъ образомъ разлачіе половъ
и заботы о потомствѣ положили начало семьѣ. Отсюда
возникаютъ любовь супружеская, братская, родительская; безъ различія половъ ея не было бы и все
въ мірѣ оставалось бы равнодушнымъ къ окружающему и существовало бы безъ всякаго движенія впередъ. Изъ семьи и ея потребностей должно было возникнуть стремленіе къ общественности, или же, гдѣ
это чувство было въ зародышѣ, оно получило толчекъ,
къ дальнѣйшему развитію. Всякая семья, всякое общество носитъ въ себѣ зародышъ законовъ общежитія.
Теченіе жизни постепенно выдвинуло эти законы,
и такъ возникли нравственность и влеченіе къ нравственности въ самомъ обширномъ значеніи этого слова.
Основной нравственный законъ просто гласитъ: Ты

долженъ в с е г д а и в е з д ѣ д ѣ й с т в о в а т ь на благо
с в о и х ъ ближнихъ и в с е г о общества; по крайней
мѣрѣ не во в р е д ъ имъ. Влеченіе къ нравственности
выражается въ нравственной совѣсти, которая, руководясь вышеприведеннымъ законамъ, учить насъ
отличать добро отъ зла и которая дѣйствуетъ тѣмъ
инстинктивнѣе, быстрѣе и рѣшительнѣе, чѣмъ болѣе
мы развиты.
Нравственный законъ и нравственная совѣсть не
представляютъ собою искусственныхъ продуктовъ какого-либо ученія и религіи; они существовали за
тысячи лѣтъ до какой-либо религіи; встрѣчаются
у дикихъ народовъ при полномъ отеутствіи религіознаго чувства и часто очень развиты у животныхъ.
Ихъ появленіе было такъ же естественно, какъ развитіе листа на деревѣ, какъ превращеніе личинки
въ бабочку. Самые великіе учредители религій и моралисты всѣхъ временъ, язычники, наравнѣ съ хрисгіанами были лишь толкователями этого нравственнаго
закона. Лишь тотъ человѣкъ можетъ быть счастливь,
который въ своемъ образѣ жизни сообразуется съ его
требованиями. Цивилизація, все болѣе расширяя его
область, является лишь частью развитія этого мог у ч а г о закона.
Конечно, и общественная совѣсть не погрѣшима;
она дѣйствовала ощупью, часто заблуждалась, но
въ концѣ концовъ возвращалась на вѣрную дорогу.
Она и теперь еще не вполнѣ созрѣла; такъ, она допускаетъ многія возмутительныя вещи, напримѣръ,
международное массовое избіеніе, называемое войной.
Но все таки она двигается впередъ. Совѣсть высоко
развитой отдѣльной личности надѳжнѣе общественной
совѣсти.

Всегда были и есть люди, которые идутъ впереди
толпы. Одни охотно слѣдуютъ за нами, другіе идутъ
по принужденію, а есть и такіе, которые не въ состояніи слѣдовать за нами; послѣдніѳ погибаютъ. Но
успѣхъ человѣчества зависитъ огь вожаковъ.
Раздѣленіе ноловъ имѣло многочисленный и важныя послѣдствія. Оно не только сотворило насъ и нашу
семью, оно разбудило въ насъ чувство красоты, отразилось въ произведеніяхъ искусства, оживило окружающую насъ природу блескомъ, окраской цвѣтовъ
и животныхъ, пѣніемъ птицъ; благодаря ему же,,
зрѣетъ на деревѣ золотистый плодъ... Мы не раздѣляемъ воззрѣній нѣкоторыхъ религіозныхъ ученій,
которыя признаютъ половое влеченіе чѣмъ-то низменнымъ и хотѣли бы умертвить его; мы считаемъ его
чуднымъ даромъ природы. Самое лучшее качество,
будучи неправильно примѣнено, можетъ ввергнуть человѣка въ ужасающую бездну, но направленное твердымъ и мудрымъ умомъ, ведетъ человѣка къ высшему,
благородному развитію, къ величайшему счастью.
Правильно прожитая половая жизнь достойна уваженія!
Мы, естествоиспытатели, не видимъ противорѣчія
между природой и нравственностью. Естественные порывы сами по себѣ не безнравственны, не дурны, но
отклоненіе отъ правильнаго развитія в е д е т ъ къ.
дурнымъ послѣдствіямъ.
Это воззрѣніе будетъ основнымъ положеніемъ, изъ
котораго мы исходимъ. Люди унаслѣдовали нравственное влеченіе, и, слѣдователъно, подчинены нравственному закону, который гласить:
Мы должны в с е г д а поступать такъ, к а к ъ этого требуетъ наша совѣсть, т.-е. такъ, чтобы ни

ВЪ чемъ не вредитъ своимъ ближнимъ и в с е м у
обществу, еще лучше такъ, чтобы принести имъ
пользу.
У человѣка, какъ и у животнаго, съ постепеннымъ
развитіемъ органовъ размноженія, является половое
влеченіе,—у самца болѣе продолжительное время, у
самки животнаго—періодически и на короткое время,
и у животныхъ, какъ и у человѣка, почти всегда значительно сильнѣе у самца, чѣмъ у самки. Это и есть
физіологическій законъ, на которомъ основана нравственность въ болѣе узкомъ смыслѣ, занимающая насъ
теперь.
Въ этомъ отношеніи человѣкъ поставленъ въ менѣе благопріятныя условія, чѣмъ молодое животное.
Послѣднее рѣдко испытываешь половое влеченіе до
полнаго развитія органовъ. У людей же случается
очень часто, что старшіе мальчики знакомятъ младшихъ не только съ половымъ актомъ но и съ порокомъ, если тѣ еще не развились физически. Раздражение воображенія ведетъ за собой преждевременное
раздраженіе органовъ. Если злоупотребляютъ органами
воспроизведенія уже въ этомъ періодѣ жизни, когда
они и все физическое существо человѣка не развилось
еще вполнѣ, то этимъ наносятъ тяжелыя поврежденія
нервной системѣ, иногда на всю жизнь.
Мы бы не должны допускать, чтобы дѣти посвящали другъ друга въ тайны половой жизни. Возбуждающая таинственность должна быть уничтожена; родители сами должны просвѣщать своихъ
дѣтей. Пятилѣтнему ребенку, который спросилъ меня:
„Откуда являются дѣти?" я отвѣтилъ: „Я скажу это
тебѣ черезъ годъ; но ты долженъ знать теперь же,

чт0

со всякими вопросами ты долженъ обращаться

только къ отцу или матери".
Когда ребенокъ черезъ годъ спросилъ меня. Л »
куда взялась сестрица?" я сказал* ему: .Мы заключимъ съ тобою договоръ: ты обѣщаешь мнѣ что о
такихъ вещахъ ты не будешь спрашивать никого друг і я жеобѣщаю тебѣ всегда говоршъ
ешь ли ты, какъ являются на с в ѣ т ъ ^ ^ н и т с ' я они зарождаются въ сукѣ, a
Нѵ вотъ точно такъ же и люди являются на свьтъ .
„ну, воть, іичии
„ТТТТТ1„. Я такъ и думалъ!"
Ребенокъ радостно воскликнул.. „Я такъ и д *
И теперь все кажется ему такимъ нрекраснымъ есте
ственнымъ, понятнымъ, что о дальнѣйшемъ онъ долго
- т Г —
бы быть всегда.
— Î
итти на встречу любознатель:
творять ее откровенными, серьезными ии.
чтобы дѣти неР разузнавали тайкомъ , м » заводили
секретовъ. Конечно, эта задача не легка и чѣмъ
дальше, тѣмъ она труднѣе. Для ^ г е Ш
не могушь съ ней справиться, есть прекрасны* книги,
которыя могутъ имъ помочь.
гтт110Т и я ппеПредположимъ теперь, что первый затрудненш пре
' " н о й человѣкъ достигъ здоровой, мощной зрѣлости, половое влеченіе настойчиво заявляет*^свои
нрава. Что же дальше? Первою мыслью будет*. со
ображеніе: это влеченіе вложено въ меня природойПрирода требуетъ удовлетворена, не будетъ ли про
тивоестественно и слѣдовательно нездорово подавить
въ еебѣ это влеченіе?
Очень многіе утверждаютъ, что половое воздержаніе вредно отражается на здоровьѣ, всевозможный бо-

лѣзни приписываются ему. Кто воздерживает*
грѣшитъ противъ природы и самого себя. Однако, всѣ
прежнія и новѣйшія научно-провѣренныя изслѣдованія убѣждаютъ насъ, что эти утвержденія ложны.
Уже у животныхъ опровергается это положеніе. Животныя, выращиваемыя съ извѣстною цѣлью, не имѣя
возможности удовлетворить половое влеченіе, не только не болѣютъ отъ этого, но, напротивъ, становятся
крѣпче, работоспособнѣе. Наблюденія надъ оленями,
охотничьими собаками положительно убѣждаіогь насъ
въ этомъ. Пастухи убѣдились, что потомство животныхъ, которыя удовлетворяютъ половое влеченіе немедленно по его возникновеніи, выходить хуже, слабѣе, и благодаря этой оплошности пастуховъ вымирали цѣлыя стада. Гораздо крѣпче и лучше выходить
потомство, если животныхъ не допускаюгь нѣкоторое
время для удовлетворенія полового влеченія.
Что касается людей, то нѣкоторыя здоровыя расы
какъ, напримѣръ, древніе англосаксы, предписывали,
молодымъ людямъ полное половое воздержаніе до 25
лѣтъ. Гладіаторы древности и англійскіе боксеры удерживались отъ удовлетворенія полового чувства за некоторое время до игръ; значить, это не вредно. Обратите вниманіе на жителей глухихъ деревень, гдѣ еще
придерживаются строгихъ нравовъ и гдѣ не свилъ
себѣ гнѣзда алкоголизмъ. Это очень крѣпкіе, здоровые люди, несмотря на цѣломудріе до брака. Никогда
въ деревняхъ и глухихъ уголкахъ, гдѣ внѣбрачное
наслажденіе затруднительно или даже невозможно,
люди вслѣдствіе этого не болѣютъ умственно и физически. Мы имѣемъ тысячи доказательствъ, что поздній
бракъ ведетъ къ улучшенію рода, ранняя же половая
жизнь ослабляетъ его. Всѣ органы здороваго чело-

вѣка л ~жны находиться во взаимномъ равновѣеіи;
преобг даніе половыхъ инстинктовъ, неспособность
сдерживать ихъ далеко не есть доказательство мужской силы. Я могъ бы указать нѣсколько примѣровъ
изъ моего личнаго опыта; многіе мои сверстники, предаваясь въ молодости половымъ излишествамъ, сдѣлались посредственностями, лишены теперь силы, внутренняго огня, они совсѣмъ состарились, сгорбились,
ходятъ едва передвигая ноги. Профес. Циглеръ въ
Страсбургѣ совершенно правъ, говоря нѣмецкимъ
студентамъ: „Въ общемъ, не занятія и не трудовая
жизнь виною въ безсиліи и нервности нѣмецкаго юношества, а пьянство и разврата!"
Исторія знаетъ много примѣровъ, гдѣ цѣлыя племена благодаря половымъ излишествамъ вымерли или
не могли поддаться вліянію цивилизаціи, но не извѣстно ни одного случая, когда-бы погибъ народ ъ
ведущій цѣломудренную жизнь; напротивъ, онъ продвѣтаетъ!
Какъ же отвѣчаегь сгрогій научный опытъ и научныя изслѣдованія на вопросъ, насколько вредно для
здоровья половое воздержаніе? Медицинскій факультета университета въ Христіаніи далъ слѣдующій от^
вѣтъ на этотъ вопросъ, предложенный однимъ частнымъ обществомъ: „Въ отвѣтъ на ваше письмо отъ
28 декабря 1877 года медицинскій факультета имѣета
честь дать слѣдующее объясненіе; столь часто заявляемое многими лицами и собраніями мнѣніе, что
нравственный образъ жизни и половое воздержаніе
причиняютъ вредъ здоровью, по нашимъ общимъ наблюденіямъ совершенно ложно. Намъ ничего не извѣстно о какой-либо болѣзни или слабосиліи, происшедшимъ вслѣдствіе чистой нравственной жизни".
О половомъ сношеніи.

2

Къ этому еужденію присоединились впослѣдствіи
наиболѣѳ выдающіеся и опытные врачи Америки и Европы, въ особенности спеціалисты по нервнымъ болѣзнямъ. Психіатры заявляютъ единогласно, что въ очень
многихъ случаяхъ душевныя болѣзни получаютъ начало въ развратѣ, но не зваютъ ни одного заболѣванія вслѣдствіе полового воздержанія. Я не привожу
здѣсь именъ, такъ какъ ихъ слишкомъ много.
„Можно назвать половое воздержаніе не физіологическимъ, но ни въ какомъ случаѣ, не гигіеническимъ
или вреднымъ". Всякій нормальный человѣкъ можетъ
и достигнуть и тѣмъ успѣшнѣе, чѣмъ онъ здоровѣе
и крѣпче. Онъ можетъ значительно облегчить еебѣ
борьбу съ чувственностью здоровымъ образомъ жизни.
Простая здоровая пища, воздержаніе отъ спиртныхъ
напитковъ, уклонеыіе отъ чтенія такъ называемыхъ
„ иикантныхъ романозъ", отъ посѣщенія возбуждающихъ пьесъ помогутъ ему. Въ особенности хорошо
дѣйствуютъ физическая и умственная работа, побольше движенія на чистомъ воздухѣ, холодныя обтиранья,
разнаго рода спортъ, своевременный подкрѣпляющій
сонъ. Воздержаніе не вредитъ, a у к р ѣ п л я е т ъ
здоровье.
Но зачѣмъ въ такомъ случаѣ сами врачи посылаютъ
иногда молодыхъ людей въ публичные дома? Выдающейся медикъ д-ръ Циммзенъ говорить, и многіе первоклассные врачи съ нимъ соглашаются вполнѣ: „Всякій
врачъ, дающій подобные совѣты, совершаетъ низкое
преступленіе".
Знаете ли вы, какъ вообще возникаютъ сужденія,
потворствующія половой разнузданоости? Ихъ происхожденіе кроется въ нечистой совѣсти и затаенномъ
желаніи оправдать самого себя. И чтобы оправдать

себя, не стѣсняются лгать! Вѣдь это ложь, будто въ
наше время совершенно нѣтъ людей, ветупающихъ
нравственно чистыми въ бракъ. Я знаю, что это ложь.
Я знаю многихъ среди васъ, которые такое утвержденіе считаютъ ложью. Такихъ юношей гораздо больше,
чѣмъ принято думать. Но очень многіе не имѣютъ
мужества сознаться въ своей чистотѣ, они скрываютъ
свою добродѣтель. Позвольте же вашей еовѣсти, а не
первому встрѣчномуразвратнику быть вашимъ судьей;
не стыдитесь своей чистоты. Дайте энергичный отпоръ тѣмъ изъ васъ, которые поднимаютъ на смѣхъ
молодыхъ людей, сохранившихъ до брака въ чистотѣ
душу и тѣло. Сплотитесь дружнѣе, чтобы добродѣтель
становилась все возрастающей силой.
Утвержденіе, будто половое воздержаніе вредно, не
что иное, какъ басня, придуманная тѣми, кто свою
развращенность хотѣлъ бы вознести на степень добродѣтели. Часто приходится слышать, что наша цивилизація со своимъ требованіемъ нравственности и единобрачія находится въ противорѣчіи съ природойПризываютъ „возвратиться къ природѣ", при чѳмъ
подъ природой разумѣютъ нравственную разнузданность, ничѣмъ не стѣсняемое удовлетвореніе половыхъ
порывовъ. Признаюсь, тотъ, кто такъ говорить, не заглядывалъ глубоко въ жизнь природы.
Въ сущности, человѣкъ не могъ бы никогда пренебрегать долго требованіями природы; очень наивно
думать, что эти требованія продуктъ цивилизаціи.
Цивилизація и развитіе нравственности это только
часть природы, послѣдствія естественнаго развитія, а
не противоположность природы. И въ самой природѣ,
помимо человѣка, существуетъ вполнѣ развитая или
находящаяся въ той или иной стадіи развитія нрав-

ственная совѣсть; тамъ царитъ не свободное, а строго
урегулированное, ограниченное удовлетвореніе поры»
вовъ. Обратимъ туда свои взоры.
Люди никогда не жили въ полной половой безпорядочности. Даже у дикарей, стоящихъ на низкой
ступени развитія, находимъ мы болѣе или менѣе правильную брачную жизнь, въ видѣ ли полигаміи или
моногаміи, хоть иногда она и принимаетъ странный
формы. Жители Цейлона ведды такъ же нравственно
чисты, какъ многіе звѣри; они живутъ въ строгомъ
единобрачіи, не зная лжи и обмана; также и эскимосы
въ болыпинствѣ случаевъ ведутъ нравственную жизнь.
Но не будемъ вникать въ жизнь дикарей, они оттого
и не достигли высшихъ ступеней развитія, что жизнь
ихъ представляетъ много отклоненій отъ великаго
плана эволюціи. Поищемъ лучше примѣровъ въ животномъ царствѣ, гдѣ природа въ теченіе вѣковъ подвергла испытанно многія чувства, чтобы постепенно
лучшія изъ нихъ привить своимъ высшимъ представителямъ въ видѣ инетинктовъ.
Очень многія животныя, особенно позвоночныя,
живутъ супружеской жизнью—въ формѣ моногаміи
или полигаміи—въ теченіе періода воспроизведенія;
рѣчь идетъ о дикихъ звѣряхъ; домашнія животныя
пріостановлены въ своемъ естественномъ развитіи могучею рукою человѣка. Почти всѣ птицы и млекопитающія животныя ведутъ не разнузданную половую
жизнь, а правильно супружескую. Общераспространенное мнѣніе, будто животное, живя на лонѣ природы,
можетъ безпрепятственно удовлетворять половые порывы, совершенно ложно. Самецъ млекопитающаго
животнаго испытываешь всегда стремленіикъ половому
наслажденію, но самка находится въ соотвѣтствую-

щемъ настроены втеченіе очень короткаго періода;
вслѣдствіе этого самцы большую половину года не
могутъ удовлетворить свое желаніе. Кромѣ того, многіе молодые, вполнѣ развившіеся самцы не допускаются старшими къ половой жизни въ видахъ улучшенія расы.
Такъ называемый половой подборъ обусловливаешь массу ограниченій въ удовлетворены полового
чувства, а то, что въ жизни животнаго составляешь
полгода, длится для человѣка много лѣтъ жизни.
Среди птицъ, придерживающихся единобрачія, гораздо больше самцовъ, чѣмъ самокъ; ежегодно значительное число принуждено жить въ половомъ воздержаны, такъ какъ тамъ нѣтъ домовъ терпимости
и проститутокъ, a нарушеніе супружеской вѣрности
является у нихъ очень рѣдкимъ исключеніемъ. Многіе
дикіе звѣри имѣютъ въ этомъ отношеніи не болѣе
свободы, чѣмъ самый нравственный человѣкъ. Всѣ
они должны нѣкоторое время жить въ воздержаны,
и, однако, всѣ они составляютъ природу, не испорченную излишествами цивилизаціи.
Природа далека была отъ желанія вылить половую жизнь въ форму наслажденія, которымъ можно
пользоваться во всякое время; напротивъ, она связала съ ней размноженіе с ъ вытекающими отсюда обязанностями о воспитаніи потомства.
Здѣсь мы встрѣчаемся съ наиболѣе сложными и
удивительными проявленіями попеченія о семьѣ, какъ
устройство гнѣздъ, высиживанье птенцовъ, кормленіе
ихъ и т. д. Попеченіе о семьѣ ведетъ къ продолжительной семейной жизни, которой въ значительной
степени способствуешь самецъ. Супружеская жизнь,
семья—не являются продуктами ч е л о в ѣ ч ѳ с к о й

цивилизаціи; онѣ в с т р е ч а ю т с я среди в ы с ш и х ъ
представителей животнаго міра, живущихъ на
полной свободѣ; тамъ постепенно развились эти
у ч р е ж д е н і я и преемственно перешли к ъ людямъ.
Назовемъ ли мы инстинктомъ чувство, руководящее
самцомъ, когда онъ приносатъ пищу самкѣ сидящей
на яйцахъ, a впослѣдствіи птенцамъ? Нѣтъ! Самедъ
вполнѣ сознательно исполняетъ свою обязанность; въ
видѣ исключенія случается ему забыть о ней. И у
животныхъ есть совѣсть, поыятіе о добрѣ и злѣ.
Инстинктъ не что иное, какъ укрепленная наслѣдственной передачей совѣсть. Тотъ, кто изучаетъ
не только мертвое, но и живое животное и свободенъ
отъ устарѣвшаго предразсудка, будто человѣкъ и животное совершенно различны между собой, наблюдаетъ всюду это соотвѣтствіе и находитъ среди животныхъ (особенно животныхъ, живущихъ стадами)
нравственные законы и потребности. Даже среди людей мы съ болыпимъ уваженіемъ отнесемся къ человѣку, который настолько привыкъ повиноваться голосу совѣсти, что безсознательно инстинктивно стремится къ добру, чѣмъ къ тому, который рѣшается на
хорошій поступокъ послѣ колебаній и борьбы. На перваго мы можемъ во всякомъ случаѣ болѣе положиться,
чѣмъ на послѣдняго. Инстинктъ не есть нѣчто низменное, а, напротивъ, очень часто твердая, непоколебимая нравственность. Цивилизація предетавляетъ некоторую опасность тѣмъ, что распространяя свободу
духа, она заглушаетъ и уничтожаетъ правильные,
хорошіе природные инстинкты вмѣсто того, чтобы
ихъ признать и укрѣпить разумными понимаиіемъ.
Далѣе, на лонѣ свободной природы мы видимъ,
что у многихъ птицъ сожительство продолжается не

только втеченіе періода воспроизведенія, но длится
многіе годы. Нѣкоторыя болѣе развитыя умственно
птицы, напримѣръ, вороны (corvus corax), не только
живутъ въ единобрачіи, но сожительство ихъ длится
всю жизнь. Не думайте однако, что подобный образъ
жизни привился сразу, безъ усилій и оплошностей;
и тамъ бываютъ виновные. Нѣкоторые наблюдатели
утверждаютъ, что живущія стаями птицы наказываютъ смертью нарушеніе супружеской вѣрности.
Какъ у птицъ, такъ и среди дикихъ млекопитающихъ, мы почти не наблюдаемъ разнузданной половой жизни; почти всюду мы встрѣчаемъ болѣе или
менѣе правильную брачную жизнь въ формѣ моногаміи или полигаміи. По истеченіи періода размноженія
и воспитанія потомства бракъ можетъ быть расторгнута и заключается новый союзъ, но есть млекопитающія, гдѣ самецъ и самка сходятся на много лѣтъ,
иногда на всю жизнь, напримѣръ, нѣкоторыя хищныя животныя, высшія породы обезьянъ, иногда замечается это у однокопытныхъ животныхъ и т. д.
Палеонтологія говорить, что иногда отдельная ветвь,
становясь независимой отъ главнаго ствола, достигаетъ высшей степени развитія; такъ и здесь мы видимъ, что единобрачіе, длящееся всю жизнь, является
последней, высшей ступенью последовательная развитая у представителей различиыхъ группъ (птицы,
млекопитающія, человекъ) и въ особенности у отдельныхъ высокоразвитыхъ индивидовъ. Таковы результаты продолжительной и непрерывной нравственной борьбы. Свободная природа полна борьбы и должна быть полна борьбы, если хочетъ прогрессировать.
Не думаете ли вы, господа, что природа шутки ради

приложила столько усилій и труда втеченіе тысячелѣтій, чтобы привить животнымъ идею моногаміи?
Что это было своего рода спортомъ для Творца? Что
это должно безслѣдно исчезнуть? Не думаете ли вы,
что природа, могучая природа, принуждала себя къ
такой тяжелой борьбѣ, не имѣя въ виду высокой
дѣли? Не согласитесь ли вы скорѣе со мной, что это
могло и должно было произойти отъ того, что въ
этомъ заключается громадная выгода для высшаго
развитія, для образованія высшихъ, лучшихъ способностей, для самаго воспроизведенія и для потомства.
И въ то время, какъ половая любовь ограничивается извѣстными періодами, попеченіе о семьѣ и
воспитаніе потомства обнимаетъ все болыпій промежутокъ времени, семейиыя узы становятся все крѣпче
и продолжительнѣе, и единобрачіе, длящееся всю
жизнь, я в л я е т с я естественною необходимостью.
Исторія изображаешь человѣка, проходящимъ черезъ
всѣ степени неправильнаго супружескаго союза, полигаміи и моногаміи, вплоть до воцаренія пожизненнаго единобрачія на практикѣ, въ обычаяхъ и законѣ. То, что природа постепенно усовершенствовала
уже въ животномъ мірѣ и наслѣдственно передала
человѣку, какъ нѣчто неизбѣжное и необходимое,
того она уже не уничтожить, отступленіе возможно
здѣсь лишь на дорогѣ къ гибели.
Единобрачіе въ своемъ послѣдовательномъ развиты представляетъ всеобщій законъ природы и, какъ
таковой, является не продуктомъ цивилизаціи, а частью
природы. Неудержимое слѣдованіе своимъ влеченіямъ
противно природѣ; она не допускаетъ до этого высшихъ животныхъ. Послѣднія быстро погибли бы, живя

разнузданной половой жизнью. Внѣбрачныя половыа
сношенія немыслимы на лонѣ природы, они представляютъ собою печальное извращеніе цивиллизаціи.
Чѣмъ интенсивнѣе половое влеченіе, чѣмъ полнѣй
полученное наслажденіе, тѣмъ опредѣленнѣе и уже
границы, поетавленныя ему природой, тѣмъ выше и
священнѣй половой союзъ, онъ становится л ю б о в ь ю ,
б р а к о м ъ. У людей лишь любовь, взаимная любовь,
а не чувственность, даетъ право на половое наслажденіе.
Увѣренія столькихъ людей о противоестественности воздержанія и единобрачія являются такимъ
образомъ пустымъ звукомъ и находятся въ рѣзкомъ
противорѣчіи съ основнымъ теченіемъ естественнаго
развитія. Изъ-за этихъ рѣчей природа не измѣнитъ
своего пути; напротивъ, тотъ, кто не подчиняется ея
законамъ развитія, погибаетъ въ своемъ преступлены.
Внѣ природы, внѣ ея законовъ нѣтъ жизни. Да, я
знаю хорошо, что есть много лженророковъ, которые
утверждаютъ, что сближеніе съ природой ведетъ къ
половой распущенности, и кичатся при этомъ своей
начитанностью по біологіи. Такъ можетъ думать человѣкъ, поверхностно знакомый съ природой и не
давшій себѣ труда вникнуть въ сущность ея жизни;
это недобросовѣстный учитель, заблудившійся въ
дебряхъ непонятныхъ или плохо усвоенныхъ теорій,
которыми онъ смущаетъ легковѣрные умы.
Необходимымъ явленіемъ, послѣдствіемъ естественнаго нравственнаго развитая человѣчества, является
ч у в с т в о справедливости, идея права. Много великихъ неотъемлемыхъ успѣховъ, которые сдѣлало и
продолжаетъ дѣлать человѣчество, основаны на томъ,
что понятіе о правѣ распространяется на ту область

человѣческихъ отношеній, къ которой оно прежде применялось. Когда въ ожиданіи людей укрѣпляется понятіе о справедливости, то оно кристаллизуется в ъ
законахъ. Но законы до сихъ поръ создались мужчинами и потому односторонни. Въ половой жизни
человѣка идея справедливости еще очень слаба и
находится въ первоначальной стадіи развитія, что мы
и выяснимъ указаніемъ на слѣдующіе факты.
Есть много въ другихъ отношеніяхъ вполнѣ здравомыслящихъ людей, которые хвастаются тѣмъ, что они
хитростью и обманомъ соблазнили столько-то молодыхъ дѣвушекъ и женщинъ, a затѣмъ бросили ихъ
на произволъ судьбы; вѣроятно, это испортило всю
жизнь тѣхъ несчастныхъ. Есть еще много людей, которые подобно ередневѣковымъ феодаламъ, пользуясь
своею властію хозяевъ, работодателей и даже духовныхъ отцовъ, приносятъ въ жертву своему сластолюбію честь нодчиненныхъ имъ женщинъ. Законы
многихъ государствъ охраняютъ дѣвушекъ до 12-лѣтняго возраста отъ сводницъ и развратниковъ; однако
человѣколюбивымъ обществамъ стоило громаднаго
труда, a нѣкоторымъ и вовсе не удалось распространить это покровительство на дѣвушекъ 15 и 16-лѣтняго возраста; за предѣлами этого возраста законы
безсильны. Торговля живымъ товаромъ едва наказывается французскими законами, и англійскіе законы
таковы, что всегда можно найти способъ обойти ихъЛюди, составлявшіе законы, оставили лазейку для
мужскихъ пороковъ. Французское законодательство
едва признаетъ женщину, нѣмецкое признаетъ ее,
какъ существо несовершеннолѣтнеѳ.
Наруженіе женою супружеской вѣрности является
во всѣхъ цивилизованныхъ странахъ уважительной

причиной развода; подобное преступленіе со стороны
мужа можетъ лишь отчасти служить поводомъ къ
разводу. Даже тамъ, гдѣ измѣна мужа ведетъ къ
разводу, она скорѣе прощается обществомъ, чѣмъ
измѣна жены. Если молодой человѣкъ развратничаетъ,
имѣетъ любовницъ, это не ставится ему въ вину, а
дѣвушка, соблазненная лживыми обѣщаніями, остается
опозоренной на всю жизнь. Если же въ порывѣ
отчаянія и горя она убьетъ плодъ несчастной любви,
то будетъ наказана, какъ дѣтоубійца. Но на какія же
средства прикажите содержать ей свое дитя?Проституціей?.. Отецъ не заботится объ этомъ; законъ не
преслѣдуетъ его или же налагаетъ легкія обязанности.
Французскіе законы даже запрещаютъ розыскивать
отца.
Многіе молодые люди пришли бы въ ужасъ отъ
мысли, что они могутъ жениться на дѣвушкѣ, которая одинъ единственный разъ принадлежала другому,
и считаютъ въ то же время вполнѣ естественнымъ,
если невѣета не предъявляетъ подобныхъ требованій
своему будущему мужу. Молодой человѣкъ живетъ
въ половой распущенности; дѣвушка изъ хорошей
семьи ничего объ этомъ не подозрѣваетъ. Тыс,
дѣв у ш е к ъ в с т у п а ю т ъ в ъ бракъ чистыми, но обманутыми. Бракъ, ведущій къ дѣтямъ, долженъ бы существовать лишь для людей здоровыхъ въ половомъ
отношеніи; между тѣмъ на него часто смотрять какъ
на богадѣльню для погрязшихъ въ развратѣ людей,
которыхъ нисколько не тревожить участь, ожидающая
его жену и дѣтей. Если люди, имѣющіе смѣлость утверждать, что измѣну мужа скорѣе можно простить
оттого, что она не разрушаетъ семьи, что имѣетъ
мѣсто при измѣнѣ жены. Ну, а та, другая семья, в ъ

которую вторгается измѣнникъ—мужъ? Семья, гдѣ
онъ соблазняетъ дочь или жену? \
Довольно объ этомъ, хотя далеко не исчерпанъ
мной этотъ вопросъ! Вы видите, господа, что идея
справедливости еще не отвоевала этой области. Безпечно и безразсудно вступаютъ многіе на этотъ путь,
•не сознавая вопіющій несправедливости своихъ дѣйствій. Такъ откроемъ же глаза, обратимся къ нашей
совѣсти, къ чувству справедливости, и тогда мы
признаемъ, вы согласитесь со мной, что для мужчины и женщины должна с у щ е с т в о в а т ь одна
нравственность, одни и тѣ же права и что женщину надо защищать отъ мужчины! Природная нравственность требуетъ этого, и человѣчество должно
возвыситься до этого взгляда.
Мы должны въ такомъ духѣ воспитывать подрастающихъ сыновей, говоря имъ приблизительно слѣдующее: „Если бы кто-нибудь обезчестилъ твою мать,
то этимъ самымъ нанесъ бы оскорбленіе ея дѣтямъ.
Никогда не оскорбляй, не соблазняй дѣвушку; помни,
что она когда-нибудь будетъ матерью и что твоя
мать также была дѣвушкой. Посмѣетъ ли кто-нибудь
оскорбить твою сестру? Вѣдь ты заступишься за нее?
Гдѣ-то на свѣтѣ существуетъ дѣвушка, которая
когда-нибудь будетъ твоей женой. Желалъ бы ты,
чтобы мужчины, съ которыми ей придется встрѣчаться въ лсизни, отнеслись къ ней съ пренебреженіемъ, позволяли себѣ вести съ ней непристойные
разговоры, заставляли ее краснѣть отъ стыда и наслаждались бы ея оскорбленной стыдливостью? Была
ли бы тебѣ пріятна мысль, что они пытаются ее ласкать или даже соблазнить?.. Когда-нибудь у тебя
будетъ на колѣняхъ сидѣть малютка—дѣвочка и на-

зывать тебя отцомъ, что если кто-нибудь опозорить
твое подростающее дитя"?..
A вѣдь каждая дѣвушка чья-нибудь дочь, чьянибудь сестра, будетъ чьей-нибудь женой и матерью.
Если ты требуешь уваженія къ твоей матери, женѣ,
дочери, то справедливость обязываетъ тебя съ такимъ
же почтеніемъ отнестись къ другимъ женщинамъ.
Какъ вы хотите, чтобы люди къ вамъ относились,
такъ и вы къ нимъ относитесь „Поэтому да будетъ
для тебя всякая женщина, всякая дѣвушка святыней,
которую ты уважаешь ради нея самой, ради ея родныхъ и ради себя самого, чтобы пріобрѣсти право
требовать отъ другихъ такого же отношенія къ дорогимъ для тебя женщинамъ".
Презрѣніе пусть падетъ на голову тѣхъ людей,
которые не могутъ обратиться къ женщинѣ иначе,
какъ съ оскорбительными двусмысленными фразами.
Эти люди не знаютъ высокаго благороднаго наслажденія, которое доставляетъ нравственно чистому мужчинѣ дружеское, искреннее, естественное общеніе съ
хорошей благородной женщиной въ совмѣетной работѣ
и во имя общихъ интересовъ.
Такое отношеиіе половъ служить порукой возможности правильно судить другъ о другѣ и уважать другъ
в ъ другѣ равноправныхъ лицъ. Конечно, совершенное
равенство въ обращеніи и поведеніи было бы неестественно. Юноша не долженъ обращаться съ дѣвушкой
такъ же фамильярно, какъ съ мужчиной— товарищемъ,
и дѣвушка не должна переступать извѣстныхъ границъ въ этомъ отношеніи, подсказываемыхъ душевною чуткостью. Тутъ уже должно сказываться различіе между полами, и желать отрицать его значитъ
насмѣяться надъ прекрасно созданной природой и еж

инстинктами. Долженствующая быть для всѣхъ священною стыдливость должна указывать границы близости. Тутъ именно и кроется тайна того великаго
смягчающаго вліянія, которое можетъ на насъ оказать женское существо. Человѣкъ же, не привыкшій
къ половому воздержанію, испытываешь лишь мученія въ общеетвѣ прекрасной, благородной женщины,
такъ какъ всякое женское существо онъ оцѣниваетъ
съ точки зрѣнія пригодности къ удовлетворенно своей
чувственности. Печать низости тяготѣетъ на немъ и
преслѣдуетъ его всюду.
Бракъ святъ и счастливъ, когда въ немъ царитъ
сир шедливость и супруги безъ лжи и обмана могутъ
сказать другъ другу: ты мой и я твоя. Лишь цѣломудрениый мужчина имѣетъ право на чистую,
непорочную женщину. Лишь тотъ, кто исключительно ей одной отдастъ всю любовь и лишь
с ъ ней живетъ половой жизнью, лишь тотъ
одинъ имѣетъ право п р е д ъ я в л я т ь ей такія же
требованія. Вѣдь это такъ ясно и естественно, отчего же мы такъ не поступаемъ?
Обыкновенно дѣло происходитъ иначе. Человѣкъ,
позволявший себѣ всякаго рода половыя наслажденія
до брака, скрываешь это отъ жены, такъ какъ стыдится теперь своей прежней жизни. Такимъ образомъ
онъ начинаешь супружескую жизнь великимъ обманомъ, вслѣдствіе чего она испорчена съ самаго начала. Безусловная искренность и полное довѣріе немыслимы въ такомъ супружествѣ, и такой человѣкъ
не имѣетъ представленія о чистой, честной любви.
Жена его постепенно узнаешь былое, такъ какъ обыкновенно не удается этого скрыть совершенно. Сердце
ея разбито, семейное счастье разрушено. Причиной

большинства несчастныхъ браковъ бываетъ добрачная
жизнь мужа. Это бѣдствіе безконечно распространено
среди людей, хотя часто прикрывается внѣшними хорошими отношеніями. Тысячи женщинъ желали бы,
но—увы!—слишкомъ поздно, не быть замужемъ. Большинство изъ нихъ имѣетъ такое высокое предетавленіе о бракѣ, что никакъ не можетъ понять и примириться съ прошлой жизнью мужа.
Бываетъ и иначе; женихъ настолько честенъ, что
передъ женитьбой сознается невѣстѣ въ своихъ проступкахъ.
Къ счастію, есть много женщинъ, которыя могутъ
понять и простить; есть даже такія, которыя въ своихъ нравственныхъ чувствахъ снисходить до мужчины. Но полное супружеское счастье, дивное сознаніе обоюдной чистоты, равенства и исключительной
любви имъ недоступно; любовь въ своемъ высшѳмъ
проявленіи потерпѣла пораженія, совмѣстная жизнь
начинается компромиссомъ. Но есть и такія женщины, у которыхъ подобное еообщеніе или открытіе совершенно уничтожаетъ любовь и которыя не могутъ
согласиться на компромиссъ. Для нихъ нѣтъ иного
исхода, какъ разрывъ съ женихомъ, хотя бы это и
было очень тяжело; для нихъ это все-таки меньшее
зло, чѣмъ бракъ съ недостойнымъ человѣкомъ: послѣднее было бы возмутительнымъ унижзніемъ, нравственнымъ самоубійствомъ. Это женщины, у которыхъ
природной инстинктъ моногаміи развить въ совершенствѣ, это высоконравственныя женщины, значительно опередившія мужчинъ. И наилучшія будутъ наиболѣе несчастными, если ихъ постигяетъ
разочарованіе въ высшемъ счастіи жизни,—счастія
любви.

Если бы вы знали, мои друзья, сколько счастья
доставляетъ настоящая глубокая любовь мужчинъ и
женщинъ, которые вели цѣломудренную жизнь и вступаютъ въ бракъ чистыми и правдивыми! Вы сами
отрѣзываете себѣ путь къ счастью, если не сумѣете
наложить на себя временное воздержаніе. Вся тяжесть
лишеній и тяжелой борьбы будетъ вознаграждена сторицей. Въ моей юности предвкушеніе этого счастья
было величайшей поддержкой моихъ нравственныхъ
требованій. Думайте о вашей будущей женѣ, когда
сомнѣніе или соблазнъ овладѣваютъ вами!
И не обманъ ли этотъ столь распространенный въ
обществѣ обычай оставлять молодыхъ дѣвушекъ в ъ
полномъ невѣдѣніи относительно образа жизни мужской молодежи? Къ молчаливому союзу мужчинъ примыкаютъ многія матери. И онѣ въ свое время ничего
не знали и должны были примириться съ печальной
истиной; къ чему же отравлять заранѣе жизнь и свѣтлыя надежды на счастье нашихъ дочерей? Пусть онѣ
лучше ничего не подозрѣваютъ, несчастный!..
Если я беру себѣ помощника, то я обязать заранѣе ознакомить его съ предстоящимъ ему дѣломъ, и
нашъ договоръ считается недѣйствительнымъ, если я
намѣренно скрою отъ него нѣкоторыя его обязанности.
Когда же заключается такой важный союзъ на всю
жизнь, какъ бракъ, то обманъ вполнѣ допускается;
обманъ господствуетъ, такъ какъ одна сторона находится въ полномъ невѣдѣніи относительно того, насколько соблюдены другой стороной условія къ счастію. Значитъ, одна сторона можетъ имѣть права, а
другая лишь обязанности и вѣру?... Это непрочный
фундаментъ для священнаго союза, для любви!.. Это
превратное понятіе о нравственности и чести—ни-

зость, допускаемая для оправданія мужскихъ пороковъ.
Или же вопросъ объ уравненіи правъ мужчины и
женщины можетъ быть разрѣшенъ иначе? Можегь
быть, лучше уменьшить предъявляемый женщинѣ требованія цѣломудрія до брака и исключительной любви
къ мужу въ бракѣ? Факты убѣждаютъ насъ, что женщины могутъ быть воспитаны и пріучены къ униженію и отреченію отъ своихъ чистыхъ нравственныхъ
инстинктовъ, какъ это мы видимъ на многихъ, потерпѣвшихъ крушеніе на океанѣ жизни. Нѣтъ мы не
можемъ, не должны допускать ничего подобнаго! Требованіе отъ жены исключительной любви въ бракѣ,
ревность къ сопернику,—все это глубоко вкоренившіеся природные инстинкты, отъ которыхъ мы не можемъ отрѣшиться. На подобное разрѣшеніе вопроса
мы можемъ лишь отвѣтить выраженіемъ глубокаго
презрѣнія тому мужу, который равнодушенъ къ измѣнѣ жены, и женѣ, не дорожащей вѣрностыо мужа.
На этой почвѣ скоро бы погибло все человѣчество,
отравленное бактеріями разврата.
Или же различное требованіе нравственности отъ
мужчины и женщины должно быть основано на томъ,
что половое влеченіе мужчины сильнѣе, чѣмъ у женщины? Въ этомъ, повидимому, есть нѣкоторое подобіе
справедливвсти. Въ интересахъ здоровья будущаго
потомства это является поводомъ къ образованію
строго обособленной касты проетитутокъ, не имѣющихъ
никакихъ правъ на семейную жизнь. Однако въ животномъ царствѣ мы не встрѣчаемъ ничего подобнаго.
У пчелъ, муравьевъ и др. мы видимъ обратное явленіе: они выдѣляютъ изъ своей среды касты, которымъ
половая жизнь не доступна; тамъ не можетъ быть и
О половомъ сношеніи.

3

рѣчи о половомъ наслажденіи внѣ интересовъ воспроизведена. Чѣмъ болѣе думаемъ мы въ этомъ, направлены, тѣмъ чаще наталкиваемся на факты доказывающее, что половая распущенность мужчины не
только не выносима для женщины, но и ему самому
приноситъ тотъ вредъ, что уменьшаешь способность
ощущать полноту счастья супружеской жизни, тогда
какъ въ его же интересахъ мы бы пожелали повышенія
этой способности. И если мужчина хочетъ быть сильнѣйшей половиной, то долженъ же имѣть онъ настолько самообладанія, чтобы побороть и удерживать
въ должныхъ границахъ свое болѣе сильное половое
влеченіе. Почему бы природѣ не требовать больше
отъ сильнѣйшаго? Это только простая справедливость.
Ужъ по этой причинѣ болѣе сильное половое чувство
мужчины не должно имѣть особеннаго права,—права
на двухъ или болѣе женщинъ.
Если же мужчины будутъ вести себя такъ безчестно, какъ я только что упоминалъ, то женщины
сами завоюютъ себѣ то право, въ которомъ имъ отказываютъ.
Женщина всегда была незамѣтнымъ, но вѣрнымъ
факторомъ во многихъ нравственныхъ успѣхахъ человѣчеотва. Она первая подала примѣръ исключительности въ половыхъ сношеніяхъ, она создала брачный
союзъ, она вызвала человѣчество на путь пожизненнаго
единобрачія; она же будетъ сознательнымъ или безсознательнымъ орудіемъ природы къ воцаренію этой
формы брака и въ борьбѣ съ отклоненіями его; конечно, это будетъ послѣ того, какъ въ жертву падутъ
многіе милліоны женщинъ.
Теперь уже замѣчается сильное движеніе среди
женщинъ въ томъ смыслѣ, чтобы не скрывать отъ

дѣвушекъ тяжелыхъ испытаній брака. Онѣ ясно сознали, что жизнь безъ замужества не такъ дурна и
въ болыпинствѣ случаевъ предпочтительнѣе супружеской жизйи въ томъ видѣ, какъ она складывается
теперь; онѣ убѣдились, что супружеская жизнь нѳ
должна быть единственной цѣлью стремлений и помысловъ женщины. Женщины получаютъ образованіе дающее имъ возможность жить самостоятельною жизнью
и отвергнуть недостойнаго жениха. Онѣ все больше
узнаютъ объ образѣ жизни мужчинъ до брака, благодаря чему правильнѣе могутъ судить о нихъ, прежде
чѣмъ сдѣлать свой выборъ.
Потребность въ коренномъ измѣненіи положенія
женщины слишкомъ назрѣла для того, чтобы профессіональная зависть мужчины могла помѣшать его развиты). Молодая дѣвушка должна предъявлять своему
жениху требованіе цѣломудрія до брака и любви къ
ней одной въ бракѣ съ такимъ правомъ и сталь же
рѣшительно, какъ этого требуешь женихъ отъ невѣсты.
Этимъ она возстаиовитъ въ первоначальной чистотѣ
любовь и бракъ, спасетъ семью, государство и все
человѣчество. Отъ просвѣщенія женщины зависитъ
величайшій успѣхъ человѣчества, потому что разрѣшеніе такъ называемаго женскаго вопроса состоитъ
именно въ повышеніи нравственности мужчины, и если
мужчины сами не дѣлаютъ перваго шага, то женщины
принудятъ ихъ къ этому. Женская эмансипація въ лучшемъ смыслѣ этого слова является естественнымъ
и необходимымъ противовѣсомъ безмолвнаго союза
мужчинъ съ цѣлыо защиты своихъ пороковъ. Намъ
нечего опасаться слишкомъ большого уменьшенія
народонаселенія. Вѣдь рѣчь идешь лишь о переходномъ
времени, вслѣдъ за которымъ настоящая любовь и на3*

— зс —
стоящій бракъ пріобрѣтутъ истинное значеніѳ, и тогда
счастье воцариття на землѣ!..
Таковъ естественный ходъ развитая брачнаго союза.
Преслѣдуя строго намѣченную цѣль, природа не обращаетъ вниманія на все постороннее; она призываетъ
себѣ на помощь ужасныя болѣзни, какъ необходимое
послѣдствіе противодѣйствія ея законамъ; результатомъ
чего является вымираніѳ цѣлыхъ поколѣній, которыя
болѣе не въ состояніи подчиняться ея великимъ
идеямъ развитая. Природа можетъ допустить гибель
всего рода человѣческаго и отдать землю во владѣніе
существъ, которыя подчиняются голосу хорошихъ
инстинктовъ. Инстинктъ единобрачія еоть произв е д е н і я природы; если люди пренебрегаютъ имъ,
то погибнутъ в м ѣ с т ѣ с ъ нимъ.
Обратимся же теперь не съ упреками, но съ сожалѣніемъ къ молодому человѣку, который впалъ
въ искушеніе. Прежде всего, кто его соблазнители?
Собственная чувственность, ложныя теоріи и рѣчи
испорчѳнныхъ товарищей, грязные возбуждающіе романы, публичные дома, проститутки,—однимъ словомъ
дурное общество. Молодой человѣкъ не долженъ бы
забыть, что павшій товарищъ заинтересованъ въ томъ,
чтобы и другой не оказался лучше его; это оправдываетъ его въ собственныхъ глазахъ.
Чистота товарища смущаетъ его совѣсть; поэтому
онъ убѣждаетъ того въ прелести порока. Отъ всего
сердца умоляю тѣхъ изъ васъ, которые не устояли
противъ соблазна: сохраните въ тайнѣ ваше несчастье
и не пытайтесь никогда облегчить свою возмущенную совѣсть тѣмъ, что сдѣлаете другихъ участниками
своего преступленія; напротивъ, постарайтесь исправиться и помогите другимъ сохранить свою чистоту.

Молодой человѣкъ находится въ томъ везрасгѣ когда
закладывается фундамента всей будущейжизни
въ наиболѣе значительномъ кРитическомъ В о з р Г с ^
„Его можно сравнить съ инструментомъструныТо
тораго настраиваются одна за другой" ' Ота^мѣнія'

cZZTZ°

3

мИСЙТЪ

гармонія

™

еЖДУ ТѢМЪ' В0ТЪ ЧТ0 и с х о д и т ь :
вступая на г
вступая на скользкій путь противъ совѣсти, противъ
родителей, скрываясь отъ истинныхъ д р у з е й / с л С т а
г о л о с ^ *скушенія. Нѣкоторыя струны его ду Ш И
предназначенныя къ извлеченію дивныхъ аккордовъ
разстроены сразу и останутся таковыми навсегда
Возстановить чистую, ясную гармонію всего существа не удается обыкновенно даже искренно раскаявшемуся. Перемѣна въ обращеніи съ окружающими
выдаетъ его, и семья страдаетъ вмѣстѣ съ нимъ
Естественный порывъ, который могъ и долженъ быть
привести къ высшему расцвѣту лучшихъ качествъ
Души, получилъ неправильное примѣненіе потерялъ
свою силу въ окружающей грязи и ужъ не возстановится въ прежней полнотѣ!
Но какъ могло это случиться? Хорошо воспитанный юноша долженъ чувствовать сильную естественную склонность въ чистой нравственной жизни. Я знаю
что большая часть молодыхъ людей поддается искушенно, будучи въ пьяномъ видѣ. А л к о г о л ь - г л а в н ы й
союзникъ полового разврата. При первомъ паденш юноши его роль состоитъ въ томъ, что онъ быстро
парализуетъ благороднѣйшія нравственныя чувства и
стремленія. Вся совокупность здравыхъ понятій, мысль
0 родителяхъ, о будущей супругѣ, о послѣдствіяхъ
порока для здоровья и жизни, объ отвѣтственности и
обязанностяхъ тускнѣютъ передъ половымъ порывомъ

который въ самомъ низменномъ проявленіи своемъ
былъ принять несчастнымъ за любовь. Бывшій профессоръ медицины въ Цюрихѣ, который и самъ былъ
алкоголикомъ, говорить часто своимъ ученикамъ: „Не
предавайтесь пьянству, господа, не потому, что единственная погрѣшность въ этомъ отношеніи повредить
вашему здоровью, а потому, что во хмелю вы не отдаете себѣ отчета г въ своихъ поступкахъ и можете
совершить что-либо такое, что испортить всю вашу
жизнь. Дорога къ публичному дому лежитъ большею
частью черезъ кабакъ!"
Кромѣ того, новѣйшія изслѣдованія доказываютъ,
что алкоголь имѣетъ не только это вліяніе. Даже при
такъ называемомъ „умѣренномъ" потреблены онъ производить нездоровое постоянное половое раздраженіе,
чѣмъ облагаетъ воспроизводительную способность человѣка и значительно сокращаешь періодъ половой
жизни да и вообще сокращаетъ юность и самую жизнь.
Онъ является главной причиной, способствующей болѣзненному повышенію полового чувства, дѣлаетъ невозможиымъ воспроизведете вполнѣ здороваго умственно и физически потомства и приводѣйствуетъ
высокимъ цѣлямъ природы. Почти всѣ престушіенія
противъ нравственности совершены подъ его вліяніемъ. Онъ всюду является прямо или косвенно, открыто
или тайно злымъ геніемъ человѣчества. Долой алкоголь, господа! Долой; искуситель юношей, разрушитель
идеальной любви, истребитель здороваго потомства!
Долой ѳтотъ ядъ, который наполняетъ несчастными
людьми сумаешедшіе дома, больницы, богадѣльни и
тюрьмы и ведетъ къ уменыпенію народонаселения!
Опыты показали, что даже въ неболыпихъ дозахъ онъ
разрушительно дѣйствуетъ на нервы, и эти дѣйетвія
не повторяются, а суммируются.

Не надо никакого компромисса съ этимъ ядомъ!
Сбросимъ съ себя цѣпи этого униженія, или же человѣчество погибнешь! О, мои юные друзья, вы поняли
бы мой пылъ, если бы видѣли всѣхъ молодыхъ людей, которые подавали такія блестящія надежды и
погибли подъ тлетворнымъ вліяніемъ алкоголя и его
вѣрнаго спутника, полового разврата. Изъ своего личнаго опыта я мог ъ бы указать цѣлыя сотни, но ихъ
гораздо больше, имя же имъ легіонъ. Сердце мое разрывается, когда я думаю о нихъ...
Но что же происходить далѣе съ нашимъ бѣднымъ соблазненнымъ юношей? Тѣ изъ насъ, которые,
къ несчастью, это испытали на себѣ, скажите, положа
руку на сердце: не пришлось вамъ вынести борьбу
съ собственнымъ отвращеніемъ, когда вы обнимали
женщину, которую до васъ обнимали тысячи мужчинъ, и которая; представляетъ собою парію человѣчества? Не возмутилось ли при этомъ живущее въ каждомъ влеченіе къ чистой супружеской жизни? Было
ли то дѣйетвительное, невозмутимое счастье? Или же,
наоборотъ, вамъ пришлось приложить много усилій,
чтобы заглушить отвращеніе и голосъ совѣсти и предаться разврату? Не было ли то просто волненіемъ разгоряченной крови, краткимъ порывомъ полового чувства? Вѣдь вы не испытали при этомъ любви, а лишь
удовлетворили свою чувственность. Поелѣ этого вы испытываете не спокойное счастье, а недовольство, нравственное мученіе. Такъ говорили мнѣ многіе. Предъ
прояснившимся сознаніемъ отчетливо возстаетъ вся
низость содѣяннаго, несчастный быстро приходить въ
себя и бѣжитъ изъ дома разврата.
Молодой человѣкъ, возвращающійся домой послѣ
иерваго посѣщенія публичнаго дома или любовницы,

не рѣшается сразу войти; онъ останавливается у порога, точно чистый ангелъ, охраняющій его семью
преграждаешь ему путь. Онъ не можетъ смотрѣтъ въ
глаза матери и сестрамъ, онъ избѣгаетъ своего отца
н е Ребячество, не слабость, з д ѣ с ь н ѣ т ъ ничего смѣшного. Это в л а с т ь природы, голосъ сов ѣ с т и п р е с л ѣ д у е т ъ его!
Затѣмъ, чтобы заглушить голосъ совѣсти, слѣдуетъ
вторичная уступка пороку, новое преступленіе. Постепенно нравственное чувство притупляется, утонченныя движенія души слабѣютъ иглохнутъ; причиненное
зло становится непоправимымъ. Здѣсь мы наталкиваемся на важное правило: гораздо легче избѣжать перваго паденія, чѣмъ послѣдующихъ. Съ искушеніемъ
нельзя играть, а надо бѣжать отъ него. Это болѣе
чѣмъ игра словъ, когда я говорю: если не сдѣланъ
первый нецѣломудренный шагъ, то второй немыслимъ.
Легко замѣтить, что половыя излишества въ юномъ
возрастѣ оставляютъ неизгладимый слѣдъ на всѳмъ
существѣ человѣка. Нравственная совѣсть, этотъ руль,
направляющій ходъ корабля на океанѣ жизни, теряетъ
первенствующую роль, его движенія становятся шатки
и неувѣренны. Нервность, вялость, неустойчивость,
ослабленная сила сопротивленія, слабость характера—
вотъ неизбѣжныя послѣдствія этого образа жизни.
У такихъ людей изсякаетъ всякій источникъ жизнерадостности, такъ какъ утонченный наслажденія не
могутъ дать ее. Нѣкоторыя натуры быстрѣе скользятъ
въ пропасть, другія сопротивляются дальше. Если
подобный образъ жизни ведется нѣсколькими поколѣніями, то родъ приходитъ въ упадокъ, и послѣдеіе
представители его кончаютъ сумасшествіемъ. Есть
очень много историческахъ лицъ, которыя, будучи

Публичные дома, уличныя женщины, любовницы,
„свободная любовь" - таковы различныя проявленія
разврата. Одни слишкомъ отвратительны; другія носятъ менѣе отталкивающій характеръ, но цѣль у всѣхъ
одна и таже: удовлетвореніе полового влеченія безъ
рожденія дѣтей, половое общеніе, которое можно порвать во всякое время съ тѣмъ, чтобы вступить въ
новый союзъ. Всѣ они противорѣчатъ природѣ и той
Цѣли, съ которой она вложила въ человѣка половое
чувство; всѣ противорѣчатъ нравственному чувству;
всѣ являются атавизмомъ, нарушеніемъ естественнаго
развитія; всѣ ставятъ человѣка ниже животнаго! Истинная любовь требуетъ предварительнаго единенія умовъ
и сердецъ, за которымъ слѣдуетъ половая любовь,
которая должна быть единой и вѣчной...
Когда я пытался убѣдить васъ въ томъ, что необходимо усилить и укрѣпить въ своемъ сознаніи
чувство справедливости относительно женщинъ въ
смыслѣ равенства, то я не указалъ на слѣдующее
обстоятельство: у насъ есть обязанности въ отношеніи
Дѣтей, какъ результата половыхъ сношеній. Нравственному сознанію здравомыслящаго человѣка онѣ
представляются вполнѣ ясными и естественными,
однако ими часто пренебрегаютъ: Онѣ гласятъ:
1) Кто производить дѣтей при какихъ бы то ни
было условіяхъ, тотъ долженъ признать ихъ своими
собственными дѣтьми и заботиться о нихъ, какъ о
таков ыхъ.
2) Кто страдаетъ какой-либо болѣзнью, которая переходить на дѣтей и можетъ повредить ихъ здоровью,
тотъ не имѣетъ права производить на свѣтъ дѣтей.
То и другое является прямымъ послѣдствіемъ
естественнаго, нравственная закона; наши поотупки

богато одарены природой, губили въ развратѣ весь
запаеъ духовныхъ силъ и погибали сами, не смотря
на блестящія внѣшнія условія. Я не хочу называть
именъ. Есть цѣлыя народы, особенности характера которыхъ носятъ слѣды послѣдствій развратнаго образа
жизни. И если хотите доказательствъ того, что знатоки
человѣческой души именно такъ смотрятъ на вещи,
то я возьму въ свидѣтели двухъ представителей народа, среди котораго чрезвычайно распространены эти
пороки. Клемансо говоритъ: „Геній и порокъ не уживаются долго; одно уничтожается другимъ"; а Зола
воеклицаетъ: „Чистый человѣкъ—наиболѣе сильный!"
Какъ, собственно, назвать ту форму половой жизни,
которую ведутъ такъ часто молодые люди до брака
многіе даже въ бракѣ. Это не полигамія, не многоженство, такъ какъ при настоящей полигаміи имѣетъ
мѣсто выборъ по любви; союзъ можетъ быть болѣе
или менѣе продолжительнымъ по взаимному соглашены», это бракъ. Здѣсь же мужчина вступаешь въ половое общеніе съ женщиной, которой оиъ не любишь
и не уважаетъ; ихъ знакомство можетъ ограничиться
однимъ свиданіемъ; въ другой разъ онъ идетъ къ
другой и т. д. Многіе мужчины имѣютъ сношенія съ
десятками, сотнями женщинъ.
Это въ высшей степени безчестная форма половыхъ отношеній; ничего подобнаго мы не встрѣчаемъ
среди высшихъ породъ позвоночныхъ животныхъ; такъ
живутъ рыбы и нѣкоторыя амфибріи. Надо обратиться
къ міру насѣкомыхъ и муравьевъ, чтобы встрѣтить
болѣе многочисленные примѣры такой божественной
нечистоплотности. И для такого образа жизни нѣтъ
другого слова, кромѣ „проституціи". Безъ мужской
проституціи не было бы и проститутокъ.

должны быть таковы, чтобы не вредить другимъ людямъ (а къ нимъ принадлежать и наши дѣти) и по
возможности быть имъ полезны.
На первомъ пунктѣ, какъ на слишкомъ понятномъ
я не хочу останавливаться. Стыдъ и срамъ тѣмъ
отцамъ, которые скрываютъ или отрйцаютъ свое родительское званіе и взваливаютъ всю тяжесть преступленія на несчастную, брошенную на произволъ
судьбы женщину.
Но второй пунктъ, а именно: человѣкъ страдающій
заразительной болѣзныо, которая переходить на потомство, не имѣетъ права жениться и производить
дѣтей, — это не столь ясное понятіе, къ сожалѣнію,
не достаточно проникло въ умы людей. Люди слишкомъ живутъ вѣрой, недостаточно понимаютъ неумолимое соотношеніе между причиной и слѣдствіемъ,
слишкомъ надѣются на Божью милость, которая въ
угоду имъ уничтожить послѣдствія. Люди страдающіе
чахоткой, сифилисомъ, трипперомъ женятся сплошь и
рядомъ и если докторъ не разрѣшаетъ имъ женитьбы,
то они пойдутъ къ другому, третьему, пока не найдутъ такого, который малодушно уступаетъ имъ.
Когда какая-нибудь группа живыхъ существъ
измѣняетъ ходу естественнаго развитія и природы не
въ состояніи снова направить ее на правильный путь,
ІО она посылаетъ болѣзни который губятъ сбившихся
въ пути. Природа неумолимо справедлива. Какъ страшное предупрежденіе, возвѣщающее человѣчеству ея
волю въ предсмертный часъ, какъ послѣдняя попытка къ ихъ исправлены», возникли венерическія
болѣзни. Ихъ тяжелыя формы появились впервые
въ концѣ Х У столѣтія. Я не намѣренъ вдаваться
в ъ описаніе той бездны горя и страданій, которыя

—

и

вносятъ эти болѣзни въ ЖИЗНЬ tr
обнаруживаем яснѣе всего намѣншГ

Чт

°

бить именно этимъ путемъ р а з в р а ^ Т ^ *
"
если оно не захочешь и с п р а в и в
^овѣчество,
стояхельство, что 1) эти болѣзни п е г 1 Г * * Э Т ° Т ° ° б "
ИМеНН° В °
время половыхъ сношеній- 2) что
неизлѣчимы; 3) что онѣ, кромѣ т о т б 0 Л Ы П е Ю Ч а ° Т Ь Ю
И 4) отъ больного венерическою б о л 1 ^ Л Ѣ д С Г В е Н Н Ы '
рождаіотся
мертвыя дѣти или же дѣти умиоятГ
Б
С
К
рожденія отъ смертельнаго яда С ъ
°Рѣ П°СЛѣ
лись. Общество вспомоществовав I * ' 0 ™ 1 ™ Р ° Д И "
тамъ въ Германіи опубликовало Ч т п Ш М Ъ С Т у д е н "
лѣваютъ венерическими болѣзнітг е ж е г ° Д Н 0 за бо20
Д°
етудѳнтовъ. Въ Лейацигѣ и С т Г а с і
НТЪ не лучше. Цнглеръ о п р е д е л я е т ^ Z I
Г™"
заболѣва*>Щихъ ежегодно въ Гермайіи венерич J *
в м ѣ в Е Н М І
3000 человѣкъ; не знаю,
Швейцарію. Хуже всего тамъ г д е ?
°НЪ СЮДа И
дицинскіе осмотры домовъ т е р ^ с т и Т ^ 1 * М 6 "
ПроститУтокъ
мужчины считаютъ себя въ этихъ Г
пасности; между тѣмъ д ѣ й с т в и т е л ь н В Ъ б е 3 ° '
возможенъ, и проститутка, з а р а ж е н и я 7 ° Н Т р ° Л Ь Н е "
ДУ ДВУМЯ
осмотрами, прививаем болѣзнь д е с я т і
ЛЮД6Й'
Есть двѣ главныхъ формы в е н е Т
ней: трипперъ ( r o n o p p j , к о г о р ы Г ^ Г ^
^
С
мѣстное заболѣваніе, и сиф'илисъ" к Г ™ "
°"
?
излечивается н поражаем весь о р ^ м
П017

Трипперъ можетъ оставаться ц ѣ л ы і Л / * '
томъ состояніи; затѣмъ внезапно о б н а р Ѵ Ж и Т В Ъ ° К Р Ы "
линяем сильныя страданія.
Я ^ Т Т п Т Т ^ '
ВИЛа'
лто большинство тяжелыхъ женскихъ и ? /
3
0
Й
рня появляются вскоре после замужества и '
прежде приписывались слабости ж ^ к Т г о
о ^ Г ,

безчисленныя послѣродовыя заболеванія, многія дѣтскія недомоганія, тяжелое воспаленіе глазъ, которое
часто въ первые же месяцы жизни кончается слепотой ребенка, все это последствія зараженія жены
мужемъ, который, однако, считаем себя вполне вылечившимся отъ триппера.
Бездетные браки являются въ большинстве случаевъ следствіемъ развратной жизни мужа, иногда
прямо (мужское безплодіе), иногда косвеннымъ образомъ черезъ заразившуюся и заболѣвшую жену. Спеці ал исты по женскимъ болезнямъ единогласно заявляютъ, что въ болыпихъ городахъ, въ зажиточныхъ
классахъ въ виде исключенія можно встретить женщину, которая, выйдя замужъ непорочной и здоровой,
не заболѣла бы после брака, заразившись отъ мужа.
Не ужасно ли это?.. Оне скрываютъ свои страданія,
насколько возможно, пока смерть не принесем съ собою избавленія.
Сифилисъ заразителенъ не только въ половомъ
сношеніи, но и черезъ простое прикосновеніе. Глотокъ
изъ плохо вымытаго стакана, изъ котораго передъ
тѣмъ пилъ сифилитикъ, брызги слюны больного, попавшія въ глазъ собеседника, могутъ передать заразу
и испортить всю жизнь невиннаго человека. Сифилитики почти всегда заражаютъ своихъ женъ и передаютъ болезнь детямъ. Существуютъ целыя страны,
напримеръ, берегъ Ламанша, г д е все жители заражены си филисомъ, вследствіе чего вымираютъ целыя
поколенія. Многіе большіе города существуютъ лишь
благодаря притоку здоровыхъ, свежихъ силъ. Въ сумасшедшихъ домахъ и пеихіатричоекихъ лечебницахъ
насчитывается более трети больныхъ прогрессивнымъ
параличемъ, какъ следствіемъ сифилиса. Болыпіе

города являются настоящими злокачественными нарывами на человѣческомъ организмѣ благодаря искусству, съ которымъ они облегчаютъ развратъ и способствуютъ ему и дѣлаютъ почти невозможной чистую
нравственную жизнь.
„Грѣхи родителей будутъ отмщены на дѣтяхъ до
третьяго и четвертаго колѣна". И какія ужасающія
семейныя трагедіи разыгрываются на этой почвѣ!..
Но довольно! Прочтите краткія описанія этихъ болѣзней проф. Герцена, Корнига, Ряббинга и др., которые
уясняютъ вамъ сущность дѣла лучше меня. Я зналъ
одного хорошаго человѣка, который одинъ единственный разъ позволилъ уличной женщинѣ увлечь себя.
Сифилисъ былъ послѣдствіемъ. Онъ зналъ, что это
значить; обезпечивъ семью, онъ пустилъ себѣ пулю
въ лобъ.
Не говорить ли природа въ этихъ болѣзняхъ ужасающе яснымъ языкомъ? Не достаточно ли всего этого,
чтобы понять, что природа требуетъ цѣломудрія внѣ
брака и исключительной любви къ женѣ въ бракѣ?
Можетъ ли быть иное толкованіе ея намѣреній.
Меня упрекаютъ въ консерватизмѣ за то, что я
пытаюсь защитить половое достоинство женщины и
стою за неприкосновенность семьи и брака. Нѣтъ, я
не консервативенъ, такъ какъ я требую корѳнныхъ
реформъ. Я требую прежде всего болѣе справедливости, болѣе равенства, болѣе справедливости между
мужчиной и женщиной въ томъ великомъ общемъ
прогрессивномъ направленіи, которое указано природой; я не могу удовольствоваться лишь тѣмъ, что
природа съ такимъ трудомъ отвоевывала въ теченіе

тксячелѣтій. Я хочу, чтобы человѣкъ сталъ выше, а
не ниже животнаго!
Но пора кончать!
Вопросъ о половой жизни человѣка имѣетъ много
сторонъ, которыя я не стану здѣсь затрогивать. Жизнь
человѣка чрезвычайно разнообразна, и большую оплошность совершаютъ тѣ люди, которыя мѣряютъ все на
одну мѣрку.
Я такъ же мало способенъ, какъ и всѣ другіе,
научить, какъ надо поступать въ каждомъ отдѣльномъ случаѣ. Но правильную оцѣнку каждаго отдѣльиаго случая легче всего произвести, исходя изъ широкой общей точки зрѣнія. Невозможно исчерпать столь
разносторонний вопросъ. Я старался освѣтить лишь
тѣ его стороны, которыя представляютъ ближайшій
интересъ для васъ, мои молодые друзья.
Я указалъ вамъ, что не только естественная исторія развитія, не только нравственная обязанность, но
и эгоистичная мудрость, себялюбіе, естественное стремленіе къ счастью въ жизни требуютъ воздержанія,
и что „никакая добродѣтель не вознаграждается такъ
на землѣ, какъ цѣломудріе и супружеская вѣрность".
Конечно, искушеніе бываетъ иногда елишкомъ велико,
борьба съ самимъ собою елишкомъ тяжела, но, съ
одной стороны — перспектива чистаго истиннаго
счастья, съ другой — несправедливость, преступленіѳ
относительно человѣчества, себя, своей настоящей
или будущей семьи, ужасная неизмѣримая ответственность, неизмѣримая вина, нравственный и физичеекія мученія. В ѣ д ь ясно, к а к ъ день, что хорошо
и что дурно.
Въ собственномъ безсиліи и въ потребности самоизвиненія коренятся всѣ теоріи, способствующія по-

ловой распущенности. Борьба существуете вездѣ- она
является нравственной необходимостью в ъ природѣ
а не слѣдствіемъ цивилизаціи. Ничто не развивается
безъ борьбы. Первымъ условіемъ всякаго мірового
прогресса является способность самообладанія, чувство справедливости и обязанности относительно человѣчества.
Но есть выходъ изъ этого тяжелаго положенія
борьбы, а именно развить въ себѣ настолько силы
воли, чтобы она сдѣлалась прочнымъ инстинктомъ
второй натурой и не допускала бы насъ до ияыхъ
поступковъ, кромѣ хорошихъ. Природа часто примѣняла этотъ методъ и всегда успѣшно; такъ, она совершенно отучила людей отъ нѣкоторыхъ недостатковъ, отъ другихъ почти отучила и взамѣнъ того
привила противоположные хорошіе инстинкты. Поэтому
большинство изъ насъ не было бы въ состояніи воровать, убивать людей; насъ нисколько не прельщаете
людоѣдство, почти никогда— связь съ братьями, сестрами или дѣтьми и многіе другіе, прежде столь
распространенные пороки. Вмѣсто того многія добродѣтели стали у лучшихъ людей преобладающими инстинктами. Есть, напримѣръ, много людей, которые
не имѣютъ другой цѣли въ жизни, какъ постоянное
еамопожертвованіе на благо ближнихъ. Я могу васъ
увѣрить, что также тому человѣку, который чистымъ
вступить въ бракъ и сохраните супружескую вѣрность, постепенно сдѣлается психически невозможнымъ
поддаться другимъ искушеніямъ полового влеченія
или же совершить нецѣломудренный поступокъ относительно какой-нибудь женщины. Инстинкте цѣломудрія вложенъ въ насъ природой; отъ насъ зависите развить и укрѣпить его или, наоборотъ, осла-

бить постоянными толкованіями съ дурными побужденіями.
Мы убѣждены, что такой способъ воспитанія въ
насъ чистыхъ инстинктовъ приведете къ тому, что
и мужская совѣеть станетъ допускать лишь пожизненное единобрачіе. Благодаря этому, чувство любви
въ супружескомъ союзѣ, основаннее на единственной
чувственности, станетъ болѣѳ сдержан нымъ, болѣе
гордымъ, замкнутымъ въ самомъ себѣ, чѣмъ въ самыхъ лучшихъ поэтическихъ описаніяхъ; оно приведете людей, къ высшему, совершенному супружескому
счастью.
Погибнете ли человѣчество, отравленное ядомъ
венерическихъ болѣзней и алкоголя, или же оно опомнится и вступите на вѣрную дорогу?
В с ѣ мы несемъ на сѳбѣ о т в ѣ т с т в е н н о с т ь за
послѣдетвія!
Позвольте же мнѣ закончить слѣдующимъ пожеланіемъ:
Пусть лучшіе элементы молодежи не отстраняются
малодушно, а бодро сплотятся, чтобы изгнать изъ
своей среды безчестныя, прогнившія идеи и понятіе
чести въ вопросѣ о половой жизни подвергнуть существенному пересмотру въ томъ смыслѣ, который
показанъ наукой и природой—въ столь ясномъ и
простомъ смыслѣ: „проституція во всякомъ видѣ—
безчестное преступленіе". Пусть каждая женщина будетъ для васъ неприкосновенный святыней, какъ бы
вы этого желали для своей будущей супруги! Думая
о ней, вы радостно принесете жертву воздержанія до
брака и будете вознаграждены сторицей.

О половомъ сношеніи.

II.
О поведеніи супругов-ъ в ъ п е р в ы е м ѣ с я ц ы
брачной ж и з н и .
Изъ соч. д-ра А. Мейера.

Бракъ, заключаемый единственно изъ денежныхъ
разсчетовъ, не говоря уже о его безнравственности,
бываетъ, хотя и въ ограниченной мѣрѣ, настоящей
причиной безплодія. Положительно необходимымъ условіемъ является то, чтобы у жены была привязанность
къ своему мужу и чтобы привязанность эта отличалась нѣкоторою чувствительностью, играющею, какъ
извѣстно, выдающуюся роль при зачатіи. Хотя очень
многимъ извѣстны случаи, когда у женщинъ, имѣвшихъ лишь одно совокупленіе и при томъ къ которому онѣ принуждены были насильно, либо во
время сна, либо въ состояніи сильнаго опьяненія, совершалось зачатіе и онѣ становились матерями, хотя,
повторяю, этого факта нельзя отрицать, однако, если
постараться сгруппировать всѣ подобнаго рода случаи,
когда наступили вышесказанный послѣдствія, окажется, что зачатіе при подобныхъ условіяхъ является
йсключеніемъ изъ общаго правила. Это предположеніе, а именно, что оплодотвореніе обыкновенно не наступаетъ во время перваго совокупленія подтверждается еще и тѣмъ обстоятельствомъ, что молодыя
женщины очень рѣдко рожаютъ черезъ 9 мѣсяцевъ
послѣ замужества, обыкновенно же роды бываютъ нѣсколышми мѣсяцами позже.

Чѣмъ мы можетъ объяснить себѣ такое явлеиіе? Молодыя женщины, вступивъ в ъ бракъ, чувству ютъ весьма слабое половое влеченіе, почему онѣ въ
началѣ весьма пассивно относятся къ своему супругу,
а между тѣмъ оба эти условія играютъ весьма важную роль при зачатіи. Однако мало-по-малу у женщинъ чувственность начинаетъ проявляться и онѣ для
того, чтобы вполнѣ насладится ею, безсознательно
принимаютъ такія положенія и производятъ такія движенія, которыя съ чисто механической стороны вполнѣ
необходимы для того, чтобы при совокупленіи произошло зачатіе.
Весьма трудно понять и сдѣлать правильную оцѣнку всѣмъ тѣмъ средствамъ, которыми жрирода пользуется для того, чтобы изъ сочетанія двухъ существъ
создать третье; мы нисколько не можемъ сомневаться
в ъ томъ, что природа предоставила человѣку эти средства не для того, чтобы онъ былъ счастливъ при посредствѣ чувства сладострастія, а что она надѣлила
его чувствомъ сладострастія для того, чтобы заставить
его размножатся. Чувственный моментъ не является
цѣлью, а лишь средствомъ къ достиженію цѣли.
Относительно этого всѣ авторы одного и того же
мнѣнія, только в ъ отношеніи реальныхъ измѣненій,
которыя называются чувственнымъ одьяненіемъ женскихъ половыхъ органовъ, существуютъ самые различные взгляды и гипотезы. Одни изъ нихъ придерживаются чисто механическаго принципа. Такъ какъ
сперма (мужское сѣмя) для того, чтобы произвести
оплодотвореніе, должна попасть въ верхную часть влагалища, то женщина должна производить мышечныя
движенія всего тѣла для того, чтобы, благодаря этимъ
движеніямъ, могла проникнуть какъ можно боль-

шая часть penis' a, a затѣмъ излить сѣмя во влагалище
именно въ томъ мѣстѣ, гдѣ оно переходить въ нижній
отдѣлъ матки. Вслѣдствіе возбужденія чувственныхъ
нервовъ, которые, въ свою очередь, вызываютъ напряжете мыпіцъ влагалищной етѣнки, дѣлая ихъ
упругими, матка — чисто мышечный оргавъ, опускается глубже, при чемъ зѣвъ ея открывается и
округляется. Разъ только возбужденіѳ похотливымъ нервомъ прекратилось, то, конечно, проходить, одновременно съ этимъ, и возбужденіѳ двигательныхъ нервовъ, двѣ части полового аппарата
принимаютъ ихъ нормальное положеніе, при чемъ
матка снова подымается вверхъ и посредствомъ евоихъ движеній внизъ и вверхъ оказываетъ дѣйствіе
насоса на излившуюся сперму.
Другіе авторы высказываются за химическій принципъ, т.-е. они думаютъ, что оно основано на измѣненіяхъ, претерпѣваемыхъ при совокушіеніи соками
которые огдѣляются нормально стѣиками женскихъ
половыхъ органовъ. Намъ извѣстно, что оболочками,
покрывающими влагалище и матку, непрестанно отделяется нѣкоторое количество слизистой жидкости, которая поддерживаетъ ихъ въ влажномъ состояніи.
Жидкость, которую отделяешь влагалище, реагируешь
кисло, жидкость, которую отделяешь матка—щелочно.
Весьма многіе спеціалисты полагаютъ, что, во время
совокупленія, раздраженіѳ нервовъ сладострастія, сопровождается деятельностью нервовъ управляющихъ
отделеніемъ слизи, вследствіе чего отделеніе слизи
изменяется какъ въ количественномъ, такъ и въ качественномъ отношеніи. По ихъ мненію, оба эти последнія условія необходимы; для того, чтобы придать
большую подвижность семяннымъ нитямъ, необходи-

мо, чтобы увеличилось количество жидкости, а для
того, чтобы жизнеспособность семянныхъ нитей возвысилась и укрепилась, необходимо, чтобъ половая
слизь изменилась въ качественномъ отношеніи. Кислая влагалищная слизь легко можетъ умертвить эти
нити, щелочная же маточная, напротивъ,—сохранить
ихъ. Щелочная слизь въ обыкновенномъ состояніи
незначительная, во время совокупленія выделяется
въ большомъ количестве, вследствіе чего она нейтрализуешь влагалищную кислую слизь и ея избытокъ
выполняешь желанную цель.
Если прѳдположеніе относительно химическаго вліянія соковъ до сихъ поръ остается только гипотезой и
нуждается въ подтвержденіи со стороны точной науки, то за-то вышеописанные процессы, вызываемые
мышечными раздраженіями, т.-е. мѳханическіе, вполнѣ
констатированы точными научными изследованіями:
у очень чувственныхъ женщинъ палецъ изслѣдующаго врача, кромѣ возбужденія чувственности вызывалъ и ощущалъ характерный движенія маточнаго
зева, опусканіе и подннманіе матки, а также и напряжете наружныхъ частей половыхъ органовъ. Хотя
наблюденія, касающіяся этого предмета, еще не вполнѣ
закончены, однако основываясь на тѣхъ данныхъ,
которыя установлены наукою, мы можемъ вывести не
подлежащее никакому сомненію, заключеніе, что пассивная роль, которая по разнымъ причинамъ проявляется .женщинами при совокупленіи, в ъ высшей
степени губительна для плодовитости брака. Поэтому,
если женщина чувствуешь отвращеніе къ своему мужу, которое, само собою разумѣется, будетъ проявляться также и при половомъ совокупленіи съ нимъ
то ей необходимо, по легко понятнымъ причинамъ

стараться всѣми силами превозмочь отвращеніе и скрыть
его. Къ этому въ особенности должны стремиться молодыя жены, у которыхъ, какъ мы объ этомъ уже
выше говорили, половое влеченіе весьма слабо развито. У женщинъ, разъ родившихъ, во второй разъ
происходить зачатіе гораздо легче чѣмъ въ первый.
Кишъ (Kisch) разсказываетъ такой случай. Женщина,
бывшая за-мужемъ котораго не любила уже 10 лѣтъ
и не рожавшая ни разу, увлеклась другимъ мужчиной и завела съ нимъ связь. Отъ этой преступной
связи у нея рождается дитя, a впослѣдствіи у нея
происходило зачатіе и отъ своего законнаго супруга.
Изъ этого ясно видно, что взаимныя симпатія
и склонность супруговъ имѣютъ огромное значеніе
въ дѣлѣ плодовитости брака и что возбуждѳніе чувственности является очень важнымъ факторомъ при
оплодотвореніи.
Конечно, взаимная симпатія и половая склонность
супруговъ можетъ быть лишь тогда, когда супруги
приблизительно одного и того же возраста, или,
въ крайнемъ случаѣ когда разница въ ихъ лѣтахъ
не слишкомъ велика. Въ самомъ дѣлѣ, трудно себѣ
представить, что можетъ питать кромѣ духовнаго
влеченія, молодая, едва развивающаяся, такъ сказать
расцвѣтающая дѣвушка къ мужу, когда ея мужемъ
является старый человѣкъ, который могъ бы быть
ей отцомъ или даже дѣдомъ. При такомъ условіи
нѣтъ ничего удивительнаго что бракъ, даже при
полной половой способности, будетъ безшюднымъ.
Точно также случается и тогда когда вдовы рѣшаются вступить въ бракъ съ очень молодыми людьми.
Въ общемъ нужно стремиться къ тому, чтобы разница
въ лѣтахъ супруговъ не была болѣе 5—6 лѣтъ,

при чемъ мужъ долженъ быть старше жены. Мужчины
должны жениться не ранѣе 25 года, такъ какъ приблизительно лишь въ этомъ возрастѣ организмъ ихъ
достигаетъ полнаго тѣлеснаго развитія, каковое обстоятельство играетъ въ бракѣ весьма важную роль. Если
весь организмъ не успѣлъ вполнѣ развиться, то половая способность, къ которой обыкновенно мужчина
въ первое время брачной жизни предъявляете чрезмѣрныя требованія, зачастую вполнѣ потухаетъ.
Сюда же относится и соціальное положеніе супруга,
заставляющее его весь день заниматься своимъ дѣломъ,
которое, безъ сомнѣнія, требуете усиленнаго напряженія и траты какъ уственныхъ, такъ и физическихъ
силъ. Весьма понятно, что люди матеріально вполнѣ
обезпеченные, которымъ не приходится трудиться
дабы добыть себѣ кусокъ насущнаго хлѣба, могутъ
вступить въ бракъ ранѣе указаннаго срока; однако,
люди трудящіеся, a вѣдь ихъ большинство, должны,
насколько это возможно, въ виду ихъ собственной
пользы и здоровья, послѣдовать нашему совѣту. Справедливость нашего взгляда на этотъ предметъ подтверждается тѣмъ фактомъ, что безплодные браки
представляютъ изъ себя заурядное явленіе у народовъ, у которыхъ молодые люди вступаютъ въ бракъ
очень рано.
Женщина физически развивается обыкновенно
ранѣе, а именно къ 20 году, почему она и не должна
выходить замужъ до этого срока. Выдавать замужъ
дѣвушку 17-ти лѣтъ весьма опасно. Намъ нечего
и говорить о томъ, что такая молодая жена, будучи
сама еще ребенкомъ, не можетъ воспитать своихъ
дѣтей. Здѣсь необходимо замѣтить, что у столь молодыхъ индивидовъ, половые органы которыхъ еще

не достигли полнаго своего развитая, половое раздражеше гораздо легче вызываетъ болѣзненныѳ нарушен ія, чѣмъ у болѣе старшихъ, что, въ свою очередь,
можетъ имѣть рѣшающее значеніе для способностей
зачатая. Статистика насъ въ этомъ убѣждаетъ. Рѣже
всего безплодіе наблюдается у женщинъ, выходящихъ
замужъ въ возрастѣ отъ 20—24 лѣтъ, чаще всего—
у женщинъ, сочетающихся брачными узами на 15—
19 году; послѣ 24-го года безплодіе прогрессируетъ,
пока не становится абсолютными въ извѣстномъ возрастѣ (около 46 лѣтъ). Конечно, здѣеь какъ и во
всемъ бываютъ колебанія. Можно встрѣтить 17-лѣтнихъ дѣвушекъ, которыми въ тѣлесномъ развитіи
позавидовали-бы 22-лѣтнія; въ жаркихъ поясахъ женщины на 30 году становятся уже совсѣмъ неспособными къ зачатію. Указывая границу возраста вступленія въ бракъ, мы желали лишь указать приблизительный періодъ времени, требуемый организмомъ
для своего полнаго развитая.
У слабыхъ людей, въ особенности у мужчинъ,
производительная способность меньше чѣмъ у сильныхъ. Какъ мы уже говорили, со стороны мужчины
также требуется немалая, чисто физическая сила Для
того, чтобы актъ совокупленія былъ выполненъ цѣлесообразно. Но именно у болѣзненныхъ или вообще
слабыхъ людей часто недоетаетъ таковой. Кишъ (Kisch)
разсказываетъ о слѣдующемъ случаѣ. Девятнадцатилѣтняя дѣвушка выходить замужъ за сорокалѣтняго
развратника, который потратили свои лучшія силы
въ половыхъ излишествахъ. Онъ только къ концу
четвергаго года моги разорвать дѣвственную плеву
своей жены; 6 лѣтъ спустя, a слѣдовательно, послѣ
14-лѣтпяго супружескаго сожительства, у него родился

ребенокъ, но послѣ того у нихъ дѣтей больше не было.
Сюда же можно причислить также мужчинъ, разслабленныхъ благодаря пагубному вліянію онанизма, которому они предавались до ветупленія въ бракъ, и
также.неспособныхъ къ половому сношенію. Достойно
удивленія то обстоятельство, что половое безсиліе
мужей современемъ передается и ихъ женами. Вполнѣ
доказанъ тотъ фактъ, что въ подобныхъ случаяхъ
половые органы послѣднихъ перерождаются, что ихъ
чувственное возбужденіе притупляется и что вся ихъ
нервная система подвергается измѣненію, которое
въ наукѣ принято называть иетеріѳй. Если такія
женщины, послѣ смерти перваго мужа, вторично вступаютъ въ бракъ, то, несмотря на то, что второй мужъ
ихъ отличается силою и цвѣтущимъ здоровьемъ, онѣ
все-таки остаются безплодными.
Весьма важную роль въ жизни супруговъ играетъ
ихъ мозгъ и правильность его отправленій. Статистикой доказано, что въ семьяхъ, въ которыхъ можно
наблюдать душевныя болѣзни, отдѣльныя члены зачастую предрасположены къ безплодію. Хотя до сихъ
поръ наука точно не опредѣлила причини, вызывающихъ это обстоятельство, однако при заключеніи брака
нужно его имѣть въ виду. Точно также не выяснена
причина и того несомнѣннаго факта, что браки между близкими родственниками рѣдко даютъ потомство. Всѣ гипотезы, предложенный относительно этого
факта, произвольны. Во всякомъ случаѣ такихъ браковъ должно по возможности избѣгать уже потому,
что, если отъ нихъ и бываетъ потомство, удѣлъ послѣдняго весьма часто — недуги, а въ особенности
болѣ<ни мозга.
Однако, несмотря на соблюдете всѣхъ упомяну-

тыхъ условій счастливаго успѣха въ дѣлѣ полового
сношенія, имѣется еще цѣлый рядъ другихъ причинъ,
которыя могутъ уничтожить всѣ надежды супруговъ.
Сюда прежде всего нужно отнести безразсудное пов е д е т е въ брачную ночь. Представьте себѣ молодого
супруга, стремящагося сорвать цвѣтокъ любви и его
робкую, стыдливо сопротивляющуюся жену. Оба факта
достаточно объясняютъ то, что очень часто въ первое
время брачной жизни происходятъ отклоненія отъ
нормальнаго совокупленія. Такъ, напримѣръ, иногда
мужъ попадаешь, вмѣсто входа во влагалищѣ, въ область
женскаго мочевого канала, что доставить женѣ ужаснѣйшія страданія, которая, зная изъ разсказовъ подругъ, что при первомъ совокупленіи женщина обязательно чувствуетъ боль, терпѣливо переносить ее;
мужъ же, встрѣтивъ сильное сопротивленіе, употребляетъ всѣ усилія, чтобы достигнуть цѣли. Однако,
подобный частыя раздраженія, постепенно все усиливающіяся, причиняютъ супругѣ невыносимыя мученія;
малѣйшее поползновеніе со стороны мужа вызываетъ
страшныя страданія, происходить судорожное сокращаете мышцъ всей половой области, и мы имѣемъ
предъ собою въ высшей степени печальное состояніе
такъ называема™ в а г и н и з м а . Послѣдній является
оочетаніемъ симптомовъ, которые касаются не только
наружной области половыхъ органовъ, но и разстраиваютъ всю нервную систему и дѣлаютъ такую женщину ужасно несчастной. Она дѣлается чрезвычайно
нервной; при одной только мысли о совокупленіи у
нея вызываются мышечныя судороги, она не можетъ
выносить мужа, почему не можетъ быть и рѣчи о
половомъ сношеніи. Подобное состояніе иногда можетъ
длиться втеченіе многихъ лѣтъ послѣ того, какъ

незначительное пораненіе, въ началѣ вызвавшее вагинизмъ, уже залѣчилось. Врачи прибѣгали къ весьма
многимъ средствамъ, чтобы устранить безплодіе, которое являлось какъ послѣдетвіе этого тягостнаго
недуга. Въ Америкѣ старались такихъ больныхъ
женъ хлороформировать, и въ такомъ состояніи, которое обыкновенно устраняло судороги, мужья принимали мѣры, чтобы оплодотворить своихъ женъ. По
нашему мнѣнію, не должно прибѣгать къ этому средству, во-первыхъ, потому, что оно неэететично и безнравственно, а во-вторыхъ, потому, что не возможно
же такъ часто и такъ долго держать женщину захлороформированной, что безусловно можетъ вредноотразиться на ея здоровьѣ. Гораздо разумнѣе и раціональнѣе прибѣгнуть къ общему психическому лѣченію. Прежде всего со стороны мужа не должно быть
какихъ бы то ни было попытокъ къ половому сближенію. Лѣченіе же жены должно сводиться къ морскимъ купаньямъ, къ устраненію болей при совокупленіи посредствомъ искусственнаго растиранія половыхъ путей, а также къ успокоенію ея увѣщеваніями
и обнадеживаніемъ.
Легкія степени вагинизма, все-таки нерѣдко разстраивающія счастіе молодыхъ супруговъ, обыкновенно проявляются благодаря усиленнымъ попыткамъ
мужа разорвать дѣвственную плеву при елишкомъ
плотномъ ея развитіи. Въ такихъ случаяхъ слѣдуетъ
прибѣгать къ ножу или ножницамъ опытнаго хирурга.
Само собою понятно, что каждый мужъ обязательно
долженъ щадить чувство стыдливости своей жены.
Молодая новобрачная знакомится съ совершенно новой стороной душевной жизни, почему ей нужно пре-

доставить время и покой, чтобы она могла разобраться
въ незнакомыгь ей до того впечатлѣніяхъ и притти
въ себя. Въ особенности въ первыя недѣли необходимо избѣгать всякаго рода возбужденій. Страхъ и
испугъ, вызванныя благодаря какому-либо случайному проиешествію, иногда пагубно дѣйствуютъ на
плодовитость новобрачной. Намъ извѣстенъ случай,
когда молодая женщина, у которой дитя попало подъ
лошадей, до того была поражена испугомъ, что съ
этихъ поръ осталось безплодной. Точно также извѣстны
случаи, когда молодыя женщины, пораженныя внезапной смертью своего супруга, несмотря на вторичное замужество, оставались бездѣтными.
Такія случайности, конечно, не могутъ быть прздусмотрѣиы, однако весьма многое можетъ быть достигнуто въ этомъ отношеніи разумнымъ поведеніемъ
во время медоваго мѣсяца. Здѣсь необходимо еще разъ
обратить вниманіѳ нашихъ читателей п чптательницъ
на неразумность свадебныхъ путешествій, во время
которыхъ человѣкъ именно и переживаетъ самыя разыообразныя впечатлѣнія. Молодая жена, во-первыхъ,
съ трудомъ можетъ перенести такую массу новыхъ
впечатлѣній, а] во-вторыхъ, она въ пути легко можетъ увидѣть или услышать такія вещи, которыя способны сильно повліять на ея душевное настроеніе. Въ
моей практикѣ былъ слѣдующій случай. Молодые отправляются путешествовать по Швейцаріи, карабкаются
по горамъ, стараются вблизи ознакомиться съ роскошной природой Альпъ. Но вотъ они останавливаются для отдыха въ одной гоетиницѣ, расположенной гдѣ-то вдали отъ городка, и, по несчастной случайности, туда приносить въ этотъ день трупы двухъ
погибшихъ въ горахъ путешественниковъ. Увидѣвъ

окровавленные трупы, молодая падаетъ въ обморокъ»
ее приводятъ въ себя, но это происшествіе такъ потрясло ея нервную систему, что она остается бездѣтной, хотя самое тщательное изслѣдованіе обоихъ супруговъ не обнаружило никакой причины этого яв~
ленія.
Кромѣ того, свадебныя путешествія имѣютъ еще
другую дурную сторону. Женщинѣ необходимъ отдыхъ
втеченіе нѣсколькихъ часовъ послѣ каждаго совокупленія, а между тѣмъ это требованіе не всегда можетъ быть выполнено во время путешествій, когда
новобрачные зачастую не располагаютъ своимъ временемъ и по какимъ-либо причинамъ должны сократить или совершенно отмѣнить отдыхъ.
Самыми вредящими женѣ возбужденіями являются тѣ половыя излишества, которымъ очень часто
предаются молодые мужья въ первыя недѣли брачной жизни. Выше мы говорили, что такія излишества
вызываютъ сильное раздраженіѳ женскаго полового
аппарата и часто бываютъ причиной безплодія. Всего
болѣе необходимо соблюдать умѣренность именно во
время медоваго мѣсяца, что избавить мужа отъ нервнаго возбужденія, а въ женѣ, которая видитъ, какъ
тотъ щадить въ ней чувство стыдливости, еще болѣе
начинаете развиваться чувство уваженія и чувство
привязанности къ нему, почему она можетъ легче
зачать. Въ противномъ-же случаѣ новобрачная, которая въ началѣ при совокупленіи испытываете лишь
боль и не испытываете еще ни малѣйшаго чувства
сладострастія, начинаете чувствовать непреодолимое
оівращеніе къ этому акту, и въ случаѣ, если мужъ
съ понятнымъ для нея пыломъ часто пристаете къ
ней со своими ласками, она теряете къ нему всякое

уважѳніе и неохотно отдается ему. Вслѣдствіе этого
между супругами устанавливаются крайне тягостныя
отношенія, которыя могутъ лишь улучшиться временной разлукой су пру говъ. Тогда они, вдали другъ отъ
друга, мало-по-малу забываютъ про свои мелкія слабости, a стремленіе снова увидѣться довершаетъ остальное.

В р а ч е б н ы е е о в ѣ т ы страдающими» н е в р а стеніей.

Ззъ брош. д-ра медицины Литинскаго
неврастенія".

„Болѣзнь вѣка —

При лѣченіи неврастеніи усиленно примѣняются
физическіе методы, изъ которыхъ на первомъ планѣ
стоять м а с с а ж ъ , в о д о л ѣ ч е н і е и э л е к т р и ч е с т в о .
Въ то же время больныхъ усиленно откармливаютъ,
три чемъ пищевой режимъ имѣетъ цѣлыо способствовать преимущественно образованію жира.
Ф а р м а ц е в т и ч е с к о е л ѣ ч е н і е занимаетъ в ъ современной терапіи неврастеніи второстепенное мѣсто.
Гѣмъ не менѣе, и медикаменты часто могутъ оказывать нѣкоторыя услуги, способствуя въ извѣстной
степени укрѣпленію нервной системы больныхъ. Всего
чаще съ этой цѣлью употребляются фосфаты, стрихя и н ъ и мышьякъ.
Но не надо понимать, что неумѣстное примѣненіе
другихъ средствъ, особенно наркотическихъ, можетъ
отразиться очень пагубно на нервной системѣ, уже
и безъ того находящейся в ъ угнетенномъ состояніи.
Приведемъ теперь прекрасно формулированныя
д-ромъ Левиллэномъ наставленія страдающими неврастеніей:
„Прекратить на время всякій умственный трудъ
и бросить всѣ профессіональныя занятія; не сидѣть
поздно по ночами; избѣгать всякихъ излишествъ и
причини утомленія. Избѣгать шумныхъ сборищъ и
возбуждающихъ удовольствій".

—

G4

—

„Жить въ деревнѣ, вдали отъ городского шума и
безчисленныхъ соблазновъ городской жизни. Однимъ
замѣнить умственный трудъ физическимъ; другим
же разрѣшить легкое чтеніе или другое занятіе, требующее незначительнаго умственнаго напряженія. При
нимать души или же тепловатыя ванны".
„Воздерживаться отъ елишкомъ возбуждающи ъ
блюдъ; по возможности разнообразить пищу; строго '
выполнять элементарныя правила, касающіяся пріе
пищи (регулярность, воздержаніе отъ спиртныхъ напитковъ, разнообразіе и простота блюдъ)".
Однимъ словомъ, отдыхать, т. е. ѣсть, пить и
спать, ни о чемъ не заботясь, согласно элементарны ет
требованіямъ гигіены".
Предоставьте покой вашему тѣлу и духу,—ведите
втеченіе нѣкотораго времени чисто растительное
существованіе,—и вы всего скорѣе избавитесь on
удручающей васъ неврастеніи.

ОГЛАВЛЕНІЕ.

Сп;

Огь переводчика
Предисловіе
I. О половомъ воздержавіи и добрачной чистоті
Рѣчь проф. А. Гейма
П. О поведевіи супруговъ въ первые мѣсяцы брачноі
жизни. Изъ соч. д-ра А. Мейера
III. Врачебные совѣты страдающимъ неврастеніей. Изъ
брош. д-ра I. Литинскаго
f

В Ъ КНИЖНІэіХТэ Т О Р Г О В Л Я Х Ъ
ТОРГОВАГО

ДОМА

ЕВДОКІЯ К О Н О В А Л О В У * и К0.

Москва, у Ильинскихъ воротъ, Лубянско-Ильинскія торговыя помѣщ., № 6.
Петѳрбургъ, Апраксинъ дворъ, Графскій проѣздъ, № 65—66.
Одесса, Преображенская улица, домъ № 37.
Н и ж е г о р о д с к а я ярмарка, На Шоссе, Мебельный рядъ, № 53.

ПРОДАЮТСЯ И ВЫСЫЛАЮТСЯ Ш Д У Ю Щ І Я

книги:

Лѣчебникъ секретиыхъ болѣзней мужФизическій міръ мужчины. Составлено
скихъ и женскихъ мочеполовыхъ органовъ, по сочлненіямъ д-ра мед. Эм.
Жозана.
сифилиса, онанизма, мужского безсилія я Д . 3 0 к. съ пересылкою.
безплодія съ и х ъ послѣдствіями. Составилъ,
Д-ръ мед. Анна Фишеръ-Дюкельманъ.
по руководствамъ и наблюденіямъ лучшихъ
Беременная женщина. Теченіебеременснфилидологовъ п клдницистовъ:
Ринора,
Зигмунда, Видаля, Цейсля, Нейссера, пости.—Развитіе плода.—Еолѣзненныя явЛевенфельда, .Фурнье и профессора леиія.—Роды.—Акушерская помощь.—Уходъ
Тарнавскаго,
врачъ Мансеровъ
(Псевдо- за родильницей. Переводъ с ъ нѣнецкаго
нимъ). Съ рисунками. Ц. 1 руб. с ъ пер. ( и з в л е ч е т е изъ книги: D i e F r a u a l s H a u s ärztin). Съ рисунками. Ц. 4 0 к. съ перес.

Германъ

Гленке.

Д-ръ С. Ри.ббингъ, профессоръ

меди-

Обязанности женщины. И з в л е ч е т е изъ
цины въ Лундѣ.
сочииенія: D a s W e i b a l s G a t t i n . Переводъ
Гигіена брака и безбрачія. Анатомія,
съ нѣмецнаго. Ц. 3 0 коп. с ъ пер.
физіологія и патологія. мужсхшхъ и женскихъ органовъ. Переводъ съ нѣмецкаго. Съ
Женская проституція. Врожденный, и 12-ю рисунками. Ц. 7 0 я . съ перес.
случаііпыя проститутки, ихъ свойства, нравы и привычки. По сочипенііо проф. К.
Физичеекій міръ женщины. Составлено
Ломброзо
и Д. Ферреро:
L a d o n n a по сочиненіямъ д-ра мед. Эм.
Жозана.
d e l i n q u e n t e е p r o s t i t u t a . Ц ѣ н а 4 0 к . Ц. 3 0 к. съ пересылкою.
съ п е р е с ы л к о ю .

Д-ръ мед Анна Фиіиеръ-Дюкельманъ.

Половая этика. Лекція, ч и т а т а я 2 8 м а р т а
1 9 0 6 года, по приглашенію „Новаго Союза"
в ъ Мюпхрнѣ. Съ нрпложеніемъ 1 9 примѣровъ
конфликтовъ половой этики, взятыхъ пзъ
жизни. Аегусіпъ Форель,
докторъ медицины, философіп и правъ, профессоръ психіатрів в ъ Цгорихѣ. Переводъ с ъ нѣмедкаго.
M. 1 9 0 7 г. Ц. 3 0 к. с ъ пересылкою.

Гигіена красоты Наставленіе молодымъ
женщипамъ, к а к ъ сберечь н а долгое время
здоровье и красоту. И з в л е ч е т е изъ книги
D i e F r a u a l s H a u s ä r z t i n . Переводъ с ъ н ѣ мецкаго. Съ рисунками. Ц. 3 0 к с ъ перес.
Женщины всего міра. Переводъ с ъ
французская). Съ 6 4 рисунками женщинъ.
И 1 9 0 8 . Ц . 1 р. 2 5 к . с ъ перес.

Настольная книга для молодыхъ людей.
Полный пнсьмовникъ для влюбленныхъ
п руководство к ъ нзученію житейской м у дрости, то есть: правшгь общественныхъ
прнличіи и хорошего топа, принятаго в ъ
свѣтскоиъ, интеллигентномъ обществѣ, правилъ ловкости и любезности свѣтскаго к а Подарокъ молодымъ супругамъ. Со- валера п еекретныхъ тайпъ любви и умѣяье
ставлепо по сочипе.шямъ докторовъ: Аль- Д'Ьлать выборъ жениха и невѣеты. В ъ 3 - х ъ
брехта, Бока, Мейера, Рунге, Фореля частяхъ. Съ прибавленіемъ любовныхъ романсовъ, стихотворений и проч, Составилъ
и Шипова.
Ц 4 0 к. съ перес.
Николини.
М. 1 9 0 9 . Цѣна 7 0 к . с ъ
А. Коффиньонъ.
пересылкою.
Дно Парижа Ц. 4 0 к . съ пересылкою
Грѣхи молодости. Половое безсиліе мужПервая помощь въ неечастныхъ слу- чинъ и женщинъ. Вилльямъ
Гаммондъ,
чаяхъ. Практическое руководство для прп- докторъ медицины, профессоръ пснхіатріи и
яатія необходимыхъ мѣръ до прнбытія врача неврологіи в ъ Пыо-Іоркѣ. Переводъ с ъ поСоставлено по Моргофу, Эсмарху, Алексѣеву, слѣдпяго авторизовапнаго нѣмецкаго изданія,
Карасеву и др. Съ двумя таблицами рисун- подъ редакціей доктора Карла
Ііейбюрковъ. Ц. 3 0 коп. с ъ пересылкою.
гера. Съ рисунками. Ц. 1 р . 5 0 к . с ъ перес.

Докторъ Г.

Роледеръ.

Онанизмъ. Е г о причины, послѣдствія,
распозпаваніе, предупрежденіе и лѣченіе.
Наставденіе для родителей и воспитателей.
Переводъ с ъ нѣмецкаго.
Ц. 3 0 к с ъ пересылкою.

ВЫСЫЛАЮТСЯ ТОЛЬКО ПО ПОЛУЧЕНІИ СПОЛНА Д Е Н Е Г Ъ

и л и почтовыхть м а р о к ъ .

Ч