Идейно-нравственное воспитание в обучении истории СССР - Лейбенгруб П.С.

Author: Лейбенгруб П.С.

Tags: методика преподавания учебных предметов в общеобразовательной школе пособие для учителя издательство просвещение задачи и пути идейно нравственное воспитание обучение истории методи

Year: 1983

Similar

Упражнения в обучении алгебре

Страницы русской истории на уроках математики. Нетрадиционный задачник. V — VI классы

Задачи и упражнения по общей биологии

Задачи повышенной трудности в курсе математики 4—5 классов

Text

ПСЛЕЙБЕНГРУБ
идейно-
нравственное
воспитание
в обучении
истории ссср

В основе коммунистической
нравственности лежит борьба за
укрепление и завершение коммунизма.
Вот в чем состоит и основа
коммунистического воспитания,
образования и учения. Вот в чем
состоит ответ на вопрос, как надо
учиться коммунизму.
В. И. Ленин
...Советский патриотизм берет
свои истоки в глубоком прошлом,
начиная от народного эпоса; он
впитывает в себя все лучшее,
созданное народом, и считает
величайшей честью беречь все его
достижения.
М. И. Калинин

НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ИНСТИТУТ СОДЕРЖАНИЯ И МЕТОДОВ
ОБУЧЕНИЯ АКАДЕМИИ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ НАУК СССР
П.С.ЛЕЙБЕНГРУБ
ИДЕЙНО-
НРАВСТВЕННОЕ
ВОСПИТАНИЕ
В ОБУЧЕНИИ
ИСТОРИИ СССР
[VIIX КЛАССЫ]
ПОСОБИЕ ДЛЯ УЧИТЕЛЯ
Под редакцией академика М. В. Нечкиной
Рекомендовано
Главным управлением школ
Министерства просвещения СССР
МОСКВА «ПРОСВЕЩЕНИЕ» 1983

ББК 74.263.1
Л42
Лейбенгруб П. С.
Л42 Идейно-нравственное восиитанзфе в обучении истории
СССР (VII—X классы): Пособие для учителя/Под ред.
М. В. Нечкиной.-— М.: Просвещение, 1983.— 288 с —
В надзаг.: НИИ содерж. и методов обучения АПН СССР.
В книге, написанной на основе обобщения передового школьного опыта и
специально организованной экспериментальной работы, характеризуются задачи
и пути идейно-нравственного воспитания учащихся в обучении истории и даются
конкретные методические рекомендации, направленные на усиление нравственного
аспекта изучаемого материала на всем протяжении курса истории СССР.
Пособие адресоранс учителям истории и методистам.
Л
4306010500—776
103 (03)—83
-45—83
ББК 74.263.1
9(07)
© Издательство «Просвещение», 1983 г.

ВВЕДЕНИЕ
Выступая на III съезде комсемола, В. И. Ленин говорил:
«Надо, чтобы все дело воспитания, образования и учения
современной молодежи было воспитанием в ней коммунистической
морали»1. В условиях развитого социализма — общества, все
более полно раскрывающего свою гуманистическую
сущность,— это ленинское указание приобретает особую
актуальность.
И сегодня, как и прежде, сердцевиной всей идеологической,
политико-воспитательной работы КПСС является
«формирование у советских людей научного мировоззрения, беззаветной
преданности делу партии, коммунистическим идеалам, любви
к социалистической Отчизне, пролетарского
интернационализма»2. При этом особое внимание Коммунистическая партия
уделяет воспитанию молодежи на революционных, боевых и
трудовых традициях партии и советского народа, в духе
коммунистической морали.
«...Партия добивается того, — говорил на июньском (1983 г.)
Пленуме ЦК КПСС Ю. В. Андропов, — чтобы человек
воспитывался у нас не просто как носитель определенной суммы знаний,
но прежде всего — как гражданин социалистического общества,
активный строитель коммунизма, с присущими ему идейными
установками, моралью и интересами, высокой культурой труда
и поведения»3.
Формирование личности молодого человека в
социалистическом обществе происходит как под воздействием
объективных факторов (социалистические общественные отношения,
советский образ жизни), так и в результате воспитательной
деятельности школы, семьи, общественности, пионерской и
комсомольской организаций, средств массовой информации и.
пропаганды и т. д.
1 Л е н и н В. И. Задачи союзов молодежи. — Поли. собр. соч., т. 41,
с. 309.
2 О дальнейшем улучшении идеологической, политико-воспитательной
работы. Постановление ЦК КПСС от 26 апреля 1979 года. М., 1979, с. 9.
3 Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС. 14—15 июня
1983 года, М, 1983, с. 18.
3

Развитое социалистическое общество, подчеркивается в
Конституции СССР, — это общество высокой идейности и
сознательности трудящихся — патриотов и интернационалистов.
Однако встречаются еще в нашей жизни и негативные явления
(нерадивое отношение к труду, пренебрежение к
социалистической собственности, иждивенчество, грубость, эгоизм), и они
тоже влияют на воспитание молодежи. «Не секрет, —
отмечалось на XXVI съезде КПСС, — что у некоторых молодых
людей образованность и информированность подчас
уживаются с политической наивностью, а профессиональная
подготовленность, — с недостаточно ответственным отношением
к труду»1.
Необходимость усиления идейно-нравственного воспитания
подрастающих поколений диктуется не только возрастанием
роли сознательной деятельности людей в условиях развитого
социализма, но и обострением идеологической борьбы на
международной арене. Империалистическая пропаганда с помощью
самых современных технических средств ведет яростное
наступление на умы советских людей, стремясь опорочить
реальный социализм, подорвать веру в коммунистические идеалы и
приукрасить капитализм. В этих условиях особенно важно
воспитывать у молодежи высокую коммунистическую идейность и
нравственность, непримиримое отношение к любым
проявлениям враждебной нам буржуазной идеологии и морали.
В коммунистическом воспитании подрастающих поколений
важная роль принадлежит советской школе, через которую
ныне, в условиях всеобщего обязательного среднего
образования, проходит вся молодежь. Работу - по коммунистическому
воспитанию учащихся школа строит на основе комплексного
подхода к воспитанию, т. е. исходит из необходимости
обеспечить единство идейно-политического, трудового и нравственного
Боепитания, ибо «коммунистическая идейность — это сплав
знаний, убеждения и практического действия»2.
Главное сегодня в том, чтобы повысить качество обучения,
трудового и нравственного воспитания учащихся3.
В постановлении июньского (1983 г.) Пленума ЦК КПСС
особо подчеркивается необходимость «воспитывать у школьников
привычку и любовь к общественно полезному труду, расширять
их идейный кругозор, формируя прежде всего у каждого из них
высокие качества гражданина социалистического общества,
активного строителя коммунизма»4.
1 Материалы XXVI съезда КПСС. М., 1981, с. 67.
2 Материалы XXV съезда КПСС. М., 1976, с. 76.
8 См.: Материалы XXVI съезда КПСС. М., 1981, С. 60.
4 Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС. 14—15 июня
1983 года. М., 1983, с. 78.
4

Комплексный подход является одним из основополагающих
принципов коммунистического воспитания в условиях
развитого социалистического общества. При этом педагогическая
наука отмечает три его важнейшие функции: целостное решение
задач всестороннего развития личности; повышение
эффективности решения воспитательных задач; оптимизация процесса
воспитания1.
Комплексный подход не исключает возможность
специального исследования путей формирования отдельных сторон
личности— мировоззрения, трудового воспитания, нравственности
и т. д. Однако при этом необходимо рассматривать задачи,
содержание и методы того или иного вида воспитания, имея в
виду его тесную связь с другими направлениями формирования
целостной человеческой личности и учитывая разнообразные
факторы, воздействующие на школьников.
Вопросам идейно-нравственного воспитания в школе посвя*
щен ряд публикаций.
В «Примерном содержании воспитания школьников»2
сформулированы* общие задачи воспитания учащихся, в частности
воспитание коммунистической нравственности, сознательной
дисциплины и культуры поведения, подчеркнута
необходимость глубокого понимания учащимися учения В. И. Ленина о
сущности коммунистической нравственности, активной роль
личности в формировании морального облика советского
человека и совершенствовании нравственных отношений. В книге
содержатся рекомендации об организации воспитательной
работы в общеобразовательной школе, в частности
нравственного воспитания, с учащимися различных возрастных групп.
Однако эти рекомендации относятся главным образом к
внеурочной работе и не рассматривают содержание и методику
нравственного воспитания применительно к отдельным учебным
предметам.
Н. И. Болдырев3 рассматривает вопросы теории
нравственного воспитания в современных условиях, характеризует
объективные условия и субъективный фактор в нравственном
развитии личности, основные закономерности и принципы
нравственного воспитания, а также показывает формы, методы и приемы
нравственного воспитания. Специфику нравственного
воспитания в процессе обучения Н. И. Болдырев в своей книге
специально не рассматривает. Однако многое из сказанного им
относится и к процессу обучения.
1 См.: Баба некий Ю. К., Победоносцев Г. А. Комплексны*
подход к воспитанию школьников. М., 1980, с. 4—5.
2 Примерное содержание воспитания школьников. Рекомендации по
организации системы воспитательной работы общеобразовательной школа,
М., 1980.
3 См.: Болдырев Н. И. Нравственное воспитание школьников.
Вопросы теории. М., 1979
S

И. С. Марьенко1, характеризуя процесс нравственного
воспитания школьников, убедительно показывает, что одним из
его важных условий является усвоение учащимися
нравственных понятий, что процесс это длительный, в течение которого
школьники проходят как бы четыре этапа, характеризующиеся
разными уровнями усвоения понятий: а) элементарное
обобщение и умение применять понятие в знакомой ситуации; б)
сложившееся в общих чертах понятие и слабое умение применять
его в сходных ситуациях; в) более четкое и осознанное
понятие и умение применять его в незнакомой ситуации; г) полное
овладение содержанием понятия и умение применять его в
жизни и деятельности. То или иное нравственное понятие следует
вводить тогда, когда учащиеся в какой-то мере подготовлены к
его сознательному усвоению. Постепенно вводимые понятия
расширяются, углубляются, наполняются новым конкретным
содержанием. Превращение нравственных понятий в убеждения
и нормы поведения учащихся требуют их применения и
закрепления в процессе познавательной и социальной деятельности
школьников.
В. М. Коротов в книге «Воспитывающее обучение» (М.,
1980) методике идейно-нравственного воспитания посвящает
отдельную главу. При этом особое внимание он уделяет методике
убеждения. Автор характеризует следующие методы
убеждения:
Информационный метод: организованная учителем передача
идейно-нравственной информации с помощью разнообразных
средств (устное изложение, работа с учебником, использование
средств массовой информации и пропаганды).
Поисковый метод: активное добывание
идейно-нравственной информации самими учащимися, т. е. самостоятельный
поиск, сбор и исследование определенных данных
(например, походы школьников по местам революционной, боевой и
трудовой славы советского народа, движение красных
следопытов).
Дискуссионный метод: активное обсуждение сложных
вопросов, противоборство разных точек зрения, поиск истины, обмен
идеями. Этот метод особенно важен для выработки учащимися
правильной позиции и непримиримости к враждебным, чуждым
нам идеям и нравам.
Метод взаимного просвещения: привлечение школьников к
проведению пропагандистской работы среди своих товарищей,
младших школьников и взрослого населения.
Признавая целесообразность этих методов, мы в своей
практической работе исходили из того, что воспитывает весь про-
1 См.: Марьенко И. С. Основы процесса нравственного воспитания
школьников. М., 1980.
6

цесс обучения в целом1, что каждый метод, используемый
учителем, в определенной мере одновременно реализует и
образовательную, и воспитательную, и развивающую функции.
Следовательно, задача состоит в усилении воспитывающей функции
всех методов обучения, которые применяет учитель.
Б. Т. Лихачев в книге «Воспитательные аспекты обучения»
(М., 1982) рассмотрел педагогические основы единства обучения
и воспитания, охарактеризовал воспитательные аспекты учебных
предметов и внеклассных занятий, единство принципов, форм
и методов обучения и воспитания. Автор говорит о решающей
роли гуманитарных предметов в формировании духовного мира
школьников, в развитии их духовных потребностей, о
возрастании роли искусства, особенно в условиях современных форм
массовой информации, в решении задач коммунистического
воспитания подрастающих поколений.
В коллективной монографии ученых ряда социалистических
стран «Формирование коммунистической нравственности
школьников» (М,, 1983) обобщены результаты совместного
исследования проблем коммунистического воспитания личности, в
частности проблемы формирования нравственного сознания и
поведения как единого процесса. Отдельные главы и параграфы
книги посвящены таким важным вопросам, как взаимосвязь идейно-
политического, трудового и нравственного воспитания,
формирование нравственного сознания в процессе этического
просвещения, формирование коммунистической нравственности
школьников на основе программ воспитания и др.
Выводы педагогической науки, содержащиеся в названных
работах и в ряде других публикаций2, должны быть учтены
при разработке методических путей нравственного воспитания
в обучении истории.
Непосредственно вопросам нравственного воспитания в
обучении истории посвящены работы Л. Н. Боголюбова, Г. М.
Донского, Г. И. Подлуцкого.
Ценные методические рекомендации о путях формирования
в процессе обучения истории нравственного сознания и
нравственных чувств содержатся в книге Л. Н. Боголюбова
«Идейное воспитание на уроках истории» (М., 1981), одна из глав
которой специально посвящена вопросам
идейно-нравственного воспитания учащихся в курсе истории. В главе,
преимущественно на материале новейшей истории, разработана методика
1 См., например: Моносзон Э. И. Проблемы теории и методики
коммунистического воспитания школьников. М., 1978; Он же: Теоретические
вопросы воспитывающего и развивающего обучения. — В кн.: Проблемы
методов обучения в современной общеобразовательной школе. М., 1980, с. 88;
Лернер И. Я. Дидактические основы методов обучения. М., 1981.
2 См.: Библиографический указатель.— В кн.: Болдырев Н. И.
Нравственное воспитание школьников. Вопросы теории. М., 1979, с 221—222.
7

организации самостоятельной нравственной оценки учащимися
действий людей в определенных исторических ситуациях,
сформулированы методические условия воспитания
социалистического патриотизма и пролетарского интернационализма,
преданности делу коммунизма.
Г. М. Донской1 в целях нравственного воспитания учащихся
рекомендует усилить внимание анализу мотивов деятельности
различных классов и социальных слоев, знакомить школьников
с моральными нормами как господствующих классов изучаемой
эпохи, так и трудящихся. В результате учащиеся подводятся к
классовому пониманию морали, у них формируется
исторический подход к оценке морали того или иного общественного
класса и отдельных людей. В этом отношении особое значение
имеют биографические сведения об исторических личностях, их
взглядах и поступках. Основные направления нравственного
воспитания раскрываются Г. М. Донским на материале курса
истории средних веков. Однако многое из его рекомендаций
применимо и при изучении других курсов истории с учетом
специфики их содержания.
Г. И. Подлуцкий2 показывает пути нравственного
воспитания учащихся на примерах жизни и деятельности
прогрессивных исторических деятелей с древнейших времен до наших
дней. При этом особое внимание он уделяет нравственному
воспитанию учащихся на примерах жизни и деятельности К.
Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина, деятелей международного
рабочего и коммунистического движения, Коммунистической
партии Советского Союза.
П. Л. Уховская3 показывает, какое большое значение в
повышении воспитательной эффективности обучения истории
имеет целеустремленность в работе учителя, партийность
преподавания, связь обучения истории с жизнью, изучение учащимися
доступных им произведений классиков марксизма-ленинизма,
убедительное раскрытие учителем ведущих мировоззренческих
идей курса, активизация познавательной деятельности
школьников, эмоциональность и образность преподавания. Все
рекомендации автора пронизаны идеей единства в обучении трех его
функций: формирования знаний, коммунистического воспитания,
развития мышления и умений самостоятельной работы
учащихся.
1 См.: Донской Г. М Средства и приемы нравственного воспитания.—
Преподавание истории в школе, 1980, Хя 5; см. также: Сложное
становится доступнее. М., 1981, с. 111—125.
2 См.: Подлуцкий Г. И. Моральное воспитание учащихся на
уроках истории (на украинском языке). Киев, 1978.
3 См.: Уховская П. Л. Единство обучения, воспитания и развития
в процессе изучения истории и обществоведения (на украинском языке).
Киев, 1975.
8

Н. Н. Лысенко1 рассмотрел пути патриотического воспитания
школьников в процессе изучения истории в IV—X классах и
показал развитие и углубление патриотического сознания и
патриотических чувств школьников, что имеет первостепенное
значение для их идейно-нравственного воспитания.
М. А. Терентий2, исследуя вопросы теории и практики
патриотического и интернационального воспитания молодежи (на
материалах школ Молдавской ССР), сформулировал ряд
методических условий повышения эффективности такой работы:
умелый подбор яркого, убедительного учебного материала,
эмоциональный характер преподавания, целенаправленное
воздействие на учащихся школы, семьи и общественности, вовлечение
учащихся в соответствующую целям воспитания практическую
деятельность.
Названные и другие публикации отражают передовой
педагогический опыт и творческий поиск ученых и методистов.
Однако целостная система нравственного воспитания учащихся в
обучении истории еще не разработана, даже применительно к
какому-либо одному курсу.
Между тем в школьной практике большие возможности
истории как предмета преподавания в целях нравственного
воспитания используются недостаточно. Объясняется это
неразработанностью методики нравственного воспитания.
Определенную роль играет и то, что у учителя часто не хватает времени
для развернутой характеристики исторических деятелей, для
рассмотрения идейных и особенно нравственных мотивов их
поступков. Не всегда в распоряжении учителя имеется и
фактический материал, позволяющий убедительно раскрыть
нравственный аспект изучаемых исторических событий.
Цель данной книги — оказать практическую помощь
учителю истории в реализации задач идейно-нравственного
воспитания школьников. В пособии рассмотрена методика
нравственного воспитания учащихся в процессе обучения истории СССР
на всем протяжении этого курса (VII—X классы). Книга
написана применительно к усовершенствованным школьным
программам и учебникам.
В первЪй главе характеризуются задачи и методические
пути нравственного воспитания учащихся в обучении истории
СССР.
В последующих главах содержатся конкретные методические
рекомендации, направленные на усиление нравственного
аспекта, изучаемого на уроках материала отечественной истории. В
1 См.: Лысенко Н. Н. Патриотическое воспитание учащихся в
процессе изучения истории (на украинском языке). Киев, 1976.
2 Сил Терентий М. А. Теория и практика патриотического н
интернационального воспитания подрастающего поколения. Кишинев, 1978,
с. 25—26.
9

каждой гл?а«ве материал излагается по основным проблемам
к^рса, тм&ощим особенно большое значение для нравственного
воспитавши. Пособие аялючает также описание фактов, харак-
териошш исторических личностей, небольшие отрывки из
документов и художественной литературы, рекомендации об
использовавши не*шшрыхнал\лядных пособий и звукозаписей,
вопросы и задания, етимулзфующие личностное, нравственное
отношение учащихся к изучаемым событиям, явлениям,
историческим деятелям. При этом особое внимание уделяется раскрытию
в обучешш истории революционных, боевых и трудовых
традиций советашсго аа^хада, его духоаной культуры, что имеет
первостепенное значение в идейно-нравственном воспитании
школьников.
Пособие не дает целостного раскрытия содержания и
методики прхшздешся уроков, что, как правило, содержится в мето-
деческжх курсовых 1шшбиях, В книге освещаются лшнъ те части
ряда урхашга или отдедмшх вопросов, которые имеют, как
полагает ашгор, остбешю важшюе значение в идейно-нравственном
воспитании школьников. В то же время в некоторых случаях в
пособии шраввдитея бошание материала, чем требуется для
проведения урока. Это обгьясзшется стремлением автора
предоставить утатешш вго&можноеть самостоятельно отобрать то, что он
найдет наиболее целесообразным с учетом конкретного
состава класса, обадего замысла урока и традиций воспитательной
работы в пшоле. Содержащийся в пособии конкретный
исторический материал может быть использован также на
факультативных занятиях и во внеурочной работе.
Признавая большое значение для нравственного воспитания
учащихся разнообразной внеурочной и внешкольной работы,
автор, к сожалению, не имеет возможности рассмотреть ее в
данном пособии, целиком посвященном вопросам
нравственного воспитания учащихся на уроке — основной форме обучения и
воспитания в средней общеобразовательной школе.
Книга написана на основе обобщения многолетнего
педагогического опыта автора и экспериментальной работы в VII—X
классах ряда школ Москвы (1976—1981 гг.), специально
организованной лабораторией обучения истории
Научно-исследовательского института содержания и методов обучения АПН
СССР, а также с учетом опыта преподавателей, принимавших
участие в руководимом автором творческом семинаре при
Московском городском институте усовершенствования
учителей по вопросам нравственного воспитания учащихся в
обучении истории СССР (1978—1981 гг.). Вся работа проводилась
в тесном общении с большим коллективом научных
сотрудников и учителей-практиков.
В процессе экспериментальной работы в школе проверялись
и уточнялись разработанные автором методические
рекомендации. Их эффективность подтверждается не только наблюдения-
10

ми учителей, но и анализом письменных работ учащихся, той
самостоятельной нравственной оценкой, которую они давали
историческим событиям и деятелям, а также наблюдениями за
ростом общественной активности школьников, их отношением
к своим товарищам и фактам окружающей жизни.
Лаборатория обучения истории Научно-исследовательского
института содержания и методов обучения АПН СССР и автор
пособия выражают глубокую благодарность всем учителям,
принимавшим участие в экспериментальной работе. Автор
выражает также сердечную благодарность всем участникам
творческого семинара при МГИУУ и рецензентам.
Отзывы и предложения следует направлять по адресу:
Москва, К-62, ул. Макаренко, 5/16. Научно-исследова!пельский
институт содержания и методов обучения АПН СССР, лаборатория
обучения истории.

ГЛАВА I
ЗАДАЧИ И ПУТИ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ
УЧАЩИХСЯ В ОБУЧЕНИИ ИСТОРИИ СССР
МЕСТО И РОЛЬ ОБУЧЕНИЯ ИСТОРИИ В НРАВСТВЕННОМ
ВОСПИТАНИИ
Мораль (нравственность)—это одна из форм
общественного сознания, которая регулирует поведение и сознание людей
во всех сферах их общественной жизни: в труде, в быту, в
политике и науке, в семейных, личных, межклассовых и
международных отношениях. В классовом обществе мораль носит
классовый характер. В обществе с антагонистическими
классами наряду с моралью господствующих классов зарождаются и
развиваются нравственные нормы, создаваемые угнетенными
классами, лучшими людьми общества.
Нормы, правила, традиции, выработанные в веках и
составляющие сокровищницу общенародной морали, получают свое
дальнейшее развитие в условиях социализма, входят составной
частью в моральный кодекс строителя коммунизма. Наша
коммунистическая мораль по праву наследует и развивает
гуманистические нормы нравственности, выработанные человечеством.
Трудолюбие, честность, скромность, чувство собственного
достоинства, товарищество, взаимное уважение — все это
неотъемлемые черты морального облика советского человека. В то
же время коммунистическая мораль в ходе строительства
социализма и коммунизма обогащается новыми принципами,
новым содержанием. Она включает в себя принципиально новые
черты духовного облика советских людей, сформулированные
в моральном кодексе строителя коммунизма1.
Важнейшая задача школы, учителей заключается в том,
чтобы все лучшее, что накоплено нравственным опытом
прошлых поколений и советскими людьми, передать молодежи,
каждому юноше и девушке и вместе с тем помочь им избавиться
1 См.: Программа Коммунистической партии Советского Союза. М., 1976,
с. 119-120.
12

от всего отрицательного в их нравственном облике — от
проявлений эгоизма, стяжательства, пренебрежительного;
невнимательного отношения к людям, потребительского отношения к
жизни.
Нравственное воспитание неразрывно связано с другими
видами воспитания (идейно-политическим, трудовым,
эстетическим, атеистическим), и прежде всего с формированием
мировоззрения. Именно мировоззрение человека определяет его
нравственность. Так, советский патриотизм и пролетарский
интернационализм— это неотъемлемые черты мировоззрения
советского человека, но в то же время это и черты
коммунистической нравственности, зафиксированные в моральном кодексе
строителя коммунизма как преданность делу коммунизма,
любовь к социалистической Родине, к странам социализма,
дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к
национальной и расовой неприязни. Точно так же коммунистическое
отношение к труду — это в одно и то же время и важная черта
марксистско:ленинского мировоззрения и коммунистической
нравственности, которая включает в себя любовь к труду,
уважение к людям труда, готовность работать на пользу
общества.
Нравственное воспитание теснейшим образом связано с
эстетическим. Единство этического и эстетического наиболее
полно обнаруживает себя при общении детей с искусством. «Ведь
особенность искусства и его принципиальное отличие от
научных предметов заключается именно в том, что любое подлинно
художественное произведение обязательно содержит в себе не
только эстетическое, но и этическое начало. И разделить их не
может никакая сила ... Этический заряд есть в любом
произведении искусства, но нельзя забывать, что заряд этот может быть
не только положительным, но и отрицательным. Вот почему
воспитание высокого эстетического вкуса, выработка
«иммунитета против пошлости» — важнейшая задача не только
эстетического, но прежде всего нравственного воспитания»1.
Нравственное воспитание помогает выработать у учащихся критерии
подлинно прекрасного в искусстве и в жизни и тем самым
формирует эстетический вкус. В свою очередь, искусство обладает
огромной силой воздействия на сознание и чувства человека и
поэтому является незаменимым фактором нравственного
воспитания личности.
В чем же специфика нравственного воспитания учащихся в
духе коммунистической морали?
Нравственное воспитание рассматривается нами как один из
обязательных и чрезвычайно важных компонентов целостной
системы коммунистического воспитания. Специфика нравствен-
1 Кабалевский Д. Большой резерв в педагогическом арсенале.—
Коммунист, 1977, № 13, с. 90—92.
13

ного воспитания заключается в том, что своей главной целью
оно ставит формирование высоких моральных качеств
современного молодого человека: советский патриотизм и
пролетарский, социалистический интернационализм (в их неразрывной
связи), коммунистическое отношение к труду и
социалистической собственности, сочетание высокой гражданственности и
человечности, моральную ответственность перед обществом,
коллективизм, порядочность, доброту, непримиримость к
антиобщественным явлениям и т. д. Нравственное воспитание — это
прежде всего воспитание активной жизненной позиции,
соответствующего отношения человека к обществу и своему месту
в нем, воспитание коммунистических мотивов его
жизнедеятельности. Нравственная оценка личности требует не только
оценки ее поступков, ее деятельности, но и их мотивов и путей
осуществления поставленных данным человеком целей.
Поступать нравственно — это значит действовать не под влиянием
внешнего принуждения, а по велению внутренних
побуждений — силы морального долга, совести, чести, достоинства,
стремления делать людям добро.
Нравственное воспитание включает в себя: а) формирование
нравственного сознания, т. е. соответствующих представлений,
понятий и суждений и на их основе убеждений; б) воспитание
нравственных чувств; в) воспитание активной жизненной
позиции, нравственного поведения, включая формирование
нравственных мотивов поведения, нравственных привычек; г)
формирование моральных потребностей личности, т. е. потребностей
в своем нравственнохМ совершенствовании1.
Все названные аспекты нравственного воспитания связаны
между собой и взаимно обусловлены. В частности, только на
основе неразрывной связи сознания и чувств могут быть
сформированы стойкие идейно-политические и нравственные
убеждения, лежащие в основе активной жизненной позиции
современного человека социалистического общества. При этом мы
исходим из того, что формирование активной жизненной позиции
является центральной задачей идейно-нравственного
воспитания. -
Активная жизненная позиция представляет собой единство
слова и дела, сплав идейно-нравственных взглядов, чувств,
убеждений, мотивов поведения и соответствующих им действий
и поступков. Активная жизненная позиция — это прежде всего
включение человека в жизнедеятельность общества на основе
сознательного стремления к достижению коммунистического
нравственного идеала, сочетания общественных и личных
интересов при подчинении личных интересов общественным. Стерж-
1 См.: Боголюбов Л. Н. Идейное воспитание на уроках истории. М.,
1981, с. 130; Уледов А. Формирование высоконравственной личности.—
Политическое самообразование, 1980, № 1, с. 99—100.
14

нем жизненной позиции является мировоззрение личности,
ее убеждения, ее установка на духовно-нравственные
ценности1.
Весомый вклад в формирование мировоззрения школьников,
их нравственного сознания, чувств, активной жизненной
позиции подрастающих поколений призван внести школьный курс
истории. «Знания, проникнутые морально-политическими
идеалами,— писал выдающийся советский педагог В. А. Сухомлин-
ский, — это прежде всего знания истории. Именно они,
отражаясь в духовном мире личности, закладывают основу
убеждений»2.
История является единственным учебным предметом в
школе, который знакомит учащихся с процессом развития
человеческого общества с древнейших времен до наших дней и тем
самым органически подводит к осознанию закономерностей его
поступательного развития в свете марксистско-ленинского
учения об общественно-экономических формациях.
Идейно-воспитательные функции исторической науки коренятся в самой ее
природе — предмете, целях и средствах познания, проистекают
из специфичности ее места во всем комплексе общественных
наук. Предметом исторической науки является не только
социально-экономическая, но и политическая,
теоретико-идеологическая, художественная практика человечества.
Историческая науюа содержит в себе как этическое, так и эстетическое
познание развития общества. Все эти аспекты истории как
науки включаются в доступной для учащихся форме в содержание
истории как предмета преподавания. И это во многом
определяет первостепенное значение обучения истории в школе как
важного средства образования и воспитания новых поколений
советских людей, формирования у них коммунистического
мировоззрения и морали, активной жизненной позиции3.
В докладе советской делегации «Значение истории
преимущественно в школьном преподавании для формирования
человека XX в.», с которым она выступила на Международном
конгрессе исторических наук (1980), говорится: «Человек
будущего должен обладать такими знаниями по отечественной и
мировой истории, которые позволят ему быть сознательным
обладателем планеты, то есть понимать, во имя чего он живет и
трудится, и уметь, если понадобится, отстаивать свое мировоззрение,
быть гуманным, противостоять шовинизму, расизму,
неравноправию полов, религиозной и иной нетерпимости; он должен трезво
оценивать современный этап в истории всего человечества и
1 См.: Нравственное воспитание. Проблемы теории и практики. М.,
1979, с. 71-77.
2Сухомлинский В. А. Рождение гражданина. М., 1979, с 152.
3 См.:' Хромов С. С. Идейно-воспитательные функции советской
исторической науки. — Вопросы истории, 1980, № 7, с 3—19.
15

своей страны, а также своей отрасли труда, профессионального
или партийного союза, семьи и, наконец, своего собственного
места»1.
Познание истории дает необходимую историческую основу
для изучения других гуманитарных предметов: литературы,
основ Советского государства и права, экономической географии,
обществоведения.
«История, — пишет академик М. В. Нечкипа, — единственная
общественная наука, которая несет в себе конкретную систему
доказательств необходимости процесса развития человечества.
Поэтому другие гуманитарные науки не могут и часа прожить
без нее. История — воздух гуманитарного зияния. В школе
часто бывает любимым предметом. Она не мешает увлекаться
физикой, химией, биологией. Ее свет широк и далек. Она
наполняет смыслом учение». Изучение истории учит не только понимать
прошлое, но и глубоко, научно понимать современность, видеть
перспективы движения общества. Учит быть не созерцателем,
а деятелем, активным участником событий, их творцом. Без
знания истории человек «не может даже приблизительно ответить
на вопрос, в чем смысл его жизни. Его работа — для чего она?
Кто он сам — песчинка, гонимая ветром в пыльном вихре, или
участник коллективных дел своей страны, мира? Круг событий
сдавлен для него сегодняшним днем, а его сегодняшний день
оторван от движения человечества»2.
Изучение истории связано не только с работой сознания
ученика, но и с его эмоциональной сферой. Картины труда, быта,
борьбы трудящихся против иноземных захватчиков и
социального гнета, их поражения и победы воспринимаются как
сознанием, так и чувством. Сочетание того и другого усиливает
воспитательное значение изучаемого материала.
Обучение истории вносит важный вклад в формирование
у учащихся следующих нравственных принципов:
преданности социалистической Родине, советскому народу,
ленинской партии, делу коммунизма, героизма и
самоотверженности, готовности отдать все свои силы и способности, а если
потребуется, и жизнь социалистическому Отечеству;
чувств дружбы народов нашей страны, пародов стран
социалистического содружества, братской солидарности с
трудящимися всех стран, глубокого осознания единства советского
патриотизма и пролетарского, социалистического
интернационализма;
коммунистического отношения к труду и к общественной
собственности, уважения к людям труда, идейной, психологической
готовности принять непосредственное участие в трудовой
деятельности на пользу общества;
1 Вопросы истории, 1980, № 6, с. 63.
2 Нечкина М. В. Воздух знания. — Известия, 1963, 7 декабряс
16

коммунистической гражданственности и человечности
(гуманизма);
честности и правдивости, нравственной чистоты, простоты и
скромности в общественной и личной жизни;
коллективизма и товарищеской взаимопомощи;
непримиримого отношения к врагам социалистической
Родины, содружества братских социалистических стран, к
идеологическим диверсиям империализма и ревизионизма, к
враждебной идеологии и морали.
Особая роль школьного курса истории в
идейно-нравственном воспитании учащихся определяется прежде всего тем, что
он учит школьников классовому подходу к оценке
общественных явлений и деятельности людей. Известно, что исторические
события состоят из действий людей, которые руководствуются
определенными мотивами — политическими, религиозными,
нравственными и т. д. Однако определить эти мотивы не так просто.
Как правило, они определяются интересами тех или иных
общественных классов. Поэтому оценка деятельности того или
иного человека требует ее рассмотрения в конкретной
исторической обстановке с учетом тенденций поступательного
развития общества, путей реализации поставленных человеком целей
и достигнутых результатов1.
Основоположники научного коммунизма К. Маркс, Ф.
Энгельс, В. И. Ленин всегда подходили к моральной оценке
исторических событий и деятелей с позиции морали революционного
класса. «Люди, — писал В. И. Ленин, — всегда были и всегда
будут глупенькими жертвами обмана и самообмана в политике,
пока они не научатся за любыми нравственными,
религиозными, политическими, социальными фразами, заявлениями,
обещаниями разыскивать интересы тех или иных классов»2.
Это указание В. И. Ленина учит нас при нравственной
оценке того или иного исторического деятеля рассматривать
его в конкретной исторической обстановке, раскрывая
классовую сущность мотивов, содержания и результатов его
деятельности. Нравственный идеал современного человека нельзя
верно оценить вне связи с историей, вне понимания его
классового содержания. Конечно, в моральной оценке человека и его
деятельности учет его личных побуждений очень важен, однако
и здесь необходимо выяснить реальное содержание его
деятельности, его классовую сущность *и значение того-или иного
поступка в общем прогрессивном развитии общества. Для
нравственной оценки поступка очень важен не только его
результат, но и те методы, которыми этот результат достигается. Ре-
1 См.: Шишкин А. Ф. История и нравственность (К вопросу о
детерминизме и нравственной оценке в истории). — Вопросы философии, 1978,
No 4, с. 134—135.
2 Л е и и н В. И. Три источника и три составных части марксизма. —
Поли. собр. соч., т. 23, с. 47.
2 Заказ 1361
17

волкжионная мораль пролетариата, коммунистическая мораль
сочетают в себе не только благородные цели, но и
высокогуманные пути их осуществления.
Раскрытие в курсе истории роли наредных масс в развитии
общества воспитывает учащихся, в духе уважения к рядовым
труженикам, воинам, революционным борцам, формирует
активную жизненную позицию, ибо показывает школьникам, что
в конечном итоге «люди сами творят свою историю»1, что
каждый человек несет нравственную ответственность за все, что
происходит вокруг него. Очень важно убедительно показывать
учащимся различные аспекты решающей роли народных масс
в развитии общества: в создании материальных и духовных
благ, в защите Отечества от иноземных захватчиков, в
классовой борьбе против социального и национального гнета, в
истории революций, в строительстве нового общества, в
современной борьбе за мир. При этом перед учащимися раскрывается
возрастание роли народных масс в истории, ускорение
исторического процесса по мере вовлечения в активную деятельность
все большего количества людей. «Основная причина ...
громадного ускорения мирового развития, — писал В. И. Ленин,—
есть вовлечение в него новых сотен и сотен миллионов людей»2.
Изучение истории помогает учащимся выработать
правильные критерии для нравственной оценки своих современников и
самих себя. «Обращаясь к прошлому, — пишет советский
историк А. В. Гулыга, — мы не только изучаем событие в его
взаимосвязях и следствиях, но производим определенный
нравственный приговор исходя из моральных критериев
современности. Но, с другой стороны, и это главное,—опыт истории помогает
выработать нравственную оценку окружающей нас
действительности и соответствующим образом определить свое
поведение... Опыт истории — верный ориентир, которым зачастую
пользуются даже бессознательно. Подчас, не отдавая себе
отчета, человек корректирует свое поведение, руководствуясь
примером пережитого, увиденного, услышанного»3.
Сказанное свидетельствует о том, что обучение истории
наряду с литературой вносит существенный вклад в воспитание
совести каждого ученика. Как известно, совесть — это
способность человека осуществлять моральный самоконтроль,
самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности,
требовать от себя их выполнения и производить самооценку
совершаемых поступков4. Совесть человека побуждает его
честно трудиться на пользу общества, жертвовать собой во имя
ващиты Родины, в революционной борьбе против социального
1 Ленин В. И. К десятилетнему юбилею «Правды». — Поли. собр. соч.,
т. 45, с. 176.
2 Там же, с 174.
3 Гулыга А. В. Эстетика истории. М., 1974, с. 25.
4 См.: Словарь по этике. М., 1981, с. 312.
18

угнетения, заставляет человека чувствовать свою
ответственность за все, что происходит вокруг него. Совесть честншго,
благородного человека требует от него защитить слабого,
бесстрашно бороться со злом. И она же заставляет его осудить свои
поступки, идущие вразрез с требованиями нравственности. Б
классовом обществе совесть определяется условиями7 социального
бытия и вослитаигая человека, зависит от его классовой и
общественной принадлежности но вместе с тем и от его
внутренних, личных взгладов и побуждений.
В процессе обучешя истории шкошьгоики на большом
фактическом материале знакомятся е нравственным опытом многих
поколений, который включшт в себя определенные обьтаи и
традиции. Одно в этом опыте они вошринимшот и
продолжают, другое отвергают.
В философской литературе под обычаями и традициями
понимают те элементы социального и культурного опыта,
которые передаются и развиваются ©т поколения к поколению.
Устойчивость передовых обычаев и традиций является
необходимым условием передачи их новым поколениям. В ряде
философских работ отмечается также, что обычаи и традиции—это не
одно и то же1.
Обычаи передают опыт прошлых поколений путем
детальных предписаний действий в конкретных ситуациях, они вводят
поведение молодого человека в русло, проложенное старшими
поколениями, показывая, как надо поступать в том или ином
конкретном случае. Исполнение человеком принятых в его
социальной среде обычаев далеко не всегда определяется его
собственными убеждениями.
В отличие от обычаев традиции непосредственно обращены
к духовному миру человека, их основным содержанием
являются убеждения и нравственные чувства, определяющие общую
направленность деятельности человека в любой ситуации, в
том числе и в той, которую трудно или даже невозможно
заранее предусмотреть.
Как известно, обычаи и традиции бывают различного
характера. Они могут быть отсталыми, консервативными и даже
реакционными, и в этом качестве их необходимо преодолевать.
Но они могут быть передовыми, прогрессивными, и тогда эти
обычаи и традиции необходимо всячески культивировать и
развивать.
Неиссяквемым источником коммунистического воспитания
молодеоюи являются передовые — революционные, боевые и
трудовые— традиции народов нашей страны. Поэтому при всем
большом значении курсов всеобщей истории первостепенную
роль в идейно-нравственном воспитании учащихся играет курс
1 См.: Суханов И. В. Обычаи, традиции и преемственность
поколений. М., 1976, с. 8—И.
2*
19

отечественной истории, раскрывающий эти традиции на
большом фактическом материале.
«Традиции доносят до новых поколений как эстафету, как
завещание прошлых поколений образцы убеждений и чувств,
раскрывают, во имя чего следует жить, трудиться и бороться»1.
Но следует иметь в виду, что традиции не есть что-то раз
навсегда данное, неизменное. Они видоизменяются и развиваются
вместе с развитием общества, сохраняя вместе с тем и
передавая последующим поколениям свои лучшие черты.
Так, революционные традиции народов нашей страны
складывались и развивались в классовой борьбе трудящихся
многих поколений против эксплуататорских классов, в борьбе трех
поколений революционеров в России, в бурях трех революций,
в гражданской войне, в героической революционной борьбе 3ia
построение социализма. Ныне революционные традиции
советских людей — это преданность идеалам Великого Октября,
непримиримость к эксплуатации и любым видам угнетения
трудящихся, горячие чувстш советского патриотизма и
пролетарского, социалистического интернационализма. Сердцевину этих
традиций составляют качества революционера-ленинца:
глубокая коммунистическая убежденность, революционная
страстность, беззаветная преданность Коммунистической партии,
непримиримость к любым ^ проявлениям враждебной идеологии,
в частности к проявлениям национализма и шовинизма.
Боевые традиции народов нашей страны складывались в
течение веков в героической борьбе против иноземных
захватчиков, они закалились и приобрели новое качество в годы
гражданской и Великой Отечественной войн.
Верность боевым традициям — это безграничная
преданность социалистической Родине, готовность отдать все свои
силы, а если потребуется, и жизнь в борьбе против ее врагов.
Боевые традиции включают в себя и идейно-нравственные
качества: советский патриотизм и пролетарский, социалистический
интернационализм, готовность оказать помощь братским
странам социализма, народам, борющимся за свою независимость
и свободу, храбрость, самоотверженность, гуманность,
ненависть к врагам социалистического Отечества.
Трудовые традиции также уходят своими корнями в далекое
прошлое, ибо труд всегда лежал в основе жизни общества: в
процессе созидательного труда создавались и создаются все
материальные и духовные блага, которыми пользуется
человечество. И в далеком прошлом, в условиях эксплуататорского
общества, люди ценили добросовестность и аккуратность в
труде, бережливость, радовались результатам своего труда. Эк-
1 Суханов И. В. Обычаи, традиции и преемственность поколений. М.,
1976, с. 25.
20

сплуататорский строй подавлял и подавляет, уродует эти
естественные чувства человека.
Великий Октябрь, построение социализма в СССР
коренным образом изменили положение трудящихся. Изменился и
характер, их труда: из подневольного труда на эксплуататоров
он стал свободным трудом на себя, на общество. И это имело
огромное нравственное значение. Трудовые традиции
советского человека включают в себя коллективизм, добросовестное
отношение к труду на пользу общества, бережное отношение к
социалистической собственности, активное участие в
созидательном труде, радость по поводу трудовых успехов товарищей.
Патриотизм советского человека проявляется прежде всего в
его отношении к труду.
Воспитание подрастающих поколений в духе
революционных, боевых и трудовых традиций народов нашей страны,
Коммунистической партии имеет своей главной целью
формирование таких идейно-политических и нравственных качеств,
которые необходимы им для активного участия в строительстве
коммунизма. .
Каждое поколение революционеров решает новые
исторические задачи и находит для этого соответствующие методы,
свой стиль борьбы и жизни, который никто другой за него
выработать не может. Надо не копировать героев прошлого, а
перенять существо их закаленных революцией характеров, их
революционную страстность, их глубокую
коммунистическую убежденность, беззаветную преданность великому делу
нашей партии, перенять и приложить к решению задач
строительства коммунизма.
Сделать традиции источником идейно-нравственного
воспитания подрастающих поколений — важная задача школы,
учителей. Отсюда особая роль в обучении принадлежит
последовательному раскрытию революционных, боевых и трудовых
традиций народов нашей страны, усвоение которых помогает
школьникам овладеть духовными ценностями
социалистического общества.
В процессе обучения истории раскрываются передовые
традиции и других народов мира: их трудовая деятельность по
созданию материальных и духовных благ, героическая борьба
против иноземных захватчиков и классовых угнетателей,
достижения в области культуры, успехи стран социалистического
содружества в строительстве нового общества.
В нравственном опыте лучших людей прошлого и
современности— нашей страны и зарубежных стран — школьники ищут
и находят пример для себя.
Формируя нравственное сознание и нравственные чувства,
курс истории активно влияет на мотивы поведения учащихся,
на воспитание их нравственных качеств, которые реализуются
в поведении. Привлечение школьников в процессе учебной ра-
21

боты -к личностной нравственной оценке тек или иных
исторических явлений и действий людей представляет собой
своеобразный вид социальной практики. Благородный нравственный
пример лучших людей прошлого и современности,.передовые
патриотические традиции народов, раскрываемые в школьном
курсе истории, побуждают школьников следовать их примеру,
формируют потребность в нравственном самоусовершенствовании.
«История, — пишет А. В. Гулыга, — школа поведения. В
прошлом люди ищут и находят нужные образцы.
Республиканская доблесть античности вдохновляла деятелей французской
революции; Радищев и декабристы служили примером для
многих поколений русских революционеров. Н.а героических
традициях родной истории воспитывается наше молодое поколение...
Человек смотрит в минувшее, как в зеркало, он видит там
чужие судьбы, но соотносит их со своей судьбой, с тем, что
происходит вокруг»1.
Большие потенциальные возможности школьного курса
истории в идейно-нравственном воспитании учащихся действуют ие
стихийно. Необходима целеустремленная работа школы,
учителей, умелая организация активной познавательной
деятельности школьников, направленной на усвоение ими определенной
системы нравственных понятий, стимулирование их
нравственных чувств и соответствующих привычек поведения. В
применении к обучению истории особую роль играет раскрытие
нравственного аспекта изучаемого материала, личностная оценка
школьниками нравственных мотивов, способов и результатов
деятельности народных масс, классов, партий, выдающихся
личностей и рядовых тружеников, воинов, революционных борцов.
Советский писатель Борис Васильев пишет: «... з молодых
сердцах надо сеять восторг—и пожнешь жажду подвига»2. В
этом великая нравственная сила уроков истории, ибо восторг
перед историей родной страны есть эмоциональное выражение
любви к ней3.
При этом очень важно учитывать психологические
особенности учащихся различного возраста. В любом возрасте
особое впечатление производят живые, яркие фш<ты, которые
делают-убедительными для учащихся мировоззренческие и
морально-этические выводы из содержания изучаемой темы.
«Учат, воспитывают факты, — говорил М. Горький,—всегда —
факты, идеи сопутствуют, а не предшествуют фактам»4.
Нравственные убеждения начинают складываться у
подростков очень рано. Они формируются во многом под влиянием
образов людей, на которых ребята хотели бы быть похожими.
1 Гулыга А. В. Эстетика истории. М., 1974, с. 25.
2 Васильев Б. Летят мои кони... — Юность, 1982, № 6, с. 15.
3 См. там же.
4 Горький М. Собр. соч. М., 1953, т. 25, с. 224.
22

Это могут быть выдающиеся исторические деятели, герои
прочитанных книг, люди иа окружающей школьников
действительности1. Подросткам свойственна тяга к героическим, ярким
страницам истории, к образам выдающихся предков и
современников.
«Воспитывать страстных богщов за коммунизм,.— писал
В. А. Сухомлинский,— это значит добиваться того, чтобы юные
граждане прикасались своими сердцами к горячему биению
сердец Ивяна Сусанина и Сергея Лазо, Феликса Дзержинского
и Николая Гастелло, Дмитрия Карбышева и Александра Мат-
росова; чтобы горячие страницы истории зажигали юные души,
пробуждали стремление к героическому подвигу, учили отть»2.
По наблюдениям московского учителя: Г. А. Кревера, учащиеся,
знакомясь с поступками исторических деятелей, как бы ставят
себя в те же условия, сопереживая события вместе с их
героями, иногда мысленно переносясь в прошлое и думая: «А я мог
бы так?» В ряде случаев, учитель сознательно вводит ученика
в роль исторического деятеля, ставя вопрос: «А юак поступили
бы вы на епГместе?»3
В старшем школьном возрасте интерес к живым
характеристикам исторических деятелей сохраняется. Но здесь особое
внимание учащихся привлекают такие моральные проблемы,
как цель в жизни, долг, счастье, любовь, дружба и т. д.
Старшие школьники хотят уяснить свое место в обществе, наметить
дальнейший жизненный путь, стремятся оценить качества своей
личности под углом зрения определенных жизненных целей и
формирующихся у них идейных и нравственных принципов и
идеалов. Если поведение подростка еще во многом носит
импульсивный характер, диктуется непосредственными
побуждениями, определяется требованиями взрослых, то поведение
старших школьников в гораздо большей степени определяется их
моральными представлениями, системой их взглядов на жизнь4.
Отсюда следует, что в старших классах изучение истории может
иметь особенно большое значение для выработки у юношей и
девушек стойких нравственных убеждений в духе морального
кодекса строителя коммунизма. В старших классах возрастает
роль теоретических обобщений, выводов, идейных и
нравственных оценок исторических деятелей. Большое внимание
необходимо уделять здесь непосредственному изучению учащимися
произведений классиков марксизма-ленинизма, партийных и
государственных документов.
1 См.: Б о ж о в и ч Л. И. Личность к ее формирование в детском
возрасте. М., 1968, с. 436.
2 Сухомлинский В. А. Рождение гражданина. М., 1979, с. 54.
8 Кревер Г. А. Роль социального опыта школьника в усвоении
учебного материала по истории. — Вопросы психологии, 1977, № 3, с. 65—74.
4 См.: Крутецкий В. А., Лукин Н. С. Очерки психологии старшего
школьника. М., 1963, с. 7—8, 122—123.
23

ОБЩИЕ МЕТОДИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ПОВЫШЕНИЯ ЭФФЕКТИВНОСТИ
НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ В ОБУЧЕНИИ ИСТОРИИ
Воспитательная эффективность обучения во многом зависит
от умения учителя правильно определить воспитательные
задачи изучаемой темы и каждого урока, вытекающие из общих
задач школьного курса истории и содержания изучаемого
материала. При этом необходимо исходить из неразрывной связи
и взаимообусловленности трех функций обучения
(формирование знаний, коммунистическое воспитание, развитие мышления
и умений школьников), а также учитывать, что воспитание в
процессе обучения происходит не путем каких-либо вставных
«воспитательных моментов» или формальных «увязок» с
современностью, а на основе раскрытия воспитывающего содержания
изучаемого на уроке материала.
Сформулировать воспитательные задачи урока — это значит
определить, над какими мировоззренческими идеями будет
идти работа, какие черты коммунистической нравственности
ученика будут формироваться на уроке на основе изучаемого
материала с учетом его конкретного содержания (например,
советский патриотизм, пролетарский интернационализм,
коммунистическое отношение к труду и т. д.). На каждом уроке та
или иная воспитательная задача приобретает особое значение.
О ней и должна идти речь при формулировании
воспитательной направленности урока. Четкое определение воспитательных
задач и темы урока помогает учителю более целенаправленно
подбирать соответствующий материал к уроку, формулировать
его основные вопросы и задания для школьников.
Нравственное воспитание требует особенно тщательного
отбора для использования на уроках ярких, убедительных фактов,
документов, отрывков из художественной и мемуарной
литературы, показывающих нравственные принципы, передовые
традиции, героизм, самоотверженность народных масс, лучших
людей прошлого и наших дней, проявленные ими в защите
Родины от иноземных захватчиков, в классовой борьбе против
эксплуататоров, в созидательном труде. Нужны не общие
морализирующие наставления и сентенции, а яркое освещение
исторического прошлого и фактов современности, раскрытие
идейной и нравственной основы жизни и деятельности конкретных
людей. В. И. Ленин писал, что молодежи «нужен опыт старых
борцов против угнетения и эксплуатации, борцов, проведших
много стачек, участвовавших в ряде революций, умудренных
революционными традициями и широким политическим
кругозором»1. В этом плане особенно важно изучение героической
1 Ленин В. И. Предисловие к русскому переводу брошюры К.
Каутского «Движущие силы и перспективы русской революции». — Поли. собр.
соч., т. 14, с. 226.
24

истории Коммунистической партии, революционных, боевых и
трудовых традиций советского народа.
На уроках истории (и во внеурочной работе) надо помочь
учащимся на конкретных примерах, ярких образах увидеть
общие типичные черты всех поколений советских людей, и
прежде всего их глубокий патриотизм, высокую идейность,
самоотверженность, преданность идеалам партии, коммунизма. В то
же время учащимся показывается и то особенное, что вносилось
каждым новым поколением и отражало своеобразие эпохи,
особые задачи, решаемые страной в различные периоды
истории.
Отбор ярких, убедительных фактов и их проникновенное
раскрытие на уроках — важное условие успешного идейного и
нравственного воспитания учащихся.
Имея в виду это условие, учитель, готовясь к уроку,
отберет материал, который конкретизирует вопросы курса,
предусмотренные школьной программой, и вместе с тем поможет
учащимся увидеть нравственный аспект изучаемых фактов:
мотивы действий народных масс и отдельных людей, их идеалы,
способы достижения поставленных целей и результаты их
деятельности. Именно такой материал включен в данное пособие.
По другим вопросам курса факты, документы, отрывки из
произведений художественной литературы учитель подберет
самостоятельно.
Образному раскрытию исторических событий помогает
привлечение на уроках учебных картин, репродукций
произведений выдающихся художников, просмотр документальных
фотографий, кинофильмов, прослушивание в звукозаписи
воспоминаний участников изучаемых событий. Особенно большой
силой эмоционального воздействия на учащихся обладает
музыка. Поэтому на отдельных уроках целесообразно использовать
в записи на пластинке или магнитофонной ленте небольшие
музыкальные произведения или фрагменты из них, а также
песни изучаемой эпохи (например, песни гражданской и
Великой Отечественной войн).
Незаменимым помощником учителя в нравственном
воспитании учащихся являются школьные музеи — музеи,
посвященные жизни и деятельности В. И. Ленина, краеведческие и др.
Неизгладимый след в сознании ребят оставляют поисковая
деятельность, походы по местам революционной, боевой и
трудовой славы советского народа. Найденный школьниками
материал учителя используют на соответствующих уроках.
Одним из важных условий повышения эффективности
нравственного воспитания в обучении истории является усиление
внимания характеристикам выдающихся исторических
деятелей и рядовых представителей народных масс. Как уже
отмечалось, нравственные убеждения школьников во многом
складываются под влиянием людей, на которых они хотели бы быть
25

похожими. Поэтому очень важно на соответствующих уроках
давать по возможности развернутые характеристики
исторических личностей, показывать мотивы и результаты их
деятельности, учить школьников классовому подходу к оценке их
позиции.
В целях нравственного воспитания при характеристике
прогрессивных исторических деятелей необходимо освещать
следующие вопросы:
f. Условия, повлиявшие на формирование характера,
идеалов личности и ее целей.
2. Черты личности и ах соответствие тем историческим
задачам, которые эта личность выполняла.
3. Жизненные принципы и мотивы деятельности, их
проявление в поступках.
4. Способы действия и средства, которые использовал
исторический деятель для достижения поставленных целей.
Идейная и нравственная сущность личности выступает
особенно выпукло, когда она показывается в критических
обстоятельствах— в условиях принятия важного решения при
наличии ситуации выбора, в момент величайшей опасности1.
Разумеется, на уроках нет времени, чтобы часто и столь
подробно характеризовать исторических деятелей. Однако,
когда речь идет о выдающихся личностях, во многом
определявших ход событий, такое время необходимо находить. Опыт
показывает, что образы выдающихся исторических деятелей —
предводителей народных движений, полководцев,
революционеров, ученых, писателей, художников — вызывают у школьников
размышления над нравственными проблемами, способствуют
выработке у них идеалов человеческой личности.
Постепенно у учащихся вырабатывается классовый подход
к оценке исторической личности, они овладевают умением
видеть за поступками того или иного политического деятеля
интересы определенного общественного класса. Овладение таким
умением — важное условие нравственного воспитания школьной
молодежи.
Особенно большое впечатление на учащихся производит
раскрытие нравственного облика вождей мирового пролетариата
К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина, их сподвижников и
учеников, руководителей коммунистических партий зарубежных
стран, героев гражданской и Великой Отечественной войн,
передовиков социалистического производства.
Огромное воспитательное воздействие на учащихся
оказывает личность В. И. Ленина. Очень важно показать
неразрывную связь политических убеждений В. И. Ленина и его нрав-
1 См.: Донской Г. М. Средства и приемы нравственного воспитания. —
Преподавание истории в школе, 1980, № 5, с. 49; См. также: Сложное
становится доступнее. М., 1981, с. 121—125.
26

ственного облика: преданность делу коммунизма, борьбе за
счастье трудящихся, любовь к Родине, интернационализм,
непримиримость к врагам коммунизма. Характерными чертами
нравственного облика В. И. Ленина являлись гуманизм,
чуткость и внимание к людям, нравственная чистота, простота и
скромность, жизнерадостность. В. И. Ленин не терпел в
людях фальши и эгоизма, тщеславия и зависти, злобности,
мстительности, мелочности1. Он не выносил разгильдяев, лодырей,
презирал подхалимов, ненавидел бюрократов2. «Сердце его,—
вспоминает Н. К. Крупсюая,— билось горячей любовью ко
всем трудящимся, ко всем угнетенным ... Это чувство он
получил в наследие от русского героического революционного
движения»3.
Большое впечатление на учащихся производит материал о
жизни и деятельности ленинской гвардии большевиков —
Я. М. Свердлове, Ф. Э. Дзержинском, С. М. Кирове и других.
К сожалению, далеко не все учителя приводят этот материал
на уроках. Почти нет его и в учебниках. А его воспитательное
воздействие, как свидетельствует опыт, очень велико.
Первостепенное значение имеет раскрытие на уроках нрав-
ственного аспекта изучаемых в школе произведений К. Маркса,
Ф. Энгельса, В. И. Ленина, документов КПСС,
международного коммунистического и рабочего движения, Конституции
СССР. Произведения классиков марксизма-ленинизма и
партийные документы содержат глубокие, научно обоснованные
коммунистические идеи и нравственные характеристики
исторических деятелей. На этом материале в старших классах в целях
идейно-нравственного воспитания учащихся проводится
аналитическое осмысление и теоретическое обобщение знаний,
полученных в процессе изучения истории, литературы, других
учебных предметов, из разнообразных источников внеурочной
информации, а также в результате участия ребят в общественной
жизни своего класса, школы. Опъгг показывает, что такая работа
имеет большое значение для формирования мировоззрения и
нравственного облика учащихся. Так, например, важный вклад
в воспитание школьников в духе советского патриотизма и
пролетарского интернационализма вносит изучение в
соответствующих темах курса статей В. И. Ленина «Рабочий класс и
национальный вопрос», «О национальной гордости великороссов»,
«Главная задача наших дней».
Изучение этих статей позволяет показать принципиальные
особенности советского патриотизма, его неразрывную связь с
пролетарским интернационализмом, воспитывает учащихся в
1 См.: Владимир Ильич Ленин. Биография. М., 1974, с. 590.
2 См.: Ленин. У руля Страны Советов. По воспоминаниям
современников и документам. М., 1980, т. 2, с. 206.
3 Крупская Н. К. О Ленине. Сборник статей и воспоминаний. JM,
1979, с. 17.
17

духе революционных традиций народа. Опыт показывает, что
раскрытие нравственного аспекта изучаемых в школе
произведений классиков марксизма-ленинизма и партийных документов
представляет собой важную основу коммунистического
воспитания старшеклассников.
Одним из необходимых условий идейно-нравственного
воспитания учащихся является включение в курс истории СССР на
основе анализа и обобщения изучаемого исторического
материала определений ряда нравственных понятий, их применение
и углубление в процессе дальнейшего изучения курса.
Так, в наших рекомендациях к курсу истории СССР VII
класса на соответствующих уроках введены определения
понятий: традиции, патриотизм, патриотизм революционеров в
дооктябрьские годы, гуманизм (углубление понятия, введенного
в курсе средних веков в VI классе), общественный долг; в VIII
классе — мораль (нравственность), совесть, гражданственность
с опорой на знания, полученные в курсе основ Советского
государства и права; в IX классе — социалистический гуманизм,
советский патриотизм и его характерные черты, новое
содержание революционных, боевых и трудовых традиций после победы
Великого Октября, пролетарский интернационализм
(углубление знаний, полученных в курсе новой истории в VIII классе);
в X классе — дальнейшее развитие революционных, боевых и
трудовых традиций советских людей, социалистический
интернационализм.
Многое в нравственном воспитании учащихся зависит
также от умения учителя использовать в этих целях местный
краеведческий материал. Выше уже шла речь о поисковой
деятельности школьников. Формы такой работы разнообразны:
изучение соответствующих публикаций и документов местного архива,
встречи и переписка с участниками событий, изучение
материалов местных музеев, памятников истории и культуры.
Широкое распространение в опыте школ нашло изучение
местных материалов периодов Великой Отечественной войны,
послевоенного восстановления народного хозяйства и
социалистического строительства. Задача учителя — помочь своим питомцам
в передовых людях родного края увидеть живой нравственный
пример для себя.
ОднихМ из важных методических условий эффективности
нравственного воспитания учащихся на уроках истории
является постановка перед ними таких вопросов и заданий, которые
стимулируют их собственные размышления и личностные
нравственные оценки. В курсе истории СССР к таким вопросам,
например, относятся следующие: что в характере и
деятельности М. В. Ломоносова произвело на вас особенно большое
впечатление? Чем объясняется массовый героизм русских солдат
и офицеров в Бородинском сражении? Какие идеи и нравствен-
28

ные принципы вдохновляли декабристов на революционную
борьбу против крепостного права и самодержавия? Каково
значение победы Великой Октябрьской социалистической
революции для формирования нравственных принципов советского
общества? Как и почему изменилось отношение передовых
рабочих к труду после победы Великого Октября, в условиях
Советской власти? Какие идеи и нравственные принципы
вдохновляли ударников первых пятилеток? Какие идеи и
нравственные принципы лежат в основе современного движения за
коммунистическое отношение к труду в нашей стране?
Н. Г. Дайри предложил следующий круг проблемных
вопросов1, направленных на усиление нравственного воспитания в
процессе обучения истории:
Какие нравственные качества народных масс, политических
деятелей, ученых, полководцев позволили достичь
выдающихся успехов в труде, в развитии хозяйства, науки, искусства, в
защите Родины, в революционной борьбе?
Без каких качеств (народа или отдельных деятелей) нельзя
было преодолеть трудности и достичь цели?
Какие качества личности проявились' в поступке или
деятельности конкретного лица?
Какие действия вы выбрали бы в сложившихся условиях
для достижения цели?
Можно ли этот поступок оценить как героизм?
Какой поступок, чья деятельность заслуживает наиболее
высокой оценки, произвели на вас наибольшее впечатление
(при изучении трудовой, боевой и революционной
деятельности)?
С какой целью нарисовал данную картину художник? Как
он относится к людям, изображенным на картине? На чьей
стороне его симпатии? Какими средствами художник достигает
поставленной цели?
Приводимые Hia уроках яркие примеры, документы, отрывки
из художественной литературы, разнообразные наглядные
средства действуют на учащихся с особой силой в том случае, если
они органически включаются в общую систему воспитательной
работы, которую проводит школа со своими питомцами в
процессе урочной и внеурочной работы, если они становятся для
школьников объектом самостоятельных раздумий, переживаний
и личностных нравственных оценок. Используемые учителем
методы убеждения должны сочетаться с упражнениями
школьников по применению полученных ими знаний и умений
самостоятельных нравственных оценок общественных явлений
прошлого и современности, с доступной школьникам общественно
полезной деятельностью, активным участием в общественной
1 См.: Дайри Н. Г. О системе самостоятельной работы на уроках
истории. — Народное образование, 1979, № 7, с. 50.
29

жизни класса, школы, в работе пионерской организации,
комсомола.
«Убеждения, — писал В. А. Сухомлинский, — по оамой
своей природе не могут быть бездеятельным духовным богатством.
Они живут, крепнут, оттачиваются только при активной
деятельности. Человек в чем-то убеждается только тогда, когда он
утверждает в себе принципы, за которые готов бороться,
которыми не поступится ни при каких обстоятельствах»1.
Поэтому и на уроках, и во внеурочной рабате, и в
общественно полезной деятельности школьников надо ставить в такие
условия, чтобы они самостоятельно, с позиций
коммунистической морали оценивали общественные явления и конкретных
людей. Но и этого мало. Они должны поступать, действовать
нравственно. Только при этом условии нравственные знания и
чувства, пробуждаемые в обучении, могут превратиться в
прочные убеждения.
Большое воспитательное воздействие на учащихся
оказывает сама личность учителя, его идейная убежденность,
эрудиция, эмоциональность, весь его нравственный облик. Крайне
важно умение учителя установить доверительные отношения
со своими питомцами, уважительно относиться к личности
каждого ученика.
В. И. Ленин писал: «... без «человеческих эмоции» никогда
не бывало, нет и быть не может человеческого искания
истины»2. Соответствующий эмоциональный настрой на уроках
создает прежде всего идейная убежденность самого учителя, его
нравственный облик. Помогает этому и умело приведенный
учителем яркий пример, документ, отрывок из художественной
литературы, учебный кинофильм, звуковая запись, интересное
познавательное задание, дискуссия, поисковая деятельность
школьников. Однако живое слово учителя — убежденного и
авторитетного пропагандиста идей марксизма-ленинизма —
заменить не может ничто. «Человеческое слово могуче, — писал
А. В. Луначарский. — Но речь живая, слово звучащее гораздо
сильнее, чем слово печатное. Оно богато разнообразием
интонаций, оно согрето чувством, оно делается более
убедительным...»3. При этом очень важно, чтобы школьники не
оставались пассивными слушателями, чтобы рассказ учителя
предварялся постановкой определенных вопросов, познавательных
заданий, побуждающих учащихся к самостоятельным
размышлениям и морально-этическим оценкам. Воспитательный
эффект урока определяемся не количеством учащихся, поднятых
учителем для ответа во время проверки знаний и изучения но-
1 С у х о м л и н с к и й В. А. Рождение гражданина. М., 1979, с. 205.
2 Ленин Ь. И. Рецензия. — Поли. собр. соч., т. 25, с. 112.
3Луначарский А. В. Культурная роль граммофона. — Советское
радио и телевидение, 1969, № 8, с. 30.
30

вого материала, а тем, какие м^ьшли и чувства сумел пробудить
учитель у своих питомцев. А потому живое, развернутое
изложение темы учителем совершенно необходимо. В.. А. Сухомлин-
ский утверждал, что слово учмтеш является «могучим
средством воспитания»., что слово — это «тончайший инструмент»
человеческого общения и воспитания нравственности1.
Учителю истории необходимо в совершенстве владеть этим
«инструментом». Нельзя забывать, что тусклое,
негшразительное изложение исторических событий, неумение учителя
заинтересовать школьников изучаемой темой и методами работы
резко снижают воспитательную эффективность куроа истории.
Интерес учащихся к предмету и уважение к учителю —
необходимые условия воспитательной эффективности обучения.
О КРИТЕРИЯХ ЭФФЕКТИВНОСТИ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ
В ОБУЧЕНИИ ИСТОРИИ
Вопрос о критериях эффективности воспитательной работы
школы, учителя относится к наиболее сложным и мало
разработанным вопросам педагогической науки.
Исходные методологические указания для разработки
данной проблемы мы находим в трудах В. И. Ленина, в
документах КПСС. Так, В. И. Ленин указывал, что в идеологической
работе и в воспитании «достигнутым надо считать только то,
что вошло в культуру, в быт, в привычки»2.
В постановлении июньского (1983 г.) Пленума ЦК КПСС
отмечается, что главный критерий эффектггоноети
идеологической, массово-политической работы — это уровень политического
сознания и трудовой активности масс3. Отсюда ясно, что и в
условиях школы главным критерием всей
идейно-воспитательной работы должен стать уровень политического сознания
школьников, их отношение к своим учебным и общественным
обязанностям, к общественно полезному труду.
В педагогической литературе имеется ряд попыток
конкретизировать критерии эффективности коммунистического
воспитания применительно к деятельности школы, особенно в плане
формирования коммунистического мировоззрения4.
Важные рекомендации об определении эффективности
нравственного воспитания учащихся мы находим в книге Н. И. Бол-
1 Сухомлинский В. А. Рождение гражданина. М., 1979, с. 252—
256.
2 Л е н и н В. И. Лучше меньше, да лучше. — Поли. собр. соч., т. 45,
с. 390.
3 См.: Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС. 14—15 июня
1983 года. М., 1983, с. 77.
4 См., например: Моносзон Э. И. Проблемы теории и методики
коммунистического воспитания школьников. М, 1978, с. 133—135; Марьен-
ко И. С. Основы процесса воспитания школьников. М., 1980, гл. VI.
31

дырева «Нравственное воспитание школьников. Вопросы
теории» (М., 1979).
Прежде всего отметим, что под воспитанностью в
нравственном отношении следует понимать наличие у ученика
определенных знаний о морали, нравственных чувств, навыков и
привычек нравственного поведения. Воспитанность каждого
школьника характеризуется в конечном счете фактическим
наличием у него устойчивых моральных качеств. Выявить и
определить нравственную воспитанность ученика — это значит
установить, соответствует ли его сознание, чувства и поведение
основным нормам морали, принятым в советском обществе и
сформулированным в моральном кодексе строителя
коммунизма.
Особую сложность представляет определение эффективности
нравственного воспитания в процессе обучения тому или иному
предмету, в данном случае — истории. Сложность этого
вопроса определяется прежде всего почти полной невозможностью
выделить из большого числа взаимосвязанных факторов,
воздействующих на нравственный облик ученика, влияние
конкретного учебного предмета. Нельзя не учитывать и того, что
не всегда ответы ученика на уроке, в беседе с учителем,
письменные работы отражают его подлинные взгляды, убеждения,
чувства. Бывает и так, что ученик, особенно старшеклассник,
излагает на уроке не то, что он действительно думает, в чем
убежден, а то, что от него ждет учитель, что записано в
учебнике и заучено им.
И все же представляется целесообразным наметить
некоторые критерии эффективности нравственного воспитания
учащихся применительно к обучению истории. На наш взгляд, в
первую очередь следует назвать следующие показатели:
1. Раскрытие учащимися применительно к конкретным
историческим событиям идейной и нравственной основы (мотивов,
способов действия, результатов) деятельности народных масс,
классов, исторических деятелей, рядовых участников событий.
2. Выражение личностного, эмоционально окрашенного
отношения к рассматриваемым общественным явлениям,
событиям, фактам, историческим деятелям, их поступкам,
высказываниям, мотивам, способам и результатам их деятельности.
3. Умение ученика занять идейно правильную, классовую
позицию при обсуждении и оценке общественных явлений и
исторических деятелей прошлого и современности,
непримиримое отношение к враждебному буржуазному влиянию, к
отрицательным явлениям в окружающей жизни.
4. Соответствие нормам коммунистической морали
отношения учащихся к коллективу, членам своей семьи, товарищам,
окружающим школьника людям, к общественной
собственности, природе, шамятникам истории и культуры,
непосредственное участие в их охране.
32

5. Активное участие в общественно-политической работе
(пионерской, комсомольской) класса, школы. При этом очень
важен не только сам факт участия, но и его нравственные
мотивы. Правда, выявить их чрезвычайно сложно.
Важнейшим критерием эффективности воспитательной
работы является действенность формируемых у учащихся идей и
моральных принципов, т. е. активная гражданская,
высоконравственная позиция в жизни, правильная идейная и
нравственная ориентация, участие и соответствующее отношение к
своему участию в общественной жизни класса, школы, в
посильных для школьников формах общественно полезного труда,
идейная, психологическая готовность выпускников школы к
непосредственному участию в строительстве коммунизма.
Разумеется, сформированность названных критериев у
учащихся не может оцениваться по пятибалльной системе. Их
перечень может лишь помочь общей ориентации, - дальнейшим
размышлениям и поискам учителя в этой области. Именно эту
роль сформулированные критерии играли в нашей
экспериментальной работе по вопросам нравственного воспитания
учащихся в обучении истории СССР.
3 Заказ i36I

ГЛАВА II
НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ УЧАЩИХСЯ
В ПРОЦЕССЕ ИЗУЧЕНИЯ ИСТОРИИ СССР
С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ДО КОНЦА XVHI в.
(VII КЛАСС)
Изучение отечественной истории в VII классе вносит
важный вклад в коммунистическое воспитание учащихся. Здесь
изучается большое количество фактов, которые помогают
учителю решать задачи нравственного воспитания школьников:
формировать идеи и чувства советского патриота и
интернационалиста, дружбы и братства всех пародов нашей стр-аны,
нетерпимости к национальной и расовой неприязни, смелость,
самоотверженность в защите социалистической Родины от ее
врагов, подлинный гуманизм. Идеи передовых традиций
народов нашей страны пронизывают весь курс отечественной
истории.
На первом уроке после ознакомления учащихся с «Письмом
семиклассникам от авторов учебника» (по тексту
действующего учебника) учитель особо подчеркивает, что изучение
истории СССР раскрывает перед ними замечательные передовые
традиции народов нашей страны. История формирует и
развивает в нас горячие чувства патриотизма и интернационализма:
любовь и преданность своей социалистической Родине, народу,
Коммунистической партии, глубокое уважение к трудящимся
массам и передовым традициям всех народов мира, учит
молодежь беречь и приумножать революционные завоевания и
трудовые подвиги прошлых поколений.
Надо выяснить, что понимают учащиеся под традициями.
Выслушав их ответы, учитель уточняет определение и
рекомендует записать его в тетради по истории.
Слово традиция происходит от латинского traditio и в
переводе буквально означает «передача». Под традициями мы
понимаем передаваемые из поколения в поколение идеи, взгляды,
чувства, образ действий людей и т. д. Каждое новое поколение
людей сильно тем, что оно опирается на опыт предыдущих
поколений, на достигнутые ими результаты, продолжает и совер-
34

шенствует этот опыт. Каждый общественный класс имеет и свои
традиции.
Учитель обращает внимание учащихся на то, что в курсе
истории СССР особенно большое внимание уделяется
раскрытию передовых традиций, выработанных трудящимися
массами, передовыми людьми в течение столетий, прежде всего
революционных, боевых и трудовых традиций народов нашей
страны.
В процессе преподавания учителю необходимо учитывать,
что учащиеся VII класса, приступая к систематическому
изучению истории СССР, знают о борьбе народов нашей страны
(до Октября 1917 г.) против иноземных захватчиков. Какие
факты они при этом вспоминают? Как относятся к
героическим подвигам своих предков? Как представляют роль
трудовой деятельности народных масс в далеком прошлом?
С целью выяснения реального уровня знаний мы на одном из первых
уроков (без предварительного предупреждения учащихся) предложили
семиклассникам в письменном виде ответить на следующие вопросы (каждый
учащийся отвечал на один указанный учителем вопрос):
1. Приведи известные тебе факты борьбы народов нашей страны против
иноземных захватчиков (до Октября 1917 г.). Почему в народе жива
память о подвигах борцов против иноземных захватчиков? В чем их
ценность?
2. Приведи известные тебе факты борьбы грудящихся нашей страны
против царя, помещиков и капиталистов (до Октября 1917 т.). Почему в
народе жива память о подвигах борцов? В чем ценность этих подвигов?
3. В чем значение трудовой деятельности народных масс (до Октября
1917 г.)? Чему мы можем научиться у лучших представителей трудящихся
прошлых поколений?
4. Кого ты считаешь наиболее выдающимися людьми нашей страны
(до Октября 1917 г.)? Чему мы можем поучиться у этих людей?
Письменные работы показали, что семиклассники имеют известные
представления о важнейших исторических событиях, о наиболее
выдающихся личностях и дают им в основном правильную оценку. Однако эти
знания очень фрагментарны, односторонни и схематичны. Крайне скупы
морально-этические оценки исторических событий и деятелей. В результате
анализа письменных работ учащихся стала особенно ясна необходимость
дальнейших поисков методических путей повышения воспитательной
эффективности школьного курса истории.
Обратимся к краткому раскрытию нравственного аспекта
курса истории СССР в VII классе. Наши рекомендации даны
применительно к действующим программе и учебнику (Неч-
кина М. В., Лейбенгруб П. С. История СССР. Учебник
для 7 класса. М., 1981 )*.
В данной и последующих главах проблемно-тематическое
рассмотрение курса сочетается с рекомендациями к отдельным
1 Подробно методические рекомендации к отдельным темам и урокам
учитель найдет в кн.: Лейбенгруб П. С. Методическое пособие по
истории СССР (VII класс). М, 197&
3*
35

урокам под углом зрения их роли в нравственном воспитании
учащихся.
ФОРМИРОВАНИЕ ЗНАНИЙ О ТРУДОВОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
НАРОДНЫХ МАСС КАК ОСНОВЕ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА - СРЕДСТВО
НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ
В процессе изучения отечественной истории учащимся
показывается, что трудовая деятельность народных масс
является основой развития общества1.
К. Маркс и Ф. Энгельс писали, что «для жизни нужны
прежде всего пища и питьё, жилище, одежда... Первый
исторический акт, это — производство средств, необходимых для
удовлетворения этих потребностей, производство самой
материальной жизни. Притом это такое историческое дело, такое
основное условие всякой истории, которое (ныне так же, как и
тысячи лет тому назад) должно выполняться ежедневно и
ежечасно— уже для одного того, чтобы люди могли жить... При
уяснении всякой исторической действительности необходимо
поэтому первым делом учесть указанный основной факт во
всём его значении и объёме и предоставить ему то место,
которое он заслуживает»2.
Последовательное раскрытие роли трудовой деятельности
народных масс при изучении основных тем курса не только
закладывает у школьников научное понимание развития
общества, но и имеет большое воспитательное значение: формирует у
учащихся уважение к труду и людям труда, убеждает в
жизненной необходимости для человека активного участия в
трудовой деятельности.
Исходя из содержания изучаемого материала, особое
внимание на соответствующих уроках необходимо уделять
раскрытию следующих идей: а) труд сыграл определяющую роль
в становлении и развитии человека; б) главное условие
развития производительных сил общества — трудовая деятельность
народных масс; в) трудовая деятельность народных масс
.лежит в основе прогрессивного экономического развития страны,
подготавливает важные сдвиги в ее политической жизни;
г) труд народа создает материальные предпосылки успешной
борьбы против иноземных захватчиков; д) в основе развития
материальной и духовной культуры лежит труд народа и
выдающихся деятелей науки и искусства; е) и в далеком
прошлом в условиях эксплуататорского общества, несмотря на
подневольный в основном характер труда, его результаты до-
1 Вопросам изучения трудовой деятельности масс • в курсе истории
СССР посвящено исследование Л. И. Закотновой «Изучение трудовой
деятельности масс в курсе истории СССР». М., 1961. Частично материалы этой
книги использованы нами.
2Маркс К-, Энгельс Ф. Немецкая идеология. Соч., т. 3, с. 26—27.
36

ставляли замечательным умельцам из народа, деятелям науки
и искусства большую творческую радость и часто составляли
основной смысл их жизни (однако такое отношение к труду в
условиях эксплуататорского общества не имело и не могло
иметь массового характера).
Очень важно, чтобы все эти идеи не давались учащимся в
готовом виде, а явились для них результатом
самостоятельного осмысления и оценки изучаемого учебного материала.
В VII классе учитель опирается па знания учащихся,
полученные ими при изучении эпизодических рассказов из истории
СССР в IV классе, а особенно курсов истории древнего мира и
средних веков в V—VI классах. В частности, учащиеся уже
хорошо знают положение Ф. Энгельса о том, что труд создал
самого человека, что труд людей преобразил долину Нила и
превратил Древний Египет в густонаселенную земледельческую
страну. Люди создали разнообразные орудия труда, построили
замечательные города, прекрасные дворцы, храмы, провели
дороги, создали корабли. Учащиеся знакомы с изделиями
ремесленников античного мира и средневековья и поражаются их
совершенству и искусству, трудолюбию создавших их
мастеров. Большое впечатление на школьников оказывают
произведения архитекторов и скульпторов Древней Греции, Рима,
художников эпохи Возрождения. И они знают, что в основе всех
достижений культуры прошлых поколений лежал
самоотверженный труд.
Зн»акомы школьники и с другими, сформулированными выше
положениями, характеризующими роль труда в развитии
общества.
Эти же идеи конкретизируются и углубляются в сознании
учащихся при изучении истории СССР в VII классе.
Так, в теме «Первобытнообщинный строй на территории
нашей страны» семиклассникам показывается, как в процессе труда
создавались и совершенствовались орудия труда, как в труде и
в общении друг с другом обогащался опыт людей, развивались
их мышление и речь. На новом учебном материале учащиеся
конкретизируют известное им еще из курса истории древнего
мира положение Ф. Энгельса о том, что труд — «первое
основное условие всей человеческой жизни, и притом в такой
степени, что мы в известном смысле должны сказать: труд создал
самого человека»1.
Учащимся разъясняется, что и в условиях
первобытнообщинного строя и в последующие эпохи труд людей проявлялся
прежде всего в изготовлении орудий труда с целью повышения
его производительности, в создании материальных благ,
необходимых для жизни человека.
1 Энгельс Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в
человека. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 486.
37

Семиклассники нередко идеализируют условия жизни
людей в период родового строя, выдвигая на первый план такие
его черты, как отсутствие частной собственности и
эксплуатации, равенство людей. Поэтому важно показать школьникам
огромные трудности, которые приходилось преодолевать
первобытному человеку в борьбе с природой, разъяснить, что в
период первобытного строя «никакого золотого веюа... не было,
и первобытный человек был совершенно подавлен трудностью
существования, трудностью борьбы с природой»1. Однако и в
те времена, как отмечается в школьном учебнике (с. 29), при
всей тяжести труда человек испытывал радость от успехов в
труде и новых открытий. Много труда требовалось, чтобы
изготовить каменный топор, нож, вырастить хлеб, сохранить и
умножить стадо скота. Жизнь первобытного человека была
полна тяжелых лишений и опасностей. Много раз ему
приходилось голодать, мерзнуть, вступать в кровопролитные
столкновения с соседними племенами. И все же человека радовали
результаты его труда: искусно изготовленное орудие,
колосящаяся рожь, умело построенная хижина.
Учащиеся не всегда правильно представляют себе
возможности орудий труда и оружия первобытного человека, считая
их слишком примитивными. А между тем первобытный человек
имел, например, в луке «весьма скорострельное, дальнобойное
и мощное оружие»2. Дальность боя копья, брошенного рукой,
составляет 30—40 м, а дальность боя лука 80—100 м и больше.
Скорострельность лука у хорошего стрелка достигала 20
выстрелов в минуту. Велика и сила боя луюа: на расстоянии в
300 шагов стрела насквозь пробивала человека или оленя3.
Постепенно учащиеся подводятся к выводу, что
первобытнообщинный строй — это обязательный и очень важный этап в
развитии каждого народа, в том числе и народов нашей
страны. «Эта «седая древность», — писал Ф. Энгельс, — при всех
обстоятельствах останется для всех будущих поколений
необычайно интересной эпохой, потому что она образует основу
всего позднейшего более высокого развития, потому что она имеет
своим исходным пунктом выделение человека из животного
uapcTBia, а своим содержанием — преодоление таких
трудностей, которые никогда уже не встретятся будущим
ассоциированным людям»4.
На уроках «Рабовладельческие государства Закавказья и
1 Л е н и н В. И. Аграрный вопрос и «критики Маркса». — Поли. собр.
соч., т. 5, с. 103.
2 Косвен М. О. Очерки истории первобытной культуры. М., 1957,
с. 54.
3 Там же.
4 Энгельс Ф. Анти-Дюринг. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20,
с. 118.
38

Средней Азии» и «Народы Северного Причерноморья в
древности» учитель показывает учащимся не только
рабовладельческий характер древних государств — Урарту, Хорезма,
античных городов-государств в Причерноморье, но и высокий для
того времени уровень развития материальной культуры. В
учебнике отмечается, что в Урарту работали искусные
ремесленники— мастера по обработке бронзы, золота, железа. Строители
сооружали грандиозные крепости и дворцы (с. 18). Народы
Средней Азии проводили многочисленные оросительные
каналы, строили города, совершенствовали разнообразные ремесла,
прокладывали торговые пути (с. 19). Далее рассказывается о
том, что в античных городах-государствах было много красивых
зданий из камня, а некоторые из них были отделаны
мрамором. Высокого искусства здесь достигли многочисленные
ремесленники. Например, в Ольвии мастера славились
изготовлением изделий из бронзы и меди: зеркал, украшений, статуэток
и т. д.1. В Пантикапее хорошо были развиты керамическое,
металлургическое, текстильное ремесла. Окрестные жители
успешно занимались земледелием. Крымские, прикубанские и
черноморские степи отличались своим плодородием. Это давало
возможность вести зерновое хозяйство, возделывать сады и
огороды. Не случайно эмблемой ряда боспорских городов
служило изображение колоса или зерна2. Хорошо было развито
здесь и скотоводство, о чем свидетельствует большое
количество найденных при раскопюах костей домашних животных —
коров, овец, коз, свиней, лошадей, а также частое изображение
быка и коня на боспорских монетах3. Так труд крестьян и
ремесленников создавал основы жизни и богатства греческих
городов-государств и обширного Боспорского царства, центром
которого стал город Пант.икапей.
При повторении темы учитель дает учащимся задание:
подобрать в учебнике примеры, показывающие роль труда
крестьян и ремесленников в развитии хозяйства и культуры
древних рабовладельческих государств на юге нашей страны.
При изучении темы «Раннефеодальное государство —
Киевская Русь (с IX до начала XII в.)» важно разъяснить
учащимся, что трудовая деятельность крестьян и ремесленников
создала материальные предпосылки для образования и
последующего расцвета раннефеодального государства — Киевской Руси.
С этой целью учитель показывает учащимся: во-первых,
постепенное развитие орудий труда и отделение ремесла от
земледелия; во-вторых, повышение производительности труда, что
приводило к появлению и увеличению прибавочного продукта,
1 См.: История СССР с древнейших времен до наших дней. Мч 1966,
т. 1, с. 238.
2 Там же, с. 247,
8 Там же.
39

который не был абсолютно необходим для жизни и который,
следовательно, могла присвоить родовая и племенная знать, а
с образованием государства — феодалы; в-третьих, постепенное
повышение материальных благ общества, производителями
которых были крестьяне и ремесленники Древней Руси.
На примерах высокого развития художественного ремесла,
древнерусского зодчества и живописи учащиеся подводятся к
выводу, что в основе достижений культуры Древней Руси ле-
жала трудовая деятельность народных масс. Надо обратить
внимание школьников на то, что, несмотря на тяжесть труда и
его во многом подневольный характер, он не только создавал
материальные и духовные ценности, но и доставлял радость
людям труда. Они радовались результатам своего труда,
гордились ими.
Так, огромное впечатление Hia современников производил
замечательный Софийский собор и Золотые ворота в Киеве. По
исей Руси и в зарубежных странах славились изделия
древнерусских ремесленников — кузнецов, оружейников, ювелиров.
Советский ученый Л. А. Авдусин пишет, что кузнецы
Древней Руси изготовляли сложнейшие по тому времени замки.
Каждый замок состоял примерно из 40 деталей. При их
изготовлении нужно было уметь сваривать железо со сталью,
освоить горновую шайку медью и т. д. Русские замки вывозились и
за границу, например в Чехию1. Славились и русские
самозатачивающиеся ножи. Они делались из трех слоев металла:
внутренний слой был твердым, а два наружных—мягкими,
при работе наружные слои постепенно стирались, а внутренний,
режущий слой всегда выступал, — это делало ножи
самозатачивающимися2.
Долгое время считалось, что стеклянные изделия, которые
находили при раскопках в древнерусских городах, в
большинстве своем были привозными. Но теперь установлено, что с
конца XI в. на Руси стали широко распространяться
стеклоделательные мастерские. Здесь изготовлялись стеклянные бусы,
браслеты самых разных цветов — желтые, зеленые, голубые,
синие, фиолетовые. Встречаются и двухцветные: например,
черный браслет перевит желтой стеклянной ниточкой. В Смоленске
было освоено искусство изготовления красного стекла. В Киеве
найдены мастерские по производству стеклянных браслетов.
Украшения из цветного стекла изготовлялись и в ряде других
русских городов3.
1 См.: Авдусин Л. А. Материальная культура Древней Руси. —
Вопросы истории, 1972, № 7, с. 109.
2 См.: К о л ч и н Б. А. Черная металлургия и металлообработка в
Древней Руси. Мм 1953, с. 75.
3 См.: Авдусин Л. А. Материальная культура Древней Руси. —
Вопросы истории, 1972, № 7, с. ПО.
40

Замечательные изделия древнерусских ремесленников
свидетельствуют об их таланте, творческом отношении к труду,
об увлеченности своим делом и стремлении к красоте.
Давая домашнее задание по учебнику (§ 11), учитель
предлагает учащимся показать решающую роль труда народных
масс в развитии материальной и духовной культуры Древней
Руси. Возможен и такой вопрос: какие выводы об отношении
древнерусских мастеров к своему труду можно сделать на
основании их изделий?
В теме «Феодальная раздробленность на территории нашей
страны» речь идет о дальнейшем развитии сельского
хозяйства, ремесел, росте городов. Это позволяет вновь показать
учащимся, что в основе развития общества лежит трудовая
деятельность народных масс.
Знакомя учащихся с памятниками архитектуры русских
феодальных княжеств, Закавказья и Средней Азии (см.
иллюстрации учебника), учитель подчеркивает, что создание этих
изумительных сооружений потребовало огромного труда и
искусства зодчих, строителей, художников. При этом надо
обязательно объяснить школьникам, что храмы являлись не только
местом отправления религиозных обрядов. В тяжелые дни
вторжения иноземных захватчиков юаменные храмы
превращались в крепости. В них хранились княжеская казна, летописи,
важные документы. За толстыми каменными стенами храмов в
опасное время прятались женщины и дети. Прекрасные
сооружения русских «горододельцев», не только храмы, но и
княжеские, боярские дома, свидетельствовали об их таланте и
мастерстве. Они украшали города, жители любовались и
гордились ими.
Советский народ бережно охраняет памятники древней
архитектуры, которые находятся под охраной Советского
государства.
При изучении темы «Образование и укрепление Российского
централизованного государства» очень важно показать
социально-экономические предпосылки образования
централизованного государства, в создании которых определяющую роль и
сыграла трудовая деятельность народных масс.
«...Для объединения русских земель и преодоления
политической раздробленности требовались определенные
экономические условия»1. Их созревание на протяжении XIV—XV вв.
определялось развитием производительных сил в сельском
хозяйстве, ростом городского ремесла и торговли. Именно это
способствовало развитию товарно-денежных отношений,
связывавших постепенно всю страну.
В учебнике рассказывается о восстановлении и развитии
1 История СССР с древнейших времен до наших дней. М, 1966, т. II,
с. 65.
41

сельского хозяйства, возрождении и развитии ремесел, росте
городов и успехах торговли.
Конкретизируя содержание учебника, учитель сообщит
учащимся, что в XIV—XV вв., кроме подсечной и переложной,
применялась также система земледелия с трехпольным
севооборотом. К деревянным двузубым сохам стали делать
железные «сошники» (наконечники). Это позволяло глубже
вспахивать землю. Наряду с сохой иногда применялся и деревянный
плуг с железным лемехом, полозом, отвалом и передком с
колесами. Значительно развилось скотоводство, что позволило
улучшить удобрение пашни. Сеяли рожь, пшеницу, овес, ячмень,
просо, гречиху, из технических культур — коноплю и лен.
Выращивали лук, чеснок, огурцы, тыкву, в ряде мест — свеклу и
морковь. Постепенно увеличивались урожаи зерна и овощей1.
Развивались различные ремесла: кожевенное, сапожное,
гончарное, оружейное и др. Особенно успешно этот процесс
шел в городах. Возродилось литейное дело. Русские мастера
отливали, не только колокола, но и пушки. Изготовлялись
свинцовые и медные листы для покрытия кровель и обивки дверей.
В XV в. более чем в 20 городах чеканили монеты2.
В учебнике (§ 22) п.ри подведении итогов о причинах
объединения русских земель в единое государство указывается, что
восстановление и развитие сельского хозяйства, ремесел, рост
и укрепление городов вели к усилению экономических связей
между отдельными княжествами и землями. И здесь же
приводится, очень важное в воспитательном плане положение о том,
что в основе всего этого лежала трудовая деятельность
народных масс. Народ поднял из пепла города и села, разоренные
монголо-татарскими ханами, распахал заброшенные и новые
земли, возродил ремесла,
В дополнение к заданиям учебника можно предложить
учащимся вопрос: какую роль играл труд крестьян и
ремесленников в подготовке условий для обр!азования Российского
централизованного государства? Чем вы можете подтвердить свой
вывод?
Все это формирует у учащихся понимание определяющей
роли в развитии общества трудовой деятельности народных
масс, воспитывает уважение к труду и людям труда. Эта идея
пронизывает и последующие темы школьного курса истории.
Так, на уроке «Экономическое развитие России в XVII
веке» учащиеся подводятся к выводу, что новые черты
хозяйственной жизни (развитие мелкого товарного производства,
появление мануфактур, начало формирования всероссийского
рынка) явились результатом неустанного труда народных масс.
1 См : История СССР с древнейших времен до наших дней. М., 1966,
т. II, с. 65-66.
2 Там же, с. 74—76.
42

Постепенно развивалась специализация отдельных районов
и областей страны по производству определенных продуктов и
изделий (см. карту 9 альбома учебника — «Хозяйственное
развитие России в XVII в. Европейская часть»). Развитие
общественного разделения труда способствовало росту товарного
производства и расширению торговли; товарно-денежные
отношения начинали связывать страну в одно целое, хозяйственная
замкнутость феодальных владений стала постепенно исчезать,
формируется единый всероссийский рынок — общие
хозяйственные связи и обмен товаров между различными частями страны
(см. § 34). А усиление хозяйственных связей влутри страны
вызывало укрепление политических связей между ее
различными частями, вело к фактическому объединению прежних
княжеств и земель в едином Российском государстве. Так
развитие производительных сил, трудовая деятельность народа
подготовили и во многом определили прогрессивный процесс
объединения страны, укрепления и развития единого Российского
государства, появление в XVII в. первых ростков
капиталистических отношений. Все это позволило В. И. Ленину назвать
XVII в. началом нового периоде в русской истории — периода
зарождения капиталистических отношений.
Вместе с тем учитель обращает внимание школьников на
то, что процесс этот проходил в обстановке острой классовой
борьбы. Однако в данной главе об этом не говорится,
поскольку она посвящена раскрытию одной проблемы —
характеристике трудовой деятельности народных масс как основы развития
общества.
Большие воспитательные возможности содержит урок
«Сибирь в XVII веке». В этом плане важно показать, что
исследование и освоение огромных малонаселенных просторов Сибири
и Дальнего Востока представляет собой подлинно научный и
трудовой подвиг русских землепроходцев и мореходов. Учитель
подчеркнет, что их походы и само заселение далекого, сурового
края были сопряжены с огромными трудностями и лишениями,
преодолеть которые могли только сильные, мужественные
люди. Этими качествами обладали Василий Поярков, Ерофей
Хабаров, Семен Дежнев, сотни других безвестных героев,
принявших участие в исследовании и освоении Сибири и Дальнего
Востока. Русских землепроходцев и мореходов увлекла мысль
об открытии новых богатых земель, суровая красота далекого
края. Во имя этого они рисковали жизнью, терпели
неимоверные лишения, но от своей мечты не отступали. Особое
внимание учащихся следует обратить на то, что в процессе освоения
Сибири и Дальнего Востока постепенно укреплялись связи ме-
1 См.: Ленин В. И. Что такое «друзья народа» и как они воюют
против социал-демократов? — Поли. собр. соч., т. 1, с. 153—154.
43

стного населения и русских поселенцев (см. учебник, с. 186—
188).
Давая домашнее задание (§ 39), учитель предлагает
учащимся дополнительный вопрос: в чем вы видите
положительный смысл трудового общения русских поселенцев и коренных
жителей Сибири?
В теме «Дальнейшее развитие феодальной России.
Образование Российской империи» учитель подводит учащихся к
выводу, что все успехи страны при Петре I были достигнуты в
результате напряжения всех сил русского и других народов
России, трудом крестьян и работных людей (см. учебник,
с. 222). В частности, больших успехов достигли
металлургические мануфактуры Урала. Уральские заводы можно считать
не только самыми передовыми в России, но и одними из
лучших в Европе. Так, среднегодовая выплавка чугуна на
английских домнах около 1720 г. составляла немногим больше 17 тыс.
пудов, на уральских заводах — более 50 тыс. пудов1.
Учащиеся должны осознать огромное значение труда
простых людей — крестьян и мастеровых, солдат и матросов — в
подъеме экономики России, для укрепления ее
международного положения и авторитета. При этом ни в коем случае не
следует допускать идеализации Петра I и его времени. Условия
труда тогда были неимоверно тяжелы. Поэтому обязательно
следует акцентировать внимание учащихся на показателях
усиления эксплуатации народных масс: закрепощении всех
крестьян, живших на землях помещиков, приписке к заводам
деревень и тяжелых условиях труда на мануфактурах,
принудительной мобилизации крестьян и работных людей на
строительство Петербурга и т. д. Хотя сам Петр I был выдающимся
государственным деятелем и полководцем, много и
самоотверженно трудился, в основе всех успехов России лежала
трудовая деятельность народных масс. На примере характеристики
Петра I учащиеся учатся рассматривать исторических деятелей
разносторонне, давать им четкую классовую оценку.
В теме «Начало разложения феодализма. Развитие
капиталистических отношений» учащимся надо показать роль
производительного труда народных масс в сфере материального
производства.
В стране росло трудовое население, которое само не
производило для себя все нужные продукты и изделия, а часть из
них покупало на рынке. Происходило дальнейшее развитие
товарно-денежных отношений. Развивающиеся капиталистические
отношения подрывали основы феодально-крепостнического
хозяйства. Это свидетельствовало о прогрессивном развитии
страны.
1 См.: Очерки истории СССР. XVIII век. Первая четверть. М., 1954,
с :о5.
44

Труд крестьян и работных людей обеспечивал
материальную основу для успешной внешней политики России во второй
половине XVIII в. В то же время объективно трудовая
деятельность народных масс, развитие хозяйства страны все более
обостряли противоречия между развивающимися
капиталистическими отношениями и феодально-крепостническим строем
России, вели к кризису всей феодально-крепостнической
системы.
Очень важно воспитывать у учащихся глубокое уважение к
труду не только в сфере материального производства, но и
вообще к общественно полезной деятельности, в частности в
области науки и искусства.
Так, большое воспитательное значение имеет ознакомление
учащихся с жизнью и деятельностью великого русского
ученого М. В. Ломоносова и замечательных изобретателей И. И. Пол-
зунова, И. П. Кулибина. В этом плане особенно важно
рассказать о том, какие препятствия и трудности преодолевал
М. В. Ломоносов на пути к знаниям и в своих научных
открытиях, о его% патриотизме и борьбе против церкви. Вся жизнь
М. В. Ломоносова представляет собой непрестанный,
неутомимый труд на пользу Родины. Это был настоящий научный и
гражданский подвиг! Надо рассказать также об увлеченности
наукой И. И. Ползунова и И. П. Кулибина, о том, как много
труда и душевного горения было вложено ими в свои
изобретения. Многочисленные препятствия и трудности, бедность и
неудачи не смогли сломить их воли, помешать их благородному
служению науке, Родине.
Учитель предлагает учащимся для обдумывания следующие
вопросы: какие черты в характере М. В. Ломоносова произвели
на вас особое впечатление? Чему бы вы хотели поучиться у
него (в воспитании своего характера и отношении к жизни,
науке, труду)? Какие черты личности И. И. Ползунова и
И. П. Кулибина произвели на вас особое впечатление? Что
свидетельствует об их патриотизме?
В целях проверки результативности проводимой работы в конце
учебного года семиклассникам было предложено в письменном виде ответить на
вопрос: в чем значение трудовой деятельности народных масс и
выдающихся деятелей науки и искусства (до конца XVIII в.)? Чему мы можем у
них поучиться?1
Учащиеся говорят об огромной роли трудовой деятельности народных
масс, но в качестве примера приводят только М. В. Ломоносова, И. И.
Ползунова, И. П. Кулибина, В. И. Баженова.
1 Не все учащиеся достаточно полно и доказательно раскрывают
поставленные перед ними вопросы. Особенно сложным для них является
освещение мотивов деятельности людей, выражение своего личностного
отношения к излагаемым фактам. Мы приводим в основном лучшие ответы,
которые, по нашему мнению, могут служить учителю известным ориентиром в
его работе с учениками.
45

При этом даются следующие итоговые оценки: «Я считаю, что нам,
современным людям, надо многому поучиться у передовых людей того
времени. Прежде всего их несгибаемому, железному упорству в достижении
своих целей, их огненной, просто невероятной тяге ко всему новому,
прогрессивному, прекрасному».
«Конечно, мы не можем все перенять у этих героев, но мы обязаны
учиться у них доблести, смелости, труду и любви к своему народу. Лично
я так думаю, это мое мнение».
В ряде работ содержится и оценка производительного труда народных
масс, например: «Трудовой народ создавал все богатства, которые имела
наша страна. Значение деятельности трудящихся масс трудно переоценить.
Народ — создатель всех благ на земле, народ развивал... культуру своей
страны. Среди народа было много талантливых людей, которые старались
как-то облегчить тяжелую участь народа. Трудом народа были созданы
великие произведения архитектуры. Народные умельцы создавали уникальные
произведения искусства... Трудовой народ продвигал наше государство
вперед...» Далее ученица говорит, что народные массы «способствовали
дальнейшему экономическому и политическому развитию России».
В работах учащихся проявляется глубокое уважение к людям труда, к
выдающимся деятелям науки и искусства.
В то же время учащиеся не смогли достаточно ясно сказать о значении
трудовой деятельности- народных масс в развитии производительных сил,
в создании материальных благ общества, в формировании предпосылок
важнейших сдвигов в экономическом и политическом развитии страны
(например, в образовании Российского централизованного государства). Очевидно,
в процессе изучения соответствующих вопросов необходимо уделить особое
внимание раскрытию данного аспекта трудовой деятельности народных масс.
ИЗУЧЕНИЕ БОРЬБЫ НАРОДОВ НАШЕЙ СТРАНЫ ПРОТИВ
ИНОЗЕМНЫХ ЗАХВАТЧИКОВ —ВАЖНОЕ СРЕДСТВО
ВОСПИТАНИЯ ПАТРИОТОВ И ИНТЕРНАЦИОНАЛИСТОВ
Большое воспитательное воздействие на учащихся
оказывает изучение героической борьбы народов нашей страны про-,
тив иноземных захватчиков, вопросов развития военного
искусства, ознакомление с деятельностью великих русских
полководцев, рассказ о военных подвигах рядовых воинов.
В годы Великой Отечественной войны М. В. Нечкина
писала: русский народ «развил в себе превосходные боевые
качества и передавал их из поколения в поколение не только
потому, что деды хотели сохранить предание о былых боях и
бережно доносили их до внуков, а прежде всего по той простой
причине, что героические боевые традиции имели практическое
значение: ведь бороться с врагами и защищать свой дом
приходилось каждому поколению. Эти героические боевые традиции
восходят к самой седой древности»1.
Опыт учителей и проведенная нами экспериментальная
работа позволили, сделать вывод, что в целях идейно-нравствен-
1 Нечкина М. В. Исторические традиции русского военного
героизма. М., 1942, с. 7—8.
46

ного воспитания учащихся на материалах из истории борьбы
народов нашей страны против иноземных захватчиков и
развития русского военного искусства важное значение имеет
последовательное и убедительное раскрытие следующих
положений: а) в борьбе против иноземных захватчиков основную роль
играли народные массы; б) народ проявлял высокую
преданность своей Родине, храбрость и героизм; в) одним из
важнейших условий победы над иноземными захватчиками было
объединение военных усилий народов нашей страны; г) в
совместной борьбе усиливались связи народов, зарождались корни их
дружбы; д) в борьбе с иноземными захватчиками, в ходе
военных действий выдвигались выдающиеся полководцы и
флотоводцы, развивалось военное искусство; е) постепенно в течение
веков складывались передовые боевые традиции народов
нашей страны, жизненность которых с большой силой проявилась
в годы гражданской и Великой Отечественной войн.
При этом учащиеся должны понимать неразрывную связь
внешней и внутренней политики, классовый характер внешней
политики и войн любого государства, в том числе и России1.
Обратимся к кратким рекомендациям об усилении идейно-
нравственного воспитания учащихся на отдельных уроюах.
На уроке «Восточные славяне в древности» учитель
рассказывает учащимся о том, что славянам постоянно угрожала
опасность вторжения внешних врагов, что на них нападали
гунны, авары. «Славянам, — говорится в учебнике, —
приходилось всегда быть готовыми к отражению внезапного нападения
врагов. Храбро сражались они за родную землю, за свою
семью. Они подчас и пахали вооруженными. Военное искусство
высоко развилось у славян... Восточные славяне успешно
отражали натиск кочевых племен и отстаивали свою
независимость».
Мысль о том, что населению Древней Руси не раз
приходилось отражать нападения воинственных соседей, проводится и
в теме «Раннефеодальное государство — Киевская Русь». Здесь
речь идет о борьбе против вторжений варягов, хазар,
печенегов, половцев. При этом подчеркивается, что «русские люди,
отражая набеги степных кочевников, заслоняли собой от их
опустошительного нашествия Центральную и Западную
Европу» (учебник, с. 37). Так в сознание учащихся закладывается
мысль о важном международном значении борьбы русского
народа против иноземных захватчиков.
На уроке «Культура Древней Руси», рассказывая об устном
народном творчестве, учитель акцентирует внимание учащихся
на былинах о могучих богатырях Илье Муромце, Добрыне
Никитиче и Алеше Поповиче, которые стояли на страже границ
1 См.: Ленин В. И. Война и революция. — Поли. собр. соч., т. 32,
с. 79.
47

Руси и не пропускали врага к городу Киеву. Никто не смел ,
пройти мимо той богатырской заставы:
Ли пехотою никто да не прохаживал,
На добром коне никто тут не проезживал,
Птица черный ворон не пролетывал,
Еще серый зверь не прорыскнвал1.
Богатый материал о борьбе народов няшей страны против
иноземных захватчиков содержится в теме «Феодальная
раздробленность на территории нашей страны».
Речь здесь идет о борьбе русского и других народов нашей
страны с нашествием монголо-татарских ханов. На уроках надо
обязательно привести конкретные факты об этой героической
борьбе.
Например, в учебнике рассказывается о том, что семь
месяцев храбро защищали свой город жители столицы Хорезма —
Ургенча. Когда враг ворвался в город, они продолжали
сражаться за каждую улицу, каждый дом. Семь дней
продолжались в городе ожесточенные бои.
Несколько лет боролись за независимость народы
Закавказья. Часто ремесленники, беднота продолжали сражаться даже
тогда, когда местная знать договаривалась с врагом о сдаче
города. На учащихся большое впечатление производят факты
о героизме жителей Ганджй и Шемахи (учебник, с. 84).
Необходимо подчеркнуть, что особенно решительный отпор
иноземным захватчикам давали народные массы — крестьяне,
горожане, тогда как феодалы, купцы, духовенство нередко вступал»
в переговоры с врагом и ценой предательства стремились
сохранить свою жизнь и имущество.
На уроках приводится яркий материал о героическом
сопротивлении русских городов (Рязани, Козельска, Киева),
рассказывается о подвиге рязанцев под предводительством Евпа-
тия Коловрата. Учитель обращает внимание учащихся на то,
что население разоренных, обескровленных русских княжеств
почти два десятилетия продолжало вооруженную борьбу
против захватчиков. При этом патриотизм народных масс и
многих князей противопоставляется позиции церкви, которая во
времена Золотой орды являлась идеологическим (духовным)
орудием захватчиков. Учащимся надо обязательно разъяснить
историческое значение самоотверженной борьбы русского
народа с золотоордынцами. Это поможет воспитанию у них
чувства гордости за своих далеких предков.
В учебнике формулируется важный вывод: «...борьба Руси
с полчищами Батыя имела всемирно-историческое значение:
она истощила силы монголо-татар и спасла от их ига Зашад-
1 Былины. AL, 1969, с. 56. Другой вариант этого же эпизода приведен
в учебнике (с. 53).
48

иую Европу» (с. 89). При этом следует говорить не просто о
монголо-татарах, а о монголо-татарских захватчиках, об иге
монголо-татарских ханов. Нельзя допускать, чтобы эта борьба
понималась семиклассниками как борьба «с татарами»
вообще. Разумеется, основную массу войска захватчиков составляли
простые воины. Однако учащиеся должны понимать, что глав-'
ными виновниками страшного разорения Руси, Средней Азии,
Закавказья были монголо-татарские ханы. Такое разъяснение
очень важно в целях формирования у школьников
социального, классового подхода к анализу внешней политики и войн.
Учитель обратит также внимание учащихся на то, что
предками современных татар Поволжья являются не
монголо-татарские племена, вторгшиеся на Русь в XIII в., а волжско-кам-
ские, тюркские и болгарские племена, жившие в тех местах в
IX—XIII вв. В 1236 г. Волжско-Камская Болгария была
покорена войсками Батыя и вошла в состав Золотой орды. В
первой половине XV в. на территории бывшей Волжско-Камской
Болгарии образовалось Казанское ханство, основное население
которого происходило от живших здесь в давние времена
тюркских и болгарских племен.
Большое значение для морально-этического воспитания
учащихся имеет показ значения совместной борьбы русского
народа и народов Прибалтики против агрессии немецких феодалов,
яркий, образный рассказ на уроке о победах русского войсюа
под предводительством Александра Невского в сражениях на
реке Неве и Чудском озере.
Надо, чтобы учащиеся осознали: злейшим врагом народов
Прибалтики и русского народа были немецкие феодалы. Их
наступление на Новгород и Псков в 40-е годы XIII в. было
особенно опасным, так как именно в это время Русь
подверглась опустошительному вторжению монголо-татарских ханов.
В тех условиях победы русского народа на реке Неве и
Чудском озере имели особое, жизненно важное значение для
страны, ибо остановили продвижение немецких феодалов на
восток и отбросили их назад, избавили население
Северо-Восточной Руси от угрозы полного истребления или онемечивания.
Большой интерес у учащихся вызывает рассказ о Невской
битве и Ледовом побоище, характеристика военного искусства
выдающегося русского полководца Александра Невского.
Учитель рассказывает об этих сражениях, опираясь на схемы,
приведенные в учебнике.
Уже в Невской битве проявились замечательные черты
полководческого искусства молодого Александра Невского:
а) тщательно поставленная разведка, в результате чего можно
было заранее определить направление продвижения и
примерные силы противника; б) стремительность наступления против
врага и внезапная атака на шведов на берегу Невы; в)
согласованность действий пехоты и конницы; г) умелое маневриро-
4 Заказ 1361 49

вание в ходе сражения, в частности стремительная атака на
центр и фланги шведов с целью отрезать их от кораблей;
д) личное мужество в бою и инициатива Александра Невского
в выборе места и определении плана военных действий.
В Ледовом побоище полководческое искусство Александра
Невского проявилось с еще большей силой: он сумел
разработать и блестяще осуществить план окружения и полного
уничтожения основных сил противника. Это была первая крупная
победа пехоты над рыцарской конницей1. План и ход
сражения изложены в учебнике.
Обязательно надо рассказать учащимся о том, что в годы
Великой Отечественной войны Указом Верховного Совета
СССР был учрежден орден Александра Невского. Этим
орденом награждались командиры Красной Армии, проявившие
в боях за Родину личную отвагу, мужество, храбрость и
умелым командованием обеспечившие успешные действия своих
частей.
На уроке «Народы Украины, Белоруссии и Литвы в борьбе
с агрессией немецких феодалов» первостепенное значение
имеет вопрос о разгроме Тевтонского ордена при Грюнвальде
(1410 г.).
На борьбу против новой агрессии немецких феодалов
поднялся весь литовский народ и население русских, украинских
и белорусских земель. Важно показать школьникам, что
решающее значение для победы в Грюнвальдской битве имело
объединение военных сил поляков, литовцев, русских,
украинцев и белорусов. В учебнике рассказывается также о том, что
на помощь им пришел и отряд из Чехии, которым командовал
известный школьникам из курса истории средних веков Ян
Жижка, ставший впоследствии национальным героем чешского
народа.
Главный исторический урок Грюнвальдской битвы —
необходимость объединения сил славянских народов и литовцев,
как основное условие успешного отражения агрессии немецких
феодалов. N
Давая домашнее задание по подготовке к повторительно-
обобщающему уроку, учитель предлагает учащимся, помимо
вопросов, сформулированных в учебнике (с. 99), подготовить
ответы на следующие вопросы: какое значение имело
объединение военных сил славянских народов и литовцев в борьбе
против агрессии немецких феодалов? Приведите доказательства
своего вывода. Чему мы можем поучиться у героев борьбы
против иноземных захватчиков в XIII—XV вв.?
Учитель включает эти вопросы, рассчитанные на усиление
идейно-нравственного аспекта изучаемого материала, в план
1 См.: Оськи н Г. И., Марычев Н. Н. Изучение боевого прошлого
нашей Родины. М., 1971, с. 27—32.
50

повторительно-обобщающего урока по теме «Феодальная
раздробленность на территории нашей страны»1.
В начале занятия учитель говорит о том, что необходимо не
только вспомнить и систематизировать основные события и
явления в жизни нашей страны в период феодальной
раздробленности, но и раскрыть, как формировались и в чем
заключались в то время боевые традиции народов нашей страны, в чем
проявлялся патриотизм народных масс и выдающихся
исторических личностей.
Продолжая работу по формированию у учащихся основных
нравственных понятий, учитель предлагает им вспомнить: что
такое традиции?
Обобщая сказанное школьниками, учитель подчеркнет, что
традиции — это передаваемые из поколения в поколение идеи,
взгляды, чувства, образ действий людей. Традиции бывают
передовые, которые следует всячески поддерживать и
развивать. А бывают и отсталые, реакционные (например,
религиозные), которые необходимо преодолевать.
Таким образом, учитель не только напоминает уч(ащимся
определение понятия традиции (мы рекомендуем ввести его на
первом уроке в VII классе), но и обогащает его положением о
передовых и отсталых, реакционных традициях.
Далее уместно спросить: что такое патриотизм? В чем
проявлялся патриотизм народных масс и выдающихся
исторических деятелей нашей страны в период феодальной
раздробленности?
В заключение беседы учитель подчеркнет, что
патриотизм— это идеи и чувства любви, преданности Родине, своему
народу. Патриотизм, говорил В. И. Ленин, — это «одно из
наиболее глубоких чувств,- закрепленных веками и
тысячелетиями...»2.
В период феодальной раздробленности патриотизм народных
масс и выдающихся исторических деятелей проявлялся прежде
всего в самоотверженной борьбе против иноземных
захватчиков, в готовности во имя Родины отдать все свои силы и даже
жизнь. Идеи патриотизма нашли свое яркое выражение в
русских былинах, в «Слове о полку Игореве», в произведениях
Шота Руставели, Низами, Ибн-Сины (Авиценны), Бируни.
Патриотизм народных масс проявлялся и в их борьбе против
классовых угнетателей (например, в крестьянской войне под
предводительством Бабека в Закавказье).
Подводя общие итоги повторительно-обобщающей беседы,
1 В методическом пособии приведен план урока «Наш край в период
феодального раздробления страны. Повторение темы». В этот план учитель
включает к названные выше вопросы.
2 Л е н и н В. И. Ценные признания Питирима Сорокина. — Поли, собр.
соч., т. 37, с. 190.
4*
51

учитель обращает внимание учащихся на то, что в процессе
борьбы народов нашей страны против иноземных захватчиков
в XIII—XV вв. постепенно складывались традиции
самоотверженной, героической борьбы за независимость Родины; в этой
борьбе формировались боевые качества народа, рождались
подлинные герои, готовые отдать все свои силы и саму жизнь во
имя свободы и независимости Родины.
Следует подчеркнуть, что в условиях феодальной
раздробленности ярко проявлялась общность исторических судеб
народов нашей страны. Не раз они выступали' вместе в
восстаниях и крестьянских войнах против своих угнетателей —
феодалов; у них были и общие внешние враги. Только объединение
боевых усилий могло обеспечить им победу в борьбе против
иноземных захватчиков. Наиболее ярко это проявилось в
знаменитой Грюнв1альдской битве 1410 г.
Основная задача урока «Куликовская битва» — раскрыть
величие подвига русского народа, сокрушившего на Куликовом
поле могучее ордынское войско и положившего начало
освобождению Руси от ненавистного иноземного ига. На уроке
противопоставляются героизм и самоотверженность русского
народа, князя Дмитрия Донского, воеводы Боброка и предательская
позиция рязанского князя Олега, вступившего в преступный
сговор с ханом Мамаем. Внимание учащихся обращается затем
и на предательство нижегородских князей, которые в 1382 г.,
когда к Москве подступили полчища хана Тохтамыша,
лживыми обещаниями убедили московских бояр открыть городские
ворота врагу. Подлинными защитниками Москвы и на этот раз
были простые русские люди — ремесленники, крестьяне
окрестных деревень.
Материал о героизме народа в Куликовской битве 1380 г.,
в обороне Москвы в 1382 г. призван воспитывать учащихся в
духе боевых патриотических традиций самоотверженной защиты
Родины. Рассказ о предательской позиции рязанского князя
Олега и нижегородских князей воспитывает у школьников
непримиримое отношение к предательству, трусости, лжи.
Вместе с тем и на этом уроке речь должна идти не о
борьбе с «татарами» вообще, а о необходимости для русского
народа свержения ига монголо-татарских ханов.
Советский поэт Евгений Евтушенко справедливо писал:
Грех — чужих детей обидеть.
Грех — желая русским рай,
всех татар возненавидеть...
Разве все они — Мамай?'
Все сказанное свидетельствует о больших потенциальных
возможностях данного урока в решении задач нравственного
воспитания учащихся.
1 Евтушенко Е. Непрядва. — Литературная газета, 1980, 3 сентября.
52

Основное время iiia уроке посвящается Куликовской битве.
Остальные вопросы освещаются очень кратко1.
Учитель рассказывает о том, что на защиту Родины
выступили силы многих русских, украинских и белорусских земель.
К ним присоединились со своими отрядами и отдельные
литовские князья. Среди воинов было много выходцев из народных
низов — горожан и крестьян. В «Сказании о Мамаевом
побоище» среди погибших в Куликовской битве называются их
имена: Юрко Сапожник, Васюк Сухоборец, Сенька Быдов и
другие. Общенародный состав войска, поднявшегося на защиту
родной земли, явился важньш условием победы.
Учитель характеризует Дмитрия Донского как патриота и
выдающегося полководца. Одной из характерных черт его
военного искусства являлась забота о моральном состоянии
воинов, умение вдохновить их на самоотверженную борьбу во имя
Родины. Например, накануне Куликовской битвы Дмитрий
Иванович обратился к русским воинам с такими словами:
«...я пришел сюда не затем, чтобы на Олега смотреть или реку
Дон стеречь, но дабы Русскую землю от пленения и разорения
избавить или голову свою за всех положить; честная смерть
лучше плохой жизни. ...Ныне же пойдем за Дон, и там или
победим и все от гибели сохраним, или сложим свои головы...»
Учитель рассказывает о личном мужестве Дмитрия Ивановича,
который принял непосредственное участие в бою в рядах
сторожевого (передового) полка, а затем в центре русского строя
в одежде простого воина. По словам летописца, Дмитрий
Донской «бился с татарами в лице, став на первом сступе, и много
ударяли по голове его и по плечам его», и далее: «все доспехи
его избиты и пробиты»2.
Прошло более 600 лет со дня Куликовской битвы. Но в
памяти народной ее герои всегда будут бессмертным примером
мужества и отваги в борьбе с иноземными захватчиками.
Именно в таких сражениях, как Куликовская битва,
складывались и закалялись славные боевые традиции русского народа,
которые восприняты и приумножены советскими воинами как
самое дорогое наследие предков.
На уроке «Борьба русского народа против польских и
шведских захватчиков в начале XVII в.» необходимо убедительно
и ярко показать школьникам подвиг народа в борьбе против
интервентов: партизанскую борьбу, мужественную оборону
Смоленска, создание и военные действия народного ополчения под
предводительством К. Минина и Д. Пожарского.
1 См.: Лейбе н груб П. С. Урок о великом подвиге. —- Преподавание
исто;чи в школе, 1980, № 4.
2 Подробнее о военном искусстве Дмитрия Донского и его личном
участии в бою см.: Каргалов В. В. Куликовская битва и ее место в
отечественной истории. — Преподавание истории в школе, 1979, № 5.
53

* В целях нравственного воспитания учащихся очень важно
на конкретных фактах противопоставить патриотизм и героизм
народных масс в защите Родины от интервентов и
предательское поведение значительной части бояр и дворян. Этот вывод
не следует давать в готовом виде — пусть учащиеся придут к
нему в результате самостоятельного осмысления и оценки
приведенных учителем фактов.
Обязательно надо обратить внимание учащихся на
гуманизм Д. Пожарского, который во избежание напрасного
кровопролития предложил вражескому гарнизону, засевшему в
Кремле, сдаться, обещая всем сохранение жизни и помощь в
возвращении на родину (см. методическое пособие, с. 177).
Здесь необходимо выяснить, как понимают учащиеся слово
«гуманизм». Из курса истории средних веков они должны
знать, что гуманизм (от латинского «гуманус»—
человеческий)— это вера в силы и способности человека. Уточняя и
дополняя сказанное школьниками, учитель подчеркнет, что
гуманизм — это принцип мировоззрения и нравственности, в
основе которого лежит требование защиты человеческой жизни,
достоинства человека, непримиримое отношение ко всякому злу,
что вредит человеку, мешает его счастью.
На уроке «Освободительная война украинского и
белорусского народов против польских феодалов. Воссоединение
Украины с Россией» в целях идейно-политического и
нравственного воспитания особенно важно провести следующие идеи:
а) Русский, украинский и белорусский народы всегда
стремились к братскому объединению; с особой силой это
стремление проявилось в годы освободительной борьбы украинского и
белорусского народов против польских феодалов.
б) Осуществление исторической задачи воссоединения
Украины с Россией явилось результатом совместных усилий
украинского, белорусского и русского народов.
в) В совместной борьбе против иноземных поработителей —
польско-литовских феодалов — укреплялись дружеские связи
русского, украинского и белорусского народов.
г) Восстания польских крестьян против феодалов,
вспыхнувшие в тылу у польского войска, объективно помогли
национально-освободительной борьбе украинского и белорусского
народов.
д) Спасти себя от иноземного порабощения и истребления,
получить условия для дальнейшего развития своего хозяйства
и культуры украинский народ мог, только объединившись с
братским русским народом в рамках единого Российского
государства.
Давая характеристику Богдану Хмельницкому, учитель
говорит о том, что это был выдающийся государственный
деятель, дипломат и полководец (см. учебник, § 37).
В годы Великой Отечественной войны Указом Президиума
54

Верховного Совета СССР был учрежден орден Богдана
Хмельницкого трех степеней. Этим орденом награждались командиры
и бойцы Красной Армии и Военно-Морского Флота,
руководители партизанских отрядов и партизаны, проявившие особую
решительность и умения в операциях по разгрому врага,
высокий патриотизм, мужество и самоотверженность в борьбе за
освобождение советской земли от фашистских захватчиков1.
Уроки о «Северной войне» призваны познакомить учащихся
с многолетней героической борьбой России за выход к
Балтийскому морю, который был необходим для нормального
развития страны и укрепления ее обороноспособности, усиления
экономических и культурных связей с европейскими странами.
Изучение темы дает богатый материал и для решения задач
нравственного воспитания. В самом деле, Hia уроках
показывается подвиг солдат, матросов, офицеров, героизм которых
обеспечил победу и в знаменитой Полтавской битве, и в морских
сражениях при Гангуте и Гренгаме и в конечном итоге
определил общий исход многолетней изнурительной войны. Важно,
чтобы рассказ об этих сражениях был интересен для учащихся.
Эмоциональному восприятию темы помогает, как показывает
опыт, отрывок из поэмы А. С. Пушкина «Полтава»: от слов:
«...И грянул бой, Полтавский бой» — до слов: «...Гром пушек,
топот, ржанье, стон, И смерть и ад со всех сторон...»2.
Важно также создать на уроках впечатляющий образ
Петра I. И не только как выдающегося государственного деятеля
и полководца, но и как человека, главной целью которого была
«польза отечества» (разумеется так, как он в тех исторических
условиях эту пользу понимал, т. е. с классовых позиций).
Учитель напомнит школьникам, что Петр I не вп^л в
отчаяние после тяжелого поражения под Нарвой в начале войны, а
сумел мобилизовать силы страны для переустройства армии,
развития промышленности и вскоре уже добился первых
крупных побед. Рассказывая о Полтавской битве юак решающем
сражении всей войны, следует привести текст приказа Петра I,
в котором он призывал воинов сражаться не за Петра, «но за
государство Петру врученное, за род свой, 3ia отечество»,
говорил, что жизнь ему «не дорога, только бы жила Россия в
блаженстве и славе» (см. учебник, с. 210).
В противовес Петру 1 и героям Полтавской битвы учитель
говорит о Мазепе, который изменил Родине, перешел на
сторону ее врага —Карла XII, хотел отторгнуть Украину от
братской России. Надо подчеркнуть, что для украинского народа
Карл XII был таким же иноземным захватчиком, как и для
русского народа. Сговор Мазепы с Карлом XII был
предательским актом по отношению и к России, и к Украине. Антимораль-
1 См.: Ордена и медали СССР. Справочник. М.э 1950, с. 44—46.
2 Пушкин А. С. Собр. соч. в десяти томах. М., I960, т. 3, с. 229.
55

ный характер этого сговора станет для учащихся еще более
ясен, если сообщить им о том, что Мазепа клялся Петру I в
верности и Петр доверял ему, считал его своим другом.
Украинский народ не пошел за изменником Мазепой и
остался верен клятве, данной на Переяславской раде в 1654 г.
о вечной дружбе и единстве с русским народом. Обязательно
надо подчеркнуть, что поддержка русской армии народными
массами Белоруссии и Украины сыграла большую роль в
победе России над шведскими захватчиками.
Идеи этих уроков, важные для военно-патриотического
воспитания школьников, развиваются далее на уроке
«Государственные реформы при Петре I» при рассмотрении вопроса об
армии и флоте. Здесь очень важно объяснить учащимся
положения принятого при Петре I Устава русской армии о том, что
воинское дело — «первое из мирских дел, яко важнейшее для
обороны своего отечества», что слово «солдат» означает «страж
государства», все в армии — от рядового до генерала — солдаты
отечества (см. учебник, с. 214). Так развивались в русской
армии передовые патриотические традиции самоотверженного
служения Родине. Этот вывод обязательно надо сделать на уроке.
Характеризуя развитие при Петре I русского военного
искусства и самого Петра как выдающегося полководца, учитель
отмечает следующие прогрессивные черты созданного тогда
Устава русской армии:
1. Тщательное индивидуальное обучение солдата: «Обучай
каждого в отдельности и каждого в тонкость».
2. Поощрение инициативы командира: «Не держаться
Устава яко слепой стены, ибо там порядки писаны, а времен и
случаев нет».
3. Высокая оценка морального духа армии, стимулирование
патриотических чувств солдат и офицеров, их воинской чести,
храбрости и мужества.
Учитель расскажет об организации первых гвардейских
полков (Преображенского и Семеновского), отметит их
стойкость и выдержку под Нарвой в 1700 г. и в последующих боях
(на боевых традициях петровской гвардии воспитывались
последующие поколения русских воинов).
На уроке «Развитие культуры. Значение преобразований
Петра I» дается общая характеристика личности Петра I.
Необходимо найти нравственный аспект этой характеристики.
С этой целью надо обязательно рассказать о его безграничной
преданности интересам России (здесь учащиеся могут
вспомнить Приказ Петра I перед Полтавской битвой), о стремлении
постоянно учиться («Аз еемь в чину учимых и учащих мя
требую»), о любви к физическому труду. Пусть учащиеся на
конкретных фактах раскроют характеристику Петра I, которую дал
ему А. С. Пушкин: «То академик, то герой, то мореплаватель,
то плотник».
56

Следует обратить внимание школьников и на то, что при
Петре I были сделаны первые попытки охраны природы. Были
организованы научные экспедиции для изучения природных
ресурсов страны, изданы указы об учреждении заповедных лесов
по берегам некоторых рек, о запрещении неумеренной расчистки
леса под пашни, принимались меры по охране водоемов от
загрязнения. Однако господствующие классы России
продолжали по-прежнему хищнически использовать природные богатства
страны. Подлинная охрана природы в условиях крепостнической
России была невозможна.
Однако не следует допускать идеализации личности
Петра I. Учащиеся должны осознать, что он был человеком своего
времени и своего класса, что все его преобразования
проводились в интересах дворян и нарождавшейся буржуазии (купцов,
владельцев мануфактур), за счет жесточайшей эксплуатации
широких народных масс. Как справедливо говорил Пушкин,
некоторые указы Петра I как бы «писаны кнутом». Интересно
привести на уроке и другие оценки Петра I. A. H. Радищев,
например, признавал Петра I «мужем необыкновенным», но,
отмечая его заслуги, упрекал его в усилении крепостного
гнета. Н. Г. Чернышевский видел в Петре I «идеал патриота» и
вместе с тем указывал, что все его преобразования не
изменили тяжелого положения народа1.
Можно поручить учащимся подготовить характеристику
Петра I с использованием поэтических произведений А. С.
Пушкина— «Полтава» и «Медный всадник». Пусть ребята
подумают над следующими вопросами: какие высказывания Пушкина
о Петре I приведены в учебнике? Какой образ Петра I
предстает перед читателем в «Полтаве» и «Медном всаднике»?
Какова, по вашему мнению, нравственная оценка Петра I в
произведениях А. С. Пушкина? В какой мере соответствуют
действительности приведенные в учебнике слова Петра I о
самом себе и своих целях? Приведите доказательства ваших
выводов.
Изучение внешней политики и войн России во второй
половине XVIII в. способствует решению задач
военно-патриотического воспитания учащихся, показывает неразрывную связь
внешней и внутренней политики государства, классовый
характер внешней политики, героизм русских войск и полководческое
искусство выдающихся русских полководцев и флотоводцев*
На этом материале учащиеся воспитываются в духе передовых
боевых традиций народов нашей страны.
Учащимся надо обязательно рассказать о детстве и юности
великого русского полководца А. В. Суворова, познакомить их
с основными положениями его «Науки побеждать».
1 См.: История СССР с древнейших времен до наших дней. М., 1967,
т, III, с. 249.
57

С детских лет Суворов готовил себя к трудной воинской
службе. От природы болезненный, Суворов закалял свое
здоровье: изнурял себя физическими упражнениями, купался в
холодной воде, мчался на коне, невзирая на ветер и дождь.
Даже в холодную погоду ходил в легкой одежде. «Солдату не
положено нежиться, — говорил он потом. — Солдат должен быть
ко всему приучен!» Длительные упражнения сделали свое дело.
Суворов вырос крепким, выносливым человеком. Даже в
старости он наравне со своими солдатами разделял трудности
дальних переходов, показывал всем пример выносливости.
В «Науке побеждать» содержались не только правила
чисто военного характера, но и мудрые моральные наставления:
«Солдату надлежит быть здорову, храбру, тверду, решиму,
справедливу, благочестиву»; «Обывателя не обижай: он нас
поит и кормит. Солдат не разбойник». И здесь же указание на
особую ценность воинского обучения: «Ученье свет, неученье
тьма! Дело мастера боится... За ученых трех неученых дают.
Нам мало трех! Давай нам шесть! Давай нам десять на
одного! Всех побьем, повалим, в полон возьмем!»1.
Суворовская система воспитания солдат была проникнута
Глубоким уважением к каждому воину. Он называл своих
солдат богатырями, внушал им веру в победу. «Богатыри!
Неприятель от вас дрожит», — писал он в «Науке побеждать».
Требовал, чтобы каждый воин понимал свой маневр, т. е.
сознательно действовал в походе и бою. Ненавидел и презирал людей
равнодушных, боявшихся ответственности, людей, которых он
презрительно называл «немогузнайками». «От немогузнайки,—
говорил он, — много, много беды» происходит.
Все это было совершенно не похоже на существовавшие
тогда в России крепостнические порядки и на принципы
господствовавшей в Европе прусской военной системы,
исходившей из того, что «солдат есть механизм, артикулом (уставом)
предусмотренный», что «поступки солдата должны
определяться страхом перед наказанием» и он должен «бояться палки
капрала больше, чем пули неприятеля».
В борьбе с этими человеконенавистническими принципами
прусской военной системы развивалась передовая русская
военная мысль, складывались передовые боевые традиции
России.
В заключение делается вывод о том, что передовые военные
традиции русских полководцев прошлого были взяты на
вооружение молодой Красной Армией; они помогли громить врага
в годы гражданской и Великой Отечественной войн.
В 1942 г. Указом Президиума Верховного Совета СССР для
награждения особо отличившихся в бою командиров Красной
1 Суворов А. В. Наука побеждать. М., 1980, с. 23, 29.
58

Армии был учрежден орден Суворова трех степеней. В его
статуте указывалось, например, что орденом Суворова 1-й степени
награждаются командиры Советской Армии: «За отлично
организованную и проведенную фронтовую или армейскую
операцию, в которой с меньшими силами был разгромлен
численно превосходящий противник.
За искусно проведенный маневр по окружению численно
превосходящих сил противника, полное уничтожение его живой
силы и захват вооружения и техники.
За проявление инициативы и решительности по выбору
места главного удара, за нанесение этого удара, в результате
чего противник был разгромлен, а наши войска сохранили
боеспособность к его преследованию.
За искусную и скрыто проведенную операцию, в результате
которой противник, лишенный возможности произвести
перегруппировку и ввести резервы, был разгромлен»1.
Так в статуте ордена Суворова в новых исторических
условиях ожили замечательные принципы военного искусства
великого полководца: разгром меньшими силами численно
превосходящих сил противника, маневр по окружению численно
превосходящих сил противника, умелый выбор места главного
удара и т. д.
Один из уроков итогового повторения курса истории СССР
в VII классе посвящен теме «Борьба народов нашей страны
против иноземных захватчиков». На уроке обобщаются
изученные ранее факты, и учащиеся подводятся к выводу о решающей
роли народных масс в защите страны от иноземных
захватчиков.
Главная воспитательная задача урока — раскрыть передовые
патриотические традиции народов нашей страны в борьбе за
независимость Родины и в развитии военного искусства.
Основные вопросы обобщающего урока названы в учебнике (с. 277),
а краткое раскрытие его содержания дано в методическом
пособии (с. 303—305). Важно найти нравственный аспект
разбираемого на уроке материала: выявить чувства любви к Родине,
показать храбрость, самоотверженность народных масс в
борьбе с иноземными захватчиками, подчеркнуть идею общности
исторических судеб народов нашей страны и мысль о том, что
объединение усилий народов было важным условием их
успешной борьбы против общих врагов, что в ходе этой борьбы
зарождались корни дружбы народов нашей страны,
формировались передовые боевые традиции.
Мы охарактеризовали основные моменты освещения в
школьном курсе истории СССР VII класса многовековой борьбы
народов нашей страны против иноземных захватчиков и развития
русского военного искусства, имеющие, как это подтвердила эк-
1 Ордена и медали СССР. Справочник. М, 1950, с. 37.
59

сперимеитальиая работа, особое значение в
идейно-нравственном воспитании школьников.
На одном из последних уроков истории в VII классе в целях проверки
вффективности проведенной работы учащимся было предложено ответить в
письменном виде на вопросы: приведите известные вам факты борьбы
народов нашей страны против иноземных захватчиков (до конца XVIII в.).
Почему в народе жива память о подвигах борцов против иноземных
захватчиков?
Учащиеся перечисляют факты борьбы народов нашей страны против
иноземных захватчиков, приводят имена выдающихся полководцев —
Александра Невского, Дмитрия Донского, Козьмы Минина и Дмитрия
Пожарского, Богдана Хмельницкого, Петра I, Александра Суворова.
Отдельные ученики говорят о героической борьбе народов Средней Азии
и Закавказья с монголо-татарскими ханами, о борьбе украинского и б?ло-
русского народов против гнета феодальной Польши.
Однако оценка называемых фактов в большинстве работ выражена очень
кратко, например: «Память о подвигах борцов жива потому, что они
сражались за свою Родину».. Есть, правда, и более развернутые ответы: «В
памяти народа не забудутся имена тех, кто сражался за независимость
страны. Люди преклоняются перед их подвигами, так как победа доставалась в
трудной борьбе. Многим эта борьба стоила жизни. Гибель лучших людей
вызывает ненависть к захватчикам, воспитывает патриотизм. Вот, я думаю,
на чем основана память народа о подвигах борцов».
Приведем еще один пример: «В народе жива память о подвигах
борцов, так как эти бесстрашные люди сражались за свободу и независимость
Родины, своих детей, их будущее. И неизвестно, смогли бы мы, дети XX в.,
жить так счастливо, как мы живем сейчас, если бы не отважные борцы,
отдавшие свою жизнь».
С нашей точки зрения, положительным моментом явилось то, что
многие учащиеся все же хотя и кратко, но выразили свое личностное,
эмоционально окрашенное отношение к изученным ими фактам борьбы народов
нашей страны против иноземных захватчиков.
РОЛЬ ИЗУЧЕНИЯ КРЕСТЬЯНСКИХ ВОЙН В ФОРМИРОВАНИИ
КЛАССОВОГО ПОДХОДА К МОРАЛИ
Одной из важнейших задач курса истории является
формирование у учащихся научного понимания роли классов и
классовой борьбы в прогрессивном развитии общества, классового,
партийного подхода к анализу и оценке общественных явлений
прошлого и современности, в том числе и к оценке морали.
В процессе изучения в VII классе борьбы трудящихся
против классовых угнетателей раскрываются следующие основные
положения, имеющие особенно важное значение для
идейно-политического и нравственного воспитания учащихся: а) в
обществе с враждебными (антагонистическими) классами
неизбежна классовая борьба; б) формы классовой борьбы
трудящихся против эксплуататоров разнообразны; в) высшей формой
классовой борьбы крестьян в условиях феодализма является
крестьянская война, представляющая собой справедливую
борьбу крестьян и городской бедноты против феодального
угнетения; г) классовая борьба—движущая сила развития
общества с антагонистическими классами (это положение в VII клас-
60

се раскрывается на материалах истории нашей страны до
конца XVIII в.); д) в крестьянских войнах проявилась общность
исторических судеб народов нашей страны — трудящиеся вместе
выступали против угнетателей — феодалов; е) в ходе
крестьянских войн с большой силой проявились принципиальные
отличия морали народных масс, с одной стороны, и морали
эксплуататорских классов — с другой (мужество, стойкость, верность
данному слову первых и вероломства, лживость вторых);
ж) имена предводителей и героев крестьянских войн — Бабека,
И. Болотникова, С. Разина, К. Булавина, Е. Пугачева и
других—всегда жили в памяти народных масс и звали их па
борьбу против угнетателей.
Н«а уроке «Развитие феодализма в Закавказье»
рассказывается о крестьянской войне под предводительством Бабека.
На учащихся большое впечатление производит мужество и
свободолюбие Бабека. В учебнике приведены слова Бабека:
«Лучше хоть один день прожить свободным, чем сорок лет
жалким рабом». Здесь же рассказывается о стойкости Бабека во
время мучительной казни (с. 74).
На уроке «Первая крестьянская война в России» важно
показать учащимся, что эта война представляла собой
справедливую, героическую борьбу крестьян и городской бедноты
против феодального гнета. В движении принимали участие
трудовые массы разных народов нашей страны: русские,
украинцы, белорусы, мордва, башкиры, калмыки и др. В совместной
борьбе против классовых угнетателей закладывались основы
их дружеских связей.
Характеризуя предводителя восставших И. И. Болотникова,
учитель рассказывает о том, что в молодости он был холопом
князя А. А. Телятевского, затем бежал от крепостной неволи к
казакам. Во время одного из военных походов попал в плен и
был продан в рабство в Турцию. Несколько лет прикованный
цепями к скамье на галере, Болотников выполнял тяжкий труд
гребца. Во время одного морского сражения его освободили и
привезли в Венецию. Отсюда через Германию и Польшу он
пробирается на родину. И вот в Путивле Болотников
становится во главе войска восставших. Современники характеризуют
Болотникова как «начальника» и «воеводу» восставших,
называют его «главным атаманом». По словам голландца И.
Массы, Болотников — «удалец», «отважный витязь и воин»1.
Поверив лживым обещаниям бояр, он был захвачен в плен. Царские
власти отправили его на север — в Каргополь и там, спустя
полгода после падения Тулы, жестоко расправились с ним:
выкололи глаза и утопили. Документы свидетельствуют, что
Болотников оставался стойким и мужественным до копна.
1 См.: Буга нов В. И. Крестьянская война в России начали XVII в.
М., 1976, с. 53—54.
б!

Необходимо противопоставить коренные интересы трудовых
масс, поднявшихся на борьбу против феодального гнета, и
стремление тульских и рязанских дворян использовать
восстание крестьян в своих корыстных интересах. Не случайно в
разгар битвы под Москвой дворяне, напуганные размахом
народного движения, изменили Болотникову и перешли на
сторону царя. Это предательство дворян имело тяжелые последствия
для восстания.
Целесообразно напомнить школьникам известные им из
истории средних веков события, когда в народном движении
принимали участие представители имущих классов, которые затем
предавали движение и шли на соглашение с противником. Так
было, например, в Гуситском движении в Чехии, когда феодалы,
составлявшие большую часть умеренных, сначала приняли
участие в борьбе народных масс против засилья немецких
баронов и католической церкви, а потом в решающей битве при Ли-
панах (1434) изменили народу и перешли на сторону его
врагов. Так было и во временя Крестьянской войны в Германии
(1525), когда рыцари сначала присоединились к народным
массам, а затем отошли от крестьянского движения и стали его
злейшими врагами. Все эти примеры способствуют
формированию у учащихся классового подхода к оценке того или иного
движения, формированию непримиримого отношения к
классовым противникам, предателям народного движения.
Внимание учащихся обращается и на вероломство Василия
Шуйского, который во время безуспешной осады Тулы
пообещал восставшим сохранить им жизнь и свободу, если они
сдадутся, а потом нарушил свое «царское слово» и жестоко
расправился с восставшими и их предводителями.
Давая домашнее задание (§ 32), учитель предлагает
учащимся следующие дополнительные вопросы, рассчитанные на
усиление нравственного аспекта изучаемого материала: какие
классовые противоречия проявились в ходе первой
крестьянской войны в России? Дайте характеристику И. И.
Болотникова. Назовите его положительные черты. Почему отряды
тульских и рязанских дворян сначала присоединились к
Болотникову, а потом перешли на сторону царя? Были ли подобные
случаи в истории других стран? Какие исторические уроки
вытекают из этих фактов?
На уроке «Крестьянская война под предводительством
Степана Разина» делается важный мировоззренческий вывод о том,
что совместная борьба русских крестьян и трудовых Mtacc
других народов нашей страны против феодального гнета
сплачивала их, показывала общность их исторических судеб.
Учитель подчеркивает мужество, героизм восставших,
которые смело шли против хорошо вооруженных и организованных
царских войск и во многих сражениях побеждали их.
При этом надо обязательно дать характеристику Степана
62

Тимофеевича Разина, подчеркнуть его высокое мужество,
стойкость.
Так, выданный властям богатыми казаками, Степан Разин
на пути в Москву утешал своего брата. Далее, во время пыток
он опять уговаривал Фрола, «дабы укрепить его», говорил, что
надлежит ныне «принять тяжелую долю свою с терпением». На
эшафоте у Лобного места на Красной площади Разин держал
себя удивительно стойко. Во время казни он, по свидетельству
одного иностранного очевидца, «ни единым вздохом не
обнаружил слабости духа»1.
В. И. Ленин в речи с Лобного места на Красной площади
1 мая 1919 г. на открытии памятника Степану Разину говорил:
«Этот памятник представляет одного из представителей
мятежного крестьянства. На этом месте сложил он голову в
борьбе за свободу»2.
Народ видел в Степане Разине своего героя, бесстрашного
бсрца против феодального угнетения. Долго крестьяне не
верили, что он погиб. Вести о нем дошли даже до Ангары и Байка-*
ла. И уже через много лет после его казни крестьяне на
верхней Лене, восставшие против царского правительства,
называли своего предводителя «Стенька, что прозывается Разиным».
Из поколения в поколение слагались и передавались в народе
песни, сказания и легенды о Степане Тимофеевиче Разине.
И хотя каждый год по церквам на Руси
Человека того проклинают,
Но приволжский народ о нем песни поет
И с почетом его вспоминает3.
Весь урок призван содействовать воспитанию у учащихся
глубокого уважения к предводителям крестьянских восстаний,
которые, не жалея жизни своей, бесстрашно боролись против
феодального гнета.
На уроке «Экономическое развитие России при Петре I.
Народные восстания» учащиеся знакомятся с событиями
третьей крестьянской войны в России — движением под
предводительством К. Булавина. В учебнике это движение не названо
крестьянской войной, и не случайно. Учащиеся на основе
применения знаний должны самостоятельно сделать
соответствующий вывод. С этой целью им необходимо вспомнить основные
характерные признаки крестьянской войны, а затем показать,
что все они имели место и в движении под предводительством
К. Булавина.
1 Буганов В. И. Крестьянские войны в России XVII—XVIII вв. М.,
1976, с. 111.
2 Л е н и н В. И. Речь с Лобного места на открытии памятника Степану
Разину. — Поли. собр. соч., т. 38, с. 326.
3 Навроцкий А. Есть на Волге утес. — Цит. по кн.: Назарец А. И.,
Папенкова Т. Я. История СССР в художественно-исторических образах. М.,
1963, с. 84—85.
63

Царские власти послали на Дон карательные отряды,
которые жгли поселения казаков, хватали бежавших сюда от
крепостной неволи крестьян, жестоко наказывали их и
отправляли на место прежнего жительства. В документах
рассказывается, что каратели «многие станицы огнем выжгли и многих
старожилых казаков кнутом били, губы и носы резали и мла-
денцов по деревьям вешали»1. Хватали и пытали не только,
вновь пришедших на Дон, но и старожилов. Зверства
карателей послужили поводом к началу мощного народного
возмущения.
В целях усиления нравственного воспитания учащихся на
материалах этого урока необходимо специально остановиться
на характеристике личности К. Булавина.
Кондратий Афанасьевич Булавин — донской казак, сын
станичного атамана. Он участвовал в военных походах казаков,
а потом стал атаманом соляных промыслов. Тяжело переживал
он насилия, которым подвергали население Дона царские
власти. Зверства карательных отрядов Долгорукого переполнили
его терпение.
В октябре 1707 г. Кондратий Булавин поднял восстание.
В этот момент под начальством Булавина собралось до 200
человек. Ночью они напали на отряд Долгорукого, который
заночевал у небольшого Шульгинского городка на реке Айдаре.
Долгорукий и часть его солдат были перебиты. А войсковые
старшины в одних рубахах ускакали в степь и скрылись.
Восстание ширилось и вскоре переросло в крестьянскую
войну.
Следует обратить внимание учащихся на то, что казацкая
верхушка, примкнувшая к К. Булавину, сразу же стала на путь
предательства. Обо всем, что делалось в опорном пункте
восставших— Черкасске, они сообщали азовскому губернатору,
который командовал карательными отрядами.
Казацкие старшины опасались размаха движения голытьбы
и очень скоро составили заговор против Булавина.
Воспользовавшись рядом поражений восставших, они решились на
открытое выступление и осадили дом, в котором находился Булавин.
Атаман долго отстреливался, но силы были не равны.
Изменники ворвались в дом и убили Булавина. Однако, не желая
признаваться в своем преступлении, они заявили, что Булавин
якобы сам застрелился. Эта версия была подхвачена властями,
которым было выгодно изобразить предводителя восставших
трусом и самоубийцей. Самоубийство считалось преступлением
на Руси; самоубийц не хоронили на кладбищах, а закапывали на
свалках. Так, царские власти хотели дискредитировать Кондра-
тия Булавина в глазах народа.
1 Бугаиов В. И. Крестьянские войны в России XVII—XVIII вв. М.,
1976, с. 122.
64

Версия эта долго держалась и в научной литературе и была
отвергнута на основе тщательного анализа документов только
в начале 80-х годов нашего века1.
При изучении крестьянской войны под предводительством
Е. Пугачева завершается формирование понятия о крестьянской
.войне как справедливой войне огромных масс крестьянства,
казачьей голытьбы и городской бедноты против феодального
гнета (при этом учащиеся должны усвоить, что основной
движущей силой всех крестьянских войн являлось
крестьянство) .
Обязательно следует дать запоминающуюся характеристику
предводителя крестьянской войны Е. И. Пугачева. Следует
подчеркнуть личное мужество Пугачева, его выдающиеся
организаторские и военные способности, преданность интересам
народа.
Пугачев всегда был «сам иа переди, не мало не опасался
стрельбы из пушек, ни из ружей», всегда подавал пример
храбрости. В то же время ему не чужда была и осмотрительность:
в бою он «всегда надевал на себя платье худое, для того
чтобы его не признали». По свидетельству очевидцев, он был очень
сведущ в военном деле: он лучше всех знал и как «в порядке
артиллерию содержать», и как «правильно палить из пушек».
Пугачев великолепно владел ружьем, саблей, пикой, обладал
блестящими организаторскими способностями. Им много было
сделано для организации военной коллегии восставших, на
которую были возложены все функции руководства армией. Его
опыт и талант блестяще проявились во многих военных
операциях повстанцев.
По характеру своему Пугачев был живым, общительным
человеком, любил шутку, песню. Он хорошо говорил: ярко,
убедительно, пересыпая речь поговорками, пословицами. Был
удивительно находчив. Пугачев, которого дворяне называли
«извергом», «кровопийцей», «разбойником», в действительности был
добрым и отзывчивым человеком. Он рассылал свои
манифесты и указы, призывая губернаторов и комендантов крепостей
«добровольно приклониться ему», чтобы избежать излишнего
кровопролития. Дворян, добровольно перешедших к нему на
службу, он не трогал. В то же время он безжалостно карал
за измену, за ложь, не прощал мародерства. Каждого, кто
совершал насилие над простым людом, Пугачев карал
смертью2.
1 См.: Подъяпольская Е. П. Восстание Булавина. 1707—1709. М.,
1962, с. 159—178; Буга нов В. И. Крестьянские войны в России XVII—
XVIII вв. М. 1976. с. 134—138.
2 См.: Мавр один В. В. Под знаменем крестьянской войны. М., 1974,
с. 127—131.
Б Заказ 1361
65

До нас дошло несколько портретов Пугачева, написанных
с натуры современниками. Один из них был нарисован по
закрашенному полотну, на котором до этого была изображена
Екатерина II. Ныне этот портрет находится в Московском
Государственном Историческом музее. Дошло много словесных
описаний Е. Пугачева. Так, в одном из них говорится: Пугачев
был «среднего роста, корпусной, в плечах широк, смугловат,
борода окладистая, глаза черные, большие»1.
Пусть учащиеся вспомнят, как изобразил Е. Пугачева
А. С. Пушкин в повести «Капитанская дочка». Из курса
литературы семиклассники знают, что Пушкин первым из
литераторов и историков увидел в Пугачеве выдающегося человека из
народа, с сочувствием изобразил его сподвижников (Хлопушу,
Белобородова) и рядовых участников восстания.
Хорошо бы рассказать об отважном сподвижнике Е.
Пугачева— поэте и предводителе башкирской конницы Салавате
Юлаеве. «Имя Салавата везде слышно, — писали о нем тогда,—
а посему для поимки его и посланы военные команды, с
которыми он неоднократно сражался». В ноябре 1774 г. Салават и
его отец были схвачены и после пыток отправлены на
каторжные работы. О дальнейшей судьбе Салавата многие годы
ничего не знали. И только сравнительно недавно было
установлено, что он провел в условиях тяжкого каторжного труда
двадцать пять лет и умер в 1800 г.
Полтораста лет назад поэт П. И. Кудряшов посвятил Сала-
вату Юлаеву стихотворение. В нем есть такие слова:
Ты пал! Но ты недаром жил...
Герой в войне неустрашимый,
Ты путь к бессмертью проложил!2
Учитель рассказывает о том, что основными участниками
крестьянской войны были крепостные крестьяне и рабочие
уральских заводов, народы Поволжья (башкиры, татары,
чуваши, мордва, мари). В ходе их совместной борьбы против
общих врагов — помещиков — закладывались основы дружбы
народов нашей страны. Нужно обязательно обратить внимание
учащихся на это положение, которое подводит их к пониманию
общности исторических судеб народов нашей страны,
показывает исторические корни их дружбы. Важно также, чтобы
учащиеся поняли историческое значение крестьянских восстаний
(см. учебник, с. 242 и методическое пособие, с. 267—268).
Давая домашнее задание, учитель предлагает учащимся
дополнительные вопросы: составьте характеристику Е. И.
Пугачева. Используйте для этого материалы учебника (§ 49 и 50)
1 См.: Мавродин В. В. Под знаменем крестьянской воины. М., 1974,
с. 131.
2 Цнт. по кн.: Сальников Ю. «...И вольностью жалую». Пугачев.
Историческая повесть. М., 1974, с. 183,
66

и прочитанные вами произведения художественной литературы
на эту тему. Почему среди народных масс веками жила и
живет память о предводителях крестьянских восстаний — И.
Болотникове, К. Булавине, С. Разине, Е. Пугачеве? Какие черты
характера предводителей крестьянских восстаний произвели на
вас особенно большое впечатление?
Один из уроков итогового повторения курса посвящен теме
«Борьба трудящихся против классовых угнетателей».
Примерный круг вопросов этого занятия приведен в учебнике (с. 277).
Особое внимание следует уделить характеристике
закономерности и неизбежности классовой борьбы в обществе с
антагонистическими классами, показу классовой борьбы как
движущей силы развития антагонистического общества. Необходимо,
чтобы учащиеся вспомнили характеристики предводителей
крупных крестьянских движений (например, Бабека, С. Разина,
Е. Пугачева), показали их преданность интересам трудового
народа, личное мужество, стойкость и героизм.
В целях формирования у учащихся классового подхода к
морали учитель обращает их внимание на принципиальные
отличия в нравственных позициях восставших крестьян и
феодалов.
Так, феодалы считали, что восстание против
существовавших тогда порядков — это преступление, называли восставших
«ворами» и «разбойниками». В церкшх и монастырях
проклинали С. Разина, Е. Пугачева, грозили восставшим вечными
муками в аду, благословляли жестокую расправу
правительственных войск с повстанцами.
В то же время восставшие крестьяне, казаки, городская
беднота считали свое выступление против феодальных
порядков справедливым делом, заявляли, что они не «воры», не
«разбойники», а «Стеньки Разина работники». И действительно,
борьба против феодального гнета была справедливой борьбой
народных масс за свое освобождение.
Очень важно, чтобы учащиеся осознали: кровь, пролитая
поколениями борцов против угнетения, пролита не напрасно;
без этой борьбы была бы невозможна и последующая победа.
Крестьянские войны усиливали негоависть народа против
классовых угнетателей, формировали в народе передовые
патриотические традиции. Имена предводителей и героев крестьянских
восстаний всегда жили в памяти народных масс и поднимали
их на борьбу против угнетателей.
В конце учебного года учащиеся в письменном виде отвечали на
вопросы: приведите известные вам факты борьбы трудящихся против
феодального гнета (до конца XVIII в.). Почему в народе жива память о героях этой
борьбы?
Учащиеся называют крестьянские войны под предводительством И.
Болотникова, С. Разина, Е. Пугачева (крестьянскую войну под
предводительством К. Булавина вспоминают немногие). В ряде работ упоминаются
восстания городской бедноты в Киевской Руси.
5*
67

При этом школьники объясняют, почему в народе жива память об этих
событиях, например: «Эти войны имели огромное историческое значение,
так как в борьбе проявлялась сплоченность народов нашей страны против
общих врагов. Народ проявлял мужество, отвагу, любовь и преданность
Родине. И сейчас народ свято чтит память предводителей крестьянских
восстаний. О них сложены песни, легенды и предания».
Некоторые ученики пишут, что темы о крестьянских войнах произвели
на них большое впечатление, например: «Меня очень заинтересовали главы,
в которых говорится о народных восстаниях. Справедливая борьба
угнетенных невольно вызывает восхищение. Интересно прослеживать от раза к
разу все большую организованность в действиях народа».
РОЛЬ ИЗУЧЕНИЯ ВОПРОСОВ КУЛЬТУРЫ
ДЛЯ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ
Изучение вопросов развития культуры русского и других
народов нашей страны открывает широкие возможности для
комплексного решения задач идейно-политического,
нравственного и эстетического воспитания.
Ранее уже отмечалось, что при изучении тем о культуре
учащимся показывается решающая роль трудовой
деятельности народных масс в развитии материальной культуры. Тема
труда звучит и при изучении жизни и деятельности
выдающихся ученых, архитекторов, художников, говорится об отражении
в искусстве и темы борьбы против иноземных захватчиков.
В целом, как показывает опыт, в процессе изучения в VII
классе вопросов культуры особое воспитательное воздействие
на учащихся оказывает убедительное, яркое раскрытие
следующих основных положений: а) в основе развития культуры
лежит труд народных масс; б) все лучшее в культурном наследии
сохраняется и развивается последующими поколениями; в)
русский и другие народы нашей страны создали замечательные
памятники культуры, которые бережно сохраняются в нашей
стране и являются бесценным достоянием советского человека;
г) русский и другие народы нашей страны выдвинули
замечательных мастеров культуры — ученых, писателей, зодчих, ху-
дожников> скульпторов, актеров, каждый из которых внес
весомый вклад в развитие культуры нашей страны и мировой
культуры в целом; д) в каждой национальной культуре в условиях
антагонистического общества следует различать две культуры:
культуру господствующих классов и культуру народных масс;
в развитии культуры необходимо учиться видеть борьбу двух
тенденций: прогрессивной и реакционной; е) передовые
деятели культуры приходили в столкновение с господствовавшими
тогда крепостническими порядками; ж) в жизни и творчестве
лучших прогрессивных деятелей культуры с большой силой
проявились передовые традиции (любовь к Родине,
самоотверженное служение своему призванию, человечность, неутомимая тру-
68

доспособиость); з) подлинные произведения искусства
прошлого учат нас понимать и ценить прекрасное, непримиримо
относиться ко всему уродливому, пошлому, отрицательному; они
учат нас гуманизму, любви к Родине, глубокому уважению к
трудящимся масоам, народам всех стран.
Приведем ряд примеров раскрытия нравственного аспекта
при изучении в VII классе вопросов развития культуры.
На уроке «Развитие феодализма в Закавказье» приводятся
отрывки из произведений Шота Руставели и Низами (см.
учебник, с. 76—77 и методическое пособие, с. 90—91). Учащиеся
привлекаются к их разбору и оценке.
С этой целью, приступая к изучению вопроса о
выдающихся деятелях культуры Закавказья, учитель ставит йеред
школьниками познавательную задачу: определить, какие мысли и
чувства выражены в приведенных отрывках из произведений Шота
Руставели и Низами.
Учащиеся могут ответить, что в приведенных отрывках
названных писателей выражены преданность Родине, уважение к
труду и людям труда, верность в дружбе и в любви, героизм и
самоотверженность в борьбе против иноземных захватчиков,
щедрость и бескорыстие, сочувствие бедным, обездоленным
людям, непримиримое отношение к изменникам и
предателям.
Подобная задача ставится перед учащимися и на уроке
«Развитие феодальных отношений в Средней Азии. Возвышение
Хорезма» при изучении вопроса—ученые и писатели Средней
Азии: Ибн-Сина (Авиценна), Бируни, Рудаки, Фирдоуси.
Приведенный в методическом пособии материал (с. 95—96)
помогает учителю показать учащимся, что в произведениях'
Рудаки и Фирдоуси, так же как в творчестве Шота Руставели я
Низами, содержались высокие гуманистические идеи и чувства.
Лучшие поэты Средней Азии в своих стихах выступали в
защиту угнетенных, бичевали деспотизм и произвол, прославляли
героизм защитников Родины, подлинную человечность. Так,
Рудаки призывал подавлять «слепую прихоть», сдерживать свой гнев,
не завидовать чужому счастью, сочувствовать и помогать
обездоленным, слабым, бороться против пороков, встречающихся в
жизни.
Перед учащимися ставится познавательная задача:
определить, какие идеи и чувства выражены в приведенных учителем
отрывках из произведений передовых ученых и писателей
Средней Азии IX—XI вв.
Обобщая сказанное учащимися, учитель подчеркнет, что
выраженные передовыми деятелями прошлого идеи и чувства
вошли в сознание народных масс, стали традициями, которьГе
передавались от поколения к поколению, постепенно
развивались и крепли. Они дошли до наших дней и стали составной
69

частью морали советского человека. Поэтому-то нам так близки
и понятны мысли и чувства, высказанные Шота Руставели,
Низами, Ибн-Синой, Рудаки, Фирдоуси и другими передовыми
писателями прошлого.
В экспериментальной школе АПН СССР № 315 Москвы учащимся в
качестве домашнего задания было предложено написать небольшое сочинение
об одном из выдающихся писателей Закавказья и Средней Азии — Шота
Руставели, Низами, Рудаки, Фирдоуси. Школьники прочитали о них в
Детской энциклопедии, познакомились с их произведениями и книгами,
рекомендованными для внеклассного чтения.
Так, один ученик в своей работе о Шота Руставели рассказывает, что
прочитал «Витязь в тигровой шкуре> несколько раз: «Это одно из моих
любимых произведений. После прочтения этой книги я узнал, что такое
настоящая дружба и любовь. Она еще нравится мне потому, что написана очень
красивым языком и ее очень интересно читать». В работе цитируются строки
нз этой книги:
Есть в Китае некий камень с мудрой надписью такою:
Кто друзей себе не ищет, тот враждует сам с собою.
Далее школьник рассказывает о том, что герои поэмы Тариэл, Автан-
дил, Фридон безмерно преданы своим народам, любят родной язык, но все
трое всегда исходят из того, что их народы — братья, что тесной дружбе
между ними мешают лишь жадность, стяжательство и коварство власть
имущих.
Домашние работы учащихся, свидетельствуют о том, что более
подробное ознакомление с жизнью и творчеством выдающихся деятелей культуры
Закавказья и Средней Азии вызвало у семиклассников большой интерес.
Школьники цитируют строки из прочитанных произведений, выражают к
ним свое личностное, эмоционально окрашенное отношение, дают
нравственную оценку, содержащимся в них идеям. Есть основания полагать, что
знакомство с их творчеством оказало на учащихся положительное идейное и
нравственное воздействие.
На уроке «Развитие культуры в XIV—XVI веках», знакомя
школьников с памятниками культуры, учитель показывает, что
их создание — великий подвиг русского народа, результат
труда и таланта народных масс. Надо вызвать у семиклассников
эстетическое отношение к картине Андрея Рублева «Троица», к
памятникам зодчества, к народному творчеству. Пусть
школьники учатся восторгаться красотой лучших произведений
искусства, проникаются глубоким уважением к их создателям. Mai-
териал урока вносит известный вклад и в нравственное
воспитание учащихся в духе уважения к своим далеким предкам,
создавшим замечательные памятники не только национальной, но
и мировой культуры.
Воспитательная направленность урока «Развитие культуры
России в XVII веке» особенно ясно проявляется при изучении
вопросов об устном народном творчестве, сатирических
повестях XVII в., развитии научных знаний и о борьбе церкви про-
70

тив распространения светских знаний и народного искусства.
Именно этим вопросам следует уделить на уроке особое
внимание.
Так, приступая к характеристике устного народного
творчества, учитель ставит познавательную задачу: на основании
приведенного на уроке материала определить основные темы
и идеи народного творчества.
В заключение беседы учитель делает вывод о том, что в
народном творчестве того времени ясно выражены три
основные темы и идеи:
во-первых, патриотическая тема — песни и сказания о
борьбе со шведско-польскими интервентами; их основная идея —
самое дорогое для человека — его Родина, во имя ее защиты
патриот готов отдать все свое имущество, а если потребуется, и
жизнь;
во-вторых, антикрепостническая тема — рассказы о
восстаниях крестьян и посадских людей, прославление героев
крестьянской войны, особенно Степана Разина, противопоставление
боярской клевете на восставших (будто они «разбойники»,
«воры») благородного образа народного заступника и героя
Степана Тимофеевича Разина, его сподвижников и рядовых
участников восстания;
в-третьих, тема антицерковная, обличавшая
крепостническую действительность того времени, — критическое
изображение жизни духовенства, протест против произвола царского
суда, служилых людей, против всех крепостнических
порядков.
Эта третья тема с большой силой звучала не только в
устном шародном творчестве, но и в сатирических повестях того
времени (см. методическое пособие, с. 218—219).
Рассказывая о борьбе церкви против распространения
светских знаний и народного искусства, учитель подчеркивает
непримиримость научных и религиозных знаний, настоятельную
необходимость освобождения человека от религиозных
взглядов, мешающих ему правильно осознать свое место в мире и
отвлекающих его от борьбы за лучшую жизнь.
На уроке «Развитие культуры. Значение преобразований
Петра I» речь идет о преобразованиях в области просвещения,
о развитии научных знаний и техники, об издании первой
русской газеты «Ведомости», об открытии театра и введении
европейских обычаев.
В своих выводах школьники должны отметить
прогрессивный характер преобразований в области культуры при Петре 1
и вместе с тем их классовый, в основном дворянский характер.
Исчезала замкнутость дворянского быта, усиливались связи
дворян друг с другом (например, введение общественных
собраний—ассамблей) и с зарубежными странами (приезд
иностранных мастеров и ученых в Россию, направление детей дворян
71

для обучения заграницу). Серьезные шаги были сделаны в
области, образования и воспитания, культуры поведения
дворянина (см., например, «Юности честное зерцало»).
Внимание учащихся надо обратить и на заботу Петра I
об охране памятников истории и культуры; в учебнике
рассказывается, что Петр издал соответствующий указ и создал
кунсткамеру, которая стала затем первым русским музеем (см.
учебник, с. 219).
. На уроках, посвященных развитию культуры России в
середине и во второй половине XVIII в., школьники знакомятся с
основными достижениями русской и«ауки, техники и искусства.
При этом важно показать им передовые традиции в области
культуры, пробивавшие себе дорогу в условиях крепостничества
и самодержавия, которые являлись тогда основными
препятствиями на пути развития страны.
Выше уже отмечалось, что, рассказывая о Ломоносове, Пол-
зунове, Кулибине, учитель показывает школьникам их
самоотверженное служение Родине, увлеченность наукой. Никакие
трудности и препятствия не могли сломить их воли. Их жизнь—
пример научного и гражданского подвига.
Замечательные ученые, архитекторы, живописцы с огромной
ответственностью относились к своему делу.
Так, например, В. И. Баженов писал о призвании зодчего:
«Доброй архитектор должен иметь хорошее понятие о
словесных науках и об истории; уметь рисовать, знать математику,
камнетесательство и перспективу; но сего еще недовольно, он
должен быть честной, разумной и рассудительный человек;
должен иметь живость и вкус в соображениях своих; без сих
качеств ни совершенным архитектором, ни полезным обществу
человеком он быть не может...»1.
Материал о развитии архитектуры, живописи, скульптуры,
театра используется и в целях эстетического воспитания
школьников. Надо, чтобы учащиеся не только знали имена
выдающихся деятелей культуры и искусства второй половины XVIII в.
и их произведения, названные в учебнике, но и почувствовали
красоту творений, восторгались ими. Так, показывая ученикам
репродукцию с портрета М. И. Лопухиной кисти В. Л.
Боровиковского, учитель приводит посвященные этому портрету стихи
Я. Полонского (см. методическое пособие, с. 292). Это
усиливает эмоциональное восприятие, пробуждает эстетические
чувства школьников.
Внимание учащихся надо обязательно обратить и на
приведенную в учебнике цветную репродукцию с картины
крепостного художника Ивана Петровича Аргунова «Девушка в
кокошнике». В этом портрете художник «запечатлел привлекательный
1 Шт. по кн.: Снегирев В. Зодчий Баженов. 1737—1799. М., 1962,
с. 71.
72

облик русской женщины из народа, душевную чистоту,
приветливость и скромность. Ее лицо с мягкими чертами и небольшие
серые глаза полны сердечности и доброты. Б ее образе
художник выразил свое представление о красоте и духовном
благородстве крестьянской женщины»1.
Крепостные актеры, художники, музыканты! И их было
немало. Так, по далеко не полным данным, в конце XVIII —
начале XIX в. в России насчитывалось 165 помещичьих театров,
и'з них 103'в городах, в том числе 53 в Москве и 27 в
Петербурге2. За малейшие провинности крепостных актеров жестоко
наказывали, их достоинство оскорблялось ня каждом шагу.
Рассказ о крепостных архитекторах, художниках, актерах
пробуждает у учащихся уважение к этим замечательным
людям— подлинным талантам в неволе, сочувствие к ним,
нравственный протест против любых видов угнетения.
Урок итогового повторения по теме «Достижения культуры
народов нашей страны» проводится по вопросам, приведенным в
учебнике (с. 278), с учетом рекомендаций методического
пособия (с. 310—313).
В целях усиления воспитательного воздействия урока
больше внимания следует уделить раскрытию роли народных масс
в развитии культуры и характеристике ее наиболее
выдающихся деятелей. Учитель еще раз подчеркнет их преданность
избранному делу и самоотверженное служение своему Отечеству
на поприще науки и искусства. Особенно благодарный
материал для этого дает жизнь и деятельность М. В. Ломоносова,
И. И. Ползунова, И. П. Кулибиша, В. И. Баженова,
крепостного архитектора И. П. Аргунова, выдающегося русского
актера Ф. Г. Волкова, замечательной крепостной актрисы П. PL
Ковалевой (Жемчуговой). Необходимый для их краткой
характеристики материал содержится в учебнике и методическом
пособии.
При этом надо стремиться, чтобы учащиеся обязательно
выразили свое личное отношение к характеризуемым на уроке
деятелям культуры и их произведениям.
Этой цели служат вопросы: кого вы считаете выдающимися
деятелями культуры нашей страны, с жизнью и
произведениями которых вы познакомились? Какие идеи и чувства,
выраженные в их произведениях, вы считаете особенно ценными для
современного человека? Чья жизнь и творчество произвели на
вас особенно большое впечатление? Чему мы можем поучиться
у них?
'Се л и нов а Т. А. Иван Петрович Аргунов. 1729—1802. М., 1973,
с. 135—136.'
2 Познанский В. Таланты в неволе. М., 1962, с. 21.
73

ПЕРВЫЙ РЕВОЛЮЦИОННЫЙ ПРИЗЫВ К БОРЬБЕ
ПРОТИВ КРЕПОСТНИЧЕСТВА И САМОДЕРЖАВИЯ
Этой теме посвящен только один урок. Его задача —
убедительно показать на материалах книги «Путешествие из
Петербурга в Москву» ненависть А. Н. Радищева к
крепостничеству и самодержавию, его республиканские идеи и проповедь
народной революции, разъяснить учащимся, что Радищев
первым в вашей стране выступил с революционным призывом к
борьбе против самодержавно-крепостнической системы в
целом.
В. И. Ленин в статье «О национальной гордости
великороссов» назвал имя А. Н. Радищева среди замечательных
революционеров, которыми гордятся передовые, сознательные
пролетарии1.
Очень важно рассмотреть вопрос об условиях, определивших
формирование революционных взглядов А. Н. Радищева,
подчеркнуть, что, родившись в семье дворянина, он выступил
затем против привилегий своего сословия, призвал к народному
восстанию против крепостничества и самодержавия.
А. Н. Радищев не ограничивался критикой отдельных
пороков самодержавно-крепостнической системы, как это делали
другие передовые люди тех лет (например, А. П. Сумароков,
Д. И. Фонвизин, Н. И. Новиков). Он шел значительно дальше
их: призывал к полному уничтожению крепостного права и
самодержавия в результате всеобщего народного восстания.
Этот призыв содержался в книге А. Н. Радищева «Путешествие
из Петербурга в Москву» и в его оде «Вольность», которую
он частично включил в названную книгу.
Учитель организует на уроке самостоятельное изучение
учащимися отрывка из книги Радищева, который приведен в
учебнике, показывает школьникам картину художника В. Н. Гав-
рилова «Александр Николаевич Радищев» из «Альбома по
истории культуры СССР».
Подробнее следует остановиться на характеристике
революционных взглядов Радищева. Надо рассказать учащимся, что
Радищев призывал крестьян, которых он называл рабами, к
тому, чтобы они «разбили железом вольности их
препятствующим» головы своих помещиков и их кровью «обагрили нивы
свои». Он мечтал о тех днях, когда «возникнет рать повсюду
бранна», будут «ликовать склепаны народы» и поспешат «в
крови мучителя венчанна (т. е. царя. — Авт.) смыть свой стыд».
День победы восставшего народа Радищев называл праздником
и утверждал, что после революции и казни царя воцарится
вольность— «дар бесценный, источник всех великих дел». Радищев
глубоко верил в будущее торжество революции.
См.: Л е н и н В. И. Поли. собр. соч., т. 26, с. 107.
Г4

Создание книги «Путешествие из Петербурга в Москву»
представляет собой патриотический, гражданский подвиг А. Н.
Радищева. Раскрытие этого подвига перед учащимися имеет
большое воспитательное значение. Надо объяснить, что Радищев
первым в России чувство патриотизма наполнил
революционным содержанием: он считал, что настоящим патриотом
является тот, кто всю свою жизнь и деятельность подчиняет
интересам народа, кто борется за его освобождение1.
Со времен Радищева и до Великого Октября все подлинные
революционеры горячую любовь к Родине сочетали с
ненавистью к царизму и эксплуататорским классам, с борьбой за
коренные преобразования в общественно-политическом строе
России. В этом главное революционное содержание
патриотизма до Октября 1917 г.
Когда Радищев предпринял издание своей книги, у него
было четверо детей, из которых старшему исполнилось
двенадцать лет, а младшему шел седьмой год. Радищев не мог не
знать, какая тяжелая судьба ожидает его детей, если с ним
что случится, тем более что их мать — его жена — скончалась.
И все же он решил напечатать книгу. В этом тоже проявилось
его большое гражданское мужество. Судьба детей особенно
беспокоила его во время следствия. Понимая, что приговор
будет суров (ему грозила смертная казнь), он написал письмо
детям. Самое важное в жизни, — писал он, — честное
выполнение долга. Радищев завещал своим детям не забывать об этом,
когда вырастут.
Что же такое общественный долг?
Надо разъяснить учащимся, что общественный долг — это
нравственные обязанности человека перед обществОхМ. Иначе
говоря, это нравственные требования общества, отнесенные к
нравственным обязанностям конкретного человека. Осознание
своего общественного долга — дело каждого человека.
Что же считал своим долгом А. Н. Радищев? Пусть
учащиеся сами попытаются ответить на этот вопрос. Уточняя их
ответы, учитель подчеркнет, что своим долгом Радищев считал
борьбу против основного зла тогдашней действительности —
крепостного права и самодержавия. И во имя этого он не
щадил себя, готов был перенести любые испытания — тюрьму,
ссылку и даже пойти на смерть.
Обязательно надо привести на уроке стихотворение А. Н.
Радищева, написанное им по дороге в ссылку:
Ты хочешь знать: кто я? что я? куда я еду? —
Я тот же, что и был, и буду весь мой век:
Не скот, не дерево, не раб, но человек!
1 См.: История СССР с древнейших времен до наших дней, М., 1967,
т. III, с. 571—574.
75

Дорогу проложить, где не бывало следу,
Для борзых смельчаков и в прозе и в стихах.
Чувствительным сердцам и истине я в страх
В острог Илимский еду1.
Это стихотворение свидетельствует о стойкости Радищева, о
его верности свободолюбивым идеям. В образе Радищева
воедино* слились его революционные идейно-политические взгляды
и нравственные устои.
В конце урока учитель организует беседу с классом по
вопросу: в чем заключался гражданский подвиг А. Н. Радищева?
Обобщая сказанное учащимися, учитель подчеркивает, что
А. Н. Радищев выступил против привилегий своего класса,
бесстрашно призвал к ликвидации всей
самодержавно-крепостнической системы, проявил высокую стойкость и верность своим
революционным идеалам. Радищев знал, что ему грозит тюрьма,
каторга, а может быть, даже и смерть, но он сознательно
выступил против самодержавно-крепостнических порядков, не
страшась ничего.
В «Путешествии из Петербурга в Москву» Радищев писал,
что лучше умереть, чем мириться с угнетением и жить
недостойно. После смерти Радищева среди его бумаг нашли листок, на
котором было написано: «Потомство отомстит за меня»2. Эго
пророчество оправдалось. В памяти поколений А. Н. Радищев
остался жить юак первый в России провозвестник
революционных идей.
Давая домашнее задание (§ 57), учитель поручает
учащимся подготовить характеристику А. Н. Радищева.
Отвечая в конце учебного года на вопросы: «Кого ты считаешь
наиболее выдающимися людьми нашей страны до конца XVIII в? Чему мы можем
у них поучиться?», учащиеся нередко называли и Радищева, говорили о
том, что он явился провозвестником революционных идей в России, первым
призвал к народной революции с целью ликвидации всей
самодержавно-крепостнической системы, отмечали его высокое гражданское
мужество и стойкость, верность свободолюбивым идеалам, любовь к простому
народу.
В одном из вариантов итоговых письменных работ учащимся
предлагалось назвать темы, которые им особенно понравились, рассказать, что
дало им изучение истории в истекшем учебном году.
Ответы учащихся, а также наблюдения учителей свидетельствуют о том,
что семиклассники изучали отечественную историю с большим интересом.
Среди наиболее понравившихся тем они называют темы о Петре I,
Пугачеве, о развитии культуры.
Во многих работах содержится ярко выраженная эмоциональная
оценка курса отечественной истории в целом, а также его отдельных тем и
исторических деятелей.
Так, ученица школы № 48 пишет: сЯ восхищаюсь героизмом народа
России, сумевшего преодолеть все трудности». А ученица школы № 315
говорит: «Изучая историю нашей страны, можно понять, как многообразна
1 Радищев А. Н.-Избранное. М., 1959, с. 254.
2 Цит. по кн.: Муратов М. Жизнь Радищева. М.—Л., 1950, с. 238.
76

и прекрасна она. Я думаю, что изучать историю лаптей страны надо не год,
а целую жизнь!» «Я пришел к выводу, — пишет ученик Той же школы,—
что нужно учить историю и учиться у героев нашей Родины».
Анализ итоговых письменных работ учащихся и устные беседы с ними
позволяют сделать вывод, что семиклассники ие только усвоили основные
факты и понятия курса истории СССР, но у них, пусть пока еще в
элементарной форме, вырабатывалось и личностное, морально-этическое отношение
к историческим событиям. Во многом этому способствовало усиление
внимания учителя к раскрытию морально-этического аспекта изучаемого
материала.
Зместе с тем для значительной части учащихся еще характерно
поверхностное усвоение материала, неумение вычленить главное, наиболее
существенное, а вместе с тем и выразить к нему своё личностное
отношение:
Опыт показал, что уже на первом уроке и в дальнейшем процессе
изучения соответствующего материала следует разъяснять учащимся
содержание понятия «традиции», учить их на конкретных фактах определять
сущность и нравственную ценность боевых и трудовых традиций народов нашей
страны, а также традиций борьбы трудящихся масс против классовых
угнетателей. Необходимо целенаправленно проводить работу по формированию
у учащихся таких нравственных понятий, как патриотизм, гуманизм»
общественный долг (с введением и закреплением доступных школьникам
определений этих понятий).

ГЛАВА III
НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ УЧАЩИХСЯ
В ПРОЦЕССЕ ИЗУЧЕНИЯ ИСТОРИИ СССР XIX в.
(VIII КЛАСС)
Курс отечественной истории в VIII классе хронологически
ограничен рамками одного столетия. Но именно в XIX в.
произошли события, имевшие чрезвычайно важное значение для
судеб нашей страны: Отечественная война 1812 г. и полная
драматизма оборона Севастополя в годы Крымской войны,
восстание декабристов и самоотверженная, героическая борьба с
царизмом народовольцев, начало революционной деятельности
В. И. Ленина — вот лишь отдельные вехи на этом
сравнительно небольшом (всего один век!) отрезке пути исторического
развития России. Необычайно яркий, значимый материал курса
истории СССР создает благоприятные условия для
коммунистического воспитания учащихся, и в частности для их
нравственного воспитания.
В VIII классе нравственное воспитание школьников
подымается на более высокую ступень. Это связано прежде всего с
изучением восьмиклассниками курса основ Советского государства
и права, в котором рассматриваются некоторые теоретические
вопросы морали, а главное, широко освещаются принципы
коммунистической морали, раскрываются высокие нравственные
начала положений Конституции СССР.
Так^ например, во второй теме курса основ Советского
государства и права «Право и мораль в социалистическом
обществе» вводится определение морали, учащиеся знакомятся с
историей ее возникновения и развития, с исходными позициями
оценки поведения личности, сравнивают и противопоставляют
мораль буржуазную и мораль коммунистическую. Это учит
школьников правильно, с классовых позиций оценивать
мотивы и результаты деятельности людей, исторических личностей
прошлого и современности. Поэтому в процессе ^изучения
истории СССР в VIII—X классах очень важно опираться на
знания учащихся о морали, полученные ими при изучении курса
основ Советского государства и права.
78

В VIII классе продолжается работа по формированию у
учащихся таких нравственных понятий, как патриотизм, гуманизм,
чувство долга, революционные, боевые и трудовые традиции.
При изучении темы о декабристах целесообразно ввести
доступные учащимся определения морали, гражданственности.
Наши рекомендации об усилении нравственного аспекта
изучаемого в VIII классе учебного материала даны
применительно к школьной программе и действующему учебнику
(Федосов И. А. История СССР. Учебник. 8 класс. М., 1982)1.
Б данной главе частично использованы также материалы
учебного пособия по истории СССР для VIII класса М. В. Неч-
киной, П. С. Лейбе н груба и А. В. Фадеева (М., 1982),
ФОРМИРОВАНИЕ ЗНАНИЙ О ТРУДЕ НАРОДНЫХ МАСС
В УСЛОВИЯХ КРЕПОСТНИЧЕСТВА И КАПИТАЛИЗМА —
СРЕДСТВО НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ
В школьной практике труд народных масс в условиях
крепостничества и капитализма нередко показывается только в
негативном плане: раскрывается его подневольный хар/актер,
тяжелые условия работы и жизни крестьян и рабочих. Однако
при этом упускается из виду, что и в условиях эксплуататорского
строя труд народных масс создавал все материальные блага,
лежал в основе поступательного развития общества. Трудом
народа были созданы материальные предпосылки для победы
в Отечественной войне 1812 г. (вооружение, обмундирование,
продовольствие). Развитие производительных сил страны и их
конфликт с устаревшими производственными отношениями
лежали в основе смены в России феодализма более
прогрессивным тогда общественным строем — капитализмом. Миллионы
крестьян и рабочих не мыслили своей жизни без труда. Они
гордились результатами своего труда, своей честью рабочего
человека, презирали лодырей и бездельников.
Характерной чертой труда крестьян и рабочих в условиях
крепостничества и капитализма являлось острое противоречие
между естественной потребностью человека к созидательному
труду и его эксплуататорской сущностью в тех исторических
условиях. Крепостнический строй создал «дисциплину палки».
Капитализм создал «дисциплину голода», которая была на
самом деле дисциплиной капиталистического рабства2. На
противоречивый характер труда в условиях эксплуататорского
строя обращал внимание К. Маркс: «Конечно, труд производит
чудесные вещи для богачей, но он же производит обнищание
1 Методические рекомендации ко всему курсу учитель найдет в кн.:
Волобуев О. В., Клокова Г. В. Методика преподавания истории
СССР (VIII—IX классы). Пособие для учителей. М., 1979.
2 См.: Ленин В. И. Речь на I Всероссийском съезде Советов
народного хозяйства 26 мая 1918 г. —Поли. собр. соч., т. 36, с. 384.
79

рабочего. Он создает дворцы, но также и трущобы для рабочих.
Он творит красоту, но также и уродует рабочего»1. Только в
условиях социализма эта противоречивость труда исчезает и qh
превращается в свободный труд свободного от эксплуатации
человека.
Раскрытие противоречивого характера труда народных масс
в условиях крепостничества и капитализма на конкретном
материале курса истории СССР является одним из средств
идейно-нравственного воспитания школьников.
Так, на уроке «Развитие капиталистических элементов в
сельском хозяйстве, кризис крепостничества» учитель
рассказывает учащимся, что в 30—50-е годы XIX в. постепенно
совершенствовались трудовые навыки крестьян, усиливалась
специализация сельскохозяйственного производства, внедрялись нр-
вые продовольственные и технические культуры (картофель,
сахарная свекла, табак). Крестьянское хозяйство было
основным производителем сельскохозяйственной продукции.
Примерно 75% всех посевов зерна и картофеля принадлежало
крестьянам. Они поставляли на рынок 40% товарного хлеба и
большую часть продуктов животноводства. Производительность
труда в крестьянском хозяйстве перед реформой 1861 г. была
выше, чем в помещичьих хозяйствах, основанных на барщине2.
Однако господствующие в стране крепостнические отношения
тормозили дальнейшее развитие и сельского хозяйства, и
промышленности.
Чтобы раскрыть противоречивый характер труда народных
масс в условиях крепостничества, учитель привлекает
публицистические и художественные произведения.
Так, А. И. Герцен, говоря о красоте русской природы,
трудолюбии русских и украинских крестьян, писал: «И какой
славный народ живет в этих селах! Мне не случалось еще встречать
таких крестьян, как наши великорусы и украинцы»3.
Но вся жизнь деревни- была опутана крепостническими
отношениями. «Нет свободы для нас, — с гневом пишет Герцен,—
поюа проклятие крепостного состояния тяготит над нами, пока
у нас будет существовать гнусное, позорное, ничем не
оправданное .рабство крестьян»4.
Некоторые учителя привлекают учащихся к анализу
отрывка из статьи помещика А. И. Кошелева «Охота пуще неволи»,
напечатанной в 1847 г. в «Земледельческой газете»5. Автор
статьи сравнивает подневольную работу крестьян на барщине
1 Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года.—
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 42, с. 90.
2 См.: Ковальченко И. Д. Русское крепостное крестьянство в п^р-
.вой половине XIX в. М., 1967, с. 384—385.
'Герцен А. И. Собр. соч. в тридцати томах. М., 1957, т. XII, с. 97»
4 Там же, с. 81.
5 См.: Хрестоматия по истории СССР. М., 1949, г. II, с. 592.
80

с работой крестьян по вольному найму. В статье убедительно
показываются преимущества последней. Работа по вольному
найму была значительно производительнее, ибо здесь были
иные стимулы — «охота пуще неволи». А ведь эксплуатация и
в этом случае сохранялась, она только меняла формы. И все
же вольнонаемный труд создавал больший простор для
проявления присущего крестьянам трудолюбия.
Учащимся предлагается ответить на вопросы: доюажите на
основе текста документа, что крепостное право задерживало
рост производительности труда. В чем вы видите аморальность
крепостнических условий труда? Как в условиях
вольнонаемного труда изменялись стимулы к труду? Как это влияло на
моральное состояние работника и результаты его труда?
Современники отмечали трудолюбие крестьян, их терпение
и стойкость в перенесении житейских невзгод, добродушие и
гостеприимство, готовность помочь другому человеку даже с
опасностью для жизни.
Лживы были утверждения помещиков, будто бы крестьяне
по своей природе ленивы, нерадивы. Вот, например,
свидетельство современника о смоленском крестьянине: в сущности это
«самый трудолюбивый человек, которого скудная почва и
природа-мачеха выучили беспримерному терпению, безграничной
готовности ко всякой работе»1; крестьянин «в нуждах
чрезвычайно терпелив, в работе и ремеслах ловок»2.
Многие современники отмечали высокие моральные качества
крестьян: «Они сострадательны; часто случается, что в
голодные годы один бедняк отдавал другому бедняку, более
голодному, последний ломоть хлеба, не думая о том, что назавтра
сам будет терпеть голод»3.
Учащиеся уже знакомы с некоторыми произведениями
Н. А. Некрасова, в которых содержится образное описание
крестьянского труда: в IV классе школьники изучают
стихотворение «Крестьянские дети», в VI — поэму «Мороз, Красный
нос», в VII классе — стихотворения «Размышления у парадного
подъезда» и «Железная дорога».
На уроках истории им можно предложить ответить на
вопросы: в каких произведениях Н. А. Некрасова описывается труд
крестьян и рабочих в условиях крепостнической России? Какие
стороны этого труда показаны поэтом?
Дополняя сказанное учащимися, учитель процитирует
соответствующие отрывки из произведений Некрасова и привлечет
школьников к их разбору.
1 Рябков Г. Т. Культурно-бытовые условия жизни крестьян
Смоленской губернии в конце XVIII — первой половине XIX в. — В кн.: Сельское
хозяйство и крестьянство Северо-Запада РСФСР в дореволюционный
период. Смоленск, 1979, с. 16.
2 Там же.
5 Там же, с. 17.
6 Заказ 1361
81

Со стихами Н. А. Некрасова перекликаются картины
художника А. Г. Венецианова («Гумно», «На пашне. Весна», «На
жатве. Лето» и др.)1. В своих картинах А. Г. Венецианов
поэтизирует крестьянский труд и в то же время он с большой
теплотой и симпатией рисует образ русского крестьянина, в
котором сумел передать и его человеческое достоинство, и
нравственную чистоту, и душевное богатство. Новым для того
времени было и само изображение крестьянина как такового,
показ его труда и быта.
Учитель обращает внимание учащихся на репродукции
картин А. Г. Венецианова, помещенные в учебнике, и предлагает
ответить на следующие вопросы: как в произведениях
художника отразилось его отношение к крестьянам? Какие черты
труда крестьян и их характера нашли отражение в картинах?
В чем вы видите различие в изображении крестьянского труда
Венециановым и Некрасовым?
Обобщая сказанное школьниками, учитель подчеркивает, что
на картинах А. Г. Венецианова показана лишь одна сторона
крестьянского труда — его созидательная сила,
одухотворенность. Даже на тяжелой работе крестьяне у Венецианова одеты
в праздничное платье: труд их представляется ему слишком
легким. В отличие от Венецианова Некрасов показывает не
только созидательную силу и нравственную красоту труда, но
и бичует крепостнические условия, которые изнуряли
крестьянина, обрекали его на голод и нищету.
Отношение крестьянина к труду как основному делу своей
жизни, его увлечение трудом и вместе с тем тяжелые условия
крестьянской жизни тех лет хорошо переданы в стихотворениях
А. В. Кольцова, И. С. Никитина.
Так, в стихотворении «Песня пахаря» Кольцов писал:
Весело я лажу
Борону и соху,
Телегу готовлю,
Зерна насыпаю.
Весело гляжу я
На гумно, на скирды,
Молочу и вею...2
Обаятельный образ крестьянки создал И. С. Никитин в
стихотворении «Бурлак»:
В зимний вечер» бывало, лучину зажжет
И прядет себе, глаз не смыкает;
Петухи пропоют — ну, тогда отдохнет
1 Работа с репродукциями названных картин проводится на уроке,
посвященном русскому искусству первой половины XIX в. Здесь же учитель
дает учащимся задание сопоставить изображение крестьянского труда в
произведениях А. Г. Венецианова и Н. А. Некрасова (см. приведенные далее
вопросы).
2 Кольцов А. В. Стихотворения. Л., 1978, с. 79.
82

И приляжет; а чуть рассветает, —
Уж она на ногах: поглядишь, побежит
И овцам, и коровам даст корму,
Печь истопит и снова за прялкой сидит,
Или что прибирает по дому.
Летом рожь станет жать иль снопы подавать
С земли на воз, — и горя ей мало1.
Но, увы, несмотря на постоянный и тяжелый труд,
крестьяне часто жили впроголодь. В стихотворении «Пахарь» И. С.
Никитин так говорит о доле крестьянина-бедняка:
Из земли ты роешь золото,
Сам-то сыт сухою коркою!..2
Давая домашнее задание по учебнику, учитель предлагает
учащимся дополнительные вопросы: как крестьяне относились
к своему труду в условиях крепостничества? В чем
проявлялась противоречивость характера их труда? Раскройте эти
противоречия на примерах известных вам произведений
художественной литературы.
На уроке «Начало промышленного переворота в России»
учитель рассказывает учащимся о трех стадиях развития
капитализма в промышленности (мелкотоварное производство,
мануфактурное, капиталистическая фабрика), о сущности и
особенностях начавшегося в России в 30—40-е годы XIX в.
промышленного переворота и росте городов.
Развитие сельского хозяйства, промышленности и торговли
требовало новых транспортных средств. Были построены
первые железные дороги, и среди них самая протяженная в те
годы двухколейная железная дорога (более 650
км)—Петербург— Москва. Эта дорога обладала высокими техническими
данными: одних мостов и других сооружений на ней было
построено 272. Все это явилось результатом огромного труда и
инженеров, ее проектировавших и руководивших работами, и
многих тысяч безвестных рабочих, которые эту дорогу строили3.
Учитель предлагает учащимся вспомнить стихотворение
Н. А. Некрасова «Железная дорога» и ответить на следующие
вопросы: кого Некрасов считает строителем железной дороги
между Петербургом и Москвой? Как он оценивает создание
железной дороги и условия труда ее строителей? Какие мысли
и чувства вызывает у вас это стихотворение?
В стихотворении поэт с большой художественной силой
показал созидательную силу труда («труд этот ... был страшно
громаден...») и тяжелые условия подневольной работы:
Мы надрывались под зноем, под холодом,
С вечно согнутой спиной,
Жили в землянках, боролнся с голодом,
Мерзли и мокли, болели цынгой...
1 Никитин И. С. Соч., М., 1980, с. 147.
2 Там же, с 215.
3 См.: Виргинский В. С. Творцы новой техники в крепостной
России. М., 1962, с. 338—339.
6*
83

И в то же время Некрасов гордится трудом народа. Он
пишет:
Эту привычку к труду благородную
Нам бы не худо с тобой перенять...
Благослови же работу народную
И научись мужика уважать...1
Образ народного умельца, талантливого и скромного
труженика, создал известный русский писатель Н. С. Лесков в
рассказе «Левша».
Левша вместе со своими товарищами — тульскими
рабочими— сумел подковать сделанную в Англии крохотную
стальную блоху. Блоха была так мала, что ее можно было видеть
только в «мелкоскоп» (микроскоп). А подковки и в «мелко-
скоп» трудно было разглядеть. Мало того, на каждой подковке
«мастерово имя выставлено: какой русский мастер ту
подковку делал». А сам Левша еще более удивительную работу
выполнил: «гвоздики выковывал, которыми подковки забиты,—
там уже никакой «мелкоскоп» взять не может...». У мастеров и
«мелкоскопа» никакого по бедности не было. Они обошлись и
без него: такой острый глаз был у них, такое высокое
мастерство2.
Учитель может предложить школьникам в качестве
дополнительного задания прочитать рассказ Лескова «Левша» и
кратко изложить его на уроке. Учащимся можно предложить также
ответить на следующие вопросы: как в рассказе показаны
талант и высокое мастерство русских умельцев? В каких
условиях им приходилось жить и работать? Какие моральные черты
русских мастеров писатель раскрыл в образе Левши?
На уроке «Рабочее движение в 70—80-е годы»,
рассказывая о формировании рабочего класса России, учитель обращает
внимание школьников и на то, что тогда же начинают
формироваться традиции рабочего класса России: высокое мастерство,
трудолюбие, профессиональная гордость.
Создавая проблемную ситуацию, учитель говорит: «А могли
ли в условиях эксплуататорского строя развиваться трудовые
традиции? Ведь передовые рабочие понимали, что они работают
на капиталиста, что, чем лучше они будут работать, тем
больше прибыли он получит. Надо ли было в этих условиях
добросовестно работать?»
Перед учащимися ставятся вопросы: как относились к
своему труду передовые рабочие России? В чем состоят трудовые
традиции рабочих в условиях капитализма? Чем обогатились
трудовые традиции рабочих России в конце XIX в.?
1 Некрасов Н. Л. Собр. соч. в восьми томах. М., 1965, т. 2,
с. 118—123.
2 См.: Лесков Н С. Левша (сказ о тульском косом Левше и о
стальной блохе). — Собр. соч. в одиннадцати томах. М., 1958, т. 7, с. 46—47.
84

Далее учитель приводит отрывки из воспоминаний старых
рабочих, говорит об их трудовых традициях.
Трудолюбие — одна ив важнейших норм народной морали.
Однако мотивы его у крестьян и у рабочих были разные. Для
крестьянина трудолюбие — необходимое условие существования
самого крестьянского хозяйства. От зари до зари трудилась
крестьянская семья на своем убогом наделе. Ведь только на
основе упорного труда крестьянин мог добыть средства к
существованию. Но дело не только в этом. В труде крестьянин
видел основной смысл своей жизни.
Придя в город и нанявшись на фабрику, вчерашний
крестьянин работал уже не на себя, а на капиталиста. В этих
условиях менялись мотивы его трудолюбия. Они все больше
определялись гордостью рабочего человека своим мастерством, его
отношением к нему как к мере человеческого достоинства1.
«Несмотря на подневольный труд, — вспоминает старый
рабочий М. Г. Боков, — многие из нас любили свою профессию
и гордились ею. Уж такова натура русского трудового
человека — любит он мастерство. И хотя плоды нашего труда
присваивались хозяевами, все же, бывало, стараешься
художественно отделать деталь, чтобы любо-дорого было посмотреть,.
Были среди нас замечательные умельцы, которым, пожалуй,
как знаменитому Левше, в пору было бы и блоху подковать»2.
В воспоминаниях рабочего С. Канатчикова рассказывается
и о невероятно тяжелых условиях труда на капиталистической
фабрике и об увлеченности многих рабочих своей профессией.
«В огромном высоком здании литейной, — пишет он, —
покрытой копотью и пылью, на земляном полу, как кроты, рылись в
земле и пыли грязные черные люди, у которых на черном фоне
покрытого копотью лица блестели только белки глаз, Грохот
огромных подъемных кранов, перебираемых шестерен, лязганье
толстых цепей и могучее дыхание вагранки, где плавился
чугун, постоянно наполняли своим гулом здание мастерской. По
вечерам, когда начиналось литье, мастерская превращалась в
настоящий ад...» И все же, когда наконец-то готова была
изготавливаемая на заводе паровая машина, «любовным взглядом
окидывали ее массивный корпус проходившие мимо рабочие».
*Меня самого, — продолжает Канатчиков, — начала
захватывать поэзия большого завода с его.могучим металлическим
грохотом, пыхтеньем паровых машин, колоннами высоких труб,
выбрасывающих облака черного дыма... Я чувствовал, что
срастаюсь с заводом, с его суровой поэзией труда»3.
1 См.: Суханов И. В. Обычаи, традиции и преемственность
поколений. М., 1976, с. 130—133.
2 Магид А. Три поколения с улицы Баррикад. М., 1958, с. 20.
'Канатчиков С. Из истории моего бытия. Записки старого
большевика. М., 1935, с. 55—56.
85

Больше того, в «рабочей среде считали, — вспоминает
старый путиловец А. М. Буйко, — что если рабочий не освоил
как следует своей профессии, не сделался хорошим мастером,
то он не настоящий человек... Рабочих, не усвоивших своей
специальности, пренебрежительно звали «мастеровыми по
хлебу». Таких людей в рабочей среде просто не уважали»1.
Передовые рабочие, поднимавшиеся на борьбу с
капиталистами, задумывались над вопросом: что лучше для них в
условиях капиталистической эксплуатации — добросовестное или
нерадивое отношение к труду? С одной стороны, рабочему не
было смысла быть усердным в труде, ведь это вело к
снижению расценок, повышению уровня эксплуатации, увеличению
числа безработных, а с другой — против этого восставало
природное трудолюбие рабочего человека. Рабочие, пишет в своих
воспоминаниях И. В. Бабушкин, «не могли примириться с
мыслью, что лентяй более полезен для общества, нежели челб-
век трудолюбивый, и никак не могли выйти из этого
положения»2.
Выход был найден, когда передовые рабочие с помощью
социал-демократов пришли к выводу, что надо бороться не
против трудолюбия, не против труда вообще, а против
эксплуататорского строя, уродующего естественное стремление
человека к труду.
Далее по приведенным выше вопросам с классом
проводится беседа. Обобщая сказанное школьниками, учитель
подчеркивает, что с развитием рабочего движения трудовые
традиции пролетариата приобретают новое качество: связь
трудолюбия с борьбой против эксплуатации. В прошлом ни один из
угнетенных классов не связывал трудолюбие с революционной
борьбой против эксплуатации. Трудовые традиции передовых
рабочих поднялись Hia новую, более высокую ступень: они
органически слились с традициями революционными3.
Для домашней подготовки, помимо учебника, учитель
предлагает школьникахМ следующие вопросы: какие трудовые
традиции передовых рабочих конца XIX в. вошли в моральный
кодекс строителя коммунизма? В чем вы видите дальнейшее
развитие этих традиций в наши дни? Почему в условиях
социализма высоко ценятся трудолюбие и профессиональное
мастерство?
Эти вопросы рассчитаны на применение учащимися знаний,
полученных ими в курсе основ Советского государства и права,
к анализу материалов, приведенных учителем на уроках
истории СССР, и фактов окружающей жизни.
1 Буйко А. М. Путь рабочего. Воспоминания путиловца. Л., 1964,
с. 18.
2 Воспоминания Ивана Васильевича Бабупжина. М., 1955, с. 34.
3 См.: Суханов И. В. Обычаи, традиции и преемственность
поколений. М., 1976, с. 132—133.
66

ПОКАЗ НАРОДНОГО ГЕРОИЗМА В ЗАЩИТЕ ОТЕЧЕСТВА,
БРАТСКОЙ ВЗАИМОПОМОЩИ НАРОДОВ, БОРОВШИХСЯ
ПРОТИВ ИНОЗЕМНОГО ИГА,—НЕОБХОДИМОЕ УСЛОВИЕ
ВОСПИТАНИЯ УЧАЩИХСЯ В ДУХЕ ПАТРИОТИЗМА
И ДРУЖБЫ НАРОДОВ
При изучении событий Отечественной войны 1812 г.,
героической обороны Севастополя в годы Крымской войны перед
учащимися во всем величии раскрывается подвиг предков в
защите Родины. На уроке о русско-турецкой войне 1877—
1878 гг. показывается бескорыстная братская помощь русского
народа болгарскому народу, который вел борьбу против ига
Османской империи. Каковы же пути усиления нравственного
воспитания учащихся на материалах этих уроков?
Изучение событий Отечественной войны 1812 г., рассказ о
ее героях всегда вызывает у школьников особый интерес и
имеет большое значение для их военно-патриотического
воспитания.
На уроке «Вторжение армии Наполеона в Россию и начало
Отечественной войны 1812 года» рассматриваются вопросы о
подготовке Наполеона к войне с Россией и его захватнических
планах, о соотношении сил России и Франции накануне войны,
о вторжении армии Наполеона в Россию и вынужденном
отступлении русской армии. Особое значение для нравственного
воспитания учащихся имеет характеристика войны 1812 г. как войны
отечественной, народной со стороны России, рассказ учителя о
героизме русских солдат и офицеров в тяжелых оборонительных
боях в период отступления армии и о начале партизанской
борьбы народных масс против вторгшегося врага.
В целях усиления нравственного аспекта излагаемого
материала учитель привлекает на уроке отрывки из стихотворения
А. С. Пушкина «Воспоминания в Царском Селе».
Так, рассказывая о вторжении армии Наполеона в Россию,
учитель может привести следующие строки из этого
стихотворения:
Блеснул кровавый мечь в неукротимой длани
Коварством, дерзостью венчанного царя:
Восстал вселенной бич — и вскоре новой брани
Зарделась грозная заря1.
Рассказывая учащимся о том, что с самого начала война со
стороны России стала приобретать справедливый, народный
характер, учитель цитирует другие строки того же стихотворения:
Страшись, о рать иноплеменных!
России двинулись сыны;
Восстал и стар и млад; летят на дерзновенных,
Сердца их мщением зажжены.
1 Пушкин А. С. Собр. соч. в десяти томах. М., 1959, т. 1, с. 11,
87

Вострепещи, тиран! уж близок час паденья!
Ты в каждом ратнике узришь богатыря,
Их цель иль победить, иль пасть в пылу сраженья...1
По свидетельству учителей, приведенные отрывки помогают
создать на уроке необходимый эмоциональный настрой.
Сказывается и то, что одновременно с прохождением этой темы на
уроках литературы изучается творчество А. С. Пушкина.
Интересная беседа развернулась в 49-й московской школе
по вопросу о характере войны. Как вы думаете, какая вюйна
может называться народной? Являлась ли народной война
1812 г.? Обоснуйте свою точку зрения. Такие вопросы были
предложены участникам этой беседы.
«Я думаю, — сказал один из школьников, — что эта война должна была
быть справедливой, направленной на освобождение Родины от захватчиков.
Весь народ должен глубоко осознавать, что он сражается за свою землю,
за свою жизнь, а не за интересы господствующих классов. Мы знаем, что
в Отечественной войне 1812 г. широко развернулось партизанское движение.
Это доказывает, что на борьбу с завоевателями поднялась вся страна».
Обобщая и дополняя сказанное учащимися, учитель
сформулировал следующие черты народной войны:
1. Боевой дух армии. Солдаты считали изгнание иноземных
захватчиков своим кровным делом, они действовали
сознательно и чувствовали себя призванными «содействовать в великом
деле».
2. Патриотический подъем народа. Конкретным выражением
этого подъема явилось: а) формирование в помощь
действующей армии народного ополчения, в которое вступали тысячи
людей; б) начало партизанского движения народных мисс
против армии Наполеона.
Денис Давыдов рассказывает, что даже в тех местах, где
еще не было неприятеля, было «общее и добровольное
ополчение поселян... В каждом селении ворота были заперты; при них
стояли стар и млад с вилами, кольями, топорами, а некоторые
из них с огнестрельным оружием...»2. Французские войска несли
большие потери из-за действий партизанских отрядов. Для
борьбы с ними Наполеон вынужден был выделять целые
дивизии.
3. Участие в борьбе против иноземных захватчиков
различных народов нашей страны: вместе с русскими в пей
участвовали украинцы, белорусы, эстонцы, латыши, башкиры и
другие народы. В Отечественной войне 1812 г. народы, населягв-
шие Россию, поднялись на совместную борьбу для защиты
своей Родины.
1 Пушкин А. С. Собр. соч. в десяти томах. М, 1959, т. 1, с. П.
2 Хрестоматия по истории СССР. М., 1949, т. II, с. 451—452.
88

Hia уроке «Бородинское сражение» дается характеристика
великого русского полководца М. И. Кутузова, подробно
рассказывается о самом сражении, о вынужденном оставлении
русской армией Москвы и московском пожаре. Большое
воспитательное значение имеет рассказ учителя о героизме русских
воинов в Бородинском сражении, противопоставление идеи
защиты Родины, воодушевлявшей русских солдат и офицеров
захватническим устремлениям Наполеона.
Так, накануне Бородинского сражения Наполеон обратился
к своим солдатам с воззванием, в котором писал: «Воины! Вот
сражение, которого вы столько желали. Победа зависит от вас.
Она необходима для нас: она доставит нам все нужное,
удобные квартиры и скорое возвращение в Отечество»1. По иному
воодушевлял русских солдат М. И. Кутузов. «Вам придется,—
говорил он, — защищать землю родную, послужить верой и
правдой до последней капли крови»2. Так, в обращениях двух
главнокомандующих к войскам отразились коренные отличия
в целях войны.
В начале урока учитель формулирует несколько вопросов,
на которые учащимся следует обратить особое внимание:
каковы основные этапы и итоги Бородинского сражения? Можно
ли считать, что в Бородинской битве русская армия одержала
победу? Или нельзя? Обоснуйте свой вывод. Чем объясняется
массовый героизм русских солдат и офицеров в Бородинском
сражении?
В конце урока по этим вопросам проводится беседа. При
недостатке времени вопросы следует обсудить на следующем
уроке.
В заключение урока учитель говорит, что Бородинское
сражение является одним из важнейших событий в истории
нашей страны. Герои Бородинского сражения служили
последующим поколениям примером самоотверженной защиты
Родины. «Недаром помнит вся Россия про день Бородина», —
писал М. Ю. Лермонтов в своем знаменитом стихотворении
«Бородино».
В тяжелые дни 1941 г., когда фашистские войска рвались к
Москве, советские воины вспоминали героев 1812 г.,
продолжали и умножали славные боевые традиции русского народа.
Советский поэт Сергей Васильев в поэме «Москва за нами»
писал:
Дорога здесь на запад пролегла.
Сверни с нее — и вот он, вот он, близко —
• граненый, строгий камень обелиска
с орлом, простершим два своих крыла.
1 Цнт. по кн.: История СССР с древнейших времен до наших дней. М.,
1967, т. IV, с. 128.
2 Там же.
Я8

Суровая священная верста!
Горит закат. Безмолствует природа.
Прнвет вам, знаменитые места, —
любовь и гордость русского народа!1
На уроке «Разгром армии Наполеона русскими войсками
под предводительством М. И. Кутузова» особое внимание
следует уделить рассказу о подготовке русской армии к разгрому
врага, характеристике патриотического подъема в стране
(усиление боевого духа армии, увеличение выпуска оружия и
боеприпасов на военных заводах, поставок крестьянами хлеба для
армии, усиление партизанского движения).
Учитель предлагает учащимся самостоятельно определить
причины победы России в Отечественной войне 1812 г. и
историческое значение этой войны.
Обобщая сказанное школьниками, учитель подчеркивает,
что основными причинами победы были справедливый,
освободительный характер войны, патриотический подъем, героизм
армии и широких народных масс, полководческое искусство
М. И. Кутузова.
Продолжая традиции А. В. Суворова, Кутузов с уважением
и большой заботой относился к солдатам. Приведем один
документ. Во время преследования отступающей армии Наполеона
Кутузов обратился к солдатам с призывом: «Наступают зима,
вьюги и морозы. Но вам ли бояться их, дети севера? Железная
грудь наша не страшится ни суровости погод, ни злости
врагов: она есть надежная стена отечества, о которую все
сокрушается. Вы будете уметь переносить кратковременные
недостатки, если они случатся. Добрые солдаты отличаются
твердостью и терпением, старые служивые дадут пример молодым.
Пусть каждый помнит Суворова, который научил сносить
холод и голод, когда дело шло о победе и славе русского
народа»2. Требуя от солдат жертв во имя Отчизны, Кутузов сделал
все возможное, чтобы облегчить их положение. Приказал
размещать их по квартирам, снабжать полушубками, хлебом,
мясом и т. п.
Вступая на территорию зарубежных европейских стран,
Кутузов издал приказ. В нем говорилось: «Заслужим
благодарность иноземных народов и заставим Европу с удивлением
восклицать: непобедимо воинство русское в боях и подражае-
мо в великодушии и добродетелях мирных! Вот благородная
цель, достойная воинов, будем же стремиться к ней, храбрые
русские солдаты!»3.
Характеризуя историческое значение войны, учащиеся
отмечают: Россия не только отстояла свою независимость, но и сы-
1 Васильев Сергей. Собр. соч. М., 1978, т. 2, с. 149.
2 Цит. по кн.: Б р а г и н М. Г. Кутузов. М., 1975, с. 205—206.
3 Там же, с, 215.
90

грала огромную роль в разгроме н»аполеоновской империи и
освобождении народов Европы от деспотической власти
французской буржуазии.
А. С. Пушкин так писал об исторической миссии России в
разгроме Наполеона и избавлении народов Европы от его
тирании:
... в бездну повалили
Мы тяготеющий над царствами кумир
И нашей кровью искупили
Европы вольность, честь и мир?1
Следует подчеркнуть, что Отечественная войиа 1812 г.
способствовала росту национального самосознания и чувства
национальной гордости народа, явилась важной предпосылкой
формирования освободительных идей у передовых людей
России (примерно треть будущих декабристов были участниками
Отечественной войны). Патриотический подъем народа и
победа в войне с Наполеоном вдохновили русских писателей,
художников, композиторов, явились важным условием развития
передовой культуры в России.
На уроке «Крымская война 1853—1856 гг.» учитель
рассказывает учащимся о причинах войны и первых победах русских
(Синопский бой), о вступлении в войну Англии и Франции, о
резком изменении соотношения сил и последующих
поражениях русских войск. Учитель разъясняет, что Крымская война
представляла собой по существу борьбу двух систем —
феодально-крепостнической и капиталистической; это и определило
исход войны.
Особое внимание следует уделить рассказу о героической
обороне Севастополя, о мужестве и патриотизме его
защитников— солдат, матросов, офицеров, руководителей обороны
города — адмиралов П. С. Нахимова, В. А. Корнилова, В. И.
Истомина.
Крымская война показала мужество и стойкость русского
народа и одновременно гнилость и бессилие крепостной
России. К такому выводу должно подвести учащихся все
содержание урока.
Перед рассказом об обороне Севастополя учитель создает
проблемную ситуацию. С этой целью он говорит: «Войска
союзников под Севастополем насчитывали 140 тыс. человек, в то
время как число защитников города не превышало 45 тыс.
Флот у русских был парусный, а у противника он состоял из
новейших паровых судов. У противника была сильная
артиллерия, нарезные ружья нового образца, стрелявшие
значительно дальше русских. И все же город держался. Держался 349
дней! В чем тут причина? Чем объяснить стойкость и героизм
защитников города?»
В конце урока по этим вопросам проводится беседа.
1 Пушкин А. С. Собр. соч. в десяти томах. М., 1959, т. II, с. 340,
91

Для нравственного воспитания учащихся особое значение
имеет характеристика замечательного русского флотоводца
Павла Степановича Нахимова, его гуманного отношения к
матросам. «Матрос есть главный двигатель н<а военном корабле, а
мы — только пружины, которые на него действуют... — убеждал
Нахимов своих офицеров. — Пора нам перестать считать себя
помещиками, а матросов — крепостными людьми!»1.
Учащиеся с волнением слушают рассказ учителя об
обороне Севастополя и ее героях: адмиралах Нахимове, Корнилове,
Истомине, инженере Тотлебене, хирурге Пирогове, матросе;
Кошке, Дарье Севастопольской. Даже севастопольские
мальчишки помогали защитникам города: носили патроны, бегали
с донесениями, ходили в разведку2. Интересный документ об
обороне Севастополя приведен в учебнике И. А. Федосова
(с. 87—88).
Большое впечатление на учащихся производят следующие
факты и документы.
Адмирал В. А. Корнилов, обращаясь к защитникам
Севастополя, говорил: «Товарищи!.. Будем драться до последнего.
Отступать нам некуда: сзади нас — море... Если кто из
начальников прикажет бить отбой, заколите такого начальника...
Если б я примазал ударить отбой, не слушайте, и тот подлец
будет из пас, кто не убъет меня...»3.
Хирург Н. И. Пирогов писал из Севастополя, что едва ли
не каждый раненый из находившихся в его лазарете «горюет
не о потерянной руке или ноге, а скорбит душой о том, что не
может остаться в рядах своих товарищей». Многие из раненых
не хотели ложиться в лазарет, а, сделав наскоро перевязку,
оставались в строю. Один матрос, раненный в руку, отказался
покинуть свое орудие, заявив командиру: «Помилуйте, ваше
благородие, разве одною рукой нельзя действовать?»4.
Побывав в Севастополе, приняв участие в его обороне,
молодой Л. Н. Толстой писал в «Севастопольских рассказах»:
«Главное, отрадное убеждение, которое вы вынесли, — это
убеждение в невоаможности взять Севастополь, и не только
взять Севастополь, но поколебать где бы то ни было силу
русского народа, — и эту невозможность видели вы не в этом
множестве траверсов, брустверов, хитросплетенных траншей, мин
1 Цит. по кн.: История СССР с древнейших времен до наших дней. М..
1967, т. IV, с. 532.
2 См.: Наз.арец А. И., Папенкова Т. Я. История СССР в
художественно-исторических образах. М., 1969, с. 69—73; Толстой Л. Н.
Севастопольские рассказы (любое издание); Зоннн А. И. Жизнь адмирала
Нахимова. Л., 1956.
3 Цит. по кн.: История СССР с древнейших времен до наших дней. М.,
1967, т. IV, с. 544.
к Там же, с. 547—548.
92

и орудий, ...но видели ее в глазах, речах, приемах, в том, что
называется духом защитников Севастополя...» Толстой писал,
что главной побудительной причиной стойкости защитников
Севастополя было «чувство, редко проявляющееся, стыдливое в
русском, но лежащее в глубине души каждого, — любовь к
родине»1.
Приведенные свидетельства участников обороны
Севастополя помогут школьникам не только почувствовать героизм
защитников города, но и глубже осознать нравственную основу
этого героизма.
В конце уроюа проводится беседа по сформулированным
выше вопросам. Учащиеся отмечают мужество защитников
Севастополя, их бесстрашие в борьбе с превосходящими силами
врага. Они говорят также о том, что русские защищали
родную землю, что оборона Севастополя была для них борьбой
справедливой. Школьники с увлечением рассказывают и об
организаторах обороны Севастополя — адмиралах Нахимове,
Корнилове, Истомине.
В целях повышения воспитательной эффективности урока
«Русско-турецкая война 1877—1878 гг.» необходимо обратить
внимание на следующие положения:
1. Принципиальные отличия политики царизма,
стремившегося укрепиться на Балканском полуострове, и позиции
русского народа, который считал балканских славян своими
братьями, горячо сочувствовал им и оказывал большую помощь в их
национально-освободительной борьбе против ига османской
Турции.
2. Отношение славянских народов Балканского полуострова
к русскому народу как к своему брату и защитнику.
3. Героизм, стойкость русских воинов в ходе военных
действий (особенно в боях за город Плевну, при обороне Шипки
и в зимнем переходе через Балканы); тяжелейшие условия
военных действий и большое число жертв среди русских воинов
и болгарских ополченцев.
4. Совместные боевые действия русских войск, болгарских
ополченцев и партизан, румынских отрядов против общего
врага — османской Турции.
5. Огромное положительное значение русско-турецкой
войны 1877—1878 гг. для балканских народов: Северная Болгария
освободилась от многовекового османского ига и получила
независимость; была провозглашена независимость Сербии,
Черногории и Румынии.
6. Широкое празднование в Болгарии 100-летия со дня
освобождения страны от ига османской Турции; чувства друж-
1 Толстой Л. Н. Собр. соч. в четырнадцати томах. М., 195), т. 2,
с. 123.
83

бы с русским народом (в память о подвигах русских воинов-
освободителей благодарный болгарский народ после русско-
турецкой войны 1877—1878 гг. воздвиг более 400 памятников).
Дальнейшее развитие и укрепление братских отношений
между русским и болгарским народами в годы Великой
Отечественной войны и в послевоенные годы, в условиях
социалистического строительства.
Настроения передовых людей России, добровольно
отправившихся на русско-турецкий театр военных действий, хорошо
выражены в стихотворении русского писателя В. М. Гаршина:
Друзья, тоскливые гоните думы:
Вам не о чем вздыхать!
Мы не идем по прихоти владыки
Страдать и умирать;
Свободны наши боевые клики,
Могуча наша рать,
И не числом солдат, коней, орудий^
Не знанием войны,
А тем, что в каждой честной русской груди
Завет родной страны!
Она на смерть за братьев нас послала,
Своих родных сынов,
И мы не стерпим, чтоб она сказала:
«Бежали от врагов!»1
Рассказывая учащимся об обороне Шипки, учитель
приведет слова Тодора Живкова: «В памятные августовские дни
1877 года в этих святых для нас местах, в этих знаменитых
лесистых долинах и диких горных ущельях, горстка
храбрецов— болгар и русских, — вдохновленных мечтой увидеть
Болгарию свободной, совершила невиданное — с беспримерным
героизмом, ценой многих жертв отразила бесчисленные
приступы во много раз превосходящих сил противника, защитила
Шипкинский перевал.
Здесь, на Шипке, возвышающейся в сердце Стара-Планины,
в сердце Болгарии, русская и болгарская кровь смешалась,
чтобы спаять навеки, наперекор всем бурям и стихиям
времени, болгаро-русскую дружбу, болгаро-русское братство»2.
Давая домашнее задание по учебнику, учитель ставит перед
учащимися следующие дополнительные вопросы для
письменного ответа: какие нравственные черты русских воинов
особенно проявились в период русско-турецкой войны 1877—
1878 гг.? Какие исторические уроки можно извлечь из
событий русско-турецкой войны и ее итогов?
1 Г а р ш и н В. М. Соч., М., 1963, с. 333.
2 Цит. по журналу: Наука и жизнь, 1978, № 9, с. 40—41.
94

Отвечая на вопросы, все учащиеся отметили отличия в целях воины со
стороны царизма (стремление укрепить свои позиции на Балканах и на
Черном море) и со стороны передовых сил русского народа (горячее желание
помочь братьям-славянам освободиться от ига османской Турции).
Все ученики подчеркивали героизм, стойкость и мужество русских
воинов в ходе войны, отмечали, что в этой войне русские воины и болгарские
ополченцы плечом к плечу сражались против общего врага.
Так, ученик 315-й московской школы пишет: «В этой воине проявились
такие качества русских воинов, как братская солидарность,
самоотверженность, храбрость, мужество. При этом мужество проявилось не только в
боях с врагом, но и в борьбе с трудностями. При виде страданий своих
славянских братьев и сестер у русских воинов проснулось не только
сострадание, но и ненависть к общему врагу». В качестве примеров мужества
русских солдат приводятся бои за Шипку и за Плевну.
«Эта война, — пишет ученица, — выявила превосходные качества РУС*
ских воинов. Большое значение имело чувство братской солидарности, ведь
болгары — братский славянский народ. Очень многие пошли добровольцами.
Люди шли воевать не за царя, а за братьев. И поэтому русские воины
проявили большую храбрость. Солдаты шли на любой подвиг. И болгары
встречали русских солдат с распростертыми объятьями».
Другой ученик написал: «Из этой победы России можно извлечь очень
важный исторический урок. Иностранное господство не вечно. Рано или
поздно, но освободительная борьба порабощенных народов, поддержанная
солидарными народами, приведет к победе.
...Значит, против поработителей нужно бороться сообща, и только такая
борьба может привести к победе».
Анализ письменных работ учащихся позволяет утверждать,
что они не только хорошо усвоили фактический материал темы,
но и выразили определенную нравственную оценку событий,
свое эмоциональное отношение к ним. Изучение темы вносит
определенный вклад в воспитание учащихся в духе братской
дружбы русского и болгарского народов. Учителя отмечали
повышенный интерес учащихся к теме, сопереживание
школьников судьбе болгар, что несомненно усиливало воспитательное
воздействие материала.
ИЗУЧЕНИЕ ИСТОРИИ ОСВОБОДИТЕЛЬНОЙ БОРЬБЫ
ТРЕХ ПОКОЛЕНИЙ РЕВОЛЮЦИОНЕРОВ —ВАЖНЫЙ ФАКТОР
ФОРМИРОВАНИЯ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ МОРАЛИ У ШКОЛЬНИКОВ,
ПОНИМАНИЯ ИМИ НЕОБХОДИМОСТИ КЛАССОВОЙ ОЦЕНКИ
ОБЩЕСТВЕННЫХ ЯВЛЕНИЙ
Научная концепция развития революционного движения в
России была создана В. И. Лениным. Ленин разработал
периодизацию русского революционного движения, положив в ее
основу смену классов, определявших состав, программу и
тактику революционного движения. Статьи В. И. Ленина «Памяти
Герцена», «Роль сословий и классов в освободительном
движении», «Из прошлого рабочей печати в России» и др. лежат
в основе разработки советскими учеными истории революцион-
95

ного движения в России в XIX — начале XX в..1. Они содержат
основополагающие указания и для изучения соответствующего
материала в школе.
Изучение героической деятельности и исторического
значения освободительной борьбы российских революционеров XIX в.
занимает одно из важных мест в курсе истории СССР в
VIII классе. Ознакомление школьников с жизнью и борьбой
трех поколений революционеров в России дает исключительно
благодатный материал для воспитания подрастающих
поколений в духе революционных традиций.
В процессе изучения техмы «Начало дворянского этапа в
русском революционном движении. Восстание декабристов»
учащиеся знакомятся с началом первого этапа революционного
движения в России, с замечательной плеядой честных и
самоотверженных людей, осмелившихся поднять знамя
революционной борьбы против крепостного права и самодержавия в те
годы, когда крепостная Россия была забита и неподвижна,
когда в стране не было еще революционной силы, способной
сокрушить царизм.
В. И. Ленин назвал восстание декабристов в числе великих
образцов борьбы за свободу, которые составляют
национальную гордость русского народа, показал историческое значение
и место декабристов в революционном движении в России.
Высказывания В. И. Ленина о декабристах определяют
идейную направленность уроков и отбор фактического материала,
который может быть использован в школьном курсе в рамках
имеющегося времени с учетом познавательных возможностей
учащихся VIII класса.
В целях нравственного воспитания особенно важно
рассказать школьникам о формировании революционных взглядов
декабристов, показать неразрывную связь их идей и
нравственных устоев, их патриотизм, готовность жертвовать своим
благополучием и даже жизнью во имя освобождения народа от
крепостного права и самодержавия. Преданность декабристов
высоким революционным идеалам, стойко пронесенная ими
через годы сибирской каторги и ссылки, является важным
источником воспитания учащихся в духе передовых,
революционных традиций. Большое впечатление на учащихся
производит рассказ учителя о подвиге жен декабристов,
последовавших за своими мужьями в далекую Сибирь.
На уроке «Исторические корни движения декабристов,
формирование их революционных взглядов» раскрываются соци-
1 См.: Нечкина М. В. В. И. Ленин— историк революционного
движения в России —В кн.: В. И. Ленин и историческая наука. М., 1968,
с. 41—57.
96

ально-экономические и политические условия формирования
революционных взглядов декабристов.
В статье «Памяти Герцена» В. И. Ленин писал, что дворяне
дали России Биронов и Аракчеевых, но вместе с тем и первых
революционеров. Ленин приводит слова Герцена о декабристах:
«Это какие-то богатыри, кованные из чистой стали с головы до
ног, воины-сподвижники, вышедшие сознательно на явную
гибель, чтобы разбудить к новой жизни молодое поколение и
очистить детей, рожденных в среде палачества и раболепия»1.
Почему же одни дворяне так и остались крепостниками, а
другие стали революционерами?
На этом примере учащимся можно показать право
морального выбора человека и то, чем этот выбор определялся в тех
исторических условиях. В жизни были возможности для
разных путей деятельности, и от самого человека, от его
убеждений и совести зависело, растворится ли он в общей массе
крепостников (это было и проще и сулило благополучие) или
встанет на благородный путь борьбы с крепостничеством и
самодержавием.
Учащиеся должны быть подведены к выводу, что патрио-
тизм декабристов, их высокая гражданственность и
человечность привели их на путь революционной борьбы против
основного зла тогдашней действительности — крепостного права и
самодержавия.
Привлекая знания, полученные учащимися в курсе основ
Советского государства и права, учитель предлагает им
вспомнить: что такое мораль?
Уточняя сказанное школьниками, учитель подчеркивает,
что мораль или нравственность — это система принципов и
правил, норм поведения, выражающих в обществе взгляды на
добро и зло, честь и совесть, долг и справедливость. В классовом
обществе она всегда выражает интересы определеных классов2.
Вместе с тем она включает в себя и немало принципов и правил
общенародного характера, выработанных трудящимися
массами и передовыми людьми общества (трудолюбие, честность,
уважение к старшим, к женщине, способность сопереживать
радость и горе своих близких и других людей и т. д.). Эти
общенародные нормы нравственности сохраняют свою силу и в
условиях социализма, где они получают свое дальнейшее
развитие, поднимаются на новую, более высокую ступень. В
отличие от права мораль обращена к внутренним побуждениям
человека и характеризует его личностные идеалы, стремления,
мотивы поведения и поступки.
Каковы же были нравственные идеалы декабристов? Что
сделало их революционерами?
1 См.: Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 21, с. 255.
* См.: Основы Советского государства и права. М., 1979, с. 18.
7 Заказ 1361
97

Перед учащимися ставятся вопросы, на которые они
должны ответить в конце занятия (в письменном виде)1. Вот эти
вопросы: каковы исторические предпосылки (условия)
формирования революционных взглядов декабристов? Что сделало
этих людей революционерами? Какие идеи и нравственные
принципы вдохновляли передовых дворян того времени на
борьбу против крепостного права и самодержавия?
Излагая содержание темы, учитель привлекает имеющиеся
у учащихся знания. Так, например, они сами могут ответить на
вопросы: что было нового в экономическом развитии России в
конце XVIII — начале XIX в.? Что мешало экономическому
развитию страны? Почему? Что читали передовые люди? Какие
произведения могли оказать на них особое влияние? Какие
вольнолюбивые стихотворения А. С. Пушкина могли быть
прочитаны декабристами в рукописях?
Рассказывая учащимся о том, что многие будущие
декабристы участвовали в Отечественной войне 1812 г., учитель может
привести следующие факты.
В Бородинском сражении принимал участие 19-летний
прапорщик гвардейского Литовского полка Павел Пестель. В этом
сражении он был тяжело ранен. 3ia проявленную храбрость
Пестель был награжден шпагой с надписью «За храбрость».
Награду молодому герою вручал сам Кутузов. В Бородинском
сражении участвовал и 18-летний Иван Якушкин, который был
награжден Георгиевским крестом, 17-летний Сергей Муравьев-
Апостол и многие другие.
16-летний Никита Муравьев, захваченный общим
патриотическим подъемом, бежал из родительского дома в действующую
армию. История получила огласку, и мать вынуждена была
согласиться с поступлением сына на военную службу2.
Позже декабрист Матвей Муравьев-Апостол писал: «Мы
были дети 1812 года. Принести в жертву все, даже самую
жизнь ради любви к Отечеству было сердечным побуждением»3.
Далее учитель говорит о послевоенной российской
действительности: мерзостях крепостного права, тяжелой жизни
солдат, бесправии народа, деспотизме самодержавия и помещиков,
произволе полиции, чиновников и т. п. Это было тяжелое и
мрачное время.
Одиако и в забитой, крепостнической России происходили
волнения крестьян и работных людей. Вспыхнуло восстание
солдат Семеновского гвардейского полка в Петербурге. Обо
всем этом не могли не знать будущие декабристы, и эти собы-
1 Каждый ученик отвечает на один из этих вопросов, который ему
укажет учитель непосредственно перед письменной работой.
2 См.: Нечкина М. В. Движение декабристов. М., 1955, т. 1,
с. 108—112.
3 Декабристы рассказывают... М., 1975, с. 39.
98

тия еще более убеждали их в необходимости революционных
преобразований.
Перед школьниками ставится вопрос: какие события,
происходившие в Западной Европе в конце XVIII — начале XIX в.,
могли оказать революционизирующее влияние на передовых
людей России?
Отвечая на этот вопрос, учащиеся говорят об
освободительных идеях французских просветителей XVIII в., о национально-
освободительном движении в Европе в 20-е годы XIX в. (в
Испании, Италии, Греции).
Учитель приводит слова П. И. Пестеля: «Происшествия
1812, 1813, 1814 и 1815 годов... показали столько престолов
низверженных, столько других поставленных, столько царств
уничтоженных... столько революций совершенных... что все сии
происшествия ознакомили умы с революциями... и удобностями
оные производить... Дух преобразования заставляет, так
сказать, везде умы клокотать... Вот причины, полагаю я,
которые породили революционные мысли... и укоренили оные в
умах»1.
Таким образом, делает вывод учитель, революционность
декабристов вырастала на русской почве. Вместе с тем
декабристы искали ответ на волновавшие их вопросы и в
революционном опыте других стран. Революционные мысли зрели в
умах передовых людей того времени, которые выше всего
ставили благо Родины и ради освобождения ее от зла
крепостничества и самодержавия готовы были пожертвовать своей
жизнью.
Их настроения хорошо выражает песня, которую пели в те
годы декабристы.
Отечество наше страдает
Под игом твоим, о злодей!
Коль нас деспотизм угнетает,
То свергнем мы трон и царей.
В припеве этой песни говорилось: «Ах, лучше смерть, чем
жить рабами. Вот клятва каждого из нас!»2.
А в эпиграмме неизвестного «автора говорилось еще более
резко:
Когда б на место фонаря,
Что тускло светит в непогоду,
Повесить русского царя,—
Светлее стало бы народу.
Такова была та историческая обстановка, в которой в
России возникли первые тайные общества дворянских
революционеров.
1 Декабристы рассказывают... М., 1975, с 103.
2 Цит. по кн.: Нечкина М, В. Декабристы. М., 1975, с. 32.
7*
99

В конце урока, как уже было сказано, проводится
письменная работа учащихся по вопросам, сформулированным в
начале занятия1.
На уроке «Тайные общества декабристов» учитель о
первых тайных обществах сообщает очень кратко, о Южном и
Северном обществах — более подробно. Обязательно надо дать
характеристики выдающимся деятелям декабристского
движения, в первую очередь П. И. Пестелю и К. Ф. Рылееву. Рассказ
об их преданности революционным идеалам, о готовности
отдать все свои силы, а если потребуется, и жизнь во имя
высоких целей — важное условие нравственного воспитания
учащихся на материалах темы.
Переходя к изучению темы урока, учитель отмечает, что
сама жизнь, развитие страны настоятельно требовали
ликвидации крепостного права и самодержавия. Передовые, любящие
свою Родину люди не могли этого не видеть. Во имя этой цели
они готовы были пожертвовать всем: чинами, богатством,
карьерой и даже жизнью. Позже А. И. Герцен советовал молодому
поколению «понять все величие, всю силу этих блестящих
юношей, выходящих из рядов гвардии, этих баловней знатности и
богатства, оставляющих свои гостиные и свои груды золота
для требования человеческих прав, для протеста, для
заявления, за которое — и они знали это — их ждали веревка палача
и каторжная работа»2. Совесть декабристов не позволяла им
мириться со злом, которое они видели вокруг, звала их на
борьбу.
Что же такое совесть? Надо выяснить, что вкладывают
учащиеся в это понятие. Уточнив их ответы, учитель подчерки-*
вает, что совесть — это способность человека оценивать свои
взгляды и поступки с позиций высокой нравственности,
самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности.
Совесть — это внутреннее осознание человеком своего долга и
ответственности перед другими людьми, перед обществом.
Совесть честного, благородного человека требует от него защитить
слабого, бесстрашно бороться со злом. И она же заставляет его
осудить свои поступки, идущие вразрез с требованиями
нравственности.
В России возникают тайные общества
дворян-революционеров. Какова же была их программа? Что собой представляли
их руководители? Какие идеи и нравственные принципы
вдохновляли их на борьбу? К чему они стремились?
Изучение нового материала может быть организовано
следующим образом: с первыми тайными обществами учитель
кратко знакомит учащихся в своем рассказе, программу и так-
1 При недостатке времени на данном уроке письменная работа
проводится в начале следующего занятия. На нее отводится 15 минут.
2 Цит. по кн.: Нечкина М. В. Декабристы. М., 1975, с. 161.
100

тику Южного и Северного общества учащиеся изучают
самостоятельно по тексту учебника и имеющемуся в нем документу.
Характеристики П. И. Пестелю и К. Ф. Рылееву дает учитель.
При недостатке времени на уроке более подробное изучение
программных документов декабристов учащиеся проведут дома.
Полезно обратить внимание школьников на то, что члены
первого тайного общества — «Союза спасения» называли себя
«истинными и верными сынами отечества». Уже в этом ярко
проявилась патриотическая направленность их деятельности.
Они видели, в каком тяжелом положении находится Родина,
видели необходимость избавления народа от крепостного права
и самодержавия, и они назвали созданное ими тайное
революционное общество «Союзом спасения».
В 49-й московской школе учащиеся приняли активное участие в разборе
этого вопроса. Так, они отметили, что понятие истинных и верных сынов
отечества подразумевало в условиях царской России борьбу против
крепостничества и самодержавия; с этой целью и было создано это тайное
общество.
Один из учеников сопоставил название общества с характеристикой
войны 1812 г. как отечественной, народной. Декабристы, сказал он,
участники этой войны, и для них борьба за освобождение своей Родины от
захватчиков была неотделима от борьбы за освобождение от мерзостей
крепостного права и самодержавия.
В этой же школе учащиеся подготовили содержательные сообщения о
Пестеле и Рылееве.
В обвинительном акте на первом месте среди пяти
приговоренных к казни декабристов стоит имя Павла Ивановича
Пестеля, хотя сам Пестель непосредственного участия в
восстании не принимал, так как накануне его арестовали, причем
далеко от Петербурга. Учащиеся уже знают, что Пестель был
участником Отечественной войны 1812 г. и за храбрость,
проявленную в Бородинском сражении, был награжден шпагой.
По выздоровлении после тяжелого ранения он принял участие
в заграничном походе русской армии. В 1821 г. Пестель был
произведен в полковники. Но еще задолго до этого он был
принят в члены первого тайного общества дворянских
революционеров— «Союза спасения», потом был руководителем наиболее
революционной управы «Союза благоденствия» и, наконец,
основателем и руководителем Южного общества, автором
знаменитой программы декабристов — «Русской правды».
«Павел Иванович Пестель, — говорил о нем один из его
товарищей,— был человек высокого, ясного и положительного
ума. Будучи хорошо образован, он говорил убедительно,
излагал мысли свои с такою логикой, такою последовательностью и
таким убеждением, что трудно было устоять против его
влияния»1.
1 Записки Басаргина. Пгм 1917, с. 5.
101

Высокую оценку Пестелю дал А. С. Пушкин: «Умный
человек во всем смысле этого слова... Он один из самых
оригинальных умов, которых я знаю...»1.
Взгляды Пестеля особенно ярко проявились в созданной им
программе декабристов — «Русской правде». «Русская правда»
согрета глубокой любовью к Родине, которую Пестель ценит
превыше всего. «Любовь к Отечеству — сей источник всех
государственных добродетелей, и сия сильнейшая подпора
существования и благоденствия царств», — писал он в одном из
ранних набросков своего конституционного проекта. Со страстным
возмущением писал Пестель о крепостном праве и
самодержавии, требуя их безусловного уничтожения. Он говорил, что
крепостное право «есть дело постыдное, противное человечеству».
Пестель высоко ценил личную свободу и достоинство человека.
«Личная свобода, — писал он, — есть первое и важнейшее
право каждого гражданина и священнейшая обязанность каждого
правительства. На ней основано все сооружение
государственного здания, и без нее нет ни спокойствия, ни благоденствия».
Пестель — убежденный республиканец, сторонник идеи
революционной верховной власти народа. «Народ российский, — писал
он, — не есть принадлежность какого-либо лица или семейства.
Напротив того, правительство есть принадлежность народа, и
оно учреждено для блага народного, а не народ существует
для блага правительства». В «Русской правде» объявлялось
равенство всех перед законом и признавалось «неоспоримое
право» каждого гражданина участвовать в государственных
делах2.
Большую роль среди декабристов играл Кондратий
Федорович Рылеев — замечательный поэт, автор широко известных
вольнолюбивых произведений. Молодежь зачитывалась стихами
Рылеева. Их смелость поражала читателей. На уроке следует
привести отрывки из его стихотворений «К временщику» и
«Исповедь Наливайки». В первом из них содержится гневное и
смелое разоблачение всесильного тогда временщика —
Аракчеева, а во втором поэт говорит о своей готовности погибнуть во
имя высоких идеалов свободы:
Известно мне: погибель ждет
Того, кто первый восстает
На утеонителей народа,—
Судьба меня уж обрекла.
Но где, скажи, когда была
Без жертв искуплена свобода?3
1 Пушкин А. С. Поли. собр. соч. в десяти томах. М., 1962, т. VII,
с. 304.
2 См.: Нечкина М. В. Декабристы. М., 1975, с. 74—83.
3 Р ы л е е в К. Ф. Избранное, М., 1977, с. 236.
1102

В тайные общества декабристов входило и много других
замечательных людей: Сергей Муравьев-Апостол, Бестужев-
Рюмин, друзья Пушкина — Кюхельбекер, Пущин и другие.
Всех их характеризовала пламенная любовь к Отечеству,
безграничная преданность делу освобождения народа.
О нравственном облике декабристов можно судить,
например, по письму Сергея Муравьева-Апостола. «...Мы чтим и
особенно ценим людей, — писал он, — которых небо одарило
истинной отзывчивостью чувства и деятельным характером. В их
природе непостоянства нет, потому что впечатления врезаются
неизгладимо в их сердца. Жизнь имеет для них прелесть
только тогда, когда они могут посвятить ее благу других. Они
отбросили бы ее, как бесполезное бремя, если бы они были
осуждены посвящать ее самим себе. В своем собственном сердце
находят они источник своих чувств и поступков, и они или
овладевают событиями, или падают под их тяжестью, но не станут к
ним приспосабливаться». Письмо это чудом сохранилось, так
как адресат не успел его получить и после восстания оно было
задержано царскими чиновниками. Письмо было спрятано в
секретный архив и дошло до нас1. Обычно это письмо
производит на учащихся большое впечатление.
Необходимо обратить внимание школьников на то, что
дворянские революционеры боялись «стихийности» народного
возмущения, стремились произвести революционные
преобразования для народа, но без его участия, чтобы избежать, по
выражению Пестеля, «ужасов народной революции». Отсюда и
тактика декабристов — тактика так называемой «военной
революции».
Правда, были и среди деюабристов люди — члены
«Общества соединенных славян», которые не разделяли эту позицию
и считали необходимым в борьбе с самодержавием опереться
на народ. Но они остались в меньшинстве.
Давая домашнее задание по учебнику, учитель поручает
школьникам подготовить устные характеристики П. И.
Пестеля и К. Ф. Рылеева, охарактеризовать их основные идеи и
нравственные устремления.
Основное внимание на уроке «Восстание декабристов и
его историческое значение» уделяется эмоциональному
рассказу учителя о восстании на Сенатской площади 14 декабря
1825 г. При этом очень важно убедительно показать учащимся
историческое значение восстания декабристов, их гражданский
и нравственный подвиг. Последний особенно выпукло
предстанет перед школьниками, если учитель, хотя бы кратко,
расскажет о декабристах в Сибири, о подвиге жен декабристов, о
том, что даже на каторге и в ссылке декабристы остались вер-
1 См.: Эйдельман Н. Апостол Сергей. М., 1975, с. 191—192.
103

'иы своим революционным идеалам. Весь урок рекомендуется
посвятить изучению нового материала.
В начале урока учитель создает проблемную ситуацию и
формулирует учебно-познавательные задачи: к концу занятия
определить: а) Каковы причины поражения декабристов?
б)' Каково историческое значение восстания декабристов?
в) В чем заключается нравственный подвиг декабристов и их
жен, добровольно последовавших за своими мужьями в
Сибирь?
Ход восстания излагается с использованием схемы
«Восстание декабристов 1825 г.» из альбома карт к учебнику И.
А.Федосова и документа «Рассказ декабриста Н. А. Бестужева о
восстании 14 декабря 1825 г. на Сенатской площади в
Петербурге» (учебник, с. 43—44).
Рассказывая о подавлении восстания, учитель говорит, что,
по новым данным* на Сенатской площади погибло более 1200
человек. К следствию по делу декабристов было привлечено
579 человек. Пять человек были повешены (их имена названы
в учебнике; позже профили казненных декабристов были
изображены на обложке журнала «Полярная звезда», который
стал издавать Герцен в Лондоне). Свыше 120 человек было
сослано на разные сроки в Сибирь, на каторгу или поселение;
разжалованные в рядовые были сосланы на Кавказ, где шла
тогда война. К числу казненных надо прибавить и насмерть
забитых палками солдат-декабристов, некоторые из которых
были прогнаны сквозь строй 12 раз, т. е. получили 12 тыс.
шпицрутенов и погибли мучительной смертью1.
Одиннадцать жен (одна из них была еще невестой)
добровольно последовали за своими мужьями в далекую ссылку.
Александра Григорьевна Муравьева (жена Никиты
Муравьева) сумела, несмотря на все обыски и проверки, провезти
стихотворение Пушкина «Во глубине сибирских руд»,
адресованное сосланным в Сибирь декабристам.
Ф. М. Достоевский писал потом о женах декабристов: «Они
бросили все: знатность, богатство, связи и родных, всем
пожертвовали для высочайшего нравственного долга, самого
свободного долга, какой только может быть. Ни в чем не повинные,
они в долгие двадцать пять лет перенесли все, что перенесли их
осужденные мужья...»2. Замечательные образы этих женщин
с огромной силой создал Некрасов в поэме «Русские
женщины».
В Сибири некоторые декабристы готовили восстание (член
«Общества соединенных славян» И. Суханов и его товарищи).
Предатель выдал их, и они погибли. Декабрист Михаил Лунин
1 См.: Нечкина М. В. Декабристы. М., 1975, с. 117, 135.
2 Декабристы рассказывают... М., 1975, с. 261.
104

под видом писем к сестре развернул смелую .
противоправительственную пропаганду: клеймил самодержавие, разоблачал
его преступления. Письма Лунина переписывались и в копиях
распространялись по всей России.
Выйдя на поселение, декабристы устраивали школы,
распространяли среди местного населения сведения по сельскому
хозяйству, обучали ремеслам. В истории Сибири декабристы
оставили значительный след1. Многие из них через всю жизнь
пронесли верность своим высоким идеалам. Так, много лет
спустя декабрист Сергей Волконский говорил: «Мои убеждения
привели меня на каторгу, к 30-летнему изгнанию, и тем не
менее ни от одного слова я и теперь не откажусь»2.
В конце урока, а при недостатке времени на следующем
уроке учащиеся отвечают на вопросы, сформулированные в
начале занятия. Обобщая и дополняя сказанное школьниками,
учитель подчеркивает черты нравственного облика
декабристов:
а) Горячий патриотизм. «Я готов пожертвовать собой, дабы
спасти Россию от погибели», — говорил Иван Якушкин, считая
необходимым взять ня себя убийство царя. «Лишь пламенная
любовь к отечеству и желание возвеличить его, доставив ему
все блага свободы, могут объяснить готовность пожертвовать
собой и своей будущностью»3, — писал в 1870 г. декабрист
Петр Свистунов, объясняя причины выступления
дворян-революционеров.
б) Отказ от всех привилегий, которыми они, как дворяне,
обладали, — высоких должностей, богатств, блестящей
карьеры— во имя благородной цели освобождения народных масс
от крепостного права и самодержавия, во имя процветания
Родины.
в) Большое личное мужество, готовность пожертвовать
собой ради осуществления своих высоких идеалов (пусть
учащиеся вспомнят строки К. Рылеева из «Исповеди Наливайки»),
г) Высокое чувство товарищества, стремление помочь
другим, личное благородство.
д) Стойкость в перенесении тягот сибирской каторги и
ссылки.
е) Нравственная принципиальность.
ж) Высокая культура, постоянное стремление к
самоусовершенствованию.
Использование приведенных материалов в процессе опытного
преподавания усилило нравственный аспект темы, что нашло отражение в ответах
учащихся, в выражении ими личностного отношения к декабристам.
1 См.: Нечкнна М. В. Декабристы. М., 1975, с. 135—141.
2 Цит. по кн.: Три поколения борцов за свободу. М., 1969, с. 35.
3 Там же, с. 37.
105

Так, отвечая на вопрос: «Какие взгляды и какие личные качества
декабристов кажутся вам наиболее ценными?», учащиеся отмечают
патриотизм декабристов, их горячее стремление освободить народ от ужасов
крепостного права и самодержавия. В своих работах школьники пишут, что
многие декабристы были богатыми и знатными людьми, которых ждало
блестящее будущее. Но от всего этого они отказались во имя своих
свободолюбивых идеалов. Учащиеся отмечают личную храбрость декабристов, их
товарищескую спайку, стойкость и мужество во время сибирской ссылки.
Во многих работах отражено уважение к декабристам, к их подвигу.
«...Декабристы были смелыми и самоотверженными людьми, — читаем
мы в одной из ученических работ. — Ради счастья народа они отказались
от всего, что имели. Большинство декабристов были людьми богатыми и
знатного происхождения. Идя на борьбу, они знали, как это опасно, но не
боялись ничего! Самое ценное качество декабристов — это патриотизм и
верность идеалам до конца. Эти люди шли на казнь и в ссылку с гордо
поднятой головой. Декабристы навсегда останутся в наших сердцах наряду
с лучшими людьми русского народа».
Изучение истории революционного движения в России
продолжается в теме «Общественное движение в 30—50-х годах
XIX в. и борьба с ним царизма». Здесь раскрываются
исторические условия формирования идейных течений в России в
30—50-е годы XIX в. и рассматривается революционная
деятельность А. И. Герцена, В. Г. Белинского, Т. Г. Шевченко,
петрашевцев. Необходимо показать учащимся общие черты и
отличия во взглядах декабристов и Герцеиа и подвести их к
выводу, что Герцен в своих взглядах пошел значительно
дальше декабристов. Он понял, что «декабристам на Сенатской
площади не хватало народа», а потому все свои надежды
связывает с революционным движением народных масс. Как
писал В. И. Ленин, «при всех колебаниях Герцена между
демократизмом и либерализмом, демократ все же брал в нем
верх»1.
На уроках этой темы учащимся надо показать также, что
вместе с Герценом родоначальником
революционно-демократического движения в России был В. Г. Белинский. По своим
взглядам Белинский, Шевченко, петрашевцы принадлежали
уже к новому поколению революционеров в России — к
революционерам-демократам.
В целях усиления нравственного воспитания учащихся
учитель особое внимание обращает на формирование взглядов
Герцена, Белинского, Шевченко, их идейные и нравственные
позиции, преемственность революционных традиций2.
1 Ленин В. И. Памяти Герцена. — Поли. собр. соч., т. 21, с. 259.
2 Интересный вариант урока «А. И. Герцен в общественном движении
40—50-х годов XIX в.; от дворянской революционности к революционному
демократизму» приведен в «Методике преподавания истории СССР (VIII—
IX классы)», с. 95—99.
106

Наша опытная работа подтвердила эффективность
следующей методики раскрытия вопроса о формировании
революционных взглядов А. И. Герцена на основе привлечения отрывков
из его произведений.
Учитель рассказывает о том, что Герцен воспитьтался в
богатой дворянской семье. Что же сделало его
революционером? Под влиянием каких событий, идей, встреч
формировались его взгляды?
Раскрытие этих вопросов проводится примерно по
следующему плану:
1. Учитель обращает внимание школьников на то, что
Герцен родился в 1812 г., что совсем маленьким ребенком его
вывозили из объятой пламенем Москвы, а когда маленький Саша
стал, подрастать, ему много рассказывали о событиях
Отечественной войны, о пожаре Москвы, об изгнании Наполеона.
Много лет спустя он вспоминал: «Рассказы о пожаре Москвы, о
Бородинском сражении, о Березине, о взятии Парижа были
моею колыбельной песнью, детскими сказками, моей Илиадой
и Одиссеей»1. Вот на чем формировались взгляды юного
Герцена.
2. Когда Александру Герцену было 13—14 лет, другое
крупное событие потрясло его юное воображение и н>а всю жизнь
оставило глубокий след в сознании. Это было восстание на
Сенатской площади 1825 г. и казнь декабристов. И когда в
Москве, в Кремле, после казни декабристов по приказу
Николая I служили благодарственный молебен, Герцен
присутствовал на нем, но всей душой был на стороне казненных.
«Мальчиком четырнадцати лет, потерянным в толпе, я был на этом
молебствии, — вспоминал он много лет спустя, — и тут, перед
алтарем, оскверненным кровавой молитвой, я клялся отомстить
казненных и обрекал себя на борьбу с этим троном, с этим
алтарем, с этими пушками»2. «Казнь Пестеля и его
товарищей, — писал Герцен, — окончательно разбудила ребяческий
сон моей души»3.
И еще одно свидетельство: «Мы от декабристов получили
в наследство возбужденное чувство человеческого достоинства,
стремление к независимости, ненависть к рабству, уважение к
Западу и революции, веру в возможность переворота в
России, страстное желание участвовать в нем, юность и непоча-
тость сил.
1 Герцен А. И. Былое и думы. — Собр. соч. в тридцати томах. М.,
1956, т. VIII, с. 22. Далее сочинения А. И. Герцена цитируются по
названному изданию.
2 Герцен А. И. Былое и думы.— Собр. соч., т. VIII, с. 62.
Примечание.
3 Там же, с. 61.
107

Все это переработалось, стало иным, но основы целы»1.
Учитель рассказывает о том, как два подростка
—Александр Герцен и Николай Огарев — на Воробьевых горах дали
клятву посвятить свою жизнь революционной борьбе.
«Садилось солнце, — вспоминает Герцен, — купола блестели, город
стлался на необозримое пространство под горой, свежий
ветерок подувал на нас, постояли мы, постояли, оперлись друг
на друга и, вдруг обнявшись, присягнули, в виду всей
Москвы, пожертвовать нашей жизнью на избранную нами
борьбу»2.
3. Наблюдение русской действительности, обучение в
Московском университете и участие в кружке революционно
настроенной молодежи, чтение книг передовых русских и зарубежных
писателей; ар.ест и ссылка Герцена после окончания
университета— сначала в Вятку (теперь г. Киров), потом во
Владимир и в Новгород, дальнейшее знакомство с жизнью народа.
Герцен пишет: «Тюрьма и ссылка в молодых летах, во
времена душного и серого гонения,, чрезвычайно благотворны; э го
закал, одни слабые организации смиряются тюрьмой, те, у
которых борьба была мимолетным юношеским порывом, а не
талантом, не внутренней необходимостью. Сознание открытого
преследования поддерживает желание противодействовать,
удвоенная опасность приучает к выдержке, образует поведение»3.
Революционная борьба стала для Герцена «внутренней
необходимостью», велением совести; юношеские мечты стали
«невозвратным решением» совершеннолетнего.
Глубинные процессы, которые происходили тогда в России,
питали революционные взгляды Герцена. Пусть . учащиеся
вспомнят: что нового было в экономическом развитии России
во второй трети XIX в.? К какому времени относится
возникновение кризиса крепостнической системы? В чем сущность
этого кризиса? Какие народные выступления происходили в
России в 30—40-е годы?
Обобщая сказанное школьниками, учитель делает вывод:
общий кризис крепостнической системы, нарастание
крестьянских волнений явились той основой, которая питала
революционные взгляды А. И. Герцена, побуждала его на борьбу
против крепостного права и самодержавия.
Герцен и Огарев продолжили традиции декабристов
(революционную борьбу против крепостного права и
самодержавия). Но они пошли дальше декабристов: они поняли, что
«декабристам на Сенатской площади не хватало народа», что
1 Герцен А. И. Еще раз Базаров.— Собр. соч., т. XX, кн. I, с. 346.
2 Герцен А. И. Былое и думы. — Собр. соч., т. VIII, с. 81.
8 Там же, т. IX, с. 161,
108

без активного участия народных масс невозможно
революционное преобразование общества.
4. Революционные взгляды Герцена развивались также под
влиянием передовых идей и революционных событий, имевших
место в Западной Европе. Еще в университетские годы Герцен
с увлечением читал Сен-Симона, Фурье.
В 1847 г. Герцен был вынужден покинуть Россию и уехать
за границу. Потом он писал: «Я ... не за тем оставил родину,
чтобы искать себе другой: я всем сердцем люблю народ
русский, а Россию оставил потому, что не мог быть немым л
праздным свидетелем ее угнетения...»1. В это время, по словам
В. И. Ленина, Герцен был «демократом, революционером,
социалистом»2.
Герцен был свидетелем бурных революционных событий в
Европе в 1848 г. Всей душой он был на стороне
революционеров. Страшно тяжело переживал он поражение революции. В
учебнике по новой истории А. В. Ефимова приведены
воспоминания А. И. Герцена о жестоком подавлении буржуазией
Июньского восстания рабочих в Париже. Надо напомнить об
этом учащимся.. Поражение революции вызвало у Герцена
глубокую духовную драму. Потеряв веру в возможность
революционных преобразований на Западе, он обращает взоры к
России, становится основоположником русского утопического
социализма (об этом пойдет речь на одном из следующих
уроков) .
Учитель разъясняет, что утопический социализм не являлся
сильной стороной взглядов Герцена. Наоборот, в этом была
его слабость. Сильной стороной Герцена была его
революционная борьба против крепостного права и самодержавия:
основание в Лондоне «Вольной русской типографии», которая
издавала революционную литературу — воззвания, брошюры,
книги, журнал «Полярную звезду», а позже газету
«Колокол».
Герцен и Огарев начали свою деятельность как дворянские
революционеры, но постепенно они перешли на позиции
революционной демократии, стали отражать требования
крестьянства.
Давая домашнее задание по учебнику, учитель предлагает
учащимся обратить особое внимание на вопросы: под влиянием
каких исторических событий формировались революционные
взгляды А И. Герцена? Что было общего во взглядах
декабристов и Герцена? Каковы отличия?
На следующем уроке учитель проводит беседу по этим
вопросам, а затем продолжает изучение темы. При этом следует
иметь в виду, что учащиеся уже знают о В. Г. Белинском из
1 Герцен А. И. Былое и думы.— Собр. соч., т. X, с, 179.
2 Ленин В. И. Памяти Герцена.—Поли. собр. соч., т. 21, с. 256.
1.09

курса литературы. Однако, как показывает опыт,
представление о Белинском у них очень односторонне: они знают о нем
как о крупном литературном критике, а оценить общественное
значение его деятельности не могут.
Очень важно поэтому убедительно показать вклад
Белинского в формирование революционных идей, его идейные и
нравственные убеждения (в частности, положение Белинского
о том, что основная задача литературы и искусства — служение
народу, делу революционного преобразования жизни;
отношение к народу как к творцу истории; социалистические идеи;
патриотизм Белинского, его вера в великое будущее России;
принципиальность Белинского, его непримиримая борьба
против всего отсталого, реакционного). Чтобы учащиеся могли
лучше оценить передовые взгляды Белинского, необходимо
противопоставить их теории «официальной народности»;
эстетические воззрения Белинского учитель противопоставляет
господствовавшей тогда теории «искусства для искусства».
Особо следует подчеркнуть органическое сочетание во
взглядах Белинского высокой гражданственности и гуманизма. Так,
в своем знаменитом «Письме к Гоголю» он горячо протестует
против постоянного унижения человеческого достоинства в
царской России, говорит, что «Россия видит свое спасение... в
успехах цивилизации, просвещения, гуманизма».
Уже в те годы Белинский видел непримиримые
противоречия буржуазного общества, столь идеализированного русскими
западниками. «Французский пролетарий, — писал он, — перед
законом равен с самым богатым собственником и
капиталистом... Но беда в том, что от этого равенства пролетарию
ничуть не легче. Вечный работник собственника и капиталиста,
пролетарий весь в его руках, весь его раб»1. Эти слова
Белинского актуальны и в наши дни.
Произвол власть имущих на Западе хорошо видел и
Герцен. Он писал: «...русский, при выходе из своего острога, л.етит
в Европу полный надежд... и находит повсюду другие издания
царского самовластия, бесконечные вариации на тему
«Николай»2. А. И. Герцен критиковал буржуазную мораль. С
горечью он писал: «Вся нравственность свелась на то, что
неимущий должен всеми средствами приобретать, а имущий —
хранить и увеличивать свою собственность... жизнь свелась на
постоянную борьбу из-за денег»3. В буржуазном обществе
глубоко укоренились две черты: во-первых, лицемерие и
скрытность, а во-вторых, показная благопристойность. Люди стара-
1 Белинский В. Г. Поли. собр. соч. М., 1955, т. VIII, с. 171—172.
2 Г е р ц е и А. И. Народный сход в память февральской революции.
Речь, произнесенная 27 февраля 1855 г. — Собр. соч., т. XII, с. 255.
3 Герцен А. И. Былое и думы.— Собр. соч., т. X, с. 126.
.МО

ются казаться хорошими, вместо того чтобы быть такими.
Думают о том, чтобы их поведение выглядело приличным, вместо
того чтобы действительно вести себя порядочно1.
Надо обратить внимание учащихся и на то, что русские
революционные демократы были атеистами, противниками
религии и церкви. Они хорошо понимали связь церкви и
самодержавно-крепостнической системы, которую церковь
поддерживала и защищала. Герцен писал о религии, что это «какие-
то колоссальных размеров ширмы, которые препятствуют
народу ясно видеть, что творится на земле, заставляя поднимать
взоры к небесам». Разрывая навсегда с религией и церковью,
Белинский говорил: «Истину я взял себе, — и в словах «бог»
и «религия» вижу тьму, мрак, цепи и кнут...»
При рассмотрении вопроса об утопическом социализме в
России учитель не только показывает учащимся общие черты
и особенности утопического социализма на Западе и в России,
но и подчеркивает, что само обращение к идеалам
социалистического устройства общества было огромным достижением
русской общественной мысли, что социалистические идеи
вдохновляли Герцена, Огарева, Белинского, петрашевцев на
самоотверженную борьбу с изжившим себя
феодально-крепостническим строем.
Рассказывая учащимся о революционном демократе, поэге
Т. Г. Шевченко, следует подчеркнуть, что в нем сочеталась
непримиримая ненависть к царизму и чувство глубокого
уважения к русскому народу, к передовым русским людям.
Освобождение украинского народа Т. Г. Шевченко мыслил только
в союзе с русским народом и призывал их объединить усилия
в борьбе за свободу (учебник, с. 72). Он резко выступал
против тех, кто пытался посеять рознь между русскими и
украинцами.
Во время нашей экспериментальной работы учащимся после изучения
темы было предложено в письменном виде ответить на один из следующих
вопросов: исторические условия формирования революционных взглядов
А. И. Герцена. Сопоставьте взгляды декабристов и Герцена. Что было
общего? Каковы отличия? Какие идеи и нравственные принципы вдохновляли
передовых людей 30—50-х годов в России на революционную борьбу?
В работах учащихся отразилось не только усвоение основного
содержания темы, но в ряде случаев и их личностное, морально-этическое
отношение к революционным борцам 30—50-х годов. Так, в одной из работ мы
читаем: «Ими руководили лучшие качества людей — любовь к Родине,
стремление все сделать для Родины, самопожертвование. Они отказывались от тех
условий, которые могли сделать их жизнь лучше других. Герцен был из
богатой семьи. Однако это не помешало ему встать на революционный путь.
Далее ученица пишет, что преследования правительства, ссылка и каторга
не испугали революционеров, и приводит слова Герцена из его обращения к
сыну: «Лучше с революцией погибнуть, нежели спастись в богадельне
реакции».
1 См.: Герцен А. И. Былое и думы.— Собр. соч., т. X, с. 127—128.
111

На уроке «Начало революционно-демократического этапа
в революционном движении. Н. Г. Чернышевский» учащимся
разъясняется, что на рубеже 50—60-х годов XIX в.
революционное движение в России вступило в новый, революционно-
демократический, разночинский этап развития. Наиболее
выдающимися деятелями этого периода были Н. Г. Чернышевский
и Н. А. Добролюбов.
Большое воспитательное значение имеет характеристика
исторических условий формирования революционных взглядов
Н. Г. Чернышевского, выяснение причин, почему вопреки гнегу
самодержавия и патриархально-религиозному укладу жизни в
семье саратовского священника, обучению в духовной
семинарии Чернышевский стал революционером, демократом,
атеистом. Необходимо также разъяснить учащимся, что в своих
взглядах Чернышевский и Добролюбов пошли дальше
Герцена; они раньше поняли, что царь — тот же помещик, что
освобождение крестьян «сверху» превратится на деле в их
бессовестное ограбление в интересах помещиков. Чернышевский и
Добролюбов разоблачали половинчатую, трусливую позицию
либералов и призывали к открытому революционному
выступлению народных масс против царизма.
Учитель организует беседу по следующим вопросам: к
какому времени относится первый период революционного движе--
ния в России? Кто были его основными участниками? Что
нового внесли дворянские революционеры в освободительное
движение в России? Кто явился продолжателем дела
декабристов? Что нового внесли Герцен и Огарев в развитие
революционного движения в России?
Обобщив сказанное школьниками, учитель подчеркивает,
чго на рубеже 50—60-х годов в России начался новый, второй
этап в развитии революционного движения — этап
революционно-демократического, разночинского движения.
Основное внимание на уроке следует уделить
революционной деятельности Н. Г. Чернышевского в предреформенные
годы. Приводим примерный план раскрытия этого вопроса:
I. Формирование революционных взглядов Чернышевского.
1. Патриархально-религиозный уклад жизни в семье
саратовского священника. Обучение в духовной семинарии.
2. Учеба в Петербургском университете; чтение
произведений передовых русских писателей, статей В. Г. Белинского,
А. И. Герцена.
3. Встреча с участниками кружка Петрашевского.
4. Революция 1848—1849 гг. в Европе, обсуждение газетных
сообщений о событиях революции.
5. Постепенное революционизирование взглядов
Чернышевского.
6. Диссертация Н. Г. Чернышевского «Об эстетических
отношениях искусства к действительности», ее основные идеи.
912

«Это была целая проповедь гуманизма, целое откровение
любви к человечеству, на служение которому призывалось
искусство...»1 — писал Н. В. Шелгунов.
II. Деятельность Н. Г. Чернышевского в 50-х — начале
60-х годов.
1. Преподавательская деятельность в Саратовской
гимназии. Начало активной революционной пропаганды.
2. Работа в журнале «Современник», который становится
рупором революционной демократии, выражавшей интересы
крестьянства.
3. Соратник Н. Г. Чернышевского по революционной
борьбе— Н. А. Добролюбов.
4. Пропаганда через препоны и рогатки цензуры идей
утопического социализма и революции.
5. Критика религии и церкви.
6. Разоблачение половинчатой, трусливой позиции русских
либералов.
7. Критика колебаний А. И. Герцена с позиций
революционной демократии («Письмо из провинции» с призывом «К
топору зовите Русь...»).
Учитель рассказывает, что после окончания университета
Чернышевский в течение двух лет был старшим
преподавателем русской словесности в Саратовской, гимназии. Здесь он
начал активную революционную пропаганду. «Я делаю здесь,—
говорил Чернышевский своей невесте Ольге Сократовне,—
такие вещи, которые пахнут каторгою, — я такие вещи говорю
в классе». Он считал своим долгом предупредить ее, что она
выходит замуж за революционера, которого в любое время
могут схватить жандармы. Чернышевский говорил: «...у нас
будет скоро бунт, а если он будет, я буду непременно
участвовать в нем». «Меня не испугает ни грязь, ни пьяные мужики
с дубьем, ни резня»2. «Не испугает и меня», — ответила
Ольга Сократовиа.
Здесь же можно привести стихотворение Добролюбова,
тогда еще студента Петербургского университета, написанное им
в день смерти Николая I:
По неизменному природному закону,
События идут обычной чередой:
Один тиран исчез, другой надел корону,
И тяготеет вновь тиранство над страной...
И будут вновь страдать при сыне бестолковом,
Как тридцать лет страдали от отца...3
1 Цит. по кн.: Революционная ситуация в России в середине XIX века.
М., 1978, с. 67.
2Чернышевский Н. Г. Дневник — Поли. собр. соч. М., 1939,
т. I, с. 418—419; см. также: Нечкина М. В. Подвиг Чернышевского.—
Коммунист, 1978, № 2, с. 30—31.
8 Добролюбов Н. А. 18 февраля 1855 года.—Собр. соч. в девяти
томах. М.—Л., 1964, т. 8, с. 24—25.
8 Заказ 1361
113

Товарищ Добролюбова, которому он прочитал это
стихотворение, сказал: «...Зачем ты предрекаешь страдания при сыне,
да еще называешь его бестолковым? Ведь по слухам, он хоть
и пьяница, а с хорошим сердцем». Добролюбов ответил: «Дело
тут не в человеке, а в царе»1.
«Понял ли это в молодости А. И. Герцен?» — спрашивает
учитель. Нет не понял. Он возлагал на нового царя большие
надежды, писал ему письма, уговаривал освободить крестьян.
Этот пример поможет учащимся лучше осознать, что
Чернышевский и Добролюбов пошли дальше Герцена. Они хорошо
понимали классовую сущность самодержавия, понимали, что
подлинное освобождение крестьян возможно только в
результате народной революции, к которой они и призывали.
Давая домашнее задание по учебнику, учитель формулирует
дополнительный вопрос: какие нравственные убеждения
вдохновляли Н. Г. Чернышевского и Н. А. Добролюбова на
революционную борьбу?
Изучение школьного опыта свидетельствует о
необходимости усиления нравственного воспитания учащихся на уроках
«Революционное народничество 70-х — начала 80-х годов».
В начале урока учитель создает проблемную ситуацию.
С этой целью он говорит: «А. И. Герцен называл народников
70-х годов «молодыми штурманами будущей бури». В. И.
Ленин считал их героями, блестящей плеядой революционеров.
Но в то же время у народников было и немало слабых сторон,
серьезных ошибок».
Далее учащимся предлагаются вопросы, на которые они
должны будут ответить в конце изучения темы: в чем сила
революционных народников 70-х годов? Какие политические и
нравственные идеалы их вдохновляли? В чем проявился их
героизм? Каковы их революционные заслуги? В чем слабые
стороны и ошибки народников? Могли ли народники добиться
победы? В конце занятия по этим вопросам с классом
проводится итоговая беседа.
Знакомя учащихся с деятельностью революционных
народников 70-х — начала 80-х годов, учитель показывает, что они
продолжили дело революционных демократов 60-х годов,
героически боролись с самодержавием, отстаивая интересы
народных масс, главным образом крестьян. Надо объяснить
школьникам, что идеи революционного переустройства
общества на началах социализма вдохновили народников на борьбу
и они вели ее мужественно, самоотверженно, не считаясь ни
с какими трудностями, презирая смерть. «Несомненно, —
писал В. И. Ленин о революционных народниках, — эти жертвы
пали не напрасно, несомненно, они способствовали — прямо или
1 Материалы для биографии Н. А. Добролюбова. — Литературное
наследство. М., 1936, № 25—26, с. 288.
114

косвенно — последующему революционному воспитанию
русского народа. Но своей непосредственной цели, пробуждения
народной революции, они не достигли и не могли достигнуть»1.
История «Народной воли» показала, что революционерам
недостаточно обладать личным мужеством и готовностью к
самопожертвованию. Им необходима еще революционная
теория, способная указать верный путь к победе. Такой теории
у народников не было, и в этом одна из главных причин их
поражения. Критика ошибок народников должна быть дана
не в начале изучения темы, а при рассмотрении вопроса об
их историческом значении.
В целях нравственного воспитания учащихся следует особо
остановиться на характеристике личных качеств народников,
их высокой нравственности, преданности революционным
идеалам. Обязательно надо охарактеризовать таких выдающихся
деятелей «Народной воли», как С. Перовская, А. Желябов,
Н. Кибальчич.
Софья Перовская, дочь петербургского генерал-губернатора,
оставила свой богатый дом и семью и посвятила жизнь
революционной борьбе. Она мужественно переносила все тяготы
нелегального положения и также мужественно встретила свой
смертный приговор. Из тюрьмы в своем последнем письме к
матери она писала: «Я жила так, как подсказывали мне мои
убеждения; поступать же против них я была не в состоянии,
поэтому со спокойной совестью ожидаю все, предстоящее мне.
И единственное, что тяжелым гнетом лежит на мне, это твое
горе,... это одно меня терзает...»2.
Андрей Желябов, арестованный накануне покушения на
царя, желая разделить участь своих товарищей, сам заявил
о своей причастности к делу 1 марта 1881 г. На суде он с
гордостью говорил, что освобождение народа — это его
единственное занятие, которому он много лет служил «всем своим
существом»3.
Молодой ученый, изобретатель Николай Кибальчич даже за
несколько часов до казни продолжал работать над своим
проектом летательного реактивного аппарата. Он писал: «Если...
моя идея... будет признана исполнимой, то я буду счастлив
тем, что окажу громадную услугу Родине и человечеству. Я
спокойно тогда встречу смерть, зная, что моя идея не
погибнет вместе со мной, а будет существовать среди человечества,
для которого я готов был пожертвовать своей жизнью...»4.
Давая домашнее задание по учебнику, учитель предлагает
1 Ленин В. И. Доклад о революции 1905 года. — Поли. собр. соч.,
т. 30, с. 315.
2 С era л Е. А. Софья Перовская. М., 1962, с. 355.
3 Будя к А С. А. И. Желябов. Л., 1965, с. 31.
4 Ч е р н я к А. Я. Николай Кибальчич —- революционер и ученый. М.,
1960, с. 82.
8*
115

учащимся дополнительные вопросы: какие революционные
идеалы и нравственные принципы вдохновляли народников 70-х —
начала 80-х годов? Охарактеризуйте наиболее выдающихся
деятелей «Народной воли». В чем нравственные истоки их
героизма?
На уроке «Рабочее движение 70—80-х годов в России»
рассматриваются такие вопросы, как формирование
промышленного пролетариата и его особенности, первые выступления
рабочих в России в 70-е годы XIX в. и усиление рабочего
движения в 80-е годы. Здесь же учитель характеризует и отношение
рабочих к своему труду, показывает обогащение их трудовых
традиций традициями революционной борьбы.
Характеристика многонационального состава рабочего
класса России должна показать учащимся общность исторических
судеб трудящихся различных национальностей нашей страны,
единство их коренных интересов. Сама жизнь, развитие
классовой борьбы рабочих все более и более сплачивали пролетариев
разных национальностей.
Важную воспитательную роль играет конкретная
характеристика условий труда и быта рабочих в пореформенный
период, живой рассказ о первых рабочих-революционерах (на
примере Петра Алексеева). Эти люди, говорил о них В. И.
Ленин, «несмотря на безобразную обстановку своей жизни,
несмотря на отупляющую каторжную работу на фабрике, —
находят в себе столько характера и силы воли, чтобы учиться,
учиться и учиться и вырабатывать из себя сознательных
социал-демократов, «рабочую интеллигенцию»1. Ленин называл рабочих-
революционеров народными героями. «Без таких людей русский
народ остался бы навсегда народом рабов, народом холопов.
С такими людьми русский народ завоюет себе полное
освобождение от всякой эксплуатации»2.
Рассказывая о рабочем движении 70—80-х годов в России,
надо обязательно противопоставить чувство пролетарской
солидарности рабочих различных национальностей (например,
совместные действия русских и эстонских рабочих во время
забастовки 1872 г. на Кренгольмской мануфактуре; солидарность
русских революционеров с героями Парижской Коммуны)
политике царского правительства, которое отравляло сознание
отсталых слоев народа ядом взаимного недоверия и
национальной розни, стремясь тем самым отвлечь трудящихся от
революционной борьбы.
Следует подчеркнуть также, что мрачная политическая
реакция 80-х годов не только не задушила революционное
движение, а, наоборот, явилась временем усиления рабочего движе-
'Ленин В. И. Попятное направление в русской социал-демократии.—
Поли. собр. соч., т. 4, с. 269.
2 Л е н и н В. И. Иван Васильевич Бабушкин.— Поли. собр. соч., т. 20,
с. 82.
№

ния (например, стачка 1885 г. в Орехово-Зуеве) и начала
распространения марксизма в России (об этом речь пойдет на
следующем уроке).
Давая домашнее задание по учебнику, учитель предлагает
учащимся дополнительные вопросы и задания: подготовьте
характеристику первых рабочих революционеров;
охарактеризуйте отношение к трудящимся массам различных
национальностей нашей страны передовых русских рабочих и царского
правительства.
Урок «Распространение марксизма в России» проводится в
соответствии с содержанием учебника и рекомендациями
методического пособия. Особо следует подчеркнуть, что развитие
капитализма и формирование рабочего класса в России
подготовили почву для распространения марксизма. Заслуга Г. В.
Плеханова и созданной им группы «Освобождение труда»
состояла в том, что их деятельность положила начало марксист*
скому направлению в общественной мысли в России, нанесла
удар по ошибочным рассуждениям народников и впервые
поставила вопрос о необходимости создания в России
революционной марксистской рабочей партии. Однако, по словам В. И:
Ленина, «группа «Освобождение труда» лишь теоретически
основала социал-демократию и сделала первый шаг навстречу
рабочему движению»1.
Теме «Начало пролетарского этапа революционного
движения в России» отводится три урока. Их основная задача состоит
в том, чтобы раскрыть перед учащимися принципиальные
особенности третьего, пролетарского этапа революционного
движения в России.
В процессе изучения конкретного материала темы
необходимо подвести школьников к выводу, что третье поколение
революционеров в России, унаследовав лучшие традиции
освободительного движения, в то же время принципиально отличалось от
двух предыдущих поколений российских революционеров. Во-
первых, оно действовало в новых исторических условиях. Во-
вторых, изменились классовый состав революционных борцов,
их программа, иными стали и методы борьбы. В-третьих,
началось массовое революционное и рабочее движение и его
слияние с научным социализмом.
В целях усиления нравственного воспитания учащихся
особое внимание необходимо уделить вопросу о формировании
революционных взглядов В. И. Ленина, рассказу о его отношении
к народным массам, рабочему классу, к марксизму, о
стремлении Ленина с юных лет посвятить свою жизнь борьбе за
освобождение трудящихся, о проявленных им в этой борьбе
стойкости и мужестве.
1 Ленин В. И. Идейная борьба в рабочем движении. — Поля. собр.
соч., т. 25, с. 132.
Н7

Планирование уроков может быть проведено по
рекомендациям методического пособия (с. 202—212). Один из трех уроков
рекомендуется посвятить демонстрации учебного кинофильма
«Начало революционной деятельности В. И. Ленина».
Последний урок темы можно провести в форме семинарского
занятия.
Во время нашей экспериментальной работы были
использованы иные методические варианты уроков.
На уроке «Юность и начало революционной деятельности
В. И. Ленина» прежде всего следует охарактеризовать те
условия, в которых формировались революционные взгляды В. И.
Ленина и начиналась его революционная борьба.
Излагая материал, учитель вовлекает учащихся в беседу,
приводит отрывки из мемуарных и документальных
материалов1. Их использование делает урок ярким, эмоционально
насыщенным, повышает его воспитательную эффективность. Одни из
этих материалов учитель зачитывает сам, другие — рекомендует
школьникам для внеклассного чтения.
Для ориентировки приводим примерный текст записей
учащихся по вопросу «Исторические условия формирования
революционных взглядов В. И. Ленина»:
1. Демократические настроения в семье Ульяновых. Личный
пример родителей, которые сумели воспитать у детей любовь к
знаниям, Родине, пробудили в них стремление посвятить жизнь
служению народу.
2. Чтение книг передовых писателей, особенно Некрасова,
Чернышевского, Добролюбова; у них, у революционных
демократов 60-х годов, учился В. И. Ленин любить трудовой народ
и ненавидеть его угнетателей.
3. Пристальное наблюдение окружающей действительности
(развитие капитализма, бедственное положение крестьян,
тяжелые условия жизни и труда рабочих). Горячее сочувствие
трудовому народу.
4. Большое влияние старшего брата — Александра
Ульянова, пробуждение интереса к политическим вопросам. Глубокое
переживание казни брата, осознание необходимости поисков
других путей борьбы.
5. Изучение марксистской литературы и критический
анализ окружающей действительности.
6. Участие в революционном студенческом кружке в
Казани (1887). Первый арест и ссылка в деревню Кокушкино.
Огромная работа по самообразованию.
7. Участие в марксистском кружке Федосеева в Казани
(1888). Переезд в Самару и создание там такого же кружка.
8. Переезд в Петербург (1893). Установление связи с пере-
1 См.: О Ленине. Книга 3. Для работы со старшеклассниками. М., 1980.
118

довыми рабочими. Руководство марксистскими кружками
рабочих.
Большое впечатление на учащихся производит рассказ о
старшем брате В. И. Ленина — Александре Ульянове, его
мужестве и стойкости во время следствия, суда и казни.
На свидании с матерью в тюрьме Александр говорил: «Я
понимаю, что доставляю много страданий и тебе, и Володе, об Ане
я уже не говорю: я непоправимо виноват перед нею! Я над этим
много и мучительно думал. Но... я не мог поступить иначе.
Кроме долга перед тобой, перед всей семьей у меня, мама, есть
долг перед родиной. А родина моя стонет под таким игом
деспотизма, что я, поверь мне, не мог оставаться равнодушным...
не бороться я не мог. Я не мог равнодушно взирать на
страдания народа: это выше моих сил!»
Мария Александровна спросила у него: «Как же живут
другие люди?»
Александр ответил: «Не знаю. Они, видимо, как-то по-иному
устроены. А у меня все сердце истлело от боли. Мне эта
ужасная, рабская жизнь стала в тягость!.. Зачем же мне дан ум,
совесть, зачем мне дана способность отличать добро от зла,
правду от лжи, если мне не дано права жить так, как я считаю
нужным и справедливым? Нет, мама, я на что угодно согласен,
только не на это!»1.
В этих словах Александра Ульянова ясно выражены не
только его убеждения, но и проблема морального выбора. Одни
люди (и таких тогда было абсолютное большинство) мирились с
окружающей действительностью и в той или иной мере
служили существовавшим общественным порядкам. Другие (их тогда
было еще очень немного) как могли и умели боролись против
деспотизма и произвола властей, за переустройство
общественного строя на новых, более справедливых началах. И таким
людям принадлежало будущее.
В заключение урока учитель рассказывает о руководстве
В. И. Лениным марксистскими кружками в Петербурге и
объединении вокруг него передовых рабочих (И. В. Бабушкин, В. А.
Шелгунов и др.).
Давая домашнее задание по учебнику, учитель предлагает
учащимся вспомнить прочитанные ими книги о В. И. Ленине
и рассказать о том, что в этих книгах произвело на них
особенно большое впечатление.
На уроках «Начало пролетарского этапа революционного
движения в России» учитель говорит об усилении рабочего
движения в 90-е годы, его первых успехах и о переходе
социал-демократов от пропаганды марксизма в рабочих кружках к
политической агитации среди рабочих масс, к руководству рабочим
движением. Здесь обязательно надо рассказать о первых лис-
1 Канивец В. В. Александр Ульянов. М, 1961, с. 239—240.
119

товках петербургских марксистов («К рабочим Семянниковско-
го завода» и «К рабочим фабрики Торнтона»); процитировать
(в извлечениях) текст второй листовки (см.: Ленин В. И.Поли.
собр. соч., т. 2, с. 70—74). При этом важно обратить внимание
учащихся не только на характеристику тяжелого положения
рабочих, но и на призыв к сплочению рабочих, единству действий.
Надо подчеркнуть революционный оптимизм текста листовки.
Учитель рассказывает о создании В. И. Лениным
петербургского «Союза борьбы за освобождение рабочего класса» и
характеризует его историческое значение1.
Далее учитель предлагает учащимся прочитать на уроке
отрывок из воспоминаний рабочего М. Сильвина о В. И.
Ленине (учебник, с. 189—190), а затем по вопросам,
сформулированным в учебнике к данному документу, проводит с ними
беседу.
Надо обязательно рассказать школьникам, что, будучи
арестованным и находясь в тюрьме, В. И. Ленин не терял
оптимизма, бодрости, кипучей энергии. Он помогал товарищам,
ободрял их, давал советы, продолжал руководить «Союзом борьбы
за освобождение рабочего класса» (писал листовки, работал
над проектом Программы партии, собирал материал для своей
книги «Развитие капитализма в России»). Почти в каждом
письме на волю В. И. Ленин давал поручения об оказании помощи
товарищам, находящимся в тюрьме: просил навестить
одинокого товарища, к которому никто не приходил, или достать для
кого-то теплые вещи и т. д.
Г. М. Кржижановский вспоминал, что получить и прочесть
письмо В. И. Ленина «было равнозначно приему какого-то
особо укрепляющего и бодрящего напитка, это означало
немедленно подбодриться и подтянуться духовно. В этом человеке было
такое громадное духовное богатство, такое умение по-хорошему
и с нужной стороны воздействовать на настроение
нуждающегося в этом другого человека, что уже одни эти качества при
всяких условиях, а в тюрьме в особенности, делали его
совершенно незаменимым товарищем»2.
В конце урока, как обобщение пройденного,
рассматривается вопрос о начале третьего, пролетарского, этапа
революционного движения в России.
Учащимся предлагается прочитать небольшие фрагменты из
статей В. И. Ленина «Памяти Герцена» (заключительная часть)
и «Из прошлого рабочей печати в России» (начало статьи)3,
после чего проводится беседа по вопросам: каковы главные эта-
1 См.:. История Коммунистической партии Советского Союза. Мм 1964,
г. I, с. 224—234.
2 Воспоминания о Владимире Ильиче Ленине. М., 1975, т. 2, с. 18.
* См.: Сборник произведений В. И. Ленина для учащихся средних школ,
средних профессионально-технических училищ и средних специальных
учебных заведений. М., 1978, с. 99, 112—114.
120

пы революционного движения в России XIX в.? Какой принцип
положен В. И. Лениным в основу оценки и периодизации
революционного движения? Почему В. И. Ленин считает 1895 г.
началом третьего этапа революционного движения в России? В чем
главные отличия этого этапа от двух других?
Давая домашнее задание, учитель, помимо учебника,
предлагает учащимся продумать следующие вопросы: какие
традиции первого и второго поколений революционеров в России
восприняли пролетарские революционеры? Что нового в
революционные традиции внесли пролетарские революционеры
конца XIX в. (тесная связь с народом, уверенность в победе,
организованность, классовая солидарность трудящихся всех народов
России, пролетарский интернационализм)?
Возможен.и другой методический вариант занятия: просмотр
и обсуждение учебного кинофильма «Начало революционной
деятельности В. И. Ленина». В этом случае урок начинается с
просмотра фильма. Предварительно ставятся следующие,
вопросы: как показаны в фильме условия формирования реэолюцион-
ных взглядов В. И. Ленина? Какие факты говорят о том, что
с юных лет В. И. Ленин посвятил свою жизнь революционной
борьбе? В чем состояла деятельность петербургского «Союза
борьбы за освобождение рабочего класса»? Каково
историческое значение «Союза»?
После просмотра фильма по данным вопросам проводится
беседа. Учитель характеризует и дополняет ответы учащихся.
Затем организуется изучение указанных выше фрагментов из
статей В. И. Ленина.
На уроках итогового повторения по теме «Три этапа
революционного движения в России» проводится развернутая
беседа с классом по следующим вопросам:
1. Какую характеристику трем этапам революционного
движения в России давал В. И. Ленин?
2. К какому времени относится начало революционного
движения в России? Назовите основных деятелей первого,
дворянского этапа революционного движения? Охарактеризуйте их
программу и тактику. Каково историческое значение
деятельности дворянских революционеров?
3. Что нового в развитие революционной борьбы в России
внес второй, революционно-демократический этап
освободительного движения? Назовите основных деятелей этого этапа
и охарактеризуйте их историческое значение.
4. Каковы особенности формирования рабочего класса в
России в конце XIX в.? Что нового внес третий, пролетарский ?тап
в развитие революционного движения в нашей стране?
5. Подтвердите фактами положение В. И. Ленина:
«Марксизм. .. Россия поистине выстрадала полувековой историей
неслыханных мук и жертв, невиданного революционного героизма,
невероятной энергии и беззаветности исканий, обучения, испы-
121

тания на практике, разочарований, проверки, сопоставления
опыта Европы»1.
6. Что вам известно о революционном движении в XIX в. на
территории вашего края? К каким этапам революционного
движения относятся известные вам факты?
7. Что дало вам изучение революционного движения в
России XIX в. для понимания истории?2
В целях усиления нравственного аспекта темы в ходе
беседы о каждом поколении революционеров в России учащимся
предлагается охарактеризовать нравственные принципы их
деятельности (мотивы, идеалы, устремления). В конце второго
урока итогового повторения этот материал систематизируется, и
учитель формулирует общие выводы.
Все три поколения революционеров в России «делали одно
дело — дело прогрессивного развития России, но понимали это
по-разному; все они устремляли свои усилия во имя блага
народа, но все они шли разными путями, по-разному представляли
себе задачи освободительной борьбы»3.
Общими чертами морали всех поколений революционеров
являются беззаветная преданность делу революционной
борьбы, ненависть к социальной несправедливости, героизм, личное
благородство и гуманизм.
В нравственных принципах каждого поколения
революционеров были свои особенности. Так, для дворянских
революционеров были характерны надежды на то, что их дело продолжат
последующие поколения. Революционеры-разночинцы считали,
что их самоотверженная борьба с самодержавием и
крепостничеством приведет к народной революции, которая непременно
победит. Новые черты определяли мораль пролетарских
революционеров: исторический оптимизм, глубокая убежденность
в неизбежной победе пролетариата, пролетарский
интернационализм, высокая организованность, коллективизм, трудолюбие,
сочетающиеся с революционной борьбой против
самодержавия, помещиков и буржуазии.
В качестве домашнего задания учащимся можно предложить
ответить в письменном виде на следующие вопросы: какие
деятели революционного движения в России XIX в. произвели на
тебя особое впечатление? Чему бы ты хотел у них поучиться?
Какие нравственные идеалы вдохновляли революционеров в
России в XIX в.?
1 Ленин В. И. Детская болезнь «левизны» в коммунизме. — Поли. собр.
соч., т. 41, с. 8.
2 Несколько иные вопросы содержатся в учебнике И. А. Федосова
(с. 222—223); см. также: Кинкулькин А. Т. Изучение произведений
В. И. Ленина в VIII классе. — Преподавание истории в школе, 1972, №6,
с. 62—65.
Трапезников СП, Ленинизм и аграрно-крестьянский вопрос. М.,
1976, т. 1, с. 53.
122

Среди вопросов, на которые учащиеся отвечали в своей итоговой работе
в конце учебного года, были такие: каковы нравственные идеалы деятелей
революционного движения в России XIX в.? Какие революционные
традиции русского и других народов нашей страны с особой силой проявились в
XIX в.? Что значит продолжать и умножать эти традиции?
Отвечая на эти вопросы, школьники писали о трех поколениях
революционеров в России, об их борьбе против крепостничества и самодержавия.
В работах содержатся общие выводы о преданности революционных
борцов интересам народа, об их героизме и самоотверженности.
Например, одна из учениц пишет о декабристах: «Я уважаю этих
людей. Ведь у них была благородная цель, которой они следовали всю жизнь.
Декабристы жили хорошо. Все они были дворянского происхождения, у них
было все, но они хотели счастья народу и не отступили. Они знали, на что
идут. Настойчивость, мужество — качества, достойные уважения... Их
поступок я считаю героическим. Необыкновенная смелость, патриотизм, которые
декабристы проявили во время борьбы, вызывают у меня восхищение».
С глубоким уважением и восхищением пишут учащиеся о женах
декабристов, последовавших за своими мужьями в Сибирь.
В ряде работ речь идет о революционных народниках 70-х —начала
80-х годов. «Это были люди большого ума, свободолюбивых мыслей,
страстно желавшие принести людям добро, — пишет ученик. — Они шли на
самопожертвование во имя свободы народа. Народники были самые
обыкновенные люди, но их самоотверженность, смелость, готовность принести себя
в жертву сделали из них настоящих борцов за освобождение народа».
Отвечая на вопрос о нравственных идеалах революционных борцов, один
ученик пишет: «На первое место нужно поставить горячую любовь и
привязанность к России... Революционные деятели стремились к полному
освобождению народа. И во имя этого они были готовы на все».
Другой ученик сформулировал свои выводы так: «Всех выдающихся
революционеров России отличали безграничная преданность Родине, своему
народу, боль за его страдания, стремление освободить народ от гнета
царизма, помещиков, капиталистов. Боль и страдания народа они
воспринимали как свои собственные и были готовы отдать и отдавали свои жизни за
освобождение народа. Эти высокие нравственные принципы отличали
выдающихся революционеров: и декабристов, и революционеров-разночинцев, и
пролетарских революционеров».
Отвечая на вопрос о революционных традициях, учащиеся пишут, что
революционные традиции русского и других народов нашей страны в
XIX в. проявлялись в борьбе против самодержавия и крепостничества.
«Славные революционные традиции, — читаем мы в одной из ученических
работ, — это прежде всего яростная борьба за свободу и счастье народов,
за уничтожение самодержавия, классового неравенства, за процветание
Родины. И теперь мы продолжаем и чтим революционные традиции,
проявившиеся с большой силой в XIX в. На опыте предыдущих поколений
революционеров мы учимся также горячо любить свою Родину, быть готовыми
отдать все силы, а если понадобится, и жизнь во имя счастья советского
народа. А имена борцов за дело революции мы не имеем права забыть, и
никогда не забудем. Их дело не пропало!»
ИЗУЧЕНИЕ КУЛЬТУРЫ РОССИИ XIX в. —ФАКТОР
МОРАЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ
Изучение развития культуры русского и других народов
нашей страны в XIX в. открывает большие возможности для
нравственного и эстетического воспитания учащихся. Высокие
гражданские и гуманистические идеи передовых представителей
123

культур'ы, воплощенные в их произведениях, должны стать
источником нравственного воспитания школьников.
При изучении темы «Культура России в первой половине
XIX в.» учащиеся знакомятся с историческими условиями
развития культуры, когда в обстановке общего кризиса феодально-
крепостнической системы начинает усиливаться борьба двух
культур в русской национальной культуре — реакционной и
передовой, демократической. При этом учащиеся должны осознать,
что на развитие передовой культуры России большое влияние
оказывали революционно-демократические идеи Белинского и
Герцена, что характерными чертами передовой русской
культуры первой половины XIX в. были высокая гражданственность и
гуманизм, победа реализма в искусстве, развитие
национальных традиций, творческое освоение лучших достижений
европейской культуры, усиление взаимодействия культуры русского
и других народов нашей страны.
В целях нравственного воспитания учащихся учитель особое
внимание обращает на то, как в лучших произведениях
литературы, живописи, музыки, в театральных постановках
решались гражданские и нравственные вопросы.
На уроке «Реализм и освободительные идеи передовой
русской литературы, ее общественное значение» учитель объясня.-
ет, почему в курсе истории рассказывается о деятельности
писателей, говорит о влиянии революционных идей на развитие
литературы, об осмыслении писателями явлений окружающей
жизни, показывает обличительный характер передовой
литературы.
На уроке привлекаются знания учащихся, полученные ими
на занятиях по литературе и на уроках истории, посвященных
общественному движению в 30—50-х годах XIX в. (см.
методическое пособие, с. 121—124).
Важно подвести учащихся к выводу, показать им, что
произведения передовых писателей оказывали большое идейное и
нравственное влияние на читателей, заставляли их
задумываться, над жизнью, формировали новые идеи и воспитывали
чувства, пробуждали совесть, звали к борьбе за высокие, светлые
идеалы.
«Художественный образ, — пишет академик М. В. Нечкина,—
действительно могущественно расширяет жизненный опыт
человека— опыт в особой форме. Он не только обогащает его
видением других жизней, широким представлением о своих
современниках, познанием разных социальных слоев, но и других
эпох, стран, не тех, в которых живет человек. Ясно, расширение
такого опыта не заменимо ничем другим: ни научной книгой о
чем-то новом, ни грудами цифр, ни кучей справочников. Опыт
этот другого рода — не только познание неведомого ранее, но
и восприятие целого потока глубоких чувств, нравственных
проблем, продумывание с новых точек зрения прежних жнз-
124

пенных решений — решений героев произведения или
собственных жизненных поступков. Это, следовательно, богатейшее
накопление нового познавательного эмоционального и этического
опыта.
Но этого мало. Опыт этот создает связь поколений. Он
соединяет прежде всего отцов и детей, дедов и внуков»1.
Художественное произведение оказывает идейное и
нравственное влияние не только на непосредственных читателей, но
и на тех людей, с которыми они общаются. Так, например,
Пушкина при его жизни прочли немногие. «И тем не менее
Пушкин тоже помог воспитать поколения, которые сыграли роль
в истории. Рождался общественный критерий суждения о
событиях и человеческих поступках — масса наблюдала и
чувствовала на себе неуловимый тон эпохи, им выраженный»2.
В 49-й московской школе учащимся была предложена такая
познавательная задача: «Пушкина при его жизни прочитали лишь немногие люяи.
И тем не менее он тоже помог воспитать поколения, которые сыграли роль
в истории. Как вы понимаете данное положение? Приведите примеры
влияния произведений Пушкина на общественные взгляды».
Школьники приняли активное участие в обсуждении поставленных
вопросов и, используя знания из курса литературы, привели примеры
влияния гражданской лирики Пушкина на декабристов.
На этом уроке вполне уместно обратить внимание учащихся
на то, что передовые писатели России в своих произведениях
большое внимание уделяли проблеме совести. Пусть
восьмиклассники вновь подумают над вопросами: что такое совесть?
Какую роль она играла в судьбе декабристов, Герцена и
других революционных борцов?
Обобщая сказанное школьниками, учитель подчеркнет, что
совесть — это способность человека постоянно чувствовать свои
нравственные обязанности, постоянно оценивать и
контролировать свои собственные поступки с позиций высокой
нравственности.
В драме «Борис Годунов» А. С. Пушкин писал: совесть —
это сила, которая может и успокоить человека, но она же
может и терзать его, если в ней завелось хотя бы «единое пятно».
«Жалок тот, в ком совесть нечиста». Эти слова приобрели
характер крылатого выражения, которое употребляют, когда
говорят о человеке, которого мучает совесть. В «Скупом рыцаре»
Пушкин назвал совесть «когтистым зверем, скребущим
сердце»3.
1 Н е ч к и н а М. В. Функция художественного образа в историческом
процессе. М., 1982, с. 18.
2 Там же, с. 43.
3 Пушкин А. С. Собр. соч. в десяти томах. М., I960, т. IV, с. 226--
227; ЗТЗ.
125

В классовом обществе совесть определяется условиями
социального бытия и воспитания человека, зависит от его
классовой и общественной принадлежности, но вместе с тем и от
его внутренних, личных взглядов и убеждений.
Передовые писатели пробуждали в читателях чувство
гражданской ответственности за свои поступки, стремление делать
людям добро и бороться со злом.
На уроке «Русское искусство в первой половине XIX в.» на
основе разбора произведений литературы, живописи, музыки,
театральных постановок формируются общие выводы о
характерных чертах передового русского искусства первой
половины XIX в.
Важным методическим условием эффективности данного
урока является сопоставление нового (для того времени) со
старым, с тем, что тогда доминировало в искусстве.
Так, господству классицизма и романтизма в театре
противопоставляется новаторство М. С. Щепкина (рождение реализма
в театре). Указание учителя на полное засилье итальянской
музыки на сцене оперного театра позволит учащимся лучше
понять значение создания М. И. Глинкой подлинно национальной
русской оперы «Иван Сусанин». Господствующему в
живописи классицизму (парадные портреты знати с тщательным
выписыванием богатых костюмов, орденов, мебели, помпезные
батальные сцены) противопоставляются картины П. А.
Федотова— внешне непритязательные (жанровые сцены), но глубокие
по содержанию, имевшие большое общественное значение
(рождение критического реализма в русской живописи).
Давая домашнее задание по учебнику, учитель предлагает
учащимся каждую черту, характерную для передового
искусства (их следует записать на уроке), подтвердить конкретными
примерами. И обязательно нужно предложить школьникам
вопрос: какие гражданские и нравственные идеи и чувства
пробуждали у людей передовые произведения литературы и
искусства первой половины XIX в.?
Большую роль в раскрытии благотворного влияния
передовой русской культуры на культуру других народов нашей
страны играет урок «Передовая культура народов России».
В начале урока перед учащимися ставятся следующие
вопросы: какие основные политические и нравственные идеи
пронизывают творчество передовых писателей народов нашей
страны? В чем общественное значение их творчества? В чем
проявлялись связи этих писателей с передовой русской культурой?
Что общего в идеях передовых русских писателей и передовых
писателей других народов нашей страны?
Далее учитель рассказывает о Шевченко, Дунине-Марцинке-
виче, Чавчавадзе, Ахундове, Абовяне, цитируя их
произведения, привлекает школьников к характеристике основных идей
этих произведений.
126

Приводим план-конспект изучения нового материала.
I. Т. Г. Шевченко — великий украинский поэт и
революционер-демократ.
Вопрос к учащимся: что вы знаете о жизни и деятельности
Шевченко?1.
Изложение учителя:
1. Т. Г. Шевченко в ссылке. Стихотворения Шевченко,
написанные в ссылке, полные душевной муки и горечи.
Когда б вы знали, барчуки,
Где люди плачут от тоски,
То вы б элегий не писали
И бога зря не восхваляли,
К слезам бездушно жестоки...2
2. Протест Шевченко против крепостничества и
самодержавия, призыв к революции (его стихотворение «Заповит»
учащиеся должны знать из курса литературы).
3. Шевченко — непримиримый враг царизма; его личные и
идейные связи с передовыми русскими людьми.
В стихотворении «Юродивый» Шевченко называет
декабристов «невольниками святыми», «поборниками священной воли»,
а царю и церкви адресует гневные строки:
Безбожный царь, источник зла,
Гонитель истины жестокий,
Что натворил ты на земле!
А ты, всевидящее око!
Ты видело ли издалека,
Как сотнями в оковах гнали
В Сибирь невольников святых...8
II. В. И. Дунин-Марцинкевич — выдающийся белорусский
драматург и театральный деятель.
1. Образы белорусских крестьян в произведениях писателя
(либретто оперы «Крестьянка» и др.).
2. Изображение тяжелой жизни народа и разоблачение
царских чиновников, кулаков-мироедов.
3. Запрещение пьес писателя царской цензурой и
опубликование их после Великой Октябрьской социалистической
революции.
III. А. Г. Чавчавадзе — основоположник романтизма в
грузинской литературе.
1. Стихи, воспевающие Грузию, ее свободолюбивый народ,
разоблачающие царизм. Глубокое сочувствие страданиям
угнетенных.
1 Здесь имеется в виду, что учащиеся уже познакомились с жизнью и,
деятельностью Т. Г. Шевченко при изучении темы «Общественное движение
в 30—50-х гг. XIX в.х
2 Шевченко Т. Г. Стихотворения и поэмы. М, — Л., 1964, с. 354.
3 Там же, с. 381—382.
127

В стихотворении «Горе этому миру» А. Чавчавадзе писал:
Горе миру, где злодей — владыка,
Где лжецов разгуливает клика,
Где загубленная дико
Слезы льет свобода.
Горе вам,-душители народа!1
2. Протест против деспотизма царской власти.
3. Дружба писателя с сосланными на Кавказ декабристами,
с А. С. Грибоедовым (дочь Чавчавадзе — Нина стала женой
Грибоедова). По свидетельству современников, русские и
грузины в доме А. Чавчавадзе — «одна семья».
IV. Азербайджанский писатель-демократ и ученый М. Ф.
Ахундов.
1. Прогрессивные, демократические идеи Ахундова. Он
утверждал, что достоинство человека определяется не его
происхождением, а личными качествами: трудолюбием, умом,
талантом, знаниями. Ахундов бичевал эгоистов, одержимых страстью
к наживе, лишенных благородных чувств и способных на
всякие нечестные поступки.
2. Ахундов — друг декабристов, поклонник Пушкина.
3. Ахундов — сторонник усиления связей азербайджанского
народа с русским народом. Он писал о том, чтобы мусульмане
в российских владениях перестали «дичиться и чуждаться
русских, под покровительством которых их жизнь, собственность и
честь совершенно гарантированы, между тем как их собратья
в Персии и Турции находятся в жалком положении и
величайшей нищете». Ахундов мечтал о том, чтобы у азербайджанцев
исчез навсегда «дух фанатизма» и мюридизма, чтобы они
сплотились с русским народом2.
V. Армянский писатель-просветитель Хачатур Абовян.
1. Абовян — основоположник новой армянской литературы.
2. Его основное произведение — «Раны Армении». В нем
рассказывается о тяжелых страданиях армян под гнетом
феодальной Персии. Ованес Туманян писал: «Болью и стоном
армянского народа полна книга до краев».
Книга Абовяна — пламенный призыв к борьбе с
угнетателями и единению с русским народом. «.. .Восстаньте ... возьмите
оружие и доспехи, благородные сыны Армении, уничтожьте
полчища врагов ваших... Могучая рука Руси да будет вам
опорой»3.
3. Преследование Абовяна реакционным армянским
духовенством.
Давая домашнее задание по учебнику, учитель дополнитель-
1 Цит. по кн.: Романченко О. Властитель Синодала. Страницы
биографии Александра Чавчавадзе. М., 1972, с. 126.
г См.: Ахундов М. Ф. Избранные художественные произведения.
Баку, 1950, с. 5—17.
3 Абовян Хачатур. Избранное. М., 1948, с. 8—11.
128

но предлагает учащимся следующие вопросы: каковы основные
политические и нравственные идеи передовых писателей
народов нашей страны? В чем проявлялись связи этих писателей с
передовыми деятелями русского народа? Что было общего в их
взглядах и идеях?
При изучении темы «Культура России в 60—90-е годы XIX в.
и ее историческое значение» учащимся на конкретных примерах
показывается, что во второй половине XIX в. в развитии
культуры России более отчетливо, чем раньше, проявились коренные
отличия двух культур — реакционной и передовой,
демократической.
Необходимо объяснить учащимся, в чем заключалось и чем
определялось мировое значение передовой русской культуры
показать усиление культурных связей народов нашей страны в
влияние передовой русской культуры на их литературу и
искусство. При этом надо подчеркнуть, что в свою очередь передовая
русская культура впитывала в себя все лучшие достижения
национальной культуры других народов России.
В целях нравственного воспитания учащихся учитель особое
внимание уделяет характеристике идей и нравственных
принципов, которые вдохновляли передовых писателей, художников,
композиторов второй половины XIX в., показывает высокую
гражданственность и гуманизм их произведений, большое
общественное значение их творчества.
Опыт показывает, что школьники не всегда осознают, в чем
именно заключались гражданственность и гуманизм
произведений передовых деятелей культуры.
Привлекая знания учащихся, учитель разъясняет, что
гражданственность передовых деятелей культуры XIX в. выражалась
прежде всего в том, что их произведения были проникнуты
идеями патриотизма. Своим творчеством они стремились
пробудить в человеке готовность служить общественным интересам,
вести борьбу за переустройство жизни на началах добра и
справедливости. Гуманизм передовых деятелей культуры
заключается в том, что в центре их творчества был человек, его
чувства, переживания и мечты. Передовые деятели культуры
стремились пробудить в человеке совесть, его лучшие чувства,
защищали право человека на счастье.
Ярким примером гражданственности передовой литературы
XIX в. может служить стихотворение Н. А. Некрасова «Поэт и
гражданин», в котором с большой силой выражена идея о
высоком гражданском назначении литератора:
Иди в огонь за честь отчизны,
За убежденье, за любовь...
Иди и гибни безупречно.
Умрешь недаром... Дело прочно,
Когда под ним струится кровь...1
1 Некрасов Н. А. Я лиру посвятил народу своему. М., 1971, с 141.
9 Заказ 1331
129

В стихотворении содержался прямой призыв к
революционной борьбе. Как доказано теперь, в образе Гражданина
художественное воплощение нашли черты идейного облика
Н. Г. Чернышевского. Стихотворение это пользовалось большой
популярностью в кругах передовой молодежи. Его читали в
революционных студенческих кружках. А в дни революции 1905—
1907 гг. его хором пели революционные рабочие и крестьяне1.
Со стихами Некрасова перекликаются стихи Н. А.
Добролюбова, который призывал народ сбросить иго деспотизма и
создать свободное демократическое государство:
Вставай же, Русь, на подвиг славы,—
Борьба велика и свята!..
Возьми свое святое право
У подлых рыцарей кнута...2
В другом стихотворении Добролюбов, обращаясь к
молодежи, писал:
Пора открыть глаза уснувшему народу,
Пора л/чу ума блеснуть в глухую ночь,
Событий счастливых естественному ходу
Пора энергией и силою помочь...3
Идеи гражданственности и гуманизма нашли свое
выражение и в произведениях передовых художников, композиторов.
Воспитание нравственное тесно связано с воспитанием
эстетическим. Учащиеся должны увидеть, почувствовать
прекрасное и в произведениях художников-передвижников,
композиторов «Могучей кучки», и в благородном служении искусству
замечательных актеров Малого театра. Творчество передовых
писателей, художников, музыкантов помогало людям осознать
прекрасное в искусстве и в жизни, воспитать в себе
непримиримое отношение ко всему пошлому, уродливому,
отвратительному. Так, картины передвижников выражали протест против
темных сторон окружающей действительности, привлекали
внимание к нуждам народа, будили в человеке прекрасные,
благородные чувства.
На уроке «Исторические условия развития культуры после
падения крепостного права. Просвещение. Наука» учитель
знакомит учащихся с положением В. И. Ленина о том, что в
русской культуре периода капитализма было в сущности две
культуры: реакционная культура господствующих классов и
передовая, демократическая культура, которая была проникнута
освободительными идеями и выражала чаяния и стремления
1 См.: Революционная ситуация в России в середине XIX века. М., 1978,
с. 101.
2Добролюбов Н. А. Собр. соч. в девяти томах. М, —Л., 1964,
т. 8, с. 23.
3 Там же, с. 25.
130

широких народных масс1. Учитель подчеркивает, что передовая
культура развивалась в борьбе против царизма и других
феодально-крепостнических пережитков, против капиталистической
эксплуатации и духовного гнета церкви. «Русская культура,—
писал известный советский писатель К. Паустовский, — выросла
главным образом в борьбе за свободу с самодержавным строем.
В этой борьбе оттачивалась мысль, воспитывались высокие
чувства и гражданское мужество»2.
Учитель противопоставляет усиление тяги трудового
населения к образованию, стремлению царизма держать народ в
темноте и невежестве. Обязательно надо рассказать учащимся о
борьбе демократической интеллигенции за просвещение народа
(воскресные школы в городах, земские школы в деревнях,
первые женские гимназии и т. п.). Несмотря на тяжелейшие
условия жизни в деревнях, передовые, демократически настроенные
учителя работали в земских школах, стремились нести свет
знания в народные массы.
Одним из передовых учителей того времени был отец
В. И. Ленина — Илья Николаевич Ульянов. Он был глубоко
уважаем и любим своими учениками. Один из них потом
вспоминал его как человека, принадлежавшего к числу тех
немногих тогда учителей, «которые вносили в нашу жизнь честный
взгляд и высокие нравственные принципы... отвращение к
карьеризму и к материальной наживе»3.
Когда обсуждался вопрос о введении в гимназии
преподавания основ топографии, И. Н. Ульянов писал: «Мысль
прекрасная; применение знания к делу, приложение научных сведений
в жизни оживляет самую науку и придает ей практическое
значение»4. Став инспектором, а потом директором народных
училищ Симбирской губернии, И. Н. Ульянов много ездил по
деревням, посещал самые глухие места, создавая там земские
школы, помогая учителям налаживать обучение крестьянских
детей. Приходилось преодолевать сопротивление царских
властей, помещиков и предрассудки отсталой части крестьян, не
желавших учить своих детей.
Вопрос о развитии науки учащиеся могут изучить по
учебнику самостоятельно. Им дается задание: прочитать
соответствующий текст и составить таблицу «Выдающиеся научные
открытия русских ученых в XIX в.». Схему таблицы они должны
определить самостоятельно. Учащимся предлагается также
дополнительный вопрос: в чем заключался научный и гражданский
подвиг передовых ученых России?
1 См.: Ленин В. И. Критические заметки по национальному вопросу.—
Поли. собр. соч., т. 24, с. 120—123, 129.
2 Паустовский К. Повесть о жизни. — Собр. соч. М., 1957, т. III.
с. 577.
3 Владимир Ильич Ленин. Биография. М., 1970, с. 2.
4 Там же.
9*
131

Давая домашнее задание по учебнику, учитель формулирует
следующие дополнительные вопросы: как вы понимаете
положение В. И. Ленина о двух культурах? Раскройте это
положение на материале данного параграфа учебника. Что можно
сказать на основании текста учебника о нравственных принципах
передовых ученых России второй половины XIX 'в.? Чему бы
хотели вы у них поучиться?
Учащимся можно порекомендовать также познакомиться с
книгами о жизни и деятельности передовых ученых того
времени (см. список литературы для внеклассного чтения в конце
учебника).
На уроке «Общественное значение передовой литературы
русского и других народов нашей страны» учитель
подчеркивает особую роль литературы в развитии культуры, в
общественной борьбе, в формировании передовых идей.
«У народа, лишенного общественной свободы, литература —
единственная трибуна, с высоты которой он заставляет
услышать крик своего возмущения и своей совести»1, — писал
А. И. Герцен.
Изучение нового материала может быть проведено либо
путем рассказа учителя с элементами беседы, либо путем
самостоятельной работы учащихся с текстом учебника.
В первом случае учитель вовлекает учащихся в беседу об
известных им писателях второй половины XIX в., предлагает
назвать произведения и охарактеризовать их основные идеи.
Учитель корректирует ответы учащихся, вносит необходимые
уточнения и дополнения.
Во втором случае беседа проводится после самостоятельной
работы учащихся с текстом учебника.
Раскрывая общественное значение передовой литературы,
учитель отмечает ее следующие характерные черты:
правдивое изображение типичных явлений жизни;
содействие утверждению в сознании читателей передовых,
освободительных идей;
главная цель передовых писателей — служение народу;
высокая гражданственность и гуманизм, глубокое
проникновение во внутренний мир человека;
обличение отрицательных сторон окружающей
действительности, антинародной сущности самодержавно-помещичьего
строя;
идейные связи и единство прогрессивных устремлений
передовых писателей народов нашей страны.
Давая домашнее задание по учебнику, учитель предлагает
учащимся на примере одного-двух известных им произведений
художественной литературы второй половины XIX в. показать,
1 Герцен А. И. О развитии революционных идей в России.— Собр. соч.
в тридцати томах. М., 1956, т. VII, с. 198.
Ю2

в чем проявлялись гражданственность и гуманизм в творчестве
передовых писателей русского и других народов нашей страны.
В начале урока «Русское искусство второй половины XIX
века. Живопись» проводится беседа по вопросам: раскройте
положение В. И. Ленина о двух культурах в русской культуре
периода капитализма. В чем проявлялись гражданственность и
гуманизм творчества передовых писателей русского и других
народов нашей страны?
Переходя к изучению нового материала, учитель предлагает
учащимся вспомнить имена известных им художников России
первой половины XIX в. и ответить на вопрос: каково
общественное значение их творчества?
Далее учитель рассказывает о резком конфликте между
руководителями Академии художеств и ее выпускниками и
подчеркивает, что в этом конфликте очень ярко проявилась борьба
двух культур — демократической и дворянско-буржуазной.
В обстановке общественного подъема 60-х годов
академический классицизм со своими мертвыми канонами продолжал
оставаться официальным направлением в художественной
культуре России. Выпускники академии, как и прежде, должны
были писать картины на оторванные от жизни сюжеты, взятые из
древних мифов, или же прославлять в своих произведениях
военные победы России.
В 1863 г. для выпускников Академии художеств был
объявлен конкурс на золотую медаль. Участники его должны были
писать картину на сюжет древних скандинавских сказаний.
Выпускники запротестовали. Молодые художники, воспитанные на
идеях Белинского, Чернышевского, Добролюбова, стремились
своим творчеством служить народу, их волновала окружающая
жизнь, а не ушедшие в прошлое легенды чужих стран.
Так возник конфликт между руководителями академии и ее
выпускниками. Четырнадцать молодых художников во главе
с И. Н. Крамским обратились с просьбой разрешить им писать
конкурсные картины на свободно избранное темы. Им было
отказано. Тогда художники отказались от участия в конкурсе.
Это событие получило название «бунт четырнадцати».
Передовые люди России были на стороне бунтарей,
Учитель приводит на уроке ряд высказываний
передвижников, которые характеризуют их общественно-политические,
нравственные и эстетические позиции.
Так, руководитель передвижников И. Н. Крамской говорил:
«Если вы хотите служить обществу, вы должны знать и
понимать его во всех его интересах, во всех проявлениях... Ведь
художник есть критик общественных явлений: какую бы картину
он ни представил, в ней ясно отразятся его миросозерцание, его
симпатии, антипатии, и главное — та неуловимая идея,-которая
будет освещать его картину». «Искусство должно быть идейным
133

и содержательным, в его основе должен лежать художественный
реализм»1.
И. Е. Репин писал, что его глубоко волнует окружающая
жизнь, «не дает покоя, сама просится на холст;
действительность слишком возмутительна, чтобы со спокойной совестью
вышивать узоры, создавая картины, «ласкающие глаз».
О политических взглядах Репина можно судить по таким
его высказываниям: «Что за нелепость самодержавие. Какая
это невежественная, опасная и отвратительная по своим
последствиям выдумка дикого человека». А когда попы отлучили
Л. Н. Толстого от церкви, Репин писал дочери: «По Руси
отвратительным смрадом подымают свое вонючее курево русские
попы... С забулдыгами «черной сотни» они готовят погром
русскому гению»2.
Основное время на уроке отводится небольшим сообщениям
учащихся о художниках И. Н. Крамском, В. Г. Перове, И. Е.
Репине и других. При этом следует ориентировать школьников на
то, чтобы на примере 2—4 картин художника были раскрыты
его идейные, нравственные и эстетические позиции.
Перед заслушиванием сообщений учащимся предлагаются
следующие вопросы: какие политические и нравственные идеи
выражали картины передвижников? В чем эстетическое
значение их творчества? В конце урока или на следующем занятии
по этим вопросам проводится итоговая беседа.
Давая домашнее задание, учитель предлагает школьникам
написать на отдельном листке бумаги небольшую работу о
творчестве одного из художников-передвижников. В работе на
примере двух-трех картин необходимо показать
идейно-нравственные позиции художника. На подготовку этой работы следует
отвести не менее недели. В ходе работы учащиеся могут
использовать материалы Детской энциклопедии (т. 12), а также
другие книги.
На уроке «Музыка и театр России во второй половине
XIX в.» необходимо показать учащимся высокий гуманизм
произведений композиторов «Могучей кучки», П. И. Чайковского,
спектаклей Малого театра. Учащиеся должны быть подведены
к выводу, что произведения великих композиторов прошлого
доставляют современному человеку, если он научился
воспринимать музыку, огромное эстетическое наслаждение,
пробуждают в нем лучшие чувства и стремления.
Хорошо, если на уроке или во внеклассной работе удастся
организовать прослушивание в грамзаписи небольших отрывков
из произведений композиторов второй половины XIX в. Напри-
1 Цит. по кн.: Репин И. Е. Далекое близкое. М., 1953, с. 166; см.
также: Крамской об искусстве. М., 1960, с. 56.
2 Цит. по кн.: Чуковский К. Собр. соч. в шести томах. М., 1965,
т. 2, с. 592—593.
134

мер, из «Шехерезады» Римского-Корсакова, вступление к one»,
ре «Хованщина» Мусоргского («Рассвет на Москве-реке»),
увертюру к опере «Князь Игорь» Бородина. Из музыки
Чайковского желательно прослушать отрывки из «Времен года» и
6-й симфонии.
Рассказывая о театре, учитель обращает внимание учащихся
на общественную роль Малого театра, который являлся
театром высокой идейности и большой обличительной силы. Очень
важно при этом раскрыть школьникам нравственный аспект
лучших спектаклей Малого театра и мастерство его
выдающихся актеров, в первую очередь великой русской актрисы М. Н.
Ермоловой. Многие спектакли Малого театра были созвучны
свободолюбивым настроениям демократической интеллигенции.
Пламенным призывом к борьбе против произвола властей, в
защиту народных прав был спектакль «Овечий источник» Лопе
де Вега, в котором М. Н. Ермолова играла роль крестьянской
девушки — Лауренсии. Современник писал: «...в этой роли
вылилась вполне страстная любовь к свободе и не менее страстная
ненависть к тирании. Словно электрическая цепь соединила па
этот раз сердце артистки с сердцами тысяч зрителей, и они
слились с ней в одном чувстве»1. На спектакле присутствовало
много зрителей из разночинцев, студентов, мелких чиновников.
Им особенно близки были переживания девушки из народа,
смело выступившей против бесчинств насильника — владельца
поселка «Овечий источник». Лауренсия призвала сограждан к
восстанию. Народ, воспламененный ее страстной речью, убивает
тирана.
В спектакле «Орлеанская дева» Шиллера Ермолова
создала незабываемый образ простой крестьянской девушки
Иоанны— героини высокого нравственного долга, отдавшей жизнь
за свободу Родины. Ее призывы к защите Родины от
вторгшихся врагов и готовность во имя этого пожертвовать жизнью,
наконец, ее трагическая гибель — все это находило глубокий
отзвук в сердцах зрителей. Спектакль превращался в
настоящую политическую демонстрацию.
Один из зрителей писал: «В деле воспитания гражданского
самосознания, в деле общественного движения вперед Малый
театр играл не меньшую роль, нежели передовая литература...
Со сцены Малого театра постоянно и властно, как набат,
раздавался призыв к правде и справедливости, к раскрепощению
от рабства, во всех его видах, призыв к борьбе и свободе. И
главным, страстным, пламенным трибуном, смелым
вдохновенным вождем к свободному будущему была Ермолова, эта
истинная дочь народа...»2.
1 Д у р ы л и н С. Н. Мария Николаевна Ермолова. Очерк жизни и
творчества. М., 1953, с. 139.
2 Цит. по kh.j Дурылин С*Н. Мария Николаевна Ермолова. Очерк
жизни и творчества. М., 1963, с. 273—274.
135

Давая домашнее задание по учебнику, учитель формулирует
дополнительные вопросы: какие нравственные чувства
пробуждали произведения композиторов «Могучей кучки» и П. И.
Чайковского? В чем значение этих произведений для современного
человека? Докажите, что Малый театр являлся не только
школой передовых идей, но и школой высокой нравственности.
Повторительно-обобщающий урок «Мировое значение
передовой русской культуры» проводится в форме развернутой
беседы с классом по следующим вопросам:
1. Раскройте положение В. И. Ленина о двух культурах.
Приведите факты, показывающие борьбу двух культур в
России в 60—90-е годы XIX в.
2. Каковы основные предпосылки развития передовой
культуры народов России в XIX в.?
3. Какое влияние на развитие передовой культуры оказало
революционное движение? Какова роль передовой культуры в
освободительном движении?
4. Покажите, что царизм и церковь были врагами передовой
культуры.
5. Охарактеризуйте политические и нравственные идеалы
передовых писателей, художников, композиторов. В чем
общественное значение их творчества?
6. Что вы считаете наиболее важным в развитии духовной
культуры России? Обоснуйте свое мнение.
7. В чем заключалось влияние передовой русской культуры
на развитие культуры народов России?
8. Покажите общность и взаимовлияние передовых идей в
литературе русского и других народов нашей страны.
Подтвердите свой ответ фактами.
9. Какие деятели культуры XIX в. жили в нашем крае?
Какие памятники культуры сохранились на его территории? В чем
их ценность?
10. Охарактеризуйте мировое значение передовой русской
культуры XIX в.
Обобщая ответы учащихся, учитель подчеркнет, что
произведения передовых деятелей культуры России были
проникнуты освободительными идеями, выражали надежды и чаяния
народных масс. Многие деятели культуры были тесно связаны
с освободительной борьбой народа; их произведения помогали
глубже осознать окружающую жизнь, ее темные стороны и
противоречия, острее почувствовать необходимость борьбы за
переустройство общественных порядков. Для деятелей передовой
культуры России характерны глубокая вера в человека,
борьба за утверждение в нем лучших начал, стремление способст-
говать утверждению в жизни идеалов социальной
справедливости. Произведения передовых деятелей культуры России не
136

только отражали важнейшие процессы общественной жизни, но
п играли активную роль в борьбе за лучшее будущее. Их
нравственное и эстетическое значение непреходяще. Замечательные
произведения передовой культуры России, как и прежде,
способствуют формированию лучших черт характера человека,
доставляют нам огромное эстетическое наслаждение.
В заключение урока учитель делает вывод о мировом
значении передовой русской культуры XIX в., который учащиеся
записывают в свои тетради.
«В области искусства, в творчестве сердца, — говорил
М. Горький, —русский народ обнаружил изумительную силу,
создав при наличии ужаснейших условий прекрасную
литературу, удивительную живопись и оригинальную музыку, которой
восхищается весь мир...
Русское искусство — прежде всего сердечное искусство. В
нем неугасимо горела романтическая любовь к человеку...»1.
На одном из последних уроков курса учащиеся отвечали на вопросы:
в чем вы видите гражданственность и гуманизм произведений передовой
литературы, живописи, музыки народов России в XIX в.? Какие из этих
произведений произвели на вас особенно большое впечатление? Почему?
Учащиеся говорили о том, что передовые писатели, художники,
композиторы XIX в. выражали в своем творчестве подлинные думы народа,
писали о его страданиях под гнетом самодержавия и крепостничества,
звали его на борьбу за лучшее будущее.
В их лучших произведениях, пишет ученик, ярко воплотились
следующие характерные черты: высокие гражданские чувства, широта
изображения жизни, глубокое раскрытие ее основных противоречий. Беспошадио
разоблачая угнетателей народа — помещиков, буржуазных дельцов,
крупных чиновников, русские патриоты противопоставляли им людей труда, в
которых жизнь не убила лучших человеческих качеств: трудолюбия и
самоотверженности, искренности и душевной чистоты. С глубоким
сочувствием изображались люди из неимущих классов, которые тяготились своим
существованием, стремились к иной, полной и осмысленной жизни. Далее
ученик говорит, что в живописи особенно большое впечатление на него
произвели картины И. Ё. Репина «Бурлаки на Волге», «Отказ от исповеди^
«Сходка». В них кистью великого художника передан духовный мир
простых людей, жаждущих перемены своего бытия.
Называя произведения Тургенева, Гончарова, Достоевского, ученица
пишет, что не может читать их без волнения. «Сколько в них
человечности, понимания трудной жизни народа и огромной любви к Родине!»
Изучение культуры России XIX в. заинтересовало и взволновало
учащихся. Почти каждый называет свои любимые произведения в литературе,
живописи, музыке. С большим уважением школьники говорят о передовых
деятелях культуры.
В своих произведениях, пишут школьники, передовые писатели
утверждали достоинство простых людей, боролись против старых, отживших
порядков, высмеивали невежество, тупость и косность
помещиков-крепостников. Их произведения подводили читателей к выводу о необходимости
борьбы с крепостничеством и ликвидации строя, основанного на насилии и
невежестве. Учащиеся делают вывод, что в этой гражданской и
человеческой позиции передовых деятелей культуры и состоит их большая
заслуга перед Россией.
1 Горький М. Собр. соч. в тридцати томах. М., 1953, т. 24, с. 184—185.

ГЛАВА IV
НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ УЧАЩИХСЯ
ПРИ ИЗУЧЕНИИ ИСТОРИИ ТРЕХ РЕВОЛЮЦИЙ
В РОССИИ И СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО
СТРОИТЕЛЬСТВА В СССР
В 1917—1937 гг. (IX КЛАСС)
Убедительный и яркий материал для нравственного
воспитания учащихся содержит курс отечественной истории в IX
классе.
Содержание курса позволяет раскрыть перед школьниками
революционные, боевые и трудовые традиции КПСС, советского
народа, показать возрастающую роль в истории народных масс,
рассказать о подвиге героев Великого Октября, защитников
молодой Советской республики, тружеников первых пятилеток.
Изучение этого материала имеет для учащихся не только
познавательное, но и большое воспитательное значение,
поскольку раскрывает перед ними образцы коммунистической
идейности и нравственности, формирует у школьников активную
жизненную позицию.
Рекомендации об усилении нравственного аспекта
изучаемого материала даны применительно к школьной программе и
действующему учебнику (Берхин И. Б., Федосов И. А.
История СССР. Учебник 9 класса/Под редакцией М. П. Кима. М.,
1981)1.
В данной главе частично использованы также материалы
следующих пособий: Васильева М. С, Кинкулькин А. Т.,
Лейбенгруб П. С. Изучение истории СССР в десятом
классе. М., 1957; Лейбенгруб П. С. Изучение темы
«Иностранная военная интервенция и гражданская война (1918—1920 гг.)»
в X классе. М., 1958.
1 Методические рекомендации по всему курсу учитель найдет в кн.:
В о л о б у е в О. В., К л о к о в а Г. В. Методика преподавания истории
СССР (VIII—IX классы). Пособие для учителей. М., 1979; Методическое
пособие по истории СССР (Советский период). IX—X классы. Пособие для
учителей/Под редакцией И. Б. Берхина. М., 1981.
138

ИЗУЧЕНИЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В. И. ЛЕНИНА ПО СОЗДАНИЮ
И УКРЕПЛЕНИЮ ПАРТИИ НОВОГО ТИПА—ИСТОЧНИК
НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ШКОЛЬНИКОВ
Создание и укрепление боевой революционной пролетарской
партии —дело всей жизни В. И. Ленина. Эта тема звучит на
многих уроках истории в IX классе и вносит большой вклад в
нравственное воспитание школьников, ибо показывает им
идейные и нравственные позиции В. И. Ленина и его соратников,
учит принципиальности и стойкости в отстаивании
революционных взглядов, непримиримости в борьбе с оппортунистами. Мы
рассмотрим здесь лишь несколько уроков.
Величайшее значение деятельности В. И. Ленина по
созданию в России революционной пролетарской партии
раскрывается прежде всего на уроках «Создание марксистской
пролетарской партии в России. II съезд РСДРП».
В ходе беседы об истории предшествующего
социал-демократического движения в России и подъеме массового
революционного движения в стране в начале XX в. учитель подводит
учащихся к выводу об особой необходимости в тех исторических
условиях (нарастание в стране революционного кризиса)
создания революционной пролетарской партии.
«У пролетариата,— писал В. И. Ленин,— нет иного оружия в
борьбе за власть, кроме организации. Разъединяемый
господством анархической конкуренции в буржуазном мире,
придавленный подневольной работой на капитал, отбрасываемый
постоянно «на дно» полной нищеты, одичания и вырождения,
пролетариат может стать и неизбежно станет непобедимой силой
лишь благодаря тому, что идейное объединение его принципами
марксизма закрепляется материальным единством организации,
сплачивающей миллионы трудящихся в армию рабочего клас-*
са. Перед этой армией не устоит ни одряхлевшая власть
русского самодержавия, ни дряхлеющая власть международного
капитала»1.
Очень валено, чтобы учащиеся осознали трудность создания
революционной пролетарской партии в стране, лишенной каких-
либо политических свобод. Даже участие в забастовке грозило
тюрьмой, ссылкой. Это было трудное время в жизни партии,
которая еще только создавалась. В. И. Ленин писал: «Мы идем
тесной кучкой по обрывистому и трудному пути, крепко
взявшись за руки. Мы окружены со всех сторон врагами, и нам
приходится почти всегда идти под их огнем»2.
Только люди действительно смелые и принципиальные, только
1 Ленин В. И. Шаг вперед, два шага назад. —Поли. собр. соч., т. 8,
с. 403—404.
2 ЛенинВ. И. Что делать? — Поли. собр. соч., т. 6, с. 9.
139

те, кого не цугали ни самоотверженный тяжелый труд, ни
политические преследования, только те, кто выше зсего ставил
освобождение трудового народа от гнета царизма и капитализма,—
только такие люди способны были на подвиг, совершенный
первым ленинским поколением коммунистов нашей страны.
Учитель обращает внимание учащихся на то, что ленинский
план создания пролетарвкой партии разрабатывался с учетом
революционных традиций русского и западноевропейского
революционного движения и в то же время был подлинно
новаторским.
В. И. Лецин говорил: «История социализма и демократии
в Западной Европе, история русского революционного
движения, опыт нашего рабочего движения, — таков тот материал,
которым мы должны овладеть, чтобы выработать целесообразную
организацию и тактику нашей партии. «Обработка» этого
материала должна быть однако самостоятельная, ибо готовых
образцов нам искать негде...»1.
Рассказывая о газете «Искра», учитель обращает внимание
учащихся йа то, что эпиграфом для нее были взяты слова из
ответа декабристов А. С. Пушкину «Из искры возгорится
пламя». Это свидетельствует о преемственности революционных
традиций в русском революционном движении.
Здесь же учитель рассказывает о В. И. Ленине как
создателе и руководителе «Искры», авторе ее основных статей.
Соратник В. И. Ленина Г. М. Кржижановский в своих
воспоминаниях писал, что «среди всей фаланги блестящих
литераторов, собранных по мысли Владимира Ильича под знаменем
«Искры», ярко выделяется его центральная направляющая
фигура, его простые и ясные мысли, его пламенные слова,
преисполненные гнева и отваги и непрестанно зовущие на новые
битвы с врагами пролетарского дела. Старая «Искра» навсегда
останется поучительным образцом того, как надо вести орган
партии, чтобы он был одновременно и путеводным, зовущим к
себе и предупреждающим об опасностях маяком, и боевым
набатом, властно будящим революционную страсть и волю к
действию. Под ее знаменем в России стали накапливаться те
силы, которым впоследствии пришлось в небывалом
историческом масштабе выявить всесокрушающую мощь ленинской
тактики, ленинского «марксизма в действии». Именно под этим
знаменем проиеходили первые группировки «железной когорты
большевиков»2.
Учитель говорит об отношении В. И. Ленина к товарищам
по борьбе, к рядовым рабочим, о его внимании к людям. При
1 Л е н и н В. И. Наша ближайшая задача. — Поли. собр. соч., т. 4,
с. 189—190.
2 Воспоминания о Владимире Ильиче Ленине. М, 1979, т. 2, с. 22—23.
140

этом приводятся воспоминания старых большевиков. Перед
чтением документов учащимся предлагаются вопросы, по которым
затем проводится беседа: о каких чертах В. И. Ленина как
руководителя масс идет речь в данных воспоминаниях? Какие
выводы для себя вы можете сделать из этих воспоминаний?
«Меня всегда поражало,— рассказывает М. М. Эссен,— с
каким доверием и вниманием он (Ленин.— Я. Л.) всех слушал.
Это был такт большого человека: ободрить работника, поднять
в нем веру в свои силы, зажечь бодростью и энергией... Он умел,
как никто, воодушевить волей к работе, и человек,
соприкоснувшись с ним, трудился с удесятеренной энергией. Каждый
чувствовал, что у него точно крылья выросли... Замечательная
была черта у Ленина — он никогда не давал чувствовать своего
превосходства, не давил своим авторитетом, считался с мнением
других, видел в каждом товарище равного себе. Оттого так
легко было с ним, так радостно и свободно дышалось около
него. Он умел внимательно выслушать собеседника, втянуть в
спор, заставить высказаться до конца, а если видел, что
собеседник не сводит концов с концами, путается в противоречиях,
он, добродушно посмеиваясь над зарвавшимся спорщиком,.,
направлял его на правильный путь, не задевая самолюбия, не
обескураживая...»1.
Необходимо дать краткую характеристику агентов «Искры»,
обратить внимание учащихся на их высокие моральные
качества. Агентами «Искры» являлись профессиональные
революционеры. Их имена названы в учебнике. Надо разъяснить
учащимся понятие «профессиональный революционер». С $той
целью учитель приводит отрывок из воспоминаний Ц. С.
Бобровской (Зеликсон). Она рассказывает, что В. И. Ленин, отвечая
на ее вопрос, кто имеет почетное право называться
профессиональным революционером, сказал, что это право остается за
теми, кто «прежде всего беззаветно предан партии и рабочему
классу. Этим правом должны пользоваться люди, у которых
Собственная жизнь сливается с жизнью партии»2.
На уроке «II съезд РСДРП и его историческое значение»
учитель рассказывает учащимся о том, что всей подготовкой ко
II съезду партии и самим съездом руководил В. И. Ленин. Он
участвовал в выработке проектов всех важнейших резолюций,
являлся членом мандатной, программной и уставной комиссий,
выступал при обсуждении различных вопросов. В протоколах
съезда зафиксировано свыше ста ленинских выступлений,
реплик и замечаний3.
Много лет спустя Н. К. Крупская вспоминала: «Как мечтал
1 Воспоминания о Владимире Ильиче Ленине. М., 1979, т. 2, с. 110—114.
2 Там же, с. 103.
3 См.: История Коммунистической партии Советского Союза. М., 1964,
т. 1, с. 449—450.
141

об этом съезде Владимир Ильич! Всю жизнь — до самого конца
он придавал партийным съездам исключительно большое
значение; он считал, что партийный съезд — это высшая инстанция,
на съезде должно быть отброшено все личное, ничто не
должно быть затушевано, все сказано открыто. К партийным
съездам Ильич всегда особенно тщательно готовился, особенно
заботливо обдумывал к ним свои речи»1.
Характеризуя непримиримую борьбу В. И. Ленина и
сплотившихся вокруг него твердых искровцев против оппортунистов,
можно привести следующее высказывание Ленина об
обстановке, установившейся на съезде: «Не могу не вспомнить... одного
разговора моего на съезде с кем-то из делегатов «центра».
«Какая тяжелая атмосфера царит у нас на съезде!» — жаловался
он мне. — «Эта ожесточенная борьба, эта агитация друг против
друга, эта резкая полемика, это нетоварищеское отношение!..»
«Какал прекрасная вещь — наш съезд!» — отвечал я ему.—
«Открытая, свободная борьба. Мнения высказаны. Оттенки
обрисовались. Группы наметились. Руки подняты. Решение
принято. Этап пройден. Вперед! — вот это я понимаю. Это — жизнь.
Это — не то, что бесконечные, нудные интеллигентские
словопрения, которые кончаются не потому, что люди решили вопрос,
а просто потому, что устали говорить...»
Товарищ из «центра» смотрел на меня недоумевающими
глазами и пожимал плечами. Мы говорили на разных языках»2.
В. И. Ленин был сильно привязан к своим товарищам по
работе в «Искре», но умел преодолеть свои дружеские
чувства, когда возникали политические разногласия. Как писала
Н. К. Крупская, личная привязанность к людям никогда не
влияла на политическую позицию Владимира Ильича.
Политически порывая с человеком, он рвал с ним и лично, когда это
нужно было для дела3.
Учащимся предлагаются вопросы: в чем принципиальные
отличия в оценках обстановки на II съезде РСДРП В. И. Ленина
и представителя «центра»? Почему необходима непримиримая
борьба с оппортунистами? Как относился к этой борьбе
Ленин?
Рассказывая о том, какие споры на II съезде партии вызвал
вопрос о формулировке первого параграфа Устава партии,
надо обязательно показать учащимся огромное значение
принципиальной позиции В. И. Ленина.
Ленин исходил из того, что партия должна быть передовым,
сознательным, организованным отрядом рабочего класса,
боевым союзом единомышленников-коммунистов. При этом в осно-
1 Крупская Н. К. Воспоминания о Ленине. М., 1972, с. 77.
2 Л е н и н В. И. Шаг вперед, два шага назад. — Поли. собр. соч., т. 8,
с. 333. Примечание.
3 См.: Крупская Н. К. Воспоминания о Ленине. М., 1972, с. 477.
142

ве партийной дисциплины должны лежать идейное единство
членов партии, их готовность подчинить личные интересы
интересам партии, преданность делу революции. В. Ц. Ленин
считал, что широкий доступ в партию непролетарских элементов
может нанести ей огромный вред.
Формулировка Мартова, говорил В. И. Ленин, «цеизбе^но
стремится всех и каждого сделать членами партии! тоэ. Мартов
сам должен был признать это с оговоркой — «еслр хотите, да»,
сказал он. Именно этого-то и не хотим мы! Именно поэтому мы
и восстаем так решительно против формулировки Мартова.
Лучше, чтобы десять работающих не называли себя членами
партии (действительные работники за чинами не гонятся!), чем
чтобы один болтающий имел право и возможность быть членом
партии»1.
Большое значение В. И. Ленин придавал революционному
движению молодежи. Специальная резолюция съезда,
написанная Лениным, приветствовала оживление революционного
движения среди учащейся молодежи. Всем организациям партии
предлагалось помочь молодежным группам и кружкам в
практической работе и выработке «цельного и последовательного
социалистического миросозерцания...»2. И в составе самой партии
в те годы преобладала молодежь. В. И. Ленин писал: «Мы
партия будущего, а будущее принадлежит молодежи. Мы партия
новаторов, а за новаторами всегда охотнее идет молодежь. Мы
партия самоотверженной борьбы с старым гнильем, а на
самоотверженную борьбу всегда первою пойдет молодежь»3.
Характеризуя историческое значение II съезда РСДРП,
учитель привлекает Тезисы ЦК КПСС «К 100-летию со дня
рождения Владимира Ильича Ленина» и постановление ЦК КПСС
«О 80-летии Второго съезда РСДРП».
Следует подчеркнуть, что партия большевиков создавалась и
развивалась как партия подлинных пролетарских
интернационалистов. Уже в ее первой Программе, принятой на II съезде
РСДРП, было записано право наций на самоопределение, что
имело огромное значение для интернационального воспитания
трудящихся многонациональной России, для их сплочения
вокруг русского пролетариата. Вся последующая история нашей
партии — это яркий пример верности пролетарскому
интернационализму.
В заключение учитель подчеркивает актуальность и
жизненную силу разработанных В. И. Лениным норм
внутрипартийной жизни. КПСС неизменно исходила и исходит из них во всей
своей работе. В Отчетном докладе ЦК КПСС XXV съезду пар-
1 Л е н и н В. И. II съезд РСДРП. — Поли. собр. соч., т. 7, с. 289—290.
2 КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов
ЦК. М., 1970, т. 1, е..77.
3 Ленин В. И. Кризис меньшевизма. — Поли. собр. соч., т. 14, с. 163.
ИЗ

тии говорилось: «Последовательное развитие внутрипартийной
демократии, повышение требовательности к каждому члену
партии — эти ленинские принципы не пройденный этап. Это —
основа развития партии и в наши дни»1.
Давая домашнее задание по учебнику, учитель
предлагает учащимся дополнительно следующие вопросы: какие черты
В. И. Ленина как партийного руководителя и человека с особой
силой проявились в период подготовки и работы II съезда
РСДРП? Какие нравственные принципы внутрипартийной
жизни и деятельности партии отстаивал В. И. Ленин на II съезде
РСДРП? Покажите жизненную силу этих принципов в наши
дни.
По этим вопросам в 49-й московской школе была проведена
письменная работа. В работах учащихся нашли отражение приведенные на уроках
материалы, рассчитанные на усиление нравственного аспекта темы.
Так, школьники говорили об издании и значении ленинской «Искры»,
основных решениях и значении II съезда партии. При этом в той или иной
мере освещались и характерные черты В. Й. Ленина как партийного
руководителя и человека.
В одной из ученических работ мы читаем: «Как человек Ленин был
отзывчивым. Всех пбкоряла его сильная и выразительная манера речи. Как
партийный работник Ленин был тверд в своих убеждениях, хорошим
организаторам, человеком, который своим личным примером показывал, каким
должен быть настоящий марксист. Характерной чертой Ленина был
гуманизм. Ведь зачем нужно было создавать партию, если не для
освобождения народных масс от гнета помещиков и капиталистов».
Учащиеся стремятся осветить мотивы борьбы В. И. Ленина против
оппортунистов, дать личностную оценку его деятельности. Они говорят о
том, что В. И. Ленин боролся за интернациональное сплочение рабочего
класса, выступал против националистической позиции Бунда, требовал
создания крепкой, монолитной партии.
В одной из работ говорится, что Ленин свои отношения с людьми
строил с принципиальных, партийных позиций. «Он считал, — пишет ученик,
что в политической борьбе главное — идейные убеждения и поэтому,
невзирая ни на что, надо всегда оставаться верным своим идейным и.
нравственным принципам. Из личных качеств людей Владимир Ильич ценил
энтузиазм, активное участие в революционной борьбе».
Борьба В. И. Ленина и его соратников за укрепление
большевистской партии раскрывается при изучении таких тем
курса, как «Революция 1905—1907 гг. в России — первая
народная революция эпохи империализма», «Россия между двумя
буржуазно-демократическими революциями (1907 — февраль
1917 г.)» и др. Учителю необходимо помочь учащимся глубже
осознать идейно-нравственный аспект этой борьбы.
Так, на уроке «Рабочее движение в годы реакции. Борьба
большевиков за сохранение и укрепление партии»
показывается, что стачечное движение рабочих не затихало даже в самые
мрачные годы реакции: в среднем в 1908—1910 гг. бастовало
ежегодно 96 тыс. рабочих, что более чем в два раза превы-
1 Материалы XXV съезда КПСС. M.f 1976, с. 64—65.
144

шало средний годовой уровень предреволюционного
десятилетия (1895—1904). Это говорило о том, что в рабочем классе
были живы традиции революции 1905—1907 гг., что Россия и в
годы реакции продолжала оставаться центром международного
революционного движения.
Большевики исходили из того, что причины, вызвавшие
первую буржуазно-демократическую революцию, полностью
сохранились. Следовательно, неизбежна была новая революция. К ней
надо было готовить силы. Отсюда возникала необходимость
решительной непримиримой борьбы против ликвидаторов,
отзовистов, троцкистов, за сохранение и укрепление
революционной партии пролетариата.
Большое впечатление на учащихся оказывает
противопоставление позиции буржуазной интеллигенции
последовательно революционной позиции большевиков. В учебнике
отмечается, что большевистокая партия была единственной партией,
которая не сложила оружия и осталась верной народу.
Учитель предлагает учащимся учебно-познавательные
задания: охарактеризовать программу и тактику большевиков в
годы реакции; на основе приведенных на уроке документов
показать принципиальные отличия в отношении к жизни,
революционной борьбе буржуазной интеллигенции и большевиков-
ленинцев; охарактеризовать нравственную позицию Ф. Э.
Дзержинского и В. В. Воровского.
Хорошо, если бы учащиеся, отвечая на эти вопросы,
отметили, что в приведенных документах произвело на них особенно
большое впечатление.
Прежде всего необходимо дать образную характеристику
России в годы реакции. Поскольку такая характеристика дается
учителем на первом уроке темы, учащиеся могут сами
рассказать о диком разгуле контрреволюционного террора в стране
и т. д.
Отказ буржуазной интеллигенции от революционной борьбы,
ее растерянность перед наступлением контрреволюции хорошо
показал в одном из своих рассказов писатель Леонид Андреев.
Рассказ этот называется «Тьма». Его герой в прошлом
революционер, столкнувшись в обстановке реакции с темными
сторонами жизни, в ужасе восклицает: «Зрячие! Если мы не в силах
своими фонариками осветить окружающую тьму, то давайте
потушим свои фонарики и все ринемся в тьму!» Это был
отчаянный призыв к отказу от дальнейшей борьбы с царизмом,
которая, по мнению героя рассказа, стала бессмысленной.
И примерно в то же самое время, в канун нового, 1909 г.,
большевик Феликс Эдмундович Дзержинский, находясь в
одиночной камере тюрьмы, записал в своем дневнике: «Пятый раз
я встречаю в тюрьме новый год... В тюрьме я созрел в муках
одиночества, в муках тоски по миру и по жизни. И, несмотря
на это, в душе никогда не зарождалось сомнение в правоте
10 Заказ 1361
145

нашего дела... Здесь, в тюрьме, часто бывает тяжело, по
временам даже страшно... И, тем не менее, если бы мне
предстояло начать жизнь сызнова, я начал бы ее точно так же, как
начал. И не по долгу, не по обязанности. Это для меня —
органическая необходимость...»!.
В этих двух высказываниях проявились два принципиально
разных миросозерцания, два прямо противоположных
отношения к жизни.
Революционный оптимизм, идейную стойкость и
непримиримость к обывательскому отношению к жизни ярко выразил и
большевик Вацлав Вацлавович Боровский. В мрачные годы
реакции он писал жене: «Посмотри, вокруг нас столько
людишек из кожи лезут, чтобы получить орден в петлицу или
подняться ступенькой выше. Подличают, подставляют друг другу
ножку, лижут пятки своему начальству. И все это затем,
чтобы поплотнее набить себе брюхо. Право, смешно. Нет, дорогая,
жизнь нам дается не для этого. Человек — это борец,
созидатель. Мы должны так устроить жизнь, чтобы всем было
хорошо, свободно, сытно, весело. А добившись этого, человек
покажет, на что он способен! Он полетит штурмовать Луну и Марс.
Он построит корабли, способные в один миг покрывать
сказочные пространства. Ты говоришь, что не доживем до тех
времен? Ну и что же? Зато дети наши будут чудесно жить! Они
вспомнят о нас, чернорабочих, расчищавших им путь»2.
И еще одно высказывание Воровского: «Жизнь вне борьбы —
это не жизнь, а прозябание. Жизнь только тогда имеет смысл,
когда человек знает свою цель и добивается ее. Красота
жизни — в революционном подвиге, в борьбе за свободу»3.
Надо обратить внимание учащихся на то, что быть
революционером в годы реакции было особенно сложно. Здесь
особенно нужны были твердость характера, стойкость, идейная
закаленность.
«Нетрудно быть революционером, — писал В. И. Ленин, —
тогда, когда революция уже вспыхнула и разгорелась...
Гораздо труднее — и гораздо ценнее — уметь быть революционером,
когда еще нет условий для прямой, открытой, действительно
массовой, действительно революционной борьбы, уметь
отстаивать интересы революции (пропагандистски, агитационно,
организационно) в нереволюционных учреждениях, а зачастую и
прямо реакционных, в нереволюционной обстановке.. .»4.
Так Ленин писал о необходимости использования в годы
реакции легальных возможностей для сохранения и укрепления
1 Дзержинский Ф. Э. Дневник заключенного. Письма. М., 1966,
с 136.
2 Цит. по кн.: П ияшев Н. Ф. Боровский. М., 1959, с. 125.
3 Там же, с. 152.
4 Л е н и н В. И. Детская болезнь «левизны» в коммунизме. — Поли. собр.
соч., т. 41, с. 82.
146

связей партии с массами, для продолжения революционной
работы в нереволюционной обстановке. И большевики сумели не
только сохранить революционную пролетарскую партию в
тяжелейших условиях столыпинской реакции, но и укрепить
партию, сохранить незыблемой ее программу, добиться победы в
борьбе с ликвидаторами, отзовистами, троцкистами (учитель
обязательно разъясняет суть этих течений и необходимость
непримиримой борьбы с ними).
Давая домашнее задание по учебнику, учитель
формулирует дополнительные вопросы: какие революционные традиции
сохранили и развили большевики в годы реакции? В чем
состояли истоки идейной стойкости большевиков в годы реакции?
В чем Ф. Э. Дзержинский, В. В. Боровский и другие
большевики-ленинцы видели смысл жизни?
С огромной силой роль созданной и руководимой Лениным
революционной пролетарской партии — партии нового типа —
проявилась в годы трех российских революций и в
строительстве после победы Великого Октября нового общества.
РАСКРЫТИЕ ВОЗРАСТАЮЩЕЙ РОЛИ НАРОДНЫХ МАСС
В ТРЕХ РОССИЙСКИХ РЕВОЛЮЦИЯХ, ПОДВИГА ГЕРОЕВ
ОКТЯБРЯ — ВАЖНОЕ СРЕДСТВО ВОСПИТАНИЯ ШКОЛЬНИКОВ
НА РЕВОЛЮЦИОННЫХ ТРАДИЦИЯХ
КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ И НАРОДА
История трех российских революций дает благодатный
материал для идейно-политического и нравственного воспитания
молодежи. В. И. Ленин писал, что молодежи «нужен опыт
старых борцов против угнетения и эксплуатации, борцов,
проведших много стачек, участвовавших в ряде революций,
умудренных революционными традициями и широким политическим
кругозором»1.
Остановимся прежде всего на некоторых уроках по истории
революции 1905—1907 гг. — первой народной революции эпохи
империализма.
«Советские люди высоко чтут славный подвиг героев
революции. История первой народной революции в России —
неиссякаемый источник творческого вдохновения, школа
политической борьбы для новых поколений революционных борцов»2.
Раскрыть потенциальные возможности темы в целях идейного и
нравственного воспитания учащихся — важная задача учителя.
В процессе изучения темы происходит дальнейшее обогаще-
1 Ленин В. И. Предисловие к русскому переводу брошюры К.
Каутского «Движущие силы и перспективы русской революции». — Поли. собр.
соч., т. 14, с. 226.
2 О 70-летии революции 1905—-1907 годов в России. Постановление ЦК
КПСС от 17 декабря 1974 года. —В кн.: Об идеологической работе КПСС.
Сборник документов. М., 1977, с 416.
10*
147

ние и углубление важнейших исторических понятий, таких, как
определяющая роль классовой борьбы в развитии
антагонистического общества, роль и значение революций как высшей
формы классовой борьбы, общие закономерности и особенности
буржуазно-демократической революции в России. На большом
конкретном материале раскрывается решающая роль народных
масс в истории, их героизм в борьбе против самодержавия,
помещиков и капиталистов, революционное творчество народа в
ходе революции. «Революции, — писал В. И. Ленин, — праздник
угнетенных и эксплуатируемых. Никогда масса народа не
способна выступать таким активным творцом новых
общественных порядков, как во время революции»1.
Раскрытие характера революции, роли рабочего класса как
гегемона революции, ведущего за собой народные массы,
характеристика различных классов, действовавших в революции,
играет важную роль в нравственном воспитании учащихся.
Надо показать реакционность политики помещиков-крепостников,
держащих в своих руках власть, и контрреволюционную
природу либеральной буржуазии, шедшей на сговор с царизмом за
счет народа. Большое внимание должно быть уделено также
проблеме союза рабочего класса и крестьянства, борьбе
партии большевиков во главе с В. И. Лениным за
интернациональное сплочение трудящихся всех наций и народностей России,
освещению международного значения революции.
Через всю тему должна проходить идея о Коммунистической
партии как единственной последовательно революционной силе
в революции. Позиция большевиков особенно убедительно
раскрывается перед учащимися в противопоставлении
соглашательской, оппортунистической позиции меньшевиков, которые
объективно вели дело к свертыванию революции, к ее поражению.
Большевики же держали курс на развертывание народной
революции и ее победу, на освобождение трудящихся от гнета
царизма и помещиков, на перерастание
буржуазно-демократической революции в революцию социалистическую.
Большое воспитательное значение имеет изучение
школьниками работы В. И. Ленина «Доклад о революции 1905 года».
Текст этой работы привлекается на различных уроках, в тесной
связи с изучаемым на них материалом, а затем
рассматривается в целом на првторительно-обобщающем занятии по всей
теме2.
Народный характер революции 1905—1907 гг. показывается
по следующим основным направлениям:
1. Задачи революции — выражение коренных требований
народных масс.
1 Ленин В. И. Две тактики социал-демократии в демократической
революции.— Поли. собр. соч, т. 11, с. 103.
2 Подробнее см.: К и н к у л ь к и н А. Т. Изучение произведений В. И.
Ленина в IX классе. — Преподавание истории в школе, 1973, № 2, с. 53—58.
148

2. Движущие силы революции — рабочий класс в союзе со
всем крестьянством. Вовлечение в борьбу трудящихся масс
национальных окраин (общероссийский характер революции).
3. Методы борьбы — политические стачки, массовые
демонстрации, митинги, сочетание политической стачки с
вооруженным восстанием.
4. Проявление в ходе революции особых форм, методов
народного исторического творчества.
В. PL Ленин к числу этих форм и методов относил: «1)
«захват» народом политической свободы, — осуществление ее без
всяких прав и законов и без всяких ограничений (свобода
собраний хотя бы в университетах, свобода печати, союзов, съездов
и т. д.); 2) создание новых органов революционной власти, —
Советы рабочих, солдатских, железнодорожных, крестьянских
депутатов, новые сельские и городские власти... Эти органы
создавались исключительно революционными слоями населения,
они создавались вне всяких законов и норм всецело
революционным путем, как продукт самобытного народного
творчества, как проявление самодеятельности народа, избавившегося
или избавляющегося от старых полицейских пут»1. И
наконец, третье, указывает Ленин, — «применение народом насилия
по отношению к насильникам над народом»2.
5. Выдвижение в ходе борьбы руководителей нового типа —
пролетарских революционеров.
6. Руководящая роль большевистской партии, которая
выражала интересы широких трудящихся масс.
Все эти положения раскрываются постепенно, на отдельных
уроках, а обобщение проводится на заключительном занятии.
Остановимся более подробно на уроках, на которых
особенно ярко раскрывается народный характер революции.
Так, на уроке «Подъем революции осенью 1905 г. Всеобщая
Октябрьская политическая стачка» на конкретных фактах
показываются формы и методы народного исторического
творчества, проявившиеся с большой силой в период первой
российской революции. Учитель рассказывает о выдающихся
пролетарских революционерах И. В. Бабушкине, Н. Э. Баумане и
подводит учащихся к нравственной оценке их самоотверженной
борьбы с царизмом. Рассказывая о создании и деятельности
Советов рабочих депутатов, учитель показывает школьникам
формы народного исторического творчества.
«В огне борьбы, — писал В. И. Ленин, — образовалась
своеобразная массовая организация: знаменитые Советы рабочих
депутатов, собрания делегатов от всех фабрик. Эти Советы
рабочих депутатов в нескольких городах России все более и более
1 Ленин В. И. Победа кадетов и задачи рабочей партии, — Поли. собр.
соч., т. 12, с. 317.
2 Там же, с. 318.
149

начинали играть роль временного революционного
правительства, роль органов и руководителей восстаний»1.
Особо следует подчеркнуть, что Советы не были придуманы
какой-либо партией, а возникли по инициативе самих
трудящихся масс. Рабочие уже давно избирали стачечные комитеты.
Дальнейшее развитие этой традиции привело в годы
революции к созданию Советов рабочих депутатов. Это отразило
стремление трудящихся иметь такие органы, которые пользовались бы
их безусловным доверием и наиболее полно выражали их
коренные интересы, были способны возглавить открытую
вооруженную борьбу против царизма2. Возникновение Советов
свидетельствовало о таких чертах передовых рабочих, как коллек-в
тивизм, умение подчинить личные интересы интересам
большинства, организованность.
В. И. Ленин рассматривал Советы как органы вооруженного
восстания и зародыш временного революционного
правительства. Создание Советов и их деятельность явились ярким
проявлением исторического творчества народных масс.
Многие Советы, опираясь на революционную инициативу
и активность масс, действовали как власть, не считаясь с
существовавшими законами. В ряде мест Советы арестовывали
представителей царской власти, мешавших революционному
народу осуществлять свои права. В. И. Ленин писал: «.,. новая
власть не с неба сваливается, а вырастает, возникает наряду со
старой, против старой власти, в борьбе против нее. Без насилий
по отношению к насильникам, имеющим в руках орудия и
органы власти, нельзя избавить народ от насильников»3. Насилие
в условиях революции было неизбежно, и большевики понимали
это. При этом учащимся надо разъяснить, что речь шла о
насилии над меньшинством во имя интересов абсолютного
большинства.
В определенных исторических условиях насилие
неизбежно. Однако, давая ему оценку, всегда надо иметь в виду, какой
класс его проводит, во имя каких целей, какими идеями и
нравственными принципами он руководствуется. Учащиеся
должны хорошо понимать это и в оценке деятельности
политических партий и исторических личностей руководствоваться
классовым подходом.
На этом же уроке учитель рассказывает о создании
различных черносотенных организаций из наиболее оголтелых
сторонников царизма. В основе их деятельности лежали идеи
монархизма и шовинизма. С помощью террора черносотенцы хо-
1 Ленин В. И. Доклад о революции 1905 года. — Поли. собр. соч.,
т. 30, с. 322.
2 См.: История Коммунистической партии Советского Союза. М., 1966,
т. 2, с. 102—103.
8 Ленин В. И. Победа кадетов и задачи рабочей партии. — Поли. собр.
соч., т. 12, с. 319.
150

тели сохранить и укрепить господство эксплуататорского
меньшинства над большинством народа.
Примером реакционного насилия может служить зверское
убийство черносотенцами замечательных революционеров —
Н. Э. Баумана и Ф. А. Афанасьева.
Незадолго до своей гибели Н. Э. Бауман писал из тюрьмы
своему отцу: «Мне очень прискорбно слышать, что Вы до сих
пор не можете или не желаете понять меня. Неужели Ваш
долгий жизненный опыт не подсказывает Вам, что каждый
человек должен идти своим собственным путем, что в жизни нет
одной широкой проторенной дороги для тех, кто способен
мыслить и чувствовать?.. Счастлив тот, кто идет неуклонно, без
страха и сомнения, туда и прямо, куда указывают ему его
совесть и убеждения. Не может быть счастлив человек, если он
обречен на постоянную борьбу со своим внутренним голосом,
если он вступил в сделку со своей совестью.
... Мы так любим человеческий гений, красоту, свободу,
что с радостью и бодро смотрим в лицо самой страшной
опасности, не боимся тернистой дороги, лишь бы перед нами
светила яркая заря нашего идеала. Вы же советуете мне — в своем
прошлом письме — свернуть с моей дороги. Если бы я поступил
таким образом, то бросил бы себя в пропасть самых ужасных,
неизлечимых мук. Нет, милый и дорогой папа! Постарайтесь
вникнуть в мое сердце, и Вы поймете, что иначе я не могу жить:
мой путь давным-давно намечен, свернуть с него — значит убить
свою совесть. Последнее же — самое ужасное преступление, для
него нет искупления»1.
Учащимся можно предложить вопрос: о каких нравственных
принципах Н. Э. Баумана свидетельствует это письмо?
Давая домашнее задание по учебнику, учитель
формулирует дополнительные вопросы: как в ходе Всероссийской
Октябрьской политической стачки проявились новые формы
народного исторического творчества? Почему необходимо было
применение народом насилия по отношению к царским властям?
Каковы были, по вашему мнению, мотивы деятельности
большевиков в Советах?
На уроке «Вооруженное восстание в Москве и других
городах» основное время уделяется рассказу учителя о ходе
восстания в Москве, анализу причин его поражения и
исторического значения.
Создавая проблемную ситуацию, учитель предлагает
учащимся на основе его объяснения самостоятельно ответить на
вопросы: какая форма народного исторического творчества с
особой силой проявилась в дни восстания? Почему она была
необходима? Каковы причины поражения Декабрьского воору-
1 Цит. по кн.: Новоселов М. Николай Эрнестович Бауман. М., 1955,
с. 204.
151

женного восстания в Москве? Каковы исторические уроки
восстания и причины его поражения?
Целесообразно каждый из этих вопросов предложить
определенной группе учащихся. В ходе итоговой беседы
школьники коллективно разбирают все три вопроса и таким образом
обогащают знания друг друга.
Обязательно надо показать ожесточенный характер
восстания в Москве, героизм и мужество восставших рабочих. Это
поможет учащимся лучше осознать необходимость вооруженной
борьбы для свержения царизма и решения других задач
революции.
В уставе рабочей боевой дружины говорилось: дружинник
«должен помнить, что во всех схватках он будет впереди, что
ему всегда угрожает смерть. Дружинник должен быть
самоотверженным и храбрым»1. Это требование устава свято
выполняли бойцы боевых дружин, сформированных большевиками.
В учебнике говорится, что особенно упорные и
кровопролитные бои происходили на Пресне, где сосредоточены были
лучшие боевые дружины во главе с большевиками. Здесь особенно
свирепствовали царские каратели. Всех захваченных
дружинников они расстреливали на месте без суда и следствия. Силы
были явно на стороне правительства, и рабочим пришлось
прекратить борьбу.
Год спустя над участниками вооруженного восстания в
Москве состоялся открытый суд. Семнадцатилетний рабочий-
текстильщик Вася Честнов в последнем своем слове выразил
радость, что «имел счастье принять активное участие в борьбе
за права угнетенного народа». Он сидел на суде в красной
рубашке, как бы напоминая присутствующим о тех красных
флагах, которые развевались над восставшей Москвой в
декабре 1905 г А
Причины поражения и уроки Декабрьского вооруженного
восстания разбираются при активном участии школьников. Они
сами называют причины поражения воостания, говорят о его
уроках, а учитель вносит необходимые уточнения и дополнения.
В заключение учитель говорит, какое большое Значение
придавал вооруженному восстанию В. И. Ленин. Анализируя
уроки московского восстания, он писал: восстание «должно быть,
по возможности, единовременно. Массы должны знать, что
они идут на вооруженную, кровавую, отчаянную борьбу.
Презрение к смерти должно распространиться в массах и
обеспечить победу. Наступление на врага должно быть самое
энергичное; нападение, а не защита, должно стать лозунгом масс,
1 Революция 1905—1907 гг. в России. Документы и материалы. Высший
подъем революции 1905—1907 гг. Вооруженные восстания. Ноябрь — декабрь
1905 г., ч. 1, М„ 1955, с. 600.
2 См.: Молодежи о первой русской революции.
Художественно-публицистический сборник о революции 1905—1907 годов. М., 1955, с. 169.
152

беспощадное истребление врага — станет их задачей;
организация борьбы сложится подвижная и гибкая; колеблющиеся
элементы войска будут втянуты в активную борьбу. Партия
сознательного пролетариата должна выполнить свой долг в этой
великой борьбе»1.
Давая домашнее задание по учебнику, учитель
формулирует дополнительные вопросы: какие нравственные черты
передовых рабочих России проявились в ходе Декабрьского
вооруженного восстания? Какая форма народного исторического
творчества проявилась в ходе восстания особенно ярко? Почему
она была необходима?
На уроке «Подъем революционно-освободительного
движения угнетенных народов в 1905—1907 гг.» необходимо
показать, что революция 1905—1907 гг. была общероссийской, т.е.
она потрясла устои самодержавия на всей территории России.
Революционно-освободительная борьба угнетенных народов
была составной частью общероссийского революционного
движения. В ходе революции крепли дружеские связи между
трудящимися разных национальностей нашей страны. При этом
учащимся разъясняется ведущая роль русского рабочего
класса, большевистской партии в сплочении трудящихся масс всех
национальностей, боровшихся с царизмом.
Интернационалистская позиция большевиков, передовых,
сознательных пролетариев противопоставляется шовинизму и
национализму царизма и буржуазии. Учащиеся подводятся к
выводу, что буржуазные националисты — это злейшие враги
прудящихся, шедшие на сговор с царизмом и иностранной
буржуазией ради своих корыстных интересов.
Таким образом, реализуется важная нравственная идея
урока — формирование у учащихся понимания единства коренных
интересов трудящихся масс всех народов России, чувства
интернационализма.
Переходя к изучению нового материала, учитель
формулирует вопросы, по содержанию которых в конце занятия
проводится итоговая беседа: в чем принципиальные отличия в
отношении к революционно-освободительному движению народов
России со стороны большевиков и буржуазных
националистов? Какие идеи и нравственные принципы побуждали пере-
довыхг сознательных пролетариев России выступать в ходе
революции за единство действий трудящихся разных
национальностей?
Примерный план изучения нового материала
1. Национальное угнетение народов царизмом.
2. Подъем революционно-освободительной борьбы народов
России под руководством пролетариата:
1 Ленин В. И. Уроки московского восстания. — Поли. собр. соч., т. 13,
с. 376—377.
163

а) национальный вопрос как часть общего вопроса о
революции; интернационализм большевистской партии и
передовых, сознательных пролетариев России;
б) совместная борьба трудящихся масс русского и других
народов нашей страны против общего врага — царизма.
3. Антинародная позиция национальной буржуазии.
Шовинизм и национализм господствующих классов России.
Первый вопрос освещают учащиеся, используя имеющиеся
у них знания.
При рассмотрении второго вопроса учитель приводит факты
усиления революционно-освободительной борьбы трудящихся
масс народов России в 1905 г.
Надо подчеркнуть, что русский пролетариат, руководимый
большевиками, горячо поддерживал
революционно-освободительное движение, решительно боролся против попыток
господствующих классов спровоцировать конфликты между народами
России, помешать их сближению в совместной борьбе против
общего врага — царизма.
Учитель предлагает учащимся вспомнить позицию
большевиков по национальному вопросу на II съезде РСДРП. В
годы революции большевики выступали за полное равноправие
всех народов России, за обеспечение каждому из них условий
для свободного развития, воспитывали массы в духе
пролетарского интернационализма.
На уроке следует привести примеры, иллюстрирующие
совместную борьбу трудящихся масс русского и других народов
нашей страны против царизма.
Так, например, большую работу по интернациональному
сплочению народных масс вели большевики Закавказья. В
одном из обращений крестьян Гурии говорилось: «Мы, грузины,
русские, армяне, татары, — все братья; мы не будем грызться,
пусть не старается правительство понапрасну... Наши
требования не частные, только грузинские... Мы присоединяемся к
нашим русским братьям. Страна должна быть в руках
народа»1.
Третий вопрос освещается кратко — в объеме текста
учебника. Следует подчеркнуть, что господствующие классы
России проводили политику шовинизма, а буржуазные
националисты стремились изолировать трудящихся своей
национальности от революционного русского рабочего класса, отравить
их сознание ядом недоверия и неприязни. Так поступали
украинские националисты, бундовцы, пантюркисты и др.
В противовес им большевики исходили из понимания
единства коренных интересов трудящихся всех наций и народностей
России, стремились объединить их под знаменем пролетарско-
1 Цит. по кн.: Революция 1905—1907 годов в национальных районах
России. М., 1949, с. 416.
154

го интернационализма. Вовлечение широких трудящихся масс
народов России в борьбу против царизма увеличивало силу
революции, являлось одним из важных показателей ее подлинно
народного характера.
В конце урока проводится беседа по вопросам,
сформулированным в начале занятия.
Давая домашнее задание, учитель предлагает учащимся
привести факты, характеризующие единство действий трудящихся
национальных районов с борьбой русского пролетариата и
крестьянства, а также ответить на вопросы: в чем заключалась
антинародная позиция националистов в условиях революции
1905—1907 гг.? Какова была национальная программа
большевиков? В чем ее значение?
На повторительно-обобщающих уроках повторяются
основные события революции в их развитии. При этом особое
внимание уделяется таким вопросам, как причины первой российской
революции, тактика большевиков в революции, характер
революции и ее всемирно-историческое значение. Все эти вопросы
раскрываются главным образом на основе работы В. И. Ленина
«Доклад о революции 1905 года».
Как уже отмечалось, эта ленинская работа изучается
поэтапно, на отдельных уроках темы, в связи с разбираемым на
них конкретным материалом. На итоговом занятии знания
учащихся систематизируются, обобщаются на основе целостного
рассмотрения работы В. И. Ленина и конкретизации ее
отдельных теоретических положений.
На повторительно-обобщающих уроках обсуждаются также
вопросы, специально направленные на раскрытие нравственного
аспекта темы, например: покажите народный характер первой
российской революции. Расскажите о деятельности В. И.
Ленина в годы революции. Охарактеризуйте известных вам героев
революции 1905—1907 гг. Каковы были идейно-нравственные
мотивы их революционного героизма?
В своих ответах учащиеся 49-й московской школы, раскрывая характер
революции, подчеркивали, что она была народной по своим задачам,
движущим силам и методам борьбы. Школьники говорили о трех формах
народного исторического творчества, с большой силой проявившихся в ходе
революции, о том, что во главе трудящихся масс стояла подлинно
революционная пролетарская партия — партия большевиков.
Учащиеся рассказывали о Н. Э. Баумане, И. В. Бабушкине, М. В.
Фрунзе, Г. Н. Вакуленчуке, А. Н. Матюшенко, лейтенанте П. П. Шмидте,
С. А. Тер-Петросяне и других. На полноте их ответов сказалось то, что
в начале изучения темы учащимся было предложено прочитать
дополнительную литературу об одном из активных участников революции 1905—
1907 гг. и подумать об идейно-нравственных истоках его героизма. По
прочитанным книгам школьники подготовили небольшие письменные
рефераты. Это значительно расширило их знания о героях первой российской
революции. В ряде рефератов дается нравственная оценка их героизма.
Например, одна ученица пишет: «Чем руководствовались эти люди,
когда, рискуя жизнью, выполняли задания партии?.. Прежде всего они
155

верили в силы народа, в победу пролетарской революции. Но бороться так
целеустремленно, неустанно могут только люди, бескорыстно преданные
делу рабочего класса. Вспомним письмо Баумана к отцу. В нем говорится,
что участие в революционной деятельности — дело совести каждого
человека, дело сугубо добровольное. Если на подвиг, на борьбу тебя зовет
чувство долга, твоя совесть, то дело революции становится делом твоей жизни.
И именно во внутренней убежденности, что их жизнь нужна народу, что
их труд не пропадет даром, заключены идейно-нравственные мотивы
героизма революционеров^
На уроках «Февральская буржуазно-демократическая
революция» особое внимание уделяется раскрытию на
конкретном историческом материале характера и движущих сил второй
революции в России, руководящей роли партии большевиков
в борьбе за свержение царизма, причинам возникновения
двоевластия и его классовой сущности. При этом подчеркивается
возрастание роли народных масс в Февральской революции,
значение революционных традиций, как важного фактора
быстрой победы революции. Чтобы учащиеся глубже осознали
возрастание роли народных масс во второй революции в России, им
можно предложить вспомнить основные направления, по
которым раскрывалась роль народных масс в революции 1905—
1907 гг.
Мировая империалистическая война резко обострила нужду
и бедствия народа, втянула в политическую борьбу гигантские
массы, полные ненависти к старому режиму. «Напряжение в
стране, и прежде всего в Петрограде, — пишет академик И. И.
Минц, — дошло до крайних пределов. Положение напоминало
состояние природы перед паводком: реки набухли от воды, лед
посинел и кое-где дал трещины; не хватало только толчка,
чтобы взорвать ледяной покров и открыть дорогу весеннему
половодью. Таким толчком были события 23 февраля 1917 г.»1.
Этот день явился началом второй революции в России.
23 февраля (8 марта) в Петрограде и других городах
страны проходили массовые забастовки женщин-работниц.
Забастовки сопровождались митингами и по призыву большевиков
перерастали в политические демонстрации, направленные
против царизма. Рабочие-мужчины поддержали женщин.
Бастовали металлисты, текстильщики, другие отряды пролетариата.
Широкое распространение получил лозунг: «Долой виновников
всех бедствий, долой царизм!»
В дни Февральской революции проявились следующие
признаки возрастания роли народных масс.
Во-первых, вовлечение в массовое революционное движение
женщин-работниц.
Во-вторых, вовлечение в активную революционную борьбу
рабочих не только крупных, но и многих мелких предприятий.
1Минц И. И. История Великого Октября. В трех томах. М., 1977,
1. 1, с. 419.
156

Это свидетельствовало о том, что в движение пришла вся
армия рабочих, трудящиеся самых разных профессий — от
металлистов до прачек. Новым в стачечной борьбе являлось и то,
что рабочие забастовавших заводов не расходились по домам.
Они выходили на улицы и организовывали политические
митинги, демонстрации.
В-третьих, среди демонстрантов было много молодежи —
студентов, учащихся старших классов гимназий, реальных
училищ, ремесленных школ. В борьбу вовлекались новые слои
народа. Развертывалась народная революция.
В-четвертых, быстро обозначилось сочувствие солдат
борьбе рабочих, переход солдат на сторону революции. Был учтен
один из важнейших уроков революции 1905—1907 гг. —
необходимость активной борьбы за войско. Теперь эта борьба началась
в первый же день революции. Женщины окружали солдат,
уговаривали их не подчиняться офицерам. Рабочие вступали в
разговоры с солдатами, рассказывали им о целях борьбы. Все
большее число солдат отказывалось стрелять в дехмонстрантов.
Заколебались даже казаки — основная военная сила царизма.
Наконец, решающая- победа (26—27 февраля) была достигнута
в результате слияния солдатского восстания и восстания
рабочих. «Свершилось то, чего больше всего еще с первой
революции боялись царские власти и к чему так страстно
стремились большевики: революционные силы слились в единый
поток, перед натиском которого не мог устоять старый режим»1.
В-пятых, характерной чертой нараставшего движения
являлся необыкновенно быстрый рост сознания его участников, о чем
свидетельствует ярко выраженный политический характер их
требований: «Долой царя!», «Мир!», «Свобода!», «Да
здравствует 8-часовой рабочий день!», «Вся помещичья земля
народу!» (Хорошо предложить учащимся проанализировать эти
лозунги и показать, как отразилась в них программа-минимум •
большевиков.)
В-шестых, в ходе Февральской революции ярко проявились
все три формы народного исторического творчества, о которых
В. И. Ленин говорил применительно к революции 1905—1907 гг.
Учитель предлагает учащимся вспомнить эти формы, а затем
показывает их дальнейшее развитие в ходе революции.
Так, свое право на политические свободы народ реализовы-г
вал явочным порядком и не только путем проведения
политических митингов, демонстраций, но и в создании Советов
рабочих и солдатских депутатов, в принятии Петроградским
Советом «Приказа № 1». В этом знаменательном документе
говорилось о выборах представителей солдат в Совет, о том, что «во
всех своих политических выступлениях воинские части
подчиняются Совету рабочих и солдатских депутатов и своим коми-
1 Минц И. И. История Великого Октября. М., 1977, т. 1, с. 461.
157

тетам». В одном из пунктов «Приказа № 1» подчеркивалось,
что солдаты должны соблюдать «строжайшую воинскую
дисциплину, но во вне службы и строя пользуются теми же
правами, что и все граждане». Категорически запрещалось грубое
обращение с солдатами.
Большевики вышли из подполья и стали действовать
легально. 5 марта начала выходить газета «Правда» — центральный
орган большевистской партии. В результате победы Февральской
революции трудящиеся России стали пользоваться широкими
политическими правами. Как отмечается в учебнике, Россия
на короткий срок стала самой свободной буржуазной страной
в мире.
Создание новых органов революционной власти наиболее
ярко проявилось в организации Советов. Однако и здесь было
новое по сравнению с революцией 1905—1907 гг. В феврале
1917 г. в Петрограде и других городах создавались
объединенные Советы рабочих и солдатских депутатов. В годы первой
революции в России они существовали раздельно.
Неизмеримо выросло влияние Советов, их роль в революции.
Так Петроградский Совет в первые же дни своего
существования принял важные решения о создании рабочей милиции, об
организациях власти в районах, о налаживании
продовольственного дела, о реорганизации суда. Был издан «Приказ № 1»
о положении солдат.
На заводах создавались новые организации —
фабрично-заводские комитеты, которые объединяли всех рабочих
предприятий независимо от профессии. Это имело особое значение, так
как большинство профсоюзов в то время строилось не по
производственному принципу, а по профессиям. Фабзавкомы
боролись за восьмичасовой рабочий день и повышение заработной
платы, играли видную роль в установлении рабочего контроля
над производством1.
Третья форма народного исторического творчества —
применение народом насилия по отношению к насильникам над
народом — нашла свое выражение в разоружении полицейских и
жандармов, в захвате полицейских участков и царских тюрем,
в освобождении политических заключенных, в занятии
железнодорожных вокзалов, государственных учреждений, в аресте
царских министров, наконец, в вооруженном восстании в
Петрограде и свержении царизма.
В-седьмых, значительно возросла руководящая роль
большевистской партии. Большевики руководили забастовками и
демонстрациями, вели революционную агитацию среди солдат.
По решению большевиков в Петрограде была проведена
всеобщая политическая стачка, которая затем переросла в воору-
1 См.: История Коммунистической партии Советского Союза. М., 1966,
т. 2, с. 703.
158

женное восстание. Большевики создавали боевые дружины,
руководили ходом вооруженного восстания. <с...В течение трех дней
уличкой борьбы, — вспоминал активный участник революции
В. Каюров, — массой руководили исключительно вожди из
рабочих большевиков»1.
В качестве домашнего задания учитель предлагает учащимся
на основе его объяснения и текста учебника привести
доказательства возрастания роли народных масс в Февральской
революции по сравнению с революцией 1905—1907 гг. Учащимся
предлагается также ответить на вопросы: как в ходе
Февральской революции проявились революционные традиции рабочего
класса и партии большевиков? Какое это имело значение для
победы революции?
На следующем уроке, обобщая ответы школьников, учитель
обращает их внимание на то, что в памяти народа были живы
традиции революции 1905—1907 гг. В феврале 1917 г. они с
новой силой проявились: и в сочетании политических стачек и
демонстраций, и в перерастании всеобщей политической
забастовки в вооруженное восстание, и в дальнейшем развитии форм
народного исторического творчества, среди которых в первую
очередь можно назвать создание Советов рабочих и солдатских
депутатов как новой формы революционно-демократической
диктатуры пролетариата и крестьянства, рожденной в революции
1905—1907 гг. Царизму и буржуазии не удалось вытравить из
сознания масс эти традиции ни в мрачные годы столыпинской
реакции, ни в период разгула шовинизма в годы мировой
империалистической войны. Сохранение и развитие революционных
традиций 1905 г. явилось важным фактором быстрой победы
Февральской революции. «Без трех лет величайших классовых
битв и революционной энергии русского пролетариата 1905—
1907 годов, — писал В. И. Ленин, — была бы невозможна столь
быстрая, в смысле завершения ее начального этапа в несколько
дней, вторая революция»2.
Животворным источником идейно-политического и
нравственного воспитания молодежи является история Великой
Октябрьской социалистической революции.
Важная задача учителя — убедительно раскрыть перед
учащимися нравственный аспект событий Великого Октября,
показать роль и значение деятельности В. И. Ленина и его
соратников. При этом учителю необходимо опираться на
имеющиеся у школьников знания, систематизировать их и значительно
углубить.
«Ленин и ленинское поколение большевиков, — говорил
Ю. В. Андропов, — были выдвинуты на политическую арену всем
1 История Коммунистической партии Советского Союза. М., 1966, т. 2,
с. 672.
2 Ленин В. И. Письма из далека, — Поли. собр. соч., т, 31, с. 11—12.
159

ходом общественного развития и сами активно воздействовали
на ход истории. Убежденность в правоте марксистского учения,
беспредельная преданность делу партии и рабочего класса,
готовность к самопожертвованию, несгибаемая воля и величайший
гуманизм — таков был облик этих людей, закаленных в горниле
революционной борьбы»1.
Реализация воспитательного потенциала темы во многом
зависит от того, насколько ярко и живо расскажет учитель
о первопроходцах Великого Октября, какие документы сделает
объектом самостоятельных размышлений школьников.
Особенно большое значение имеет изучение учащимися
предусмотренных школьной программой произведений В. И.
Ленина («Марксизм и восстание», «Советы постороннего»,
«Главная задача наших дней»), исторических решений II
Всероссийского съезда Советов, «Декларации прав народов России»,
«Декларации трудящегося и эксплуатируемого народа». При этом
изучение произведений В. И. Ленина и других документов
проводится в органической связи с постановлением ЦК КПСС
«О 60-й годовщине Великой Октябрьской социалистической
революции» и тезисами ЦК КПСС «К 100-летию со дня рождения
Владимира Ильича Ленина».
На уроках «Октябрьское вооруженное восстание»
раскрывается объективная необходимость вооруженного восстания
против диктатуры буржуазии, ленинский план проведения
восстания, деятельность большевистской партии по его подготовке.
Особое внимание при этом уделяется победе Октябрьского
вооруженного восстания как результату героической борьбы
трудящихся масс под руководством партии большевиков.
Рассказывая о ходе восстания, важно показать учащимся
последовательное осуществление большевиками плана, разработанного
В. И. Лениным.
На первом из этих уроков важное место занимает изучение
работ В. И. Ленина «Марксизм и восстание» и «Советы
постороннего». Методика их изучения разработана А. Т. Кинкульки-
ным2. Наряду с вопросами, которые рекомендует А. Т. Кинкуль-
кин, учитель предлагает учащимся дополнительные вопросы,
непосредственно отражающие нравственный аспект темы: какова
роль «в вооруженном восстании рабочей молодежи? Какие
качества личности необходимо было проявить революционерам
в вооруженном восстании? Что означает необходимость
поддерживать в вооруженном восстании моральный перевес?
Школьники должны понять, что ленинский план
вооруженного восстания проникнут глубокой верой в революционную
активность, силу и самоотверженность рабочего класса.
«Восстание,— писал В. И. Ленин, — чтобы быть успешным, должно
'Андропов Ю. В. Избранные речи и статьи. М., 1983, сх 135.
2 См.: Преподавание истории в школе, 1977, № 6, с. 28—30.
160

опираться не на заговор, не на партию, а на передовой класс»1.
Завоевание на сторону большевиков большинства рабочего
класса — авангарда революции, способного увлечь массы, — было
первым условием победы вооруженного восстания.
Вторым условием успеха вооруженного восстания В.
И.Ленин считал «революционный подъем народа»2-. Завоевание
большевиками после разгрома корниловщины большинства народа
было одним из важнейших показателей возможности и
своевременности вооруженного восстания.
В. И. Ленин глубоко верил в революционную активность .и
смелость рабочей молодежи. В «Советах постороннего» он
предлагал: «Выделить самые решительные элементы (наших «удар- *
пиков» и рабочую молодеясь, а равно лучших матросов) в
небольшие отряды для занятия ими всех важнейших пунктов и
для участия их везде, во всех важных операциях.. .»3.
В. И. Ленин призывал к особому героизму, смелости,
самопожертвованию. Он говорил о необходимости поддерживать
«моральный перевес», проявить тройную смелость, выдвигал
лозунг «погибнуть всем, но не пропустить неприятеля»^.
В «Письме членам ЦК», написанном Лениным вечером 24
октября, эти положения звучат с особой силой. «История не
простит промедления революционерам, — писал В. И. Ленин,—
которые могли победить сегодня (и наверняка победят
сегодня), рискуя терять много завтра, рискуя потерять все».
«Промедление в выступлении смерти подобно»5.
На втором уроке, создавая проблемную ситуацию, учитель
предлагает учащимся на основе его объяснения нового
материала ответить на вопросы: как осуществлялся разработанный
В. И. Лениным план вооруженного восстания и выполнялось
требование марксизма относиться к восстанию как к
искусству? Какие черты личности В. И. Ленина с большой силой
проявились в ходе вооруженного восстания в Петрограде?
Рассказывая о приходе Ленина в Смольный вечером 24
октября, учитель подчеркивает, что это был очень смелый
поступок. Ищейки Временного правительства буквально охотились за
Лениным: ведь за его поимку было назначено крупное
денежное вознаграждение. И все же Ленин отправился в Смольный
без всякой охраны через бушующий Петроград и кордоны
юнкеров, рискуя быть узнанным. Ленин поступил так потому, что
знал: восстание нужно начинать немедленно и ему необходимо
быть в Смольном — штабе восстания.
Как только Ленин пришел в Смольный, он сразу же сосре-
1 Ленин В. И. Марксизм и восстание. — Полн. собр. соч., т. 34, с. 242.
2 Там же.
3 Л е н и н В. И. Полн. собр. соч., т. 34, с. 383—384.
4 Там же.
5 Там же, с. 436.
11 Заказ 1361
161

доточил в своих руках все нити руководства восстанием1. Он
занял комнату на втором этаже, около которой бессменно
дежурили вооруженные рабочие. Сюда, к Ленину, с докладами о
ходе событий и за советами шли партийные работники,
представители войск, рабочие, солдаты, матросы. И для всех у него
находилось время, всех он выслушивал и не только давал
указания, но и внимательно прислушивался к мнению товарищей.
Ленин вникал во все детали работы Военно-революционного
комитета, инструктировал представителей районов, требовал от
военных руководителей обязательной проверки исполнения всех
отданных распоряжений. «Ильич в эти дни великого переворота, —
вспоминал А. С. Бубнов, — был оживлен, весел, светился весь
изнутри каким-то особенным светом, был непоколебим, уверен
и тверд»2. «.. .Ленин был, — писала М. Г. Рошаль, —
руководителем и организатором восстания, и само восстание
вдохновлялось гением Ленина»3.
Слушая рассказ учителя, учащиеся должны
самостоятельно определить, как последовательно осуществлялся
разработанный Лениным план вооруженного восстания.
Например, В. И. Ленин требовал, чтобы на самых опасных
и ответственных местах находились вооруженные рабочие,
готовые умереть, но не сдать своих позиций. Это требование
последовательно осуществлялось. Так, путиловские
рабочие-красногвардейцы заняли Балтийский вокзал; рабочие Обуховского
завода закрепились на подходах к городу за Невской
заставой4. «И всюду в первых рядах атакующих стояли
красногвардейцы, — пишет академик И. И. Минц. — Они были ударной
силой революционных войск, сплачивали, цементировали их.
Если учесть, что и матросы вербовались в основном из числа
рабочих, то станет очевидной гегемония пролетариата как во
всей революции, так и в момент решающего штурма старой
власти»5.
В Смольный непрерывно шли представители районов,
заводов, воинских частей и красногвардейских отрядов за
указаниями о дальнейших действиях на местах. Одни шли по вызову,
другие по собственной инициативе.
Всего в вооруженном восстании в Петрограде приняло
участие не менее 100 тыс. красногвардейцев, матросов и солдат. Из
них против Зимнего дворца, который 25 октября защищало
около 3 тыс. человек, было сосредоточено 18—20 тыс.
революционных бойцов, в том числе не менее 5 тыс. красногвардей-
1 См.: Ленин. Октябрь семнадцатого. Документальное
повествование/Составитель А. И. Иванский. М., 1977, т. 2, с. 263—273 и др.
2 Там же, с. 267.
3 Там же, с. 266.
4 Подробнее см.: Гапоненко Л. С. Решающая сила Великого Октяо-
ря. М, 1977, с. 244—252.
5 Минц И. И. История Великого Октября. М., 1978, т, 2, с. 948.
162

цев1. Эти факты убедительно показывают, что требование В. И.
Ленина — «собрать большой перевес сил в решающем месте,
в решающий момент»2 — последовательно осуществлялось.
В ночь с 24 на 25 октября.планомерно и быстро происходил
захват важнейших пунктов столицы, сопротивление отдельных
контрреволюционных частей решительно подавлялось. К утру
25 октября власть перешла в руки Военно-революционного
комитета Петроградского Совета рабочих и солдатских
депутатов.
Далее учитель приводит текст помещенного в учебнике
документа «К гражданам России!» и рассказывает об
экстренном заседании Петроградского Совета. Он обращает внимание
учащихся на то, что в Октябрьском вооруженном восстании
активное участие принимала молодежь. Так, боевой отряд
молодежи вместе с отрядом Красной гвардии и революционных
солдат участвовал во взятии Центральной телефонной станции.
Отряд молодежи Васильевского острова вместе с матросами
отбил у юнкеров Николаевский мост.
В штурме Зимнего дворца приняли участие сотни молодых
пролетариев Выборгской и Петроградской сторон, Нарвской
заставы, других рабочих районов города. В рядах атакующих,
в частности, были Матвей Захаров, 19-летний красногвардеец
с завода «Сименс и Гальске», будущий маршал Советского
Союза, и Всеволод Вишневский, 17-летний разведчик,
впоследствии известный советский драматург, автор «Оптимистической
трагедии». В те исторические дни они были еще очень молоды3.
Основными условиями победы Октябрьского вооруженного
восстания были тщательная подготовка восстания, героизм и
самоотверженность красногвардейцев, моряков, солдат, умелое
руководство восстанием со стороны Центрального Комитета
большевистской партии во главе с В. И. Лениным.
Победа Октябрьского вооруженного восстания в Петрограде
явилась началом новой эры в истории человечества.
Началась история первого в мире государства рабочих и
крестьян.
Уже на этом уроке следует подчеркнуть, что победа
Октября —- это главное событие XX в., коренным образом изменившее
ход развития всего человечества4.
Возрастание роли народных масс в истории, разнообразие
форм народного исторического творчества с большой силой
раскрывается на уроках «Развитие социалистической революции
и упрочение Советского государства».
1 См.: Ерыкалов Е. Ф. Октябрьское вооруженное восстание в
Петрограде. Л., 1966, с. 433—436.
2 Л е н и н В. И. Советы постороннего. — Поли. собр. соч., т. 34, с. 383.
3 См.: Трайнин А. Под знаменем революции. М., 1975, с. 167—168.
4 См.: О 60-й годовщине Великой Октябрьской социалистической
революции. Постановление ЦК КПСС от 31 января 1977 года. М., 1977, с. 3.
11*
163

В начале первого урока, в ходе беседы с классом, учитель
среди других вопросов ставит и такие, которые рассчитаны на
нравственную оценку рассматриваемых событий: в чем
проявился пролетарский гуманизм в декретах II съезда Советов и в
период триумфального шествия Советской власти? Какие
общественные силы в период борьбы за победу Советской власти в
национальных районах выступали с позиций пролетарского
интернационализма, а какие с позиций буржуазного
национализма? В чем проявилась антинародная сущность буржуазного
национализма?
Переходя к изучению нового материала, учитель говорит, что
в результате победы Октябрьского вооруженного восстания в
нашей стране установилась диктатура пролетариата в форме
Советской власти.
В чем же сущность диктатуры пролетариата? Каковы ее
основные задачи? Как каждая из этих задач решалась в первые
месяцы Советской власти? В чем в этот период проявлялись
формы народного исторического творчества?
Названные вопросы формулируются в виде
учебно-познавательных задач, которые учащиеся должны решить на
основании рассказа учителя и соответствующих документов (речи
В. И. Ленина «Что такое Советская власть?»1 и приведенного
в учебнике фрагмента из «Декларации прав трудящегося и
эксплуатируемого народа»).
Ставится и другая задача: на материалах темы разоблачить
утверждение буржуазных пропагандистов о том, будто бы
диктатура пролетариата — это только насилие, разрушение.
Творческая инициатива народных масс с большой силой
проявилась в процессе слома старого и строительства нового
государственного аппарата. Старый государственный аппарат
необходимо было сломать потому, что он был орудием
господства эксплуататорских классов. Реализация этой необходимости
была ускорена саботажем царских чиновников.
Контрреволюционеры рассчитывали, что у большевиков не найдется людей
для работы в новом государственном аппарате. Но они
просчитались. На руководящую государственную работу людей
направляли Центральный Комитет большевистской партии,
Военно-революционный комитет, лично В. И. Ленин, Я. М. Свердлов,
Для работы в государственном аппарате лучших людей
выделяли районные Советы, комитеты большевистской партии,
профсоюзы, заводские комитеты, Красная гвардия2. В. И. Ленин го^
ворил: «.. .пролетарская революция сильна именно глубиной
своих источников»3.
1 Речь В. И. Ленина «Что такое Советская власть?» записана на
грампластинку. На уроке организуется ее прослушивание.
2 См.: История гражданской войны в СССР. М., 1947, т. 2, с. 547.
3 Ленин В. И. Речь памяти Я. М. Свердлова на экстренном заседании
ВЦИК 18 марта 1919 г. —Поли. собр. соч., т. 38, с. 79.
164

Так, рабочие завода «Сименс-Шуккерт» создали
первоначальное ядро сотрудников Народного комиссариата
иностранных дел. Матрос Н. Г. Маркин, выполняя поручение
правительства, подготовил издание тайных дипломатических документов.
«Пусть знают трудящиеся всего мира, — писал Маркин в
предисловии к подготовленному «Сборнику секретных
документов»,— как за их спинами дипломаты" в кабинетах
продавали их жизнь... Заключали позорные договоры. Пусть знает
всякий, как империалисты росчерком пера отхватывали целые
области. Орошали поля человеческой кровью. Каждый
открытый документ есть острейшее оружие против буржуазии»1.
Можно напомнить школьникам о герое кинофильма
«Выборгская сторона» — большевике Максиме, в прошлом простом
рабочем, ставшем директором Государственного банка.
Важно было, чтобы Советы повсеместно брали власть в свои
руки и организовывали новые органы местной власти. В
обращении «К населению» В. И. Ленин писал: «Помните, что вы
с а м и теперь управляете государством. Никто вам не поможет,
если вы сами не объединитесь и не возьмете все дела
государства в свои руки. Ваши Советы— отныне органы
государственной власти, полномочные, решающие органы».
«Берегите, храните, как зеницу ока, землю, хлеб, фабрики, орудия,
продукты, транспорт— все это отныне будет всецело вашим,
общенародным достоянием»2.
Вместо старых, упраздненных революцией министерств
начали работать народные комиссариаты. В учебнике
рассказывается о том, что на руководящую работу в новые органы
государственной власти партия направила видных
революционеров. Так, Я. М. Свердлов был избран председателем ВЦИК,
Г. И. Петровский направлен на работу в наркомат внутренних
дел и т. д.
Ем. Ярославский писал о Я. М. Свердлове: «Когда власть
Советов была завоевана, надо было ее организовать, и нужно
было найти человека, который смог бы стать председателем
Центрального Исполнительного Комитета первого Советского
государства. Выбор пал на Я. М. Свердлова. Он соединял в
своем лице не только беззаветную преданность революции, не
только громадный организаторский талант, могучее слово
агитатора-пропагандиста, пламенную веру в коммунизм, но и
непоколебимый, никем не оспариваемый авторитет и твердость,
особенно нам понадобившуюся в первое время... Свердлов не
оставил нам записок о своей работе, но эта его работа записана
во всех первых шагах Советского государства»3.
1 Цит. по кн.: История гражданской войны в СССР. Мм 1947, т. 2,
q 552 5$3.
2 Л е н и н В. И. Поли. собр. соч., т. 35, с. 66—67.
3 Цит. по кн.: Свердлова К* Т. Яков Михайлович Свердлов. М.,
I960, с. 308—309.
165

Свердлов прекрасно знал и понимал людей, хорошо видел
их сильные и слабые стороны. И, подбирая кадры для нового
государственного аппарата, он умел так расставить людей,
чтобы с, наибольшей полнотой выявились сильные качества их
характера, знания, способности. Это умение Свердлова было
особенно необходимо, когда советский государственный аппарат
переживал период своего становления.
Как вспоминает Н. К. Крупская, кандидатуру Я. М.
Свердлова на пост председателя ВЦИК «выдвинул Ильич. Выбор был
исключительно удачен. Яков Михайлович был человеком очень
твердым. В борьбе за Советскую власть, в борьбе с
контрреволюцией он был незаменим.. .»*.
Конкретизируя сказанное в учебнике, учитель может
рассказать также о работе Народного комиссариата просвещения, во
главе которого был поставлен один из образованнейших людей
того времени, большевик А. В. Луначарский. Начали работать
различные отделы этого наркомата: внешкольный отдел, отдел
по подготовке преподавательского состава, отдел
политехнического образования, отдел искусства и др.
В музеи и царские дворцы были назначены комиссары,
которые сразу же организовали охрану культурных ценностей,
принадлежавших отныне народу. Так, уже 25 октября была
установлена охрана у музея Александра III (ныне это Русский
музей в Ленинграде). Через два дня установили охрану у
Зимнего дворца и Эрмитажа. Началась работа по ликвидации
неграмотности. Было организовано издание сочинений классиков
русской и мировой литературы — Пушкина, Толстого, Горького,
Шиллера и др.2.
Рассказывая о Всероссийской чрезвычайной комиссии по
борьбе с контрреволюцией и шпионажем (ВЧК), учитель
подчеркнет, что создание ее было совершенно необходимо, чтобы
подавить ожесточенное сопротивление внутренней
контрреволюции. Во главе ВЧК был поставлен Ф. Э. Дзержинский. Его
называли бесстрашным рыцарем революции, железным
Феликсом. К врагам революции он был беспощаден. И в то же время
у него было нежное сердце, полное любви к людям, особенно
к детям. Недаром позднее по предложению В. И. Ленина ему
было поручено гуманнейшее дело — ликвидация детской
беспризорности. Ф. Э. Дзержинский органически сочетал в себе
высокую революционную гражданственность, непримиримость к
врагам революции и коммунистический гуманизм.
В одном из писем к жене (май 1918 г.) Ф. Э. Дзержинский
писал: «Я нахожусь в самом огне борьбы. Жизнь солдата, у
которого нет отдыха, ибо нужно спасать наш дом. Некогда ду-
1 Цит. по кн.: Свердлова К. Т. Яков Михайлович Свердлов. М.,
1960, с. 308—309.
2 См.: История гражданской войны в СССР. М., 1947, т. 2, с. 556.
166

мать о своих и о себе. Работа и борьба адская. Но сердце мое
в этой борьбе осталось живым, тем же самым, каким было и
раньше...»!.
Учитель предлагает учащимся вспомнить, что такое
гуманизм, а затем объяснить, в чем они видят различия между
буржуазным и социалистическим гуманизмом.
Уточняя и обобщая сказанное школьниками, учитель
подчеркивает, что социалистический гуманизм не только
провозглашает любовь и уважение к человеку, но и ставит вопрос о
создании условий в самом обществе, необходимых для
гармоничного развития личности. Социалистический гуманизм
неразрывно связан с непримиримой борьбой против всего, что мешает
человеческому счастью, с борьбой против эксплуатации и любых
видов угнетения человека человеком, против захватнических
войн, шовинизма, национализма, расизма и других
отрицательных явлений.
Важной задачей молодого, Советского государства являлось
создание вооруженных сил нового типа, способных защитить
его от яростного натиска внешней и внутренней
контрреволюции. «Всякая революция, — говорил В. И. Ленин, — лишь
тогда чего-нибудь стоит, если она умеет защищаться.. .»2.
Развернулась гигантская работа по строительству Красной
Армии. Следует обратить внимание учащихся на высокие
идейно-политические и нравственные принципы, на основе которых
она создавалась. Показать это поможет следующий документ.
В проекте основных правил устава красноармейца было
записано: «... солдат Красной Армии есть слуга Российской
Социалистической Федеративной Советской Республики, которая
дала трудовому народу землю и волю и которую он обязан
защищать от внешнего и внутреннего врага до последней капли
крови;
... солдат Красной Армии должен хранить в чистоте оружие
и обмундирование и беспрекословно исполнять все приказы
начальников;
... солдат Красной Армии должен снискать со стороны
товарищей и от всех граждан безграничную любовь и уважение,
быть образцом вежливости, уступать место женщине, быть
постоянным защитником детей и слабых. Товарищей он должен
выручать из беды, удерживать от дурных поступков и быть
готовым умереть за каждого;
... солдат Красной Армии должен высоко ценить честность,
прямоту, неподкупность, храбрость и растить их в себе;
... солдат Красной Армии не должен покидать свою часть
1 Дзержинский Ф. Э. Дневник заключенного. Письма. М., 1966,
с. 257.
2 Л е н и н В. И. Объединенное заседание ВЦИК, Московского Совета,
фабрично-заводских комитетов и профессиональных союзов 22 октября
1918 г.— Поли. собр. соч., т. 37, с. 122.
1С7

без разрешения, а в свободное время обязан заниматься
политикой»1.
Приведя этот документ, учитель предлагает учащимся
определить, как в нем проявились черты гражданственности и
гуманизма. Обобщая их ответы, он подчеркнет, что уже на заре
создания Красной Армии воины молодой Советской республики
воспитывались в духе высокой идейности и нравственного
благородства.
Принципиально изменилось и отношение народа к армии.
В «Речи в «День красного офицера» 24 ноября 1918 г.». В. И.
Ленин рассказал об одном случае, свидетелем которого он был.
В вагоне поезда Ленин слышал, как одна старушка, сравнивая
старых солдат с революционными, говорила: «Раньше бедняк
жестоко расплачивался за каждое взятое без спроса полено, а
теперь, если встретишь в лесу... солдата, так он еще поможет
нести вязанку дров». «Теперь не надо, говорила она, бояться
больше человека с ружьем».
«Я думаю, — продолжает Ленин, — что лучше награды для
Красной Армии трудно представить»2.
Гигантской работой большевистской партии по созданию
нового государственного аппарата, по преобразованию экономики,
общественных отношений, развитию культуры руководил
В. И. Ленин. Очень важно показать учащимся неразрывную
связь политических убеждений Ленина и его нравственных
принципов, высокую требовательность к себе, отказ от каких-либо
личных привилегий, простоту, скромность, внимательное
отношение к людям, высокий гуманизм, сочетающий в себе
подлинную человечность с непримиримым отношением к врагам
революции.
На уроке приводится ряд фрагментов из воспоминаний о
В. И. Ленине его соратников, товарищей по работе. Чтобы
сделать эти документы объектом собственных размышлений
учащихся, учитель формулирует вопросы, по которым затем
проводится беседа: какие черты В. И. Ленина с особой силой
проявились в период строительства Советского государства?
Покажите неразрывную связь политических взглядов В. И. Ленина и
его нравственных принципов.
«Во Владимире Ильиче, — рассказывал первый нарком
здравоохранения Н. А. Семашко, — сочеталась исключительная
забота о трудящихся, поразительная отзывчивость к их
нуждам, с лютой, непримиримой ненавистью к врагам революции.
Всю свою жизнь он в точности оправдывал то определение
коммунистической морали, которое дал на III съезде комсомола:
«Наша нравственность выводится из интересов классовой
борьбы пролетариата». Владимир Ильич никогда не останавливал-
1 Цит. по кн.: Драбкина Е. Черные сухари. М., 1970, с. 142—143,
2 Л е н и н В. И. Поли. собр. соч., т. 37, с. 200.
168

ся перед тем, чтобы порвать с теми, с кем он работал раньше,
раз они стали поперек дороги социальной революции, и не
только порывал с ними, но и бил их беспощадным боем.
У Владимира Ильича слово никогда не расходилось с делом.
Это была на редкость целостная личность. Весь он без остатка
был предан делу социализма»1.
В воспоминаниях старого большевика М. К. Тер-Арутюнян-
ца мы читаем: «Одной из характернейших черт Владимира
Ильича была его большая гуманность, проявлявшаяся, в
частности, и в отношении поверженного врага. Дав указание
быстро и решительно ликвидировать мятеж юнкеров (во время
контрреволюционного мятежа Керенского. — П. Л.), Владимир
Ильич обратил наше внимание на то, что следует немедленно
пресекать возможные попытки самосуда над побежденными
мятежниками.
— Если юнкера прекратят сопротивление, — сказал он, —
то сохраните им жизнь.
Юнкера-мятежники, сложившие оружие, были арестованы,
и никаких эксцессов по отношению к ним не было допущено»2.
Гуманизм у В. И. Ленина сочетался с непримиримым
отношением к врагам революции, а также к тем советским
работникам, кто проявлял бездушйый бюрократизм и невнимание к
нуждам народа3.
В заключение второго урока учитель проводит итоговую
беседу по следующим вопросам:
1. В чем в период Великой Октябрьской социалистической
революции проявились формы народного исторического
творчества?
2. Покажите лживость утверждений буржуазных идеологов,
будто бы диктатура пролетариата — это только насилие и
разрушения.
3. В чем проявлялось единство идейно-политических и
нравственных принципов героев Великого Октября?
Отвечая на первый вопрос, учащиеся должны вспомнить, о
каких трех формах народного исторического творчества
говорил В. И. Ленин применительно к революции 1905—1907 гг.# а
затем рассказать на примерах, как каждая из этих форм
проявлялась в период Великого Октября.
Отвечая на второй вопрос, учащиеся должны рассказать о
важнейших социально-экономических и культурных
преобразованиях Советского государства.
Обобщая сказанное школьниками, учитель делает вывод, что
главной функцией диктатуры пролетариата является не насилие
(хотя и оно необходимо по отношению к враждебным,
свергнутым революцией классам), а строительство нового общества.
1 Ленин —товарищ, человек. М., 1962, с. Ill—112.
2 Воспоминания о Владимире Ильиче Ленине. М., 1979, т. 3, с. 21.
3 См.: Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 50, с. 238.
169

«... Не в одном насилии сущность пролетарской
диктатуры, — писал В. И. Ленин, — и не главным образом в насилии.
Главная сущность ее в организованности и
дисциплинированности передового отряда трудящихся, их авангарда, их
единственного руководителя, пролетариата. Его цель — создать
социализм, уничтожить деление общества на классы, сделать всех
членов общества трудящимися, отнять почву у всякой
эксплуатации человека человеком»1.
Обобщая ответы учащихся на третий вопрос, учитель
подчеркивает, что преданность героев Октября идеям
освобождения трудящихся от угнетения и эксплуатации, их горячее
стремление спасти страну от грозящей катастрофы и вывести ее на
путь социализма определяли и их высокие нравственные
качества: героизм и самоотверженность в борьбе за победу
революции и утверждение власти Советов, честность, подлинный
гуманизм, товарищество, непримиримое отношение к врагам
революции.
На третьем уроке «Ленинский план строительства основ
социалистической экономики (весна 1918 г.)» основное
внимание уделяется ознакомлению учащихся с содержанием работ
В. И. Ленина «Главная задача наших дней» и «Очередные
задачи Советской власти».
Приступая к их изучению, учитель ставит перед учащимися
следующие вопросы:
1. Как и почему после победы Великого Октября
изменилось отношение большевиков к лозунгу защиты Отечества?
2. Как в статье В. И. Ленина «Главная задача наших дней»
выражено единство советского патриотизма и пролетарского
интернационализма?
3. Какие главные задачи в области экономики были
намечены Лениным в работе «Очередные задачи Советской власти»?
4. В чем коренные отличия призывов к добросовестной
работе, к экономному хозяйствованию в условиях капитализма и
при Советской власти?
5. Почему В. И. Ленин считал неуклонный рост
производительности труда главным условием победы социализма над
капитализмом? Какие пути наметил Ленин для повышения
производительности труда?
6. В чем вы видите актуальность основных идей этих
ленинских работ в наши дни?
Эпиграфом к статье «Главная задача наших дней» Ленин
взял слова Н. А. Некрасова:
Ты и убогая, ты и обильная,
Ты и могучая, ты и бессильная —
Матушка-Русь!
1 Ленин В. И. Привет венгерским рабочим. — Поли. собр. соч., т. 38,
с. 385.
170

Каковы же основные положения этой статьи, имеющие
особенно большое значение для нравственного воспитания
учащихся?
Во-первых, В. И. Ленин говорит о всемирно-историческом
значении Великой Октябрьской социалистической революции, о
том, что история человечества совершала тогда один из самых
великих, самых трудных поворотов.
Во-вторых, в статье содержится характеристика того
тяжелейшего положения, в котором молодая Советская республика
оказалась в результате вынужденного подписания Брестского
мира. «Надо, — писал В. И. Ленин, — измерить целиком, до
дна, всю ту пропасть поражения, расчленения, порабощения,
унижения, в которую нас теперь толкнули. Чем яснее мы
поймем это, тем более твердой, закаленной, стальной сделается
наша воля к освобождению, наше стремление подняться снова
от порабощения к самостоятельности, наша непреклонная
решимость добиться во что бы то ни стало того, чтобы Русь
перестала быть убогой и бессильной, чтобы она стала в полном
смысле слова могучей и обильной»1.
В-третьих, в статье ярко проявился оптимизм В. И. Ленина,
его уверенность в осуществлении поставленной цели. «Русь
станет таковой (могучей и обильной. — Я. Л.), — писал он,—
если отбросит прочь всякое уныние и всякую фразу, если,
стиснув зубы, соберет все свои силы, если напряжет каждый нерв,
натянет каждый мускул.. .»2.
Ленин призывал «работать, не покладая рук, над созданием
дисциплины и самодисциплины, над укреплением везде и
всюду организованности, порядка, деловитости, стройного
сотрудничества всенародных сил, всеобщего учета и контроля за
.производством и распределением продуктов — таков путь к
созданию мощи военной и мощи социалистической.
Недостойно настоящего социалиста, если ему нанесено
тяжелое поражение, ни хорохориться, ни впадать в отчаяние»3.
В-четвертых, в статье Ленин сформулировал идею защиты
социалистического Отечества. «Мы оборонцы с 25 октября
1917 г., — писал он. — Мы за «защиту отечества», но та
отечественная война, к которой мы идем, является войной за
социалистическое отечество, за социализм, как отечество, за
Советскую республику, как отряд всемирной армии социализма»4.
Пусть учащиеся вспомнят, какую позицию занимали
большевики в период мировой империалистической войны (вплоть
до победы Февральской революции), в чем проявлялся тогда
подлинный патриотизм пораженческой позиции большевиков.
Беседа по этому вопросу еще яснее покажет принципиально
1 Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 36, с. 79.
2 Там же, с. 80.
3 Там же.
4 Там же, с. 82.
171

новое содержание патриотизма после победы Великой Октябрь--
ской социалистической революции как советского патриотизма,
выражавшего любовь и преданность социалистическому
Отечеству.
В-пятых, в статье выражена и другая
принципиальная-^особенность советского патриотизма — его неразрывная связь,
единство с пролетарским интернационализмом. В условиях
продолжавшейся мировой империалистической войны и широкого
распространения ненависти «к врагам» — немцам Ленин писал:
«Ненависть к немцу, бей немца» -г- таков был и остался лозунг
обычного, т. е. буржуазного, патриотизма. А мы скажем:
«Ненависть к империалистическим хищникам, ненависть к
капитализму, смерть капитализму» и вместе с тем: «.. .Оставайся
верен братскому союзу с немецкими рабочими»1.
Ведущие идеи статьи В. И. Ленина «Очередные задачи
Советской власти» в доступной для учащихся форме изложены в
школьном учебнике. Там же приведены сформулированные
Лениным призывы к трудящимся: «Веди аккуратно и
добросовестно счет денег, хозяйничай экономно, не лодырничай, не
воруй, соблюдай строжайшую дисциплину в труде.. .»2.
Учитель предлагает вспомнить учащимся, кто примерно с
такими же словами обращался к трудящимся до Великого
Октября.
Как же так, думают школьники, ведь раньше этого
требовали капиталисты, хозяйские мастера. А теперь об этом говорит
Ленин. В сознании школьников возникает противоречие. Как его
разрешить?
Учитель приводит отрывок из статьи В. И. Ленина:
«...именно такие лозунги, справедливо осмеивавшиеся революционными
пролетариями тогда, когда буржуазия прикрывала подобными
речами свое господство, как класса эксплуататоров, становятся
теперь, после свержения буржуазии, очередными и главными
лозунгами момента. И практическое проведение в жизнь этих
лозунгов массой трудящихся является, с одной стороны,
единственным условием спасения страны, до полусмерти истерзанной
империалистской войной и империалистскими хищниками,...
а, с другой стороны, практическое проведение в жизнь этих
лозунгов Советскою властью, ее методами, на основании ее
законов, является необходимым и достаточным для окончательной
победы социализма»3. Далее учитель говорит, что вместе с
коренными изменениями в общественном строе нашей страны
изменялось и понимание дисциплины труда, отношение к труду.
Впервые в истории люди стали работать на себя, на свое про-
1 Л е н и н В. И. Поли. собр. соч., т. 36, с. 82.
2 Там же, с. 174.
5 Там же.
172

летарское государство. По-старому относиться к труду больше
было нельзя.
В конце урока проводится беседа по вопросам,
сформулированным в начале занятия.
На повторнтельно-обобщающем уроке «Победа Великой
Октябрьской социалистической революции и ее
всемирно-историческое значение» особое внимание уделяется характеру
революции и ее всемирно-историческому значению, возрастанию
роли народных масс в истории.
Учитель предлагает учащимся вспомнить основные
направления, по которым анализировался народный характер первой и
второй революций в России, и конкретизировать их на
материале Великой Октябрьской социалистической революции.
Путем беседы выясняются факторы, определявшие
возрастание роли народных масс' в истории, что особенно ярко
проявилось в ходе Октябрьской революции:
1. Вовлечение в активную революционную борьбу широких
народных масс — рабочего класса, трудящихся крестьян,
народных масс национальных окраин.
2. Рост влияния большевистской партии (постепенная
большевизация Советов в период от февраля к октябрю,
поддержка большевиков в дни Октября большинством Советов).
3. Рост политической сознательности народных масс
(изживание конституционных иллюзий, все большее недоверие по
отношению к буржуазному Временному правительству и
соглашательским партиям — меньшевикам и эсерам, активный переход
на сторону большевиков).
4. Развитие и обогащение форм народного исторического
творчества (повсеместное создание Советов и рост их влияния,
создание ВЦИК, ВСНХ, строительство советского
государственного аппарата, введение рабочего контроля на производстве*
и т. д.).
5. Более глубокий характер политических и
социально-экономических преобразований, проведенных при активном
участии народных масс (создание нового, Советского государства,
провозгласившего своей задачей ликвидацию эксплуатации
человека человеком и построение социализма в интересах всего
народа, первые декреты Советской власти, начало
социалистических преобразований в экономике и культуре).
6. Выдвижение из народных масс более широкого круга
руководителей нового типа.
Большое воспитательное воздействие на учащихся
оказывает раскрытие всемирно-исторического значения Великого
Октября. Школьники должны глубоко осознать, что Великая
Октябрьская социалистическая революция — главное событие XX в.:
она открыла новую эру в истории — эру крушения
общественной системы, основанной на угнетении и эксплуатации
трудящихся масс, и перехода к социалистической общественной сис-
173

теме, при которой трудящиеся становятся подлинными
хозяевами своей жизни.
Великий Октябрь ознаменовал исторический поворот в
судьбах народов нашей страны. В результате победы Октября
впервые в мире было создано социалистическое государство.
Установление и упрочение Советской власти как одной из форм
диктатуры пролетариата на деле обеспечило свободу и демократию
для широчайших масс трудового народа. Великая Октябрьская
социалистическая революция не только освободила трудящихся
от эксплуатации, духовно раскрепостила их, но и установила
подлинно равноправные отношения между всеми нациями и
народностями нашей страны.
«Октябрь разбил цепи социального и национального гнета,
поднял к самостоятельному историческому творчеству все
народы нашей страны. Установление власти рабочего класса,
общественной собственности на средства производства заложило
прочный фундамент свободного развития всех наций и
народностей, их тесного единства и дружбы»1.
Идя по пути Великого Октября, подчеркивает учитель,
советский народ под руководством Коммунистической партии
построил развитое социалистическое общество. Развитой
социализм— это общество зрелых социалистических общественных
отношений, высокой организованности, идейности и
сознательности трудящихся — патриотов и интернационалистов, общество,
законом жизни которого является забота всех о благе
каждого и забота каждого о благе всех.
Таково великое нравственное содержание идей Октября.
ВОСПИТАНИЕ УЧАЩИХСЯ НА РЕВОЛЮЦИОННЫХ, БОЕВЫХ
И ТРУДОВЫХ ТРАДИЦИЯХ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ
И НАРОДА ПРИ ИЗУЧЕНИИ ГЕРОИЧЕСКОЙ БОРЬБЫ
СОВЕТСКОЙ РЕСПУБЛИКИ В ГОДЫ ИНОСТРАННОЙ
ВОЕННОЙ ИНТЕРВЕНЦИИ И ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ
В процессе изучения темы учителю особое внимание следует
обратить на раскрытие революционных, боевых и трудовых
традиций советского народа, показать их преемственность с
передовыми традициями трудящихся масс прошлых поколений и
вместе с тем то принципиально новое, что внесла в эти
традиции победа Великого Октября.
Подвиг героев гражданской войны—это пример, на котором
воспитываются все новые поколения советских людей. Традиции
самоотверженной борьбы за социалистическую Родину,
возникшие в годы гражданской войны, навсегда останутся для нас
неиссякаемым источником мужества и стойкости, воли к победе.
1 О 60-й годовщине образования Союза Советских Социалистических
Республик. Постановление ЦК КПСС от 19 февраля 1982 года. М., 1982, с. 4.
-174

Раскрытие на материалах темы возникших в годы
гражданской войны и антисоветской интервенции революционных,
боевых и трудовых традиций советского народа, Коммунистической
партии призвано внести определенный вклад в нравственное
воспитание школьников.
Так, показ на конкретных фактах героизма рабочих и
крестьян, не жалевших сил и самой жизни в борьбе с внутренними
и внешними врагами, примеры творческой энергии и
инициативы народных масс в строительстве новой жизни в труднейших
условиях тех лет вносят определенный вклад в воспитание
учащихся в духе беззаветной любви к своей социалистической
Родине.
Характеристика совместной борьбы народов России во главе
с великим русским народом против объединенных сил
внутренней контрреволюции и иностранных интервентов, разоблачение
буржуазных националистов, шедших на сговор с иностранными
империалистами и предававших национальные интересы своего
народа, воспитывают учащихся в духе дружбы народов и
ненависти к буржуазным националистам, пытавшимся подорвать
дружбу народов Советской России.
Ознакомление школьников с фактами борьбы трудящихся
зарубежных стран против антисоветской интервенции под
лозунгом «Руки прочь от Советской России!», показ значения
этой борьбы для краха военных планов международного
империализма в отношении нашей Родины воспитывает учащихся в
духе пролетарского интернационализма, в духе уважения к
трудящимся всего мира.
Приводимые на уроках факты героического труда советских
людей, рассказ о первых коммунистических субботниках и их
ленинской оценке содействуют воспитанию у учащихся
коммунистического отношения к труду.
Показ решающего значения руководства Коммунистической
партии во главе с В. И. Лениным для победы над
объединенными силами внутренней и внешней контрреволюции на всех
этапах гражданской войны способствует воспитанию у школьников
глубокого уважения и любви к Коммунистической партии,
Владимиру Ильичу Ленину.
На уроке «Начало иностранной военной интервенции и
гражданской войны» важное место занимает анализ характера
войны и ее особенностей. Следует подчеркнуть, что это
одновременно была и гражданская война рабочих и трудящихся крестьян
Советской России против внутренней контрреволюции, и
отечественная, освободительная война против иностранных
интервентов. Обе эти войны носили ярко выраженный классовый
характер и слились воедино. Это, как отмечается в учебнике
(см. с. 207), придавало патриотизму рабочих и крестьян
Советской России новый, невиданный ранее характер. Возник
новый тип патриотизма — социалистический патриотизм, который
.'75

удесятерил силы рабочих и крестьян и сделал их
непобедимыми.
В. И. Ленин говорил: «Товарищи, у нас в первый раз в
мире идет война, когда рабочие и крестьяне, зная, чувствуя и
видя, что тяжесть войны необъятна, испытав все муки голода в
стране, которую, точно осажденную крепость, окружили
империалисты, понимают, что ведут войну за землю, фабрики и
заводы. Никогда не победят того народа, в котором рабочие и
крестьяне в большинстве своем узнали, почувствовали и
увидели, что они отстаивают свою, Советскую власть — власть
трудящихся, что отстаивают то дело, победа которого им и их
детям обеспечит возможность пользоваться всеми благами
культуры, всеми созданиями человеческого труда»1.
Следует всячески разоблачать клеветнические утверждения
буржуазных идеологов, будто Советская власть зиждется на
терроре. На самом деле именно свергнутые революцией
эксплуататорские классы, меньшевики и эсеры начали
террористические действия против Советской власти. Силы внутренней
контрреволюции блокировались с иностранными интервентами и
вместе с ними развязали бешеный террор против большевиков, а
также рабочих, крестьян и интеллигентов, поддерживавших
Советскую власть. Надо рассказать учащимся о зверских пытках,
массовых казнях, грабежах и насилиях, которые чинили
белогвардейцы и интервенты при поддержке буржуазных и
мелкобуржуазных партий (меньшевиков, эсеров). На территории,
временно захваченной интервентами и белогвардейцами, сразу
же ликвидировались завоевания Октябрьской революции: земля
возвращалась помещикам, фабрики — капиталистам.
Школьникам надо показать подлинную антигуманную
сущность свергнутых революцией эксплуататорских классов и
интервентов. Тогда очи лучше поймут гуманизм Советской власти,
политики большевиков, лучше осознают, что в тех исторических
условиях Советская власть вынуэюдена была проводить
ответный террор в качестве защитной меры против врагов
революции.
В Манифесте, принятом I конгрессом Коммунистического
Интернационала, говорилось: «Вопли буржуазного мира против
гражданской войны и красного террора представляют собой
самое чудовищное лицемерие, какое знала история политической
борьбы. Гражданской войны не было бы, если бы клики
эксплуататоров, приведшие человечество на край гибели, не
сопротивлялись каждому шагу вперед трудящихся масс, не
организовывали заговоров и убийств и не призывали вооруженной
помощи извне для удержания или восстановления своих
грабительских привилегий...»
1 Л е н и н В. И. Речь на конференции железнодорожников Московского
узла 16 апреля 1919 г. —Поли. собр. соч., т. 38, с. 315.
176

В Манифесте подчеркивалось, что коммунисты считают себя
«прямьши продолжателями героических усилий и мученичества
длинного ряда революционных поколений от Бабефа до Карла
Либкнехта ц Розы Люксембург.
Если I Интернационал предвосхищал будущее развитие и
намечал его пути, если II Интернационал собирал и
организовывал миллионы пролетариев, то III Интернационал является
Интернационалом открытого массового действия,
Интернационалом революционного осуществления, Интернационалом дела»1.
Так, в Манифесте Коммунистического Интернационала
подчеркивалась жизненность революционных традиций трудящихся
всех стран, преемственные связи коммунистов с
революционерами предшествующих поколений.
Нравственный аспект темы необходимо усилить и при
рассмотрении вопроса об организации обороны Советского
государства и строительства Красной Армии.
Рассказывая о формировании и укреплении Красной Армии,
учитель подчеркивает, что создание ее было сопряжено с
колоссальными трудностями. «Вопрос о строении Красной Армии,—
говорил Ленин, — был совершенно новый, он совершенно не
ставился даже теоретически... Мы брались за дело, за которое
никто в мире в такой широте еще не брался»2.
Впервые в истории создавалась армия, которая служила не
эксплуататорам, а освобожденным рабочим и крестьянам.
Красная Армия воспитывалась в духе дружбы народов и
пролетарского интернационализма. Принципиально новый характер
Красной Армии определял и ее тесную связь с народом,
обеспечивал крепкий тыл, без которого не может победить ни одна
армия.
И в наши дни авторитет Советской Армии чрезвычайно
высок. Воспитанная на принципах пролетарского
интернационализма, в духе уважения народов других стран, она зорко стоит
на страже мира.
Высокие идейные и нравственные принципы, на которых
строилась Красная Армия, привлекали в ее ряды и лучших
людей из числа специалистов и офицеров старой царской армии.
Среди них были А. И. Егоров, С. С. Каменев, Д. М. Карбышев,
Б. М. Шапошников. Они внесли крупный вклад в дело
строительства Красной Армии, в развитие советской военной науки
и подготовку военных кадров.
Немало честных офицеров старой армии погибли, защищая
молодую Советскую республику в годы гражданской войны, а
затем и на фронтах Великой Отечественной. Но были среди них
1 Коммунистический Интернационал в документах. 1919—1932. М., 1933,
с. 59—60.
2 Ленин В. И. VIII съезд РКП (б). Отчет Центрального Комитета
18 марта.— Поли. собр. соч., т. 38, с. 137—138.
12 Заказ 1361 177

и предатели, которые выдавали врагу военные тайны,
переходили на его сторону. И тут вновь с большой силой сказалось
различие нравственных качеств людей. Для одних делом чести
и совести было преданное служение Родине, народу, другие
встали на путь предательства и измены. Это еще один пример
того, что позиция человека в критические моменты жизни
определяется не только его социальным происхождением и
положением, но и его внутренними, чисто человеческими качествами и
побуждениями.
Заканчивая свой рассказ, учитель подчеркивает, что
подлинным организатором и руководителем обороны страны в течение
всего периода гражданской войны и иностранной военной интер-
ьенции была Коммунистическая партия.
Коммунистическая партия вдохновила рабочих и крестьян
Советской России на самоотверженную борьбу с внутренними
и внешними врагами, создала и укрепила Красную Армию,
организовала борьбу с голодом, превратила страну в единый
военный лагерь.
Во главе всей этой гигантской работы партии цд организации
обороны страны стоял В. И. Ленин. Он призывает рабочих и
крестьян молодой Советской республики напрячь все силы в
борьбе против иностранных интервентов и внутренней
контрреволюции («Все для фронта!» — таков был лозунг тех лет),
воодушевляет советских людей на героические подвиги на фронте
и в тылу, воспитывает в них чувство глубокого патриотизма,
готовность сражаться против врагов Советской власти до
последней капли крови. Ленин требовал соблюдения строжайшей
дисциплины везде и во всем, призывал к беспощадной расправе
с паникерами и трусами. Он говорил: «Раз война оказалась
неизбежной— все для войны, и малейшая распущенность и
недостаток энергии должны быть караемы по законам военного
времени»1.
Силой, цементирующей молодую Красную Армию, были
коммунисты. Особенно велика была роль комиссаров, которые
всегда и во всем подавали пример сознательности и дисциплины. В
Памятке коммунисту, мобилизованному на фронт, выпущенной
одним из политотделов армии, говорилось: «Звание коммуниста
налагает много обязанностей, но дает лишь одну привилегию —
первым сражаться за революцию»2.
В боях против интервентов и белогвардейцев коммунисты
были в первых рядах, на линии огня. В годы гражданской
войны более 50 тыс. членов Коммунистической партии отдали свою
жизнь, отстаивая Советскую власть. Но, несмотря на большие
1 Л е н и н В. И. Речь на 2-м Всероссийском совещании ответственных
организаторов по работе в деревне 12 июня 1920 г. — Поли. собр. соч., т. 41,
с. 145.
2 Цит. по кн.: История СССР с древнейших времен до наших дней. М.,
1967, т. 7, с. 436.
178

потери, партийные организации в армии росли и крепли за счет
постоянного притока в партию новых, лучших сынов рабочего
класса и трудящихся крестьян.
Исходя из коренного положения марксизма-ленинизма о
решающей роли народных масс в истории, Коммунистическая
партия подняла на борьбу с врагом многомиллионные массы
рабочих и крестьян. «Побеждает на войне тот, — указывал
Ленин,— у кого больше резервов, больше источников силы, больше
выдержки в народной толще»1.
Это принципиальное положение необходимо
конкретизировать яркими, образными характеристиками героев гражданской
войны, вышедших из глубин народа.
В этом плане интересен опыт учительницы истории 849-й
московской школы, которая помогла своим питомцам увидеть в
легендарном матросе Анатолии Железнякове человека большой
души, безгранично преданного идеалам Великого Октября.
Приведем в качестве примера только один документ —
свидетельство жены Железнякова: «В характере Анатолия была
одна ярко выраженная черта — это глубочайший
интернационализм революционера-рабочего. Среди его друзей были русские,
украинцы, латыши, евреи, поляки, грузины, и любое
проявление расовой дискриминации вызывало в нем сильнейшее
негодование. Эти чувства он считал несовместимыми с
революционным мировоззрением и достоинством человека»2.
В боях с белогвардейцами проявились и другие
замечательные черты морального облика Железнякова: исключительная
храбрость, самоотверженность, мужество. В. Д. Бонч-Бруевич
писал о нем: «Рабочий класс никогда не забудет этого безумно
храброго, всегда искреннего, всегда честного бойца революции,
отдавшего свою жизнь за то единственное, что было для него
дороже всего: за благо и счастье освобожденного народа, за
благо и счастье рабочих и крестьян»3.
Важно и на других уроках темы привлекать материал о
героях гражданской войны, рассказывать об их жизни и
подвигах, идейных убеждениях и нравственном облике. Вполне
уместны здесь будут и небольшие сообщения о героях гражданской
войны, подготовленные школьниками под руководством
учителя4.
Давая домашнее задание по учебнику, учитель формулирует
1 Л е н и н В. И. Итоги партийной недели в Москве и наши задачи.-—
Поли. собр. соч., т. 39, с. 237.
2 См.: Немировская Р. Матрос Железняк. — Юность, 1977, №7.
По этому очерку может быть подготовлено сообщение одного из учеников
об Анатолии Железнякове.
3 Там же.
4 Для подготовки таких сообщений может бать использована
следующая литература: Полководцы гражданской войны. М., 1960;
Посланцы партии. Воспоминания. М., 1967; Комиссары. М., 1967;
Владимиров А. Б. Четверо легендарных. М., 1969.
12*
173

дополнительные вопросы, рассчитанные на усиление
нравственного аспекта темы: какие новые черты в патриотизме советских
людей проявились в годы гражданской войны и интервенции?
На формирование каких идейных и нравственных качеств у
воинов Красной Армии была направлена деятельность
комиссаров? Почему стало необходимым проведение ответного
террора против врагов Советской власти?
На ряде уроков темы показывается формирование и
развитие трудовых традиций советского народа. Особенно важен в
этом отношении урок «Разгром весеннего (1919 г.)
комбинированного похода Антанты».
Рассказывая об организации большевистской партией во
главе с Лениным разгрома армий Колчака, учитель говорит о
том, что творческая инициатива трудящихся масс очень ярко
проявилась в рождении нового, небывалого еще в истории
коммунистического отношения к труду.
Вопрос о коммунистических субботниках очень важен в
воспитательном отношении, так как именно при его рассмотрении
учащиеся подводятся к осознанию принципиальных
особенностей коммунистического отношения к труду.
Создавая проблемную ситуацию, учитель формулирует
следующие вопросы: при каких обстоятельствах и почему
возникли первые коммунистические субботники? Как оценил их
В. И. Ленин? Почему он назвал коммунистические субботники
«великим почином»? В конце занятия по этим вопросам
проводится беседа.
Далее учитель предлагает учащимся прочитать документ
(учебник, с. 234) и организует прослушивание
соответствующего фрагмента из фонохрестоматии1. На уроке хорошо
использовать также репродукцию с картины Е. Ильина
«Коммунистический субботник».
Инициаторами первого коммунистического субботника,
говорит учитель, были коммунисты депо станции
Москва-Сортировочная Московско-Казанской железной дороги. На собрании
партийной ячейки, где обсуждался вопрос о текущем моменте в
связи с наступлением Колчака, было решено провести 12 апреля
коммунистический субботник. В принятой резолюции
говорилось: «Отработать коммунистам в субботу с 8 часов вечера до
6 утра».
В ту ночь с 12-го на 13 апреля 1919 г. было
отремонтировано три паровоза, которые уже на следующий день были
использованы для отправки воинских эшелонов на Восточный фронт.
Первый массовый субботник состоялся там же, на
Московско-Казанской железной дороге, 10 мая 1919 г. По решению
1 С и н е л ь н и к о в а В. М. На первом коммунистическом субботнике
(12 апреля 1919 г.)% — Фонохрестоматия в пяти выпусках, Выпуск II,
одиннадцатая сторона.
180

коммунистов в этот день по окончании рабочей смены, ровно в
6 часов вечера, 205 коммунистов и сочувствующих явились на
коммунистический субботник. За шесть часов напряженной
работы участники субботника отремонтировали 4 паровоза, 16
вагонов, разгрузили и погрузили 9300 пудов различных грузов.
Производительность труда на субботнике превысила в два раза
обычную дневную выработку рабочих.
Этому субботнику В. И. Ленин посвятил свою статью
«Великий почин». В субботниках он увидел ростки нового,
коммунистического отношения к труду и показал, как нужно бережно
относиться к ним. В статье Ленин сформулировал также ряд
важнейших условий, необходимых для победы коммунизма,
подчеркнув, что повышение производительности труда по
сравнению с той, которая возможна при капитализме, — главное
условие этой победы.
Коммунистические субботники очень быстро
распространились по всей стране. Движение приобрело широкий, массовый
характер. В 1920 г. только в Москве в коммунистических
субботниках участвовало свыше 2 млн. человек.
1 мая 1920 г. по решению IX съезда партии был
организован Всероссийский первомайский субботник. В нем принял
участие Владимир Ильич Ленин. Вместе с рабочими,
служащими, курсантами военного училища Владимир Ильич расчищал
Кремлевскую площадь от нагромождений, сохранившихся еще
со времен боев в октябре 1917 г. Когда один из участников
субботника предложил ему уйти, так как у него, наверное, есть
«дела поважнее», Ленин ответил, что это сейчас и есть «самое
важное»1.
Почему Владимир Ильич считал коммунистические
субботники «самым важным» делом?
Ленин говорил, что субботники имеют громадное
историческое значение. Впервые в истории люди стали работать не
потому, что их кто-то заставлял, и не за плату, а по своему
собственному почину, на пользу общества. В этой заботе рядовых
рабочих об увеличении производительности труда, «об охране
каждого пуда хлеба, угля, о/селеза и других продуктов,
достающихся не работающим лично и не их «ближним», а «дальним»,
т. е. всему обществу в целом, десяткам и сотням миллионов
людей»2 Ленин увидел ростки нового, коммунистического
отношения к труду, рождение нового человека. Вопрос о
коммунистических субботниках Ленин связывал с вопросами
социалистического строительства и в конечном счете с построением
коммунизма. Вот почему такое огромное значение Ленин придавал
первым коммунистическим субботникам.
1 См.: О Ленине. Сборник. М., 1955, с. 279—282; Кононов А.
Рассказы и повести. М., 1955, с. 48—51; Рассказы о Ленине. Сборник
воспоминаний. М., 1964, с. 472—473.
2 Л е н и н В. И. Поли. собр. соч., т. 39, с. 22.
18!

Давая домашнее задание по учебнику, учитель формулирует
следующие дополнительные вопросы: приведите факты
героизма советских людей на фронте и в тылу в период разгрома
Колчака и героической обороны Петрограда. Каковы мотивы
этого героизма? Что нового внесли коммунистические
субботники в традиции добросовестного отношения к труду,
существовавшие в России до победы Великого Октября?
На уроке «Решающие победы Красной Армии», раскрывая
содержание темы в соответствии с текстом учебника, учитель
подчеркивает особенно тяжелое положение Советской
республики осенью 1919 г., а затем говорит о роли В. И. Ленина,
большевистской партии, комсомола в организации разгрома
Деникина и Юденича.
Выступая перед мобилизованными рабочими-коммунистами
16 октября 1919 г., В. И. Ленин говорил: «Вы знаете из газет,
в которых мы печатаем всю правду, не скрывая ничего, какую
новую и грозную опасность несут царский генерал Деникин
взятием Орла и Юденич — угрозой красному Питеру. Но мы
смотрим на эту опасность и боремся с нею, как всегда: мы
обращаемся к сознательному пролетариату и трудовому
крестьянству с призывом стать грудью на защиту своих завоеваний.
Положение чрезвычайно тяжелое. Но мы не отчаиваемся,
ибо знаем, что всякий раз, как создается трудное положение для
Советской республики, рабочие проявляют чудеса храбрости,
своим примером ободряют и воодушевляют войска и ведут их
к новым победам»1.
Организуя отпор Деникину, Коммунистическая партия
проводила огромную работу по мобилизации сил рабочих и
крестьян, по дальнейшему укреплению Красной Армии и тыла.
По всей стране проходили партийные недели. В партию
шли лучшие сыны рабочего класса и трудового крестьянства —
все те, кто не жалел сил и жизни во имя спасения Советской
власти.
Открывая 8 октября партийную неделю в Москве, «Правда»
писала: «Коммунисты — правящая партия, которая пилит
дрова, сражается на фронтах, грузит вагоны, расстреливает своих
собственных членов, если они оказываются негодяями. Идите,
товарищи, в эту партию».
Только за одну неделю в Москве в партию вступило свыше
14,5 тыс. новых членов, а по всей стране — более 200 тыс.
Далее учитель зачитывает фрагмент из статьи В. И.
Ленина «Итоги партийной недели в Москве и наши задачи». Перед
тем как прочитать этот фрагмент, он предлагает учащимся
вопросы: какие выводы сделал В. И. Ленин из итогов партийной
недели? О каких нравственных качествах передовых рабочих,
1 Л е н и н В. И. Поли. собр. соч., т. 39, с. 228.
182

вступивших в партию, говорит В. И. Ленин? Затем по этим
вопросам проводится беседа.
В. И. Ленин писал: «Успех Советской власти, успех нашей
партии прямо-таки замечательный!
Эгот успех доказал и наглядно показал столичному
населению, а за ним и всей республике и всему миру, что именно
в глубинах пролетариата, именно среди настоящих
представителей трудящейся массы заключается самый надежный
источник силы и крепости Советской власти...
Передовые слои пролетариата, держа в руках
государственную власть, своим примером показали массе трудящихся,
показали в течение целых двух лет... образец такой преданности
интересам трудящихся, такой энергии в борьбе с врагами
трудящихся... такой твердости в тяжелые минуты, такой
беззаветности отпора разбойникам всемирного империализма, что сила
сочувствия рабочих и крестьян своему авангарду оказалась одна
в состоянии творить чудеса.
Ибо это— чудо: рабочие, перенесшие неслыханные
мучения голода, холода, разрухи, разорения, не только сохраняют
всю бодрость духа, всю преданность Советской власти, всю
энергию самопожертвования и героизма, но и берут на себя,
несмотря на всю свою неподготовленность и неопытность, бремя
управления государственным кораблем! И это в момент, когда
буря достигла бешеной силы...»1.
В учебнике говорится о беззаветной преданности комсомола
революции, о том, что комсомольцы были верными
помощниками Коммунистической партии.
На уроке дополнительно к учебнику можно привести
следующий материал.
В дни наступления Деникина на Украину киевская
комсомольская организация объявила себя в полном составе частью
действующей армии. В ее воззвании к молодежи говорилось:
«Все к оружию в это тяжелое время! Молодые коммунары,
выше знамя! Революция требует уничтожения Деникина». Все
комсомольцы, способные носить оружие, ушли на фронт.
Беспримерную отвагу и массовый героизм проявили
комсомольцы в годы гражданской войны. Так, например, когда враг
подступил к Воронежу, комсомольцы во главе с коммунистами
почти целый месяц вместе с частями Красной Армии отстаивали
родной город.
В момент наибольшей опасности для Советского
государства, когда Деникин подходил к Туле, в Москве собрался II
Всероссийский съезд комсомола. Обсудив вопрос о международном
положении, съезд постановил для защиты республики провести
мобилизацию членов союза от 16 лет. В связи с усложнением
положения на фронте съезд досрочно закончил свою работу и
1 Л е н и н В. И. Поли. собр. соч., т. 39, с. 234—235.
183

делегаты немедленно разъехались на места для проведения
мобилизации.
Во время мобилизации в военкоматы часто приходили
подростки и требовали немедленной отправки на передовые
позиции.
Вот краткий отчет о заседании одного из райкомов
комсомола Москвы:
«Слушали. О мобилизации части членов райкома на фронт.
Выяснилось: на фронт хотят идти все члены райкома.
Постановили: бросить жребий — кому остаться для ведения
дальнейшей работы в районе»1.
Давая домашнее задание по учебнику, учитель предлагает
учащимся дополнительные вопросы: охарактеризуйте роль
народных масс в решающих победах Красной Армии в 1919 г.
Покажите руководящую роль Коммунистической партии в
разгроме белогвардейских армий Колчака, Деникина, Юденича.
Каковы были мотивы массового вступления рабочих и
трудящихся крестьян в Коммунистическую партию в сложнейших
условиях осени 1919 г.?
Убедительный и яркий материал для воспитания учащихся
в духе советского патриотизма и пролетарского
интернационализма дает урок «Война с буржуазно-помещичьей
Польшей и ликвидация врангелевщины». На конкретных фактах
школьникам разъясняется общность интересов трудящихся
Советской страны и трудящихся Польши, разоблачаются
белогвардейцы, пилсудчики и англо-американские империалисты как
общие враги русского и польского народов.
Советское правительство неоднократно обращалось к
Польше с предложением заключить мир и разрешить все спорные
вопросы не силой оружия, а путем переговоров. Но
антинародное буржуазное правительство Польши отвергло мирные
предложения Советского правительства и вопреки интересам
польского народа начало наступление против Советской России.
В мае 1920 г. фронт борьбы против белополяков стал
главным, решающим фронтом для Советской республики.
В речи перед красноармейцами, отправляющимися на
польский фронт, В. И. Ленин говорил: «Товарищи! Вы знаете, что
польские помещики и капиталисты, подстрекаемые Антантой,
навязали нам новую войну. Помните, товарищи, что с
польскими крестьянами и рабочими у нас нет ссор, мы польскую
независимость и польскую народную республику признавали и
признаем. Мы предлагали Польше мир на условии
неприкосновенности ее границ... Мы шли на все уступки и пусть каждый
из вас помнит это на фронте. Пусть ваше поведение по
отношению к полякам там докажет, что вы — солдаты рабоче-крс-
1 См.: Смирнов И. Орден Красного Знамени —комсомолу. М., 1951,
с. 46.
164

стьянской республики, что вы идете к ним не как угнетатели, а
как освободители»1.
Рассказывая о разгроме Врангеля, учитель особое внимание
уделяет показу массового героизма бойцов Красной Армии при
взятии Перекопа, превращенного в неприступную крепость.
Подготовка к штурму и сам штурм Перекопа проходили в
очень сложных условиях. Люди работали в страшную стужу,
полураздетые и разутые, лишенные возможности обогреться и
даже получить горячую пищу. Войсковое имущество и
технические средства остались далеко в тылу, так как не могли
поспеть за стремительно наступавшими боевыми частями.
«Только небывалый подъем настроения и величайший
героизм всего состава армий фронта, — писал М. В. Фрунзе,—
позволяли не только совершать невозможное, но и делать то,
что почти не было слышно жалоб на вопиющие условия боевой
работы. Каждый красноармеец, и командир, и политработник
держался лишь крепко засевшей в сознании всех мыслью: во
что бы то ни стало ворваться в Крым...»2.
Перекопская операция началась в ночь с 7 на 8 ноября
1920 г., в третью годовщину Великой Октябрьской
социалистической революции. Движение войск через мелководный залив
Сиваш длилось около 3 часов. Лошади и люди увязали в грязи,
а соленая вода разъедала потертые ноги бойцов. Был сильный
холод, и мокрая одежда бойцов сразу же обмерзала. Увязшие
в грязи орудия часто приходилось вытаскивать на руках.
Обнаружив ударную группу войск, белые открыли бешеный
пулеметный и артиллерийский огонь. Однако это не остановило
бойцов, продолжавших идти вперед. Выйдя на Литовский
полуостров, они прорвали проволочные заграждения. Завязался
ожесточенный бой. К 8 часам утра почти весь Литовский
полуостров был очищен от противника. В боях за Перекоп особенно
отличилась специально созданная штурмовая колонна, почти
полностью состоявшая из коммунистов.
При взятии Перекопа бойцы Красной Армии проявили
исключительное мужество и героизм. Под жестоким огнем
штурмовали они, опоясанные многими рядами колючей проволоки,
укрепления противника и победили. Впереди шли коммунисты.
Советский поэт Николай Тихонов писал:
Живыми мостами мостят Сиваш!
Но мертвые, прежде чем упасть,
Делают шаг вперед.
В чем же источник этого героизма? Таким источником была
вера в революцию, исключительная преданность Советской
республике, родной Советской власти.
Давая домашнее задание по учебнику, учитель формулирует
1 Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 41, с. 110.
2 Фрунзе М, Избр. произв. М., 1957, т. II, с. 109.
185

дополнительные вопросы: приведите факты проявления
пролетарского интернационализма в годы гражданской войны и
иностранной военной интервенции. В чем основа беспримерного
героизма бойцов Красной Армии, проявленного при штурме
Перекопа?
Основная задача урока «Военно-политический союз
советских республик» состоит в том, чтобы на конкретном материале
показать учащимся, что военно-политический союз трудящихся
разных национальностей, сложившийся в нашей стране в годы
гражданской войны под руководством Коммунистической
партии, при ведущей роли рабочего класса, явился одним из
решающих условий победы над объединенными силами
контрреволюции.
Школьники должны понять, что национальные окраины,
предоставленные сами себе, без помощи русского народа не
смогли бы отбиться от бесчисленных врагов и были бы
порабощены империалистическими государствами; вместе с тем и
без помощи трудящихся национальных окраин трудящиеся
России не смогли бы одержать победу над объединенными
силами внутренней и внешней контрреволюции.
Особое внимание следует обратить на разоблачение
предательской роли буржуазных националистов, стремившихся
оторвать народы национальных окраин от их старшего брата —
русского народа. Этой антинародной политике буржуазных
националистов необходимо противопоставить национальную политику
Коммунистической партии, которая обеспечила сплочение всех
народов России в единую дружную семью.
Раскрытие огромного значения совместной борьбы русского
и других народов нашей страны для победы на фронтах
гражданской войны способствует воспитанию учащихся в духе
передовых патриотических традиций советского народа и
Коммунистической партии.
Вначале урока учитель предлагает учащимся следующие
вопросы: как и почему сложился военно-политический союз
советских республик? Какое это имело значение? Как в годы
гражданской войны и иностранной военной интервенции
проявились принципиальные различия буржуазного национализма и
пролетарского интернационализма? В конце занятия по этим
вопросам проводится беседа.
Рассказывая о военно-политическом союзе народов России
в годы гражданской войны, учитель приводит отрывок из
обращения «Ко всему населению Советской Башкирской
республики», написанного М. В. Фрунзе в январе 1920 г.:
«Товарищи! Среди тяжких лишений, преодолевая огромные
трудности, с величайшим напряжением сил рабоче-крестьянские
массы народов России строят здание новой, социалистической
жизни.
Сбросив могучим усилием гнет царизма, а затем
капитализма

ма, они объявили, что в России отныне не будет больше рабов. И
в этой священной борьбе стали бок о бок рабочие и крестьяне
всех народов России. Все они вложили свою лепту в дело
раскрепощения трудящихся... Все попытки врагов трудового
народа посеять рознь, смуту в рядах нашей пролетарской семьи и
тем погубить нас до сих пор кончались жалким крахом.
Иначе и быть не может, ибо сердце и разум каждого
честного работника, каким бы языком он ни говорил, подсказывают
ему, что только в единении работников всего мира их сила и
спасение»1.
Следует подчеркнуть, что дружба народов нашей страны в
годы гражданской войны была скреплена их совместной
героической борьбой против внутренних и внешних врагов. Вместе
сражались русские и украинцы, белорусы и татары — все
народы бывшей Российской империи. Из их среды вышли
легендарные герои, которыми гордится весь советский народ, —
Чапаев и Буденный, Щорс и Пархоменко, Котовский и многие,
многие другие.
Обобщая сказанное учащимися во время беседы, которая
проводится в конце урока, учитель подчеркивает, что
национализм и шовинизм были одним из проявлений буржуазной
идеологии и морали. В противоположность им
интернационализм составлял одну из коренных черт пролетарской идеологии
и морали. А потому борьба большевиков против национализма
и шовинизма была борьбой против буржуазной идеологии и
буржуазной морали.
Давая домашнее задание по учебнику, учитель формулирует
дополнительный вопрос: в чем выразилось обогащение
передовых традиций народов нашей страны в годы гражданской
войны и иностранной военной интервенции?
Основная задача урока «Советское социалистическое
строительство в годы гражданской войны» состоит в том, чтобы на
конкретных фактах хозяйственного и культурного
строительства раскрыть огромную созидательную силу Советской власти,
показать, как, освобожденные Великим Октябрем, рабочие и
крестьяне в сложнейших условиях смертельной борьбы с
внешней и внутренней контрреволюцией, с голодом, эпидемиями,
другими трудностями строили новую жизнь.
Таким образом, учащиеся подводятся к выводу о решающей
роли народных масс в решении задач социалистического
строительства в годы гражданской войны.
Если на предыдущих уроках темы роль Коммунистической
партии раскрывалась главным образом в плане руководства
военными действиями на фронтах гражданской войны, то на этом
уроке особое внимание следует уделить раскрытию ее
руководящей роли в хозяйственном и культурном строительстве.
1 Ф р у н з е М. В. Избр. произв. М., 1957, т. I, с. 299—300.
187

Учитель рассказывает о борьбе с трудностями, о трудовом
героизме рабочих и крестьян.
Разруха, нехватка сырья, топлива, продовольствия — таково
было хозяйственное положение страны в годы гражданской
войны. И в этих тяжелейших условиях Коммунистической партии,
Советскому правительству приходилось решать вопросы
обеспечения и фронта, и тыла всем необходимым.
С целью объединения усилий всех военных,
продовольственных, транспортных, снабженческих и других организаций н
мобилизации ресурсов страны был создан Совет Рабочей и
Крестьянской Обороны, преобразованный позднее в Совет Труда и
Обороны (СТО). Возглавил его Владимир Ильич Ленин.
В. И. Ленин внимательно следил за положением на
фронтах, за действиями Красной Армии. По прямому проводу он
разговаривал с командующими фронтов, отдавал приказы,
распоряжения. Почти ежедневно под председательством Ленина
проходили заседания Совета Народных Комиссаров или Совета
Рабочей и Крестьянской Обороны, на которых обсуждались
вопросы обороны страны, продовольственные, топливные,
транспортные и другие вопросы1. Выработанные при
непосредственном участии В. И. Ленина решения партии и правительства
неукоснительно проводились в жизнь.
Часто В. И. Ленин выступал на рабочих собраниях и
митингах. Глубоко веря в творческие силы трудящихся, Ленин
вдохновлял их на героическую, самоотверженную борьбу с
врагами Советской власти, с голодом и разрухой. Ленинские
выступления рождали прилив новых сил, повышали сознательность
трудящихся масс, укрепляли веру в победу.
Так, выступая перед рабочими весной 1920 г., В. И. Ленин
говорил: «Необходимо, чтобы весь пролетариат, как один
человек, проявил на фронте труда такие же неслыханные чудеса,
как он проявил на кровавом фронте»2.
И рабочие действительно проявляли чудеса трудового
героизма. Были случаи, когда от истощения рабочие падали у
своих станков, но все же не покидали завода и продолжали
работать.
Важное место на уроке должно занять обобщение и
углубление знаний учащихся о речи В. И. Ленина на III съезде
комсомола, что имеет принципиальное значение для идейного и
нравственного воспитания школьников.
Обычно с содержанием речи Ленина «Задачи союзов
молодежи» учащиеся знакомятся в VIII классе, готовясь к
вступлению в комсомол. Однако часто знание этой работы остается
поверхностным. Поэтому в IX классе необходимо систематизиро-
1 См.: Акимов Н. Н., Власова М. Г. В. И. Ленин — Председатель
Совета Рабочей и Крестьянской Обороны. — Вопросы истории, 1955, № 1.
2 Л е н и н В. И. Речь на III Всероссийском съезде рабочих текстильной
промышленности 19 апреля 1920 г. — Поли. собр. соч., т. 40, с. 321.
188

вать, углубить эти знания и записать в тетради основные
положения речи В. И. Ленина (см. методическое пособие, с. 175—
176).
Для домашней работы над текстом речи В. И! Ленина
учащимся предлагаются следующие вопросы: в чем Ленин видел
главную задачу молодежи? Что означал призыв Ленина
учиться коммунизму? В чем суть коммунистической морали? Как
В. И. Ленин ставил вопрос об отношении пролетариата к
культурному наследию прошлого? В чем значение речи В. И. Ленина
для современной молодежи?
При рассмотрении вопроса о культурном строительстве
учитель подчеркивает, что партия-и правительство уделяли
большое внимание развитию науки и оказывали помощь ученым.
Условия научной работы в то время были очень трудные:
лаборатории не отапливались, не было нужного оборудования
для экспериментов и т. д. Но видные русские ученые И. В.
Мичурин, К. Э. Циолковский, К. А. Тимирязев и другие заявили о
своей поддержке Советской власти и ни на один день не
прекращали научной работы.
М. Горький писал о людях науки: «Я наблюдал, с каким
скромным героизмом, с каким стоическим мужеством творцы
русской науки переживали мучительные дни голода и холода...
Я думаю, что русскими учеными, их жизнью и работой в годы
интервенции и блокады дан миру великолепный урок стоицизма
и что история расскажет миру об этом страдном времени с тою
же гордостью pytcKHM человеком, с какой я пишу Вам эти
простые слова»1.
Давая домашнее задание по учебнику, учитель рекомендует
учащимся повторить основное содержание всей темы по
вопросам, сформулированным в учебнике к главе III.
В целях усиления нравственного воспитания учитель
предлагает школьникам также дополнительные вопросы: в чем
проявились в годы гражданской войны и антисоветской
интервенции творческая инициатива и энергия народных масс? Покажите
на материале темы возрастание роли народных масс в истории.
В чем выразилось обогащение революционных, боевых и
трудовых традиций народов нашей страны?
В процессе нашей экспериментальной работы, завершая изучение
темы, учитель предложил учащимся в качестве домашнего задания ответить
письменно на один из следующих вопросов:
1. Роль народных масс в годы гражданской войны и антисоветской
интервенции. В чем выразилось возрастание роли народных масс в
истории?
2. Роль В. И. Ленина, Коммунистической партии в годы гражданской
войны. Какие черты Ленина как руководителя партии и государства с
особой силой проявились в эти годы?
1 Горький М. Соч. М., 1955, т. 29, с. 441.
189

3. Обогащение революционных, боевых и трудовых традиции народов
пашей страны в годы гражданской войны. Чему бы ты хотел поучиться
у коммунистов и комсомольцев тех лет?
Как справились с этими вопросами учащиеся? В какой мере ответы
школьников и наблюдения учителей свидетельствуют о воспитательной
эффективности изучения темы с использованием изложенных выше
рекомендаций?
Отвечая на первый вопрос, все учащиеся отмечают решающую роль
народных масс в гражданской войне. Они говорят о том, что Красная
Армия состояла из рабочих и трудящихся крестьян, что именно из их
среды вышли политические и военные руководители нового типа. Многие
школьники пишут о том, что рабочие и крестьяне создали свое, Советское
государство, что в огне гражданской войны окрепла дружба народов, которые
совместно защищали Советскую власть. Отмечается также, что рабочие по
своей инициативе стали проводить коммунистические субботники и что в
этом с большой силой проявилась созидательная роль народных масс.
Учащиеся делают вывод, что никогда прежде роль народных масс в судьбах
страны не была так велика, как в годы гражданской войны. «Самая главная
роль народных масс в годы гражданской войны и интервенции, — читаем мы
в одной из работ, — это роль освободителя своей Родины — первого
социалистического государства. Это роль солдата, грудью вставшего на защиту
Отечества. Сознание того, что борьба идет за свободу Родины, делало людей
смелыми...^.
В другой работе говорится: «Это была первая война, когда солдаты
ощущали, что защищают свою Россию, свою Советскую республику.
Массовый героизм на фронте и в тылу стал неотъемлемой частью повседневной
жизни».
Ответы учащихся на второй вопрос свидетельствуют, что они хорошо
осознали руководящую и организующую роль Коммунистической партии в
годы гражданской войны и иностранной военной интервенции. Они пишут,
что коммунисты были на самых трудных участках, первыми шли в атаку
на врага. Учащиеся подробно говорят о замечательных чертах В. И.
Ленина как партийного руководителя и вождя масс.
«В. И. Ленин как вождь Коммунистической партии играл огромную роль
в годы гражданской войны. Он вникал в вопросы обороны страны, забывая
о сне и отдыхе, следил за ходом военных действий, принимал все меры к
тому, чтобы обеспечить победу. Твердую волю и ясную революционную
мысль Ленина чувствовали каждый коммунист, вся страна. В эти годы
особенно ярко проявились такие черты личности Ленина, как неиссякаемая
революционная энергия, принципиальность, непримиримость к эксплуататорам и
глубочайшая любовь к людям трудаж
Более сложным для учащихся оказался третий вопрос. И все же многие
с ним справились. Так, в своих работах школьники пишут о возникновении
советского патриотизма как патриотизма нового типа, о самоотверженной
защите завоеваний Великого Октября, о военно-политическом союзе народов
России, сложившемся в годы гражданской войны.
Рассказывая о боевых традициях, учащиеся прежде всего
останавливаются на создании Красной Армии, говорят о службе в ней как почетной
обязанности гражданина Советской республики, о массовом героизме и
самоотверженности воинов Красной Армии, о новых красных командирах,
вышедших из народа.
Говоря о трудовых традициях, учащиеся рассказывают о первых
коммунистических субботниках и их значении.
«У коммунистов и комсомольцев тех лет, — говорится в одной из
ученических работ, — хочется поучиться тому революционному порыву, тоМу
энтузиазму, которые были у них. Тогда весь народ чувствовал, что Советская
власть — это его власть, что он сам хозяин своей страны. Сейчас мы
привыкли к такому положению, не замечаем его. А стоило бы обратить на это
внимание».
190

В другой работе мы читаем: коммунисты и комсомольцы тех лет
«проявляли чудеса героизма, необыкновенную стойкость, организованность. И их
самоотверженности, решительности, героизму нужно учиться».
Таким образом, содержание письменных работ школьников свидетельст- ^
вует не только об усвоении основных фактов и понятий темы, но и рб их
личностном, эмоциональном отношении к событиям гражданской войндл и ее
героям. Наблюдения учителей также подтверждают, что приведенный выше
материал повышает интерес учащихся к курсу истории, заставляет их о
многом задуматься и сделать для себя определенные морально-этические
выводы.
ИЗУЧЕНИЕ ТРУДОВЫХ ТРАДИЦИЙ СОВЕТСКОГО НАРОДА,
РОЖДЕННЫХ В БОРЬБЕ ЗА ПОСТРОЕНИЕ СОЦИАЛИЗМА, -
ФАКТОР НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ
Изучение в курсе истории коренных изменений, которые
произошли в положении трудящихся и в их отношении к труду
после победы Великого Октября, имеет большое
воспитательное значение.
Учащимся надо показать всемирно-историческое значение
перехода от труда на эксплуататоров к труду на пользу всего
общества. Они должны осознать, что новое отношение к труду,
новые трудовые традиции советского народа рождались в
тяжелейших условиях гражданской войны, в годы
восстановления народного хозяйства и первых пятилеток в борьбе против
отсталых слоев населения, которые упорно держались старых
привычек и стремились дать Советскому государству поменьше,
а себе «урвать» побольше.
Особое значение для нравственного воспитания учащихся
имеет раскрытие гуманизма ленинского плана построения
социализма в СССР, показ титанической деятельности советского
народа под руководством Коммунистической партии по
претворению этого плана в жизнь, характеристика героев первых
пятилеток, идейных и нравственных мотивов их трудового
героизма. Стойкость и мужество этих людей, их беззаветная
преданность делу партии, делу социализма — это и сегодня
вдохновляющий пример, который живет в доблестных делах рабочего
класса, всего советского народа.
На уроках «Переход к новой экономической политике»
учитель рассказывает о трудностях восстановления народного
хозяйства и борьбе за новую организацию и дисциплину
труда.
Учащимся предлагаются вопросы: что говорил Ленин в
работе «Очередные задачи Советской власти» о создании на
предприятиях твердой государственной и трудовой дисциплины?
Какие лозунги он выдвигал? В чем историческое значение первых
коммунистических субботников? Почему Ленин назвал их
«великим почином»? По этим вопросам проводится беседа.
191

Обобщая ответы учащихся, учитель подчеркнет, что после
победы Великой Октябрьской социалистической революции в
рабочем классе родилось новое отношение к труду, которое
наиболее ярко проявилось в коммунистических субботниках. В. И.
Ленин говорил, что это было «начало переворота, более
трудного, более существенного, более коренного, более решающего,
чем свержение буржуазии, ибо это — победа над собственной
косностью, распущенностью, мелкобуржуазным эгоизмом, над
этими привычками, которые проклятый капитализм оставил в
наследство рабочему и крестьянину. Когда эта победа будет
закреплена, тогда и только тогда новая общественная
дисциплина, социалистическая дисциплина будет создана, тогда и
только тогда возврат назад, к капитализму, станет невозможным,
коммунизм сделается действительно непобедимым»1.
3. И. Ленин не раз подчеркивал необходимость и крайнюю
сложность воспитания нового отношения к труду. Даже
тогда, когда происходил переход от крепостнической системы
организации труда к капиталистической (и там и там труд был
основан на эксплуатации большинства меньшинством), этот
переход был связан с определенными трудностями и потребовал
значительного времени. Так как же сложно было перейти к
принципиально новой дисциплине и организации труда —
социалистической! «Мы не должны забывать, — писал В. И. Ленин, —
что впервые подошли к такому предварительному пункту
истории, когда новая дисциплина, дисциплина трудовая,
дисциплина товарищеской связи, дисциплина советская вырабатывается
на са'мом деле миллионами трудящихся и эксплуатируемых.
На быстрые успехи в этом мы не претендуем, не
рассчитываем. Мы знаем, что это дело займет целую историческую эпоху».
«Эта задача гигантской трудности, но зато и задача
благодарная, потому что лишь тогда, когда мы решим ее практически,
лишь тогда будет вбит последний гвоздь в гроб погребаемого
нами капиталистического общества»2.
В рабочем классе были передовые рабочие, которые
работали не щадя себя, самоотверженно. Но многие еще были
недостаточно сознательны: допускали серьезные нарушения
трудовой дисциплины, хищение общенародной собственности,
прогулы. В. И. Ленин призывал «охранять интересы рабочего
класса от тех горсток, групп, слоев рабочих, которые упорно
держатся традиций (привычек) капитализма и продолжают
смотреть на Советское государство по-прежнему: дать «ему» работы
поменьше и похуже, — содрать с «него» денег побольше»3. По
отношению к этим слоям рабочих нужно было применять меры
1 Ленин В. И Великий почин. — Поли. собр. соч., т. 39, с. 5—6.
2 Л е и и н В. И. Речь на I Всероссийском съезде советов народного
хозяйства 26 мая 1918 г.— Поли. собр. соч., т. 36. с. 385—386.
3 Ленин В. И. О характере наших газет. — Поли. собр. соч„ т. 37,
с. 90.
192

принуждения. С этой целью были созданы товарищеские
дисциплинарные суды, которые рассматривали такие проступки, как
опоздание на работу или оставление ее ранее установленного
срока, прогул без уважительной причины, небрежное отношение
к своим обязанностям, порча машин и материалов,
невыполнение нормы, нарушение правил внутреннего распорядка,
хулиганство, грубость и т. д. В отношении нарушителей суды
применяли меры взыскания от выговора до посылки на
тяжелые принудительные работы1.
В то же время передовые, сознательные рабочие
(коммунисты, комсомольцы, члены фабрично-заводских комитетов)
показывали пример нового, социалистического отношения к
труду. Они трудились не только на своем производстве, но по
призыву партийных организаций выходили и на заготовку
топлива, и на восстановление железнодорожных путей, и на погрузку
продовольствия.
Полезно обратить внимание учащихся на то, что каждый
период революционной борьбы и социалистического
строительства выдвигал своих героев. Так, в годы борьбы с
самодержавием и буржуазией такими героями были профессиональные
революционеры-подпольщики, в годы гражданской войны —
вооруженные рабочие и крестьяне, которые в кровавой схватке с
белогвардейцами и интервентами отстаивали завоевания
революции, в период восстановления народного хозяйства ими
стали передовые рабочие, герои труда. Так развивались и
обогащались революционные, боевые и трудовые традиции рабочего
класса и крестьянства в нашей стране2.
VIII Всероссийский съезд Советов (декабрь 1920 г.) принял
решение: людей, проявивших особую самоотверженность в
труде, награждать орденом Трудового Красного Знамени.
Давая домашнее задание по учебнику, учитель формулирует
дополнительные вопросы: почему так сложно было создать
новую, социалистическую организацию и дисциплину труда?
Какое значение для победы социализма имело решение этой
задачи? Как развивались и обогащались трудовые традиции
передовых рабочих и крестьян в годы восстановления народного
хозяйства?
На уроках «Заветы В. И. Ленина», рассказывая учащимся
о последних статьях В. И. Ленина, учитель подчеркивает, что
они представляют собой составную часть ленинского плана
строительства социализма в СССР.
Владимир Ильич работал над этими статьями, будучи уже
тяжело больным. Врачи запретили ему работать. Но он настоял
на том, чтобы ему разрешили диктовать сначала по 5—10 ми-
1 См.: Матюгин А. А. Рабочий класс СССР в годы восстановления
народного хозяйства (1921—1925). М., 1962, с. 260—262.
2 Там же, с. 280—282.
13 Заказ 4361
193

нут, а затем не более 30—40 минут в день. Это создавало
большие трудности, тем более что до болезни Ленин писал свои
статьи и письма сам и не привык работать со стенографом.
Диктовка требовала от' него особого напряжения. И все это
Ленин сумел преодолеть. Его секретарь записала: «Диктует, как
всегда, превосходно: без остановки, очень редко затрудняясь в
выражениях, вернее, не диктует, а говорит жестикулируя»1.
Как и все работы В. И. Ленина, его последние статьи
отличаются особенной глубиной и ясностью мысли и представляют
собой крупный вклад в развитие марксистско-ленинской
теории.
Изложение основных положений ленинского плана
построения социализма проводится в объеме учебника. При этом
учитель обращает внимание учащихся на нравственный аспект
последних статей Ленина. Так, например, следует подчеркнуть
подлинно новаторский, творческий подход В. И. Ленина к
разработке плана социалистического строительства в СССР.
Вопреки утверждениям оппортунистов о невозможности
построения социализма в отсталой в экономическом и
культурном отношении стране, Ленин писал: «Если для создания
социализма требуется определенный уровень культуры (хотя никто
не может сказать, каков именно этот определенный «уровень
культуры», ибо он различен в каждом из западноевропейских
государств), то почему нам нельзя начать сначала с
завоевания революционным путем предпосылок для этого
определенного уровня, а потом уже, на основе рабоче-крестьянской
власти и советского строя, двинуться догонять другие народы»2.
В. И. Ленин сделал глубоко обоснованный, оптимистический
вывод, что в России есть все необходимое для построения
социалистического общества3.
Рассказывая об индустриализации страны как важном
составном звене ленинского плана построения социализма в
СССР, учитель подчеркивает, что эта проблема не только
экономическая, но и политическая, и нравственная. Задачи
индустриализации можно было успешно решить только при
повышении культурного уровня рабочих, их квалификации, при
создании новой, социалистической организации и дисциплины труда.
Осуществление ленинского кооперативного плана,
приобщение миллионов крестьян к строительству социализма, перевод
мелкособственнического индивидуального крестьянского
хозяйства на рельсы коллективного, социалистического сельского
хозяйства также требовали перестройки сознания крестьян и
изменения их нравственных устоев. Осуществить это можно было
только с помощью рабочего класса, организовав новые взаимо-
Цит. по кн.: Владимир Ильич Ленин. Биография. М., 1970, с. 653—656.
Ленин В. И. О нашей революции. — Поли. собр. соч., т. 45, с. 381.
См,: Ленин В. И. О кооперации. — Поли. собр. соч., т. 45, с. 370.
194

отношения между городом и деревней, сделав «из городского
рабочего проводника коммунистических идей в среду сельского
пролетариата»1.
Особо следует подчеркнуть огромное значение для идейно-
нравственного воспитания трудящихся ленинского плана
культурной революции.
Одна из главных задач культурной революции —
распространение научной социалистической идеологии и организация на
ее принципах всей духовной жизни народа, преодоление
мелкобуржуазных взглядов и нравов. Необходимо было все
население сделать политически грамотным, воспитать его в
социалистическом духе, привить любовь к труду, уважение к
социалистической собственности, умение ставить интересы общества
выше личных, воспитывать чувство советского патриотизма и
пролетарского интернационализма.
Большую роль в культурной революции В. И. Ленин
отводил школьным учителям. Он писал: «Народный учитель должен
у нас быть поставлен на такую высоту, на которой он никогда
не стоял и не стоит и не может стоять в буржуазном
обществе»2.
Важно подчеркнуть нравственный аспект
сформулированных В. И. Лениным политических условий построения
социализма в СССР: укрепление Советского государства как
главного орудия социалистического строительства; укрепление
союза рабочих и крестьян; упрочение единства и дружбы народов
нашей страны; возрастание руководящей роли
Коммунистической партии, ее авторитета; обеспечение мира как важнейшего
международного фактора успешного строительства
социализма в СССР.
Осуществление ленинского плана строительства социализма
должно было обеспечить победу в нашей стране новых
общественных отношений и нравственных принципов
социалистического общества.
Давая домашнее задание по учебнику, учитель предлагает
учащимся показать связь основных звеньев ленинского плана
построения социализма в СССР и политических условий его
успешного осуществления с задачами идейно-нравственного
воспитания трудящихся.
При изучении подтемы «Социалистическая
индустриализация страны» учитель, говоря о коренных отличиях
социалистической индустриализации от капиталистической, подчеркивает
антигуманный характер капиталистической индустриализации.
Индустриализация в капиталистических странах проводилась
за счет ограбления колоний и захвата чужих территорий,
военных контрибуций, разорения крестьян и ремесленников, жесто-
1 Ленин В. И. Странички из дневника. — Поли. собр. соч., т. 45, с, 366.
2 Там же, с. 365.
195

кой эксплуатации всех трудящихся. В учебнике отмечается, что
все эти источники средств, необходимых для индустриализации,
были неприемлемы для Советского государства. Нужно было
найти принципиально иные источники средств для проведения
социалистической индустриализации, и они были найдены.
Столь же антигуманны были и результаты
капиталистической индустриализации: рост безработицы, обнищание
рабочих, разорение крестьян. Социалистическая индустриализация в
СССР, наоборот, привела к ликвидации безработицы,
обеспечила повышение жизненного уровня рабочего класса, всех
трудящихся.
По-разному в условиях капитализма и социализма
используются и достижения технического прогресса. В
капиталистических странах применение техники ведет к усилению
эксплуатации трудящихся, к перенапряжению и быстрому истощению их
физических и духовных сил.
В СССР достижения технического прогресса используются не
только в целях повышения производительности труда и
улучшения качества продукции, но и для облегчения труда
рабочих.
Рассказывая об основных задачах первой пятилетки,
учитель привлекает текст постановления ЦК КПСС «О 50-й
годовщине первого пятилетнего плана развития народного хозяйства
СССР»1. В нем, в частности, отмечается, что первая
пятилетка представляла собой первый в мире комплексный научный
план экономического и социального развития страны. «Первая
пятилетка показала огромные преимущества, заложенные в
социалистическом строе по сравнению с капиталистическим,
утвердила принципиально новые, последовательно
демократические формы и методы управления народным хозяйством,
пробудила в многомиллионных массах трудящихся великую
энергию созидания, воплотившуюся в социалистическом
соревновании».
Необходимо показать учащимся, что воспитание нового
отношения к труду проходило в борьбе против отсталых взглядов
части хозяйственных руководителей и рабочих, в преодолении
трудностей и недостатков, которых тогда в организации
производства было еще немало. На многих предприятиях имели
место частые поломки станков, большой процент брака и
неоправданно высокая себестоимость продукции.
Видный деятель Коммунистической партии, председатель
ЦКК ВКП(б) Я. Э. Рудзутак говорил: «У нас есть еще очень
много беспорядка даже там, где мы имеем полную
возможность быстро улучшить дело. Это происходит вследствие нашей
некультурности, неряшливости, вследствие нашего невнимания,
вследствие того, что мы слишком много еще сохранили остат-
1 См.: Правда, 1979, 18 марта.
196

ков от старого, капиталистического строя в нашей психологии,
в наших навыках, в нашем быту. Очень часто некоторая часть
среди самих трудящихся не желает примениться к этим но1зым
условиям труда, а желает работать по-старинке». В качестве
примера Рудзутак привел тот факт, что в США экскаватор
заменяет собой 600 землекопов, а у нас — только 58 человек.
«Это все равно, — говорил он, — что, по выражению Маркса,
«паровым молотом вколачивать гвозди». Почему? Главным
образом не потому, что мы не освоили техники этого
экскаватора, а потому, что мы небрежно к нему относимся и поэтому
не используем его в достаточной мере»1.
Необходимо было поднять массы трудящихся на преодоление
всех этих недостатков. И партия это сделала.
Огромную роль в воспитании нового отношения к труду и
улучшении организации производства сыграло
социалистическое соревнование. Для развертывания массового
социалистического соревнования особое значение имела впервые
опубликованная 20 января 1929 г. в газете «Правда» статья В.
И.Ленина «Как организовать соревнование?».
На уроке проводится изучение фрагментов этой статьи.
Учащимся предлагаются следующие^вопросы: какое значение
придавал В. И. Ленин соревнованию? В чем состоит коренное
отличие социалистического соревнования от капиталистической
конкуренции? Какие нравственные качества развивались у
трудящихся в ходе социалистического соревнования? С какими
отрицательными явлениями в отношении к труду у части
рабочих необходимо было вести непримиримую борьбу?
Школьники читают фрагмент статьи В. И. Ленина,
приведенный в учебнике (с. 312).
Работа по-новому, говорит учитель, с одной стороны,
требовала поддержки инициативы передовых рабочих в деле
развертывания социалистического соревнования, а с другой —
решительной борьбы против тех, кто, как писал В. И. Ленин, хотел
бы «относиться к народной фабрике, к фабрике, перешедшей в
собственность народа, по-прежнему с точки зрения
единственного помышления: «урвать кусок побольше и удрать»2.
Ленин указывал: «Богатые и жулики, это — две стороны
одной медали, это — два главные разряда паразитов,
вскормленных капитализмом, это — главные враги социализма, этих
врагов надо взять под особый надзор всего населения, с ними
надо расправляться, при малейшем нарушении ими правил и
законов социалистического общества, беспощадно. Всякая
слабость, всякие колебания, всякое сентиментальничанье в этом от-
1 См.: История СССР с древнейших времен до наших дней. М., 1967,
т. VIII. с. 505.
2 Л е н и н В. И. Поли. собр. соч., т. 35, с. 199.
197

ношении было бы величайшим преступлением перед
социализмом»1.
«Все, что есть сознательного, честного, думающего в
крестьянстве и в трудящихся массах, — писал В. И. Ленин, —
встанет в этой борьбе ка сторону передовых рабочих»2.
Через несколько дней после опубликования статьи В. И.
Ленина «Комсомольская правда» обратилась к молодежи с
призывом организовать Всесоюзное социалистическое соревнование.
В этом обращении назывались и формы социалистического
соревнования, вызванные к жизни инициативой рабочей
молодежи: конкурсы на звание лучших производственников, на лучшее
рационализаторское предложение и изобретение, смотры цехов,
молодежные смены и т. д. Газета писала: «Вызванные к жизни
без «указки сверху» каждое из таких смелых начинаний —
зародыш социалистического соревнования отдельных групп
производственников, отдельных рабочих. Ведь чем иным, как не
началом социалистического соревнования в наступлении на
«рабский темп» работы, косность и разгильдяйство, являются
деятельность ударных бригад, проведение конкурсов и т. д.
Ведь именно здесь происходит соревнование на скорость и
качество работы.. .»3.
В учебнике приводятся конкретные примеры
социалистического соревнования, рассказывается о строительстве
крупнейших предприятий первой пятилетки, трудовом героизме
передовых рабочих, коммунистов и комсомольцев. Учащиеся
самостоятельно читают этот текст. Но предварительно учитель
предлагает им следующие вопросы: приведите примеры трудового
героизма коммунистов и комсомольцев в годы первой пятилетки?
Какие идеи вдохновляли их на трудовые подвиги? Какие
нравственные черты с большой силой проявились у ударников первой
пятилетки? Затем по этим вопросам проводится беседа.
Обобщая ответы учащихся, учитель подчеркивает, что
передовых рабочих вдохновляли идеи Ленина о возможности победы
социализма в нашей стране, стремление внести свой вклад в
эту победу, укрепить индустриальную и оборонную мощь
страны.
С большой силой у ударников первых пятилеток проявились
такие идейные и нравственные черты, как высокая
сознательность, общественная активность, творческая инициатива,
трудовой героизм, мужество, готовность преодолевать любые
трудности, товарищеская взаимопомощь, непримиримое отношение
ко всему, что мешало социалистическому строительству.
Постепенно эти черты, присущие сначала только передовым рабочим,
становились достоянием сотен тысяч кадровых рабочих.
1 Л е н и н В. И. Поли. собр. соч., т. 35, с. 201.
2 Там же, с. 199.
3 Индустриализация СССР. 1929—1932 гг. Документы и материалы. М.,
1970, с. 465.
198

Первые пятилетки — это не только создание гигантов
индустрии, колхозов, совхозов, это и воспитание нового человека —
сознательного, активного строителя социализма, патриота и
интернационалиста.
Чем дальше отходят в прошлое годы первых пятилеток,
тем величественнее предстает перед нами это трудное, но
славное время. Наша страна никогда не смогла бы стать
социалистической, не смогла бы превратиться в передовую
промышленную державу, если бы советский народ не проявил
величайшей сознательности, организованности и мужества.
Хлебные пайки, нехватка одежды и обуви, острая жилищная
нужда и целый ряд других трудностей. И, несмотря на все
трудности и лишения, страна буквально кипела трудовым
энтузиазмом масс.
Учитель говорит, что в годы второй пятилетки в
промышленности и на транспорте развернулось движение ударников и
новаторов производства, получившее название стахановского, по
имени одного из его инициаторов, забойщика шахты
«Центральное — Ирмино» в Донбассе Алексея Стаханова. При этом
важно не только назвать имена участников стахановского
движения, но и хотя бы кратко рассказать о жизни и труде
некоторых из них, показать идейные и нравственные мотивы их
трудового героизма.
Что же вдохновляло ударников и новаторов производства
на самоотверженный труд?
Очень хорошо сказал об этом кузнец Горьковского
автомобильного завода Александр Бусыгин. «Иногда можно было
слышать: «Ради заработков стараются, за славой гонятся». Смех
вызывали такие речи. Говорили их люди, которые еще многого
не раскусили в нашей жизни. «Дело не в заработке, — отвечал
им Бусыгин, — хотя и он имеет важное значение, главный
вопрос в другом — в тех великих целях, во имя которых мы идем
вперед»1.
Владелец американских автомобильных заводов Форд через
своего представителя пытался уговорить Бусыгина переехать
в США, обещал «забросать золотом». «Передайте Форду, —
сказал советский патриот посланцу американского
миллионера, — что советский рабочий себя за золото не продает. Я
работаю для своей великой Родины и всю жизнь буду ей служить.
Работать для того, чтобы набивать деньгами карманы
капиталистов, я не стану.. .»2.
Учителю следует специально остановиться на
характеристике руководящей роли Коммунистической партии в
развертывании массового социалистического соревнования в годы
первых пятилеток.
1 Говорят строители социализма. Сборник. М., 1959, с. 270,
2 Там же, с. 275.
199

В постановлении ЦК КПСС «О 50-й годовщине первого
пятилетнего плана развития народного хозяйства СССР»
говорится, что «революционные преобразования действительности,
изменения социального характера труда вызвали к жизни
такое новое общественное явление, как социалистическое
соревнование — отношения трудового соперничества и товарищеской
взаимопомощи, порожденные историческим творчеством масс и
научно-организованные Коммунистической партией»1.
Партия решительно поддержала творческую инициативу
передовых рабочих и целых заводских коллективов. XVI съезд
ВКП(б) принял решение об участии в ударничестве и
социалистическом соревновании всех коммунистов и комсомольцев,
работавших на производстве. Коммунисты и комсомольцы
показывали личный пример трудового героизма, увлекали за собой
беспартийных рабочих. Так, например, Алексею Стаханову идея
организации работы по-новому была подсказана парторгом
шахты К. Г. Петровым, а парторг участка Мирон Дкжанов
сам показал образец такой работы и вслед за Стахановым
вырубил за смену 115 т. угля.
В 1931 г. за инициативу в развитии ударничества и
социалистического соревнования Ленинский комсомол был
награжден орденом Трудового Красного Знамени.
В годы второй пятилетки особое значение приобрела
подготовка квалифицированных, технически грамотных кадров.
В 1935 г. партия выдвинула лозунг: «Кадры, овладевшие
техникой, решают все!» Развернулась огромная работа по
технической учебе рабочих. «Правда» писала в те дни: «Наша
Родина должна стать республикой сплошной технической
грамотности»2.
Известный советский металлург И. П. Бардин вспоминал:
«Десятки тысяч людей впитывали в себя знания, как мудрость,
как откровение, внезапно открывавшие им глаза на мир; они
глотали книги, изучали формулы, задачи, как средство, дающее
им силу, указывающее им путь победы, ведущее их к
счастливой, радостной жизни, полной смысла, борьбы и интереса»3.
Большую роль в развертывании массового движения
новаторов производства сыграло Всесоюзное совещание
стахановцев (ноябрь 1935 г.), в котором приняло участие более 3 тыс.
человек. На совещании выступили руководители партии и
правительства, передовые рабочие и работницы.
Совещание подвело первые итоги движения новаторов
производства, вскрыло его огромное значение для ускорения
темпов технической реконструкции народного хозяйства, для со-
1 Правда, 1979, 18 марта.
2 Цит. по кн.: История Коммунистической партии Советского Союза. М.,
1971, т. 4, кн. 2, с. 368.
9 Там же, с. 370.
200

циалистического строительства в целом, наметило задачи на
будущее.
Специально надо подчеркнуть, что стахановское движение
не только способствовало достижению высоких
производственных показателей, но и было средством коммунистического
воспитания трудящихся. В процессе этого движения
формировались идейные и нравственные черты нового человека —
сознательного и активного строителя социалистического общества.
В процессе изучения темы учащимся надо показать, как
зарождались и крепли трудовые традиции советского народа,
что свое начало они ведут от первых коммунистических
субботников, от ударного труда и социалистического соревнования в
годы первых пятилеток.
Давая домашнее задание по каждому из уроков,
посвященных вопросам индустриализации, учитель указывает материал
учебника и дополнительно предлагает учащимся следующие
вопросы: в чем выражается антигуманный характер
капиталистической индустриализации и подлинный гуманизм
индустриализации социалистической? Какие идеи и нравственные
принципы вдохновляли передовиков социалистического
соревнования в годы первых пятилеток? Какое влияние оказывало
участие в социалистическом соревновании на формирование
идейных и нравственных черт советского человека? Дайте
характеристику известных вам ударников первой и второй пятилеток.
Покажите роль Коммунистической партии и комсомола в
развертывании массового социалистического соревнования в годы
первых пятилеток. В чем вы видите дальнейшее развитие
трудовых традиций советского народа в наши дни?
На уроках «Социалистическое преобразование сельского
хозяйства» в целях нравственного воспитания учащихся особое
внимание необходимо обратить на раскрытие следующих
положений.
Во-первых, необходимо показать, что переустройство
индивидуального крестьянского хозяйства на социалистический лад
было не только экономической задачей, но и социальной.
Только на основе коллективизации можно было вывести из нужды
миллионы бедняков.
Например, в 1929—1930 гг. на Украине из 5 млн. 300 тыс.
крестьянских хозяйств 2 млн. 100 тыс. не имели ни лошадей,
ни волов. А разве можно было вести хозяйство, не имея
никакой тягловой силы?
Во-вторых, следует объяснить учащимся, что переход к
коллективному ведению хозяйства представлял собой
революционный переворот во всем укладе жизни миллионов крестьян и
был связан с ломкой их мелкособственнической психологии.
Процесс обновления сельского хозяйства происходил в
условиях глубоких социально-экономических противоречий, он
сопровождался огромными трудностями и самой острой борьбой
201

между старым и новым. «Не следует забывать, что
мелкотоварное крестьянское хозяйство, хотя и не являлось
капиталистическим хозяйством, тем не менее оно рождало
капиталистические элементы ежедневно, ежечасно и в массовом масштабе.
Следовательно, социалистический путь развития для деревни
был более трудным, чем капиталистический. Трудность его
состояла не только в том, что он был новым, неизведанным и
непроторенным путем, но и в том, что в орбиту социалистического
развития должны были быть вовлечены многомиллионные
массы мелких лроизводителей, пропитанные мелкобуржуазными,
частнособственническими привычками и традициями, от
которых они не могли сразу отрешиться»1.
Переход к коллективным методам ведения хозяйства дался
крестьянам нелегко. Много было у них колебаний,
переживаний, раздумий.
С большой художественной силой рассказывает о
переживаниях крестьянина-середняка в период коллективизации М.
Шолохов в романе «Поднятая целина». «Кондрат, глядя на быка,
вдруг почувствовал острый комок в горле, резь в глазах.
Заплакал и пошел с база, как будто облегченный прорвавшейся
слезой. Остальцы ночи не спал, курил... Как будет в колхозе?..
Перед светом он забылся в дреме. И во сне ему было трудно и
тяжело. Нелегко давался Кондрату колхоз! Со слезой и кровью
рвал Кондрат пуповину, соединявшую его с собственностью, с
быками, с родным паем земли»2. Подобные переживания были
характерны для многих середняков.
В-третьих, следует разъяснить учащимся жизненную
необходимость ликвидации кулачества как класса.
Кулачество всегда было ярым врагом Советской власти.
В годы гражданской войны кулаки являлись массовой опорой
буржуазно-помещичьей контрреволюции и интервентов. В. И.
Ленин писал в те годы: «Везде жадное, обожравшееся, зверское
кулачье соединялось с помещиками и с капиталистами
против рабочих и против бедноты вообще. Везде кулачье с
неслыханной кровожадностью расправлялось с рабочим классом.
Везде оно входило в союз с иноземными капиталист а ми
против рабочих своей страны»3.
В первые годы индустриализации кулаки саботировали
государственные заготовки хлеба, рассчитывая вызвать голод в
стране и тем самым дискредитировать хозяйственную политику
Советской власти. Пусть учащиеся вспомнят приведенные в
учебнике факты обострения классовой борьбы в деревне и ее
различные формы.
1 Трапезников С. П. Ленинизм и аграрно-крестьянский вопрос. М.,
1976, т. 2, с. 55.
2 Шолохов М. А. Поднятая целина. Л., 1974, с. 71.
3 Л е н и н В. И. Товарищи-рабочие! Идем в последний, решительный
бой! — Поли. собр. соч., т. 37, с. 39.
202

Только в Средне-Волжском крае за два месяца кулаки
совершили 174 террористических акта. Кулаки и другие
контрреволюционные элементы встали на путь развязывания
гражданской войны в стране, пытались силой оружия воспрепятствовать
переходу крестьян к колхозной жизни1. В этих условиях
ликвидация кулачества как класса стала исторической
необходимостью.
Неизбежность ликвидации кулачества как класса
определялась и тем, что в их руках сосредоточивалась значительная доля
пахотных земель, скота и сельскохозяйственного инвентаря.
В районах сплошной коллективизации все это должно было
перейти в распоряжение колхозов.
Только с конца 1929 г. до середины 1930 г. было
раскулачено свыше 320 тыс. кулацких хозяйств. Их имущество
стоимостью свыше 175 млн. руб. было передано колхозам и
составило более 34% общей стоимости колхозного неделимого
фонда2.
Партия рассматривала ликвидацию кулачества как класса
в неразрывной связи со сплошной коллективизацией.
Очень убедительно разъяснял это положение М. И. Калинин:
«Когда мы говорим — ликвидировать кулака как класс, то что
это значит?
Это значит, если можно так сказать, вытравить совершенно
почву, на которой до сих пор росли эти плевелы.
Ликвидировать как класс — это значит, уничтожить так, чтобы капитализм
больше не вырос. Поэтому мы говорим, что нельзя уничтожить
кулачество как класс там, где нет сплошной коллективизации.
Ведь если я сегодня ликвидирую кулака Ивана, то завтра
вырастет кулак Сергей. Там, где нет сплошной коллективизации,
где господствует индивидуальное хозяйство, —там неизбежно
выделяются капиталистические элементы. Поэтому
ликвидировать кулака как класс на основе сплошной коллективизации —
это значит уничтожить почву, из которой выделяется
кулачество»3.
Разъясняя учащимся необходимость ликвидации кулачества
как класса, надо обратить их внимание и на то, что при
проведении этой жизненно необходимой политики были допущены
серьезные перегибы. Так, в ряде мест раскулачивали не только
кулаков, наживавшихся на эксплуатации чужого труда, но и
крепких середняков. Наряду с другими перегибами (см.
учебник) это наносило серьезный вред всему делу коллективизации
и вызывало недовольство крестьян.
1 См.: Трапезников СП. Ленинизм и аграрно-крестьянский вопрос.
М., 1976, т. 2, с. 171.
2 См.: История СССР с древнейших времен до наших дней. М, 1967,
т. VIII, с. 551.
3 Цит. по журналу: История СССР, 1958, № 6, с. 15.
203

В-четвертых, необходимо разъяснить учащимся, что переход
к колхозной жизни представлял собой крупную ломку
вековых устоев, обычаев крестьян, становление совершенно новых,
непривычных для крестьян отношений, организации труда и
распределения его результатов. Этот переход был очень труден.
Многие крестьяне, поддавшись провокационной агитации
кулаков, стали резать свой скот («все равно надо отдавать в колхоз!»),
работали с прохладцей («не на себя же!»), не хотели
добросовестно выполнять обязательства перед государством.
Понадобилась гигантская организационная и воспитательная работа
партийных и государственных органов, чтобы помочь
миллионам крестьян преодолеть старые привычки и зажить
по-новому.
Большую роль в проведении коллективизации сыграли
созданные при МТС политотделы, а также кадровые рабочие
(двадцатипятитысячники), которые приехали в деревню, чтобы
помочь крестьянам наладить новую жизнь.
Рабочие ленинградского завода имени К. Маркса,
первыми выступившие с призывом об оказании помощи деревне,
писали: «Едем мы с полным сознанием ответственности и
трудностей, с которыми придется нам встретиться. Больше того, мы
едем именно потому, что знаем об этих трудностях и о том, что
для преодоления их деревне нужны крепкое пролетарское
руководство и помощь... Мы в первую очередь должны стать
ударниками деревни, привести с собой заводскую дисциплину»1.
Важную роль в жизни колхозов сыграл новый Примерный
устав сельскохозяйственной артели, принятый II Всесоюзным
съездом колхозников-ударников (февраль 1935 г.)-
Можно предложить учащимся прочитать в учебнике § 63
материал о новом Уставе сельхозартели и ответить на
следующие вопросы: каким образом Устав сочетал личные интересы
колхозника с общественными интересами? На формирование
каких нравственных качеств колхозников был направлен Устав
сельскохозяйственной артели?
Давая домашние задания, учитель, помимо материала
учебника, дополнительно к соответствующим урокам темы
предлагает учащимся следующие вопросы: почему в ходе сплошной
коллективизации необходимо было ликвидировать кулачество
как класс? К каким переменам в психологии и привычках
крестьян приводил переход к колхозной жизни? Какие новые
традиции зарождались и развивались в деревне в условиях
коллективизации сельского хозяйства? Как складывались в
процессе коллективизации отношения между рабочим классом и
трудящимся крестьянством? Какова была роль рабочего класса
в социалистическом переустройстве деревни? В чем вы видите
1 Цит. по кн.: Трапезников С. П. Ленинизм и аграрно-крестьянскин
вопрос. М., 1976, т. 2, с. 219.
204

гуманизм социалистического переустройства сельского
хозяйства?
На уроках «Культурная революция в СССР» особо
следует подчеркнуть органическую связь развития культуры с
социалистическими преобразованиями в стране и прежде всего с
успехами индустриализации и коллективизации.
Культурная революция, с одной стороны, была необходимым
условием успешного проведения индустриализации и
коллективизации (подготовка кадров, развитие науки и техники), а с
другой — результатом коренных преобразований в
экономической и социальной жизни страны (создание необходимой
материальной базы, коренные изменения в общественных
отношениях).
A. В. Луначарский говорил: «Просвещение и
индустриализация, просвещение и хозяйство абсолютно неразрывны —- это
один и тот же процесс. Если можно сказать, что дальнейшее
развитие просвещения связано с темпом развития хозяйства
страны, так как главным препятствием для дела
просвещения является наша бедность, то равным образом можно
сказать, что дальнейшие шаги индустрии зависят не только от
технического образования, но и от общего образования,
грамотности. . .»1.
B. И. Ленин считал, что советская социалистическая
культура должна впитать в себя все лучшее, что было создано
человечеством на протяжении веков. «Нужно взять всю
культуру, — писал он, — которую капитализм оставил, и из нее
построить социализм. Нужно взять всю науку, технику, все
знания, искусство. Без этого мы жизнь коммунистического
общества построить не можем»2.
Внимание учащихся следует обратить на то, что в нашей
стране в результате построения социализма сформировался
человек новой, социалистической эпохи3.
Характеристику духовного облика советского человека надо
давать в противопоставлении духовным ценностям мира
капитала. Это производит на учащихся большое впечатление.
Так, если для большинства членов капиталистического
общества характерны аполитизм, примирение с существующей
действительностью, то советского человека, наоборот, отличает
высокая гражданственность, активное участие в строительстве
нового общества, непримиримое отношение к любым видам
социального угнетения.
1 Цит. по кн.: История СССР с древнейших времен до наших дней. М.,
1967, т. VIII, с. 631.
2 Л е н и и В. И. Успехи и трудности Советской власти. — Поли. собр.
соч., т. 38, с. 55.
а См.: Ковалев СМ. Роль социалистической культуры в воспитании
нового человека.— В кн.: Партия и социалистическая культура, М.э 1972,
с. 69-83.
205

Если стремление к богатству, карьере, власти, как
правило, является основным мотивом деятельности людей в
капиталистическом обществе, то советские люди видят смысл жизни
в труде на благо всего общества. Труд в условиях социализма
становится делом чести, доблести и геройства советского
гражданина.
Проповеди индивидуализма, национализма и шовинизма,
которые являются характерными чертами буржуазной
идеологии, социализм противопоставляет коллективизм, товарищество,
чувства дружбы и уважения ко всем народам — большим и
малым, социалистический интернационализм.
Одной из коренных черт духовного облика советского
человека является социалистический патриотизм — преданность
делу социализма и коммунизма, беззаветная любовь к
социалистической Родине. Советские люди делом доказали свой
горячий патриотизм и в годы социалистического строительства, и в
суровую пору военных испытаний. С огромной силой патриотизм
советских людей проявляется и в наши дни.
Воспитание высоких чувств и благородных качеств
советского человека — одна из важных задач культурной
революции и один из ее основных результатов.
Разумеется, не только в довоенные годы, но и сейчас, в
условиях развитого социализма, не все советские люди
обладают высокой нравственностью, и в наши дни встречаются еще и
частнособственнические тенденции, и хулиганство, и
бюрократизм, и другие отрицательные явления. Борьба с ними,
воспитание всех трудящихся в духе непримиримости к буржуазной
идеологии — одна из важнейших задач коммунистического
воспитания.
«К сожалению, — говорилось на XXV съезде КПСС, — еще
встречаются люди, которые знают нашу политику и наши
принципы, но не всегда следуют им на практике, не ведут борьбы за
их осуществление, примиренчески относятся к нарушениям норм
социалистического общежития. Разрыв между словом и делом,
в каких бы формах он ни выражался, наносит ущерб и
хозяйственному строительству, но особенно — нравственному
воспитанию»1.
Давая домашнее задание по учебнику, учитель
дополнительно предлагает учащимся следующие вопросы: какое значение
культурная революция имела для идейно-нравственного
воспитания трудящихся? Какие черты советских людей нашли свое
отражение в лучших произведениях литературы довоенных лет?
Какие из этих произведений вы читали?
При изучении подтемы «Итоги переходной эпохи от
капитализма к социализму в СССР» особое внимание следует
уделить таким вопросам, как трудовой энтузиазм и общественно-
1 Материалы XXV съезда КПСС. М, 1976, с. 77—78.
206

политический подъем масс, развитие трудовых традиций
рабочего класса и колхозного крестьянства, осуществление
ленинской национальной политики. Необходимо показать, что в
годы первых пятилеток в нашей стране был создан не только
социально-экономический фундамент социализма, но и в основном
осуществлена культурная революция, произошли коренные
изменения в классовой структуре советского общества, окрепло
идейно-политическое единство советского народа.
Характерными чертами советских людей стали уважение к труду и
общественной собственности, трудовой энтузиазм и
общественно-политическая активность, преданность социалистической Родине,
чувства дружбы и братства народов нашей страны,
пролетарский интернационализм, скромность в быту, ненависть к
тунеядцам и лодырям, другим антиобщественным элементам. Все
это говорило о том, что в СССР были построены основы
социализма.
Важно обратить также внимание учащихся на то, что в
годы социалистического строительства в СССР усилилась
охрана природы. Были изданы законы, постановления, инструкции
об охране природных ресурсов страны и создана система
государственного контроля за их выполнением. Впервые в истории
государство взяло на себя заботу об охране природы. В
результате этих мер были достигнуты определенные успехи в деле
воспроизводства лесов, пушных зверей, рыбы.
Учитель предлагает школьникам ответить на следующие
вопросы: почему действенная охрана природы возможна только
в условиях социализма? Чем диктуется необходимость
бережного отношения к природе в современных условиях?
В целях усиления нравственного воспитания следует также
несколько конкретизировать имеющийся в учебнике материал
о комсомоле в годы первых пятилеток.
Необходимо показать учащимся, какие огромные
возможности для проявления политической и трудовой активности,
духовного роста предоставила молодежи Советская власть. С
другой стороны, следует привести конкретные факты,
характеризующие комсомол как верного помощника партии и
активного участника социалистического строительства (см.
учебник).
В годы первых пятилеток, в активной трудовой и
общественной деятельности, в борьбе с трудностями мужали характеры
молодых людей, закалялась их воля. Эта мысль нашла яркое
художественное воплощение в романе В. Кетлинской
«Мужество». Один из героев романа — Андрей Круглов размышляет:
«... мы не всегда ощущаем всю грандиозную широту наших sa-
дач. Что такое социализм, мы знаем, — мы его делаем своими
руками. Но мы не всегда чувствуем, что такое социализм по
всем своем освежающем благородстве, обновляющем умы и
сердца. А ведь он уже тут, в нас, в нашем отношении к жизни,
207

к труду, к женщине, к товарищу, в новизне наших мыслей и
чувств... Создавая город, создавать людей! .. .Я два года
воспитываю людей (и вместе с ними себя). В горячке работы не
успеваешь все хорошо осмыслить. А ведь эти два года были
годами социалистического созидания людей. Труд.
Производство. Для нас труд — это творчество, созидание. Творческое
отношение к труду при капиталистическом строе возможно только у
самоотверженных одиночек — изобретателей, ученых, писателей,
исследователей; при социализме — это достояние масс. И в этом
новом труде, естественно, возникают новые основы
человеческих взаимоотношений»1.
Перед тем как прочитать отрывок, учитель предлагает
учащимся вопросы: какое влияние на людей оказывало их
активное участие в созидательном труде? Как вы понимаете мысль
автора: «Создавая город, создавать людей!»? Затем по этим
вопросам проводится беседа.
Участник строительства Комсомольска-на-Амуре, Герой
Советского Союза А. П. Маресьев, вспоминая те годы, говорил:
«Мы жили дружной, многонациональной семьей.
Воспитывали в себе волю, твердость, мужество и упорство — качества, так
необходимые первостроителям, первопроходцам. И мы были
оптимистами! Стройка стала не только проверкой наших
физических сил. Проверялась наша зрелость, умение действовать
организованно, доводить начатое дело до конца. Коллектив
строителей Комсомольска воспитал во мне, как и в сотнях
других юношей и девушек, умение побеждать трудности,
привил те черты характера, которые очень пригодились и помогли
преодолеть многие преграды в дни Великой Отечественной
войны»2.
На уроках «Итоги переходной эпохи от капитализма к
социализму в СССР» с целью усиления нравственного аспекта
материала можно предложить учащимся следующие вопросы:
какие традиции Коммунистической партии и советского народа
сформировались в годы первых пятилеток? Как продолжаются
эти традиции в наши дни? Какие перемены в быту и духовном
облике советских людей происходили в годы строительства
основ социализма в нашей стране? Каковы идейные и
нравственные мотивы трудовых подвигов советских людей в годы
первых пятилеток? Охарактеризуйте основные черты ударников и
новаторов социалистического производства первых пятилеток.
Чему бы вы хотели у них поучиться? Какие произведения
художественной литературы, кинофильмы, театральные
постановки о людях первых пятилеток вы знаете? Как в этих
произведениях отражен нравственный облик советских
людей?
1 Кетлинская В. К. Мужество. Л., 1974, с. 576.
2 Комсомольская правда, 1982, 22 мая.
208

НРАВСТВЕННОЕ ЗНАЧЕНИЕ ЛЕНИНСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ
ПОЛИТИКИ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ И ОБРАЗОВАНИЯ СССР
«Священный долг партии, — говорится в Отчетном докладе
ЦК КПСС XXVI съезду партии, — воспитывать трудящихся в
духе советского патриотизма и социалистического
интернационализма, гордого чувства принадлежности к единой великой
Советской Родине»1.
Всенародное празднование 60-летия образования Союза
Советских Социалистических Республик способствовало
дальнейшему улучшению идейно-политического и нравственного
воспитания школьной молодежи, ее классовой закалке.
В обучении истории в средней общеобразовательной школе
усилилось внимание к изучению национального вопроса, прежде
всего ленинской программы по национальному вопросу, ее
осуществления под руководством Коммунистической партии,
создания и укрепления Советского многонационального государства,
дальнейшего сближения и расцвета наций и народностей нашей
страны. Изучение национальных отношений в СССР, раскрытие
перед учащимися огромной животворной силы дружбы
народов нашей страны воспитывает школьников в духе советского
патриотизма и социалистического интернационализма, в духе
глубокого уважения всех народов и непримиримого отношения
к любым проявлениям национализма и шовинизма2.
В постановлении июньского (1983 г.) Пленума ЦК КПСС
отмечается: «Братский союз наций и народностей СССР, их
совместный труд, прогрессирующее сближение, взаимообогащение
национальных культур — важнейшие факторы укрепления
сплоченности советского народа, успешного решения задач
воспитания в духе социалистического интернационализма. Надо
вести его широко, настойчиво, в органической связи с
патриотическим воспитанием, выступать с позиций партийной
принципиальности и непримиримости к любым проявлениям национальной
ограниченности или национального нигилизма, бережно
относиться к чувствам и достоинству людей всех национальностей»3.
Вопросам национальных отношений школьная программа
уделяет значительное внимание. Однако особенности
нравственного воспитания школьников требуют конкретизации
имеющегося в учебнике материала, дополнительного сообщения
ярких убедительных фактов, привлечения учащихся к их
самостоятельному анализу и оценке.
* Материалы XXVI съезда КПСС. М, 1981, с. 67.
2 См.: О 60-й годовщине образования Союза Советских Социалистических
Республик. Постановление ЦК КПСС от 19 февраля 1982 года. М., 1982;
Андропов Ю. В. Шестьдесят лет СССР. М., 1982.
s Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС. 14—15 июня
1983 года М., 1983, с. 72.
И Заказ 1361
209

В курсе истории СССР, а также при изучении истории
союзной республики в школах союзных республик в VII—VIII
классах учащимся показывается зарождение и развитие
экономических, политических и культурных связей народов нашей
страны, огромное прогрессивное значение добровольного
вхождения народов в состав России, совместная борьба трудящихся
масс различных национальностей под руководством русского
рабочего класса против общего врага — царизма и
эксплуататорских классов. Постепенно школьники подводятся к важному
мировоззренческому выводу об общности исторических судеб
народов нашей страны. Этот вывод зафиксирован в перечне
основных понятий в усовершенствованной программе по
истории СССР для VIII класса.
В этом же курсе учащимся показывается, что одной из
важнейших особенностей рабочего класса России был его
многонациональный состав. Рядом с русским пролетарием на тех же
заводах, шахтах, нефтепромыслах, рудниках трудились
украинец и белорус, литовец и латыш, армянин и татарин. Их
угнетали одни и те же эксплуататоры — капиталисты, помещики,
царские чиновники. Сама жизнь, развитие классовой борьбы
рабочих все сильнее и сильнее сплачивали пролетариев разных
национальностей России. В то же время через рабочих других
национальностей русский пролетариат был связан с народами
окраин царской России.
Дальнейшее развитие национальных отношений в нашей
стране изучается в курсе истории СССР и союзных республик
в IX классе.
Так, на уроке «Обострение классовой борьбы в стране в
начале XX века», характеризуя основные особенности массовой
борьбы рабочих России, учитель подчеркивает, что одной из этих
особенностей являлись совместные выступления рабочих
разных национальностей, пролетарский интернационализм.
Для иллюстрации этой мысли можно привлечь отрывок из
романа М. Горького «Мать», где рассказывается о том, какое
большое впечатление производило на мать отношение товарищей
Павла к выступлениям рабочих других национальностей.
«.. .Молодцы товарищи немцы! — кричал кто-нибудь, точно
опьяненный своим весельем.
— Да здравствуют рабочие Италии! — кричали в другой
раз.
И, посылая эти крики куда-то вдаль, друзьям, которые не
знали их и не могли понять их языка, они, казалось, были
уверены, что люди, неведомые им, слышат и понимают их
восторг. ..
В тесной комнате рождалось чувство духовного родства
рабочих всей земли. Это чувство сливало всех в одну душу,
волнуя и мать...
210

— Какие вы! — сказала она хохлу как-то раз. — Все вам
товарищи — армяне, и евреи, и австрияки, — за всех печаль и
радость!
— За всех, моя ненько, за всех! — воскликнул хохол. —
Для нас нет наций, нет племен, есть только товарищи, только
враги. Все рабочие — наши товарищи, все богатые, все
правительства — наши враги»1.
На уроках «Создание марксистской пролетарской партии в
России» учитель обращает внимание учащихся на
последовательную борьбу В. И. Ленина за создание единой сплоченной
пролетарской партии, объединяющей рабочих различных
национальностей нашей страны, против националистической
позиции Бунда. Ленин исходил из того, что организация рабочих по
национальному признаку, особенно в такой многонациональной
стране, как Россия, привела бы к разъединению рабочих и
разжиганию вражды между народами. Национальный принцип
построения партии был отвергнут большинством делегатов II
съезда РСДРП.
При обсуждении на съезде Программы партии В. И. Ленин
отстаивал принцип полного равноправия всех наций и
народностей, признание права наций на самоопределение, вплоть до
полного отделения.
Принятый на II съезде РСДРП программный пункт о праве
наций на самоопределение имел огромное значение для
интернационального зоспитания трудящихся многонациональной
России, для сплочения их вокруг русского пролетариата в
борьбе за демократические свободы и социализм2.
Надо объяснить учащимся, что в праве наций на
самоопределение В. И. Ленин видел надежное средство обеспечить их
действительно прочное сближение. Он считал право на
самоопределение идейно-политической основой добровольного
сплочения всех наций в борьбе за свержение царизма и создание
нового общества.
В. И. Ленин отмечал, что при этом не следует смешивать
вопрос о признании права на отделение с вопросом о
целесообразности отделения в том или ином случае. «Пролетарская
партия,— писал он,— стремится к созданию возможно более
крупного государства, ибо это выгодно для трудящихся, она
стремится к сближению и дальнейшему слиянию наций, но этой цели
она хочет достигнуть не насилием, а исключительно свободным,
братским союзом рабочих и трудящихся масс всех наций»3.
Таким образом, право наций на самоопределение было на-
1 Горький М. Собр. соч. в тридцати томах. М., 1950, т. 7, с. 221—222.
2 См.: История Коммунистической партии Советского Союза. М., 1964,
т. 1, с. 458—460.
'Ленин В. И. Задачи пролетариата в нашей революции.— Поли. собр.
соч., т. 31, с, 167.
14*
211

правлено не на расчленение сложившегося веками Российского
государства, а на более прочное объединение народов на основе
добровольности и полного равноправия.
При изучении темы «Революция 1905—1907 гг. в России —
первая народная революция эпохи империализма» учитель на
конкретных фактах показывает учащимся, что это была
революция общероссийская, что в годы революции трудящиеся
массы народов России под руководством русского пролетариата
вели совместную борьбу против общего врага — царизма.
Большую роль в формировании у учащихся правильного
подхода к национальному вопросу и воспитания их в духе
патриотизма и интернационализма играет урок «Борьба большевиков
против великодержавной политики царизма и буржуазного
национализма, за интернациональное единство рабочего класса»
в теме «Россия между двумя буржуазно-демократическими
революциями (1907 — февраль 1917 гг.)».
На уроке раскрываются следующие принципиально
важные положения:
единство интернациональной и патриотической позиции
большевиков, их непримиримая борьба против великодержавной
политики царизма и буржуазного национализма;
В. И. Ленин о коренной противоположности двух
мировоззрений: буржуазного (шовинизм, национализм) и
пролетарского (дружба народов, пролетарский интернационализм);
основные положения ленинской программы по
национальному вопросу; национальный вопрос как часть общего вопроса
о революции.
Названные идеи раскрываются на основе изучения в классе
статьи В. И. Ленина «Рабочий класс и национальный вопрос».
На классной доске записываются вопросы для обсуждения:
1. Почему в годы реакции и нового революционного
подъема национальный вопрос в России приобрел особое значение?
2. В чем заключается классовая противоположность в
отношении к национальному вопросу со стороны буржуазии и со
стороны пролетариата?
3. Каковы основные положения ленинской программы по
национальному вопросу?
А. Т. Кинкулькин1 рекомендует при изучении статьи
«Рабочий класс и национальный вопрос» рассмотреть следующие
вопросы:
1. Когда и в связи с чем написана статья? Почему в то
время национальный вопрос приобрел особую остроту?
2. В чем суть политики царизма по национальному вопросу?
1 См.: Кинкулькин А. Т. Изучение произведений В. И. Ленина в
IX классе (методические советы). —Преподавание истории в школе, 1973,
N° 2.
212

3. Как вы понимаете слова В. И. Ленина о великих мировых
задачах рабочего класса?
4. Почему буржуазия в XX в. особенно усилила развращение
рабочих националистическими лозунгами?
5. В чем сущность буржуазного национализма?
6. Основные требования пролетариата по национальному
вопросу. Вспомните, в каком партийном документе были
сформулированы эти требования.
7. Какое значение имеет в наши дни сформулированная
В. И. Лениным программа решения национального вопроса?
Этот план более сложен, но он позволяет детальнее
рассмотреть содержание статьи В. И. Ленина и прямо нацеливает
на раскрытие значения ленинской программы решения
национального вопроса в наши дни.
Актуализируя ранее полученные знания, целесообразно
спросить у учащихся: что такое пролетарский интернационализм?
В каком известном им документе К. Маркса и Ф. Энгельса
впервые была выражена идея пролетарского
интернационализма?
Обычно учащиеся отвечают, что идея пролетарского
интернационализма была выражена в «Манифесте Коммунистической
партии», в котором К. Маркс и Ф. Энгельс сформулировали
лозунг: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!»
Выслушав их ответы, учитель подчеркивает, что
пролетарский интернационализм — это международное единение
трудящихся в борьбе за уничтожение капиталистического строя и
построение социализма и коммунизма; в основе пролетарского
интернационализма лежит общность коренных интересов
пролетариата всех наций и народностей. Как принцип нравственности
пролетарский интернационализм включает в себя признание
равенства и свободы всех народов, дружбу и уважение во
взаимоотношениях с представителями других народов,
сотрудничество и солидарность трудящихся всех стран в их борьбе за
общие цели, непримиримость к национализму, шовинизму, любым
формам угнетения одной нации другой. Идеи пролетарского
интернационализма пронизывают статью В. И. Ленина «Рабочий
класс и национальный вопрос».
Надо подчеркнуть подлинный гуманизм ленинской
национальной программы и антигуманный характер буржуазного
шовинизма и национализма. Сплочение трудящихся масс народов
России вокруг русского рабочего класса являлось необходимым
условием победы революции и, следовательно, решения
национального вопроса в интернационалистском духе, торжества
принципов коммунистической морали во взаимоотношениях
наций и народностей нашей страны.
Подводя итоги изучения статьи В. И. Ленина, учитель
подчеркивает, что и сегодня национальный вопрос остается весьма
острым и в развитых капиталистических странах (например, в
213

США, Великобритании, Канаде), и во многих развивающихся
странах Азии, Африки, Латинской Америки.
Ленинская программа по национальному вопросу, успешно
осуществленная в нашей стране под руководством
Коммунистической партии, является примером для народов всего мира.
В качестве домашнего задания учитель предлагает учащимся
еще раз прочитать статью В. И. Ленина «Рабочий класс и
национальный вопрос» и составить по ней план-конспект.
На очередном уроке учитель организует коллективную
проверку плана-конспекта.
Для устного ответа школьникам можно предложить
следующие вопросы: чем объяснялось усиление шовинизма и
национализма в России в годы реакции и нового революционного
подъема? В чем состоит антигуманный характер буржуазного
шовинизма и национализма? Как в годы первой российской
революции и в годы реакции проявлялся подлинный
интернационализм партии большевиков и передовых рабочих России?
В чем заключается классовая основа принципа
интернационализма и принципа национализма?
На уроке «Борьба большевиков против социал-шовинизма,
за превращение империалистической войны в гражданскую»
раскрываются следующие положения, имеющие важное
значение в плане нравственного воспитания учащихся:
первая мировая война — война несправедливая,
империалистическая; она разъединяла трудящихся, и это было на
руку империалистам;
измена большинства лидеров II Интернационала принципу
пролетарского интернационализма, их переход на
шовинистические позиции, т. е. на сторону «своей» буржуазии;
последовательно интернационалистическая позиция
большевиков в годы первой мировой войны;
подлинный патриотизм и гуманизм пораженческой позиции
большевиков в условиях империалистической войны, ее
неразрывная связь с революционной борьбой против царизма и
эксплуататорских классов;
В. И. Ленин о национальной гордости передовых,
сознательных пролетариев России.
Экспериментальная работа в школах показала, что
особенно большую роль в формировании у учащихся правильной
позиции в национальном вопросе, в их патриотическом и
интернациональном воспитании играет изучение статьи В. И. Ленила
«О национальной гордости великороссов».
Очень важно обратить внимание учащихся на конкретную
историческую обстановку, в которой была написана эта статья
(декабрь 1914 г.).
Пораженческая позиция большевиков встретила в лагере
буржуазных и мелкобуржуазных партий, среди лидеров II
Интернационала злобные клеветнические обвинения в антипатрио-
,214

тизме, в отсутствии национальной гордости. В. И. Ленин,
большевики проявили высокое гражданское мужество и подлинный
пролетарский интернационализм, отстаивая в обстановке
разгула шовинизма идею единства коренных интересов трудящихся
всех стран и решительно выступая за непримиримую классовую
борьбу против царизма и империализма.
Перед чтением статьи школьникам предлагаются
следующие вопросы: в чем В. И. Ленин видел патриотизм и
национальную гордость передовых, сознательных пролетариев
России? Почему для победы пролетарской революции необходимо
длительное воспитание масс в духе полного национального
равенства и братства? Какие выводы можно сделать из статьи
Ленина? Затем по этим вопросам проводится беседа.
Статья В. И. Ленина учит классовому подходу к оценке
патриотизма и национальной гордости, непримиримому отношению
к шовинизму и национализму, показывает необходимость
воспитания масс «в духе полнейшего национального равенства и
братства»1.
Учащиеся должны осознать, что национальная гордость
передовых, сознательных пролетариев России — это прежде
всего гордость ее революционными традициями. «Мы полны
чувства национальной гордости, — писал В. И. Ленин, — ибо
великорусская нация тоже создала революционный класс, тоже
доказала, что она способна дать человечеству великие образцы
борьбы за свободу и за социализм.. ,»2.
Изучение статьи Ленина подводит учащихся к выводу, что
буржуазный национализм и пролетарский интернационализм —
это два «непримиримо-враждебные лозунга, соответствующие
двум великим классовым лагерям всего капиталистического
мира и выражающие две политики (более того: два
миросозерцания) в национальном вопросе»3.
Во время мировой империалистической войны Владимир
Ильич Ленин противопоставил разгулу шовинизма,
разжигаемого эксплуататорскими правящими классами, пролетарское,
коммунистическое понимание национальной гордости. Он писал о
национальной гордости великороссов, то есть русских, что они
по праву могут гордиться славными революционными
традициями своего народа, подвигами героев освободительной борьбы,
вышедших из его среды. Так понимал Ленин — верный сын
русского народа и великий революционер-интернационалист —
чувство национальной гордости. Ленин призывал сознательных
русских пролетариев быть верными пролетарскому братству
всех народов России, т. е. делу социализхма.
1 Л е н и н В. И. О национальной гордости великороссов. — Поли. собр.
соч., т. 26, с. 110.
2 Там же, с. 107—108.
'Ленин В. И. Критические заметки по национальному вопросу.— Поли,
собр. соч., т. 24, с. 123.
215

Давая домашнее задание по учебнику, учитель предлагает
учащимся вновь прочитать статью В. И. Ленина «О
национальной гордости великороссов» и ответить на следующие
дополнительные вопросы: в чем выразился классовый подход В. И.
Ленина к определению патриотизма и национальной гордости?
О каких революционных традициях русского народа
говорит Ленин в своей статье? В чем актуальность этой статьи в
наши дни (для советских людей и трудящихся зарубежных
стран)?
Статья В. И. Ленина «О национальной гордости великороссов»
производит на учащихся большое впечатление. Они говорят, что статья учит их
любить Родину, родной язык, гордиться прошлым своей страны, ее великими
патриотами — Радищевым, декабристами, революционерами-демократами.
«Для себя, — пишет ученик 204-й московской школы, — из этой статьи
можно сделать следующие выводы. Кем бы ты ни был по национальности —
русским, белорусом или украинцем, нельзя ставить себя выше людей другой
нации. Но нельзя забывать и о национальной гордости, т. е. гордости за
свой народ, за его выдающихся людей. Но это чувство национальной
гордости не может быть совместимо с ненавистью или высокомерным отношением
к другим народами
«Все нации по-своему велики, — пишет другой школьник. — Любить и
гордиться своей Родиной надо не на словах. Надо бороться за ее свободу
и независимость. Нельзя поддаваться шовинистическим идеям, думать, что
только одна нация может считаться великою».
И еще одно небольшое высказывание ученика: «Прочитав эту статью
В. И. Ленина, я понял, какую важную роль играет принцип равенства
наций в строительстве коммунизма и как необходимо его придерживаться».
Учащиеся должны осознать, что коренные изменения в
положении народов нашей страны в их взаимоотношениях
произошли благодаря победе Великого Октября. С этой целью
учитель на уроке «Триумфальное шествие Советской
власти» знакомит учащихся с текстом «Декларации прав народов
России».
«В эпоху царизма, — говорится в Декларации, — народы
России систематически натравливались друг на друга.
Результаты такой политики известны: резня и погромы, с одной
стороны, рабство народов — с другой.
Этой позорной политике натравливания нет и не должно быть
возврата. Отныне она должна быть заменена политикой
добровольного и честного союза народов России».
«Только в результате такого союза могут быть спаяны
рабочие и крестьяне народов России в одну революционную
силу, способную устоять против всяких покушений со стороны им-
периалистско-аннексионистской буржуазии»1.
Далее учитель приводит четыре пункта «Декларации прав
народов России», в которых четко сформулированы основные
положения национальной политики Советской власти.
1 История СССР в документах и иллюстрациях (1917—1971 гг.).
Хрестоматия для учителя. М., 1973, с. 38.
216

Учащимся можно предложить проанализировать, как
основные принципы ленинской национальной программы нашли свое
отражение в «Декларации прав народов России» и в
«Декларации прав трудящегося и эксплуатируемого народа». Это
поможет ученикам сделать самостоятельный вывод о коренных
изменениях, которые произошли в положении народов России
после победы Великого Октября. Чтобы учащиеся подошли к
этому выводу, им предлагаются следующие вопросы: каковы
основные положения ленинской национальной программы?
Какое отражение они нашли в названных выше документах?
Покажите, что и во внутренней, и во внешней политике Советское
государство с первых дней своего существования
руководствовалось принципом пролетарского интернационализма.
На уроке «Образование Союза Советских Социалистических
Республик» широко привлекается постановление ЦК КПСС
«О 60-й годовщине образования Союза Советских
Социалистических Республик», а также доклад Ю. В. Андропова
«Шестьдесят лет СССР».
В целях нравственного воспитания учащихся учитель при
изложении нового материала особое внимание обращает на
причины образования СССР и характеристику ленинского
плана создания Советского многонационального государства,
всемирно-историческое значение образования СССР.
В начале урока проводится обобщающая беседа по
вопросам:
1. Каковы основные положения ленинской программы по
национальному вопросу (по статьям В. И. Ленина «Рабочий
класс и национальный вопрос» и «О национальной гордости
великороссов»)?
2. Какова роль Великой Октябрьской социалистической
революции в освобождении народов нашей страны от
социального и национального угнетения?
3. Каковы основные положения «Декларации прав народов
России»? В чем ее историческое значение?
4. Как складывались взаимоотношения народов нашей
страны в годы гражданской войны и антисоветской
интервенции?
5. Какова классовая сущность шовинизма, национализма и
пролетарского интернационализма? В чем их принципиальные
отличия?
Подводя итоги беседы, учитель подчеркивает, что В. И.
Ленин всегда отстаивал принцип полного равноправия всех наций
и народностей. Он не раз говорил об особой сложности
национального вопроса и предупреждал, что «ничто так не
задерживает развития и упроченности пролетарской классовой
солидарности, как национальная несправедливость, и ни к чему так не
чутки «обиженные» националы, как к чувству равенства и к
нарушению этого равенства, хотя бы даже по небрежности, хотя
217

бы даже в виде шутки, к нарушению этого равенства своими
товарищами пролетариями»1.
Следует разъяснить, что Ленин имел в виду не только
равенство в правах (хотя и это чрезвычайно важно), а
достижение фактического равенства народов во всех сферах
общественной жизни — экономической, социально-политической и
культурной. Эта задача была сформулирована, в частности, на X
съезде партии (см. учебник, с. 261). Решить ее было
чрезвычайно трудно. И тем не менее она была успешно решена.
Огромную роль в этом сыграла взаимопомощь народов, и
прежде всего бескорыстная помощь русского народа.
Учащиеся должны осознать, что образование СССР — это:
результат победы Великой Октябрьской социалистической
революции;
величайшая заслуга ленинской партии большевиков,
многонациональной по своему составу, глубоко интернационалистской
по идеологии и политике, организационному строению,
принципам деятельности;
живое воплощение идей Владимира Ильича Ленина,
ленинских принципов национальной политики.
Связывая изучаемый материал с современностью, учитель
обратит внимание школьников на основные итоги развития
Советского Союза за 60 лет. При этом он формулирует следующие
основные положения2:
в совместной борьбе за победу социализма в СССР возникли
великое братство людей труда, чувство семьи единой, сложилась
нерушимая ленинская дружба народов, сформировалась новая
историческая общность людей — советский народ;
в дружной семье народов динамично развиваются
экономика и культура всех советских республик, успешно идет процесс
сближения и расцвета всех наций и народностей СССР, и в то
же время каждая советская республика имеет свой
неповторимый облик, национально-своеобразные черты;
важнейшим результатом революционно-преобразующей
деятельности народов, сплотившихся под руководством
Коммунистической партии в Союз ССР, явилось построение развитого
социалистического общества.
Давая* домашнее задание по учебнику, учитель предлагает
учащимся дополнительные вопросы: в чем подлинный
интернационализм ленинского плана образования единого союзного
многонационального государства? Привлекая текст документа
учебника (с. 273—274), охарактеризуйте идейно-нравственные
принципы, которые были положены в основу образования СССР.
1 Л е н и н В. И. К вопросу о национальностях или об «автономиза-
ции». — Поли. собр. соч., т. 45, с. 360.
2 См.: О 60-й годовщине образования Союза Советских
Социалистических Республик. Постановление ЦК КПСС от 19 февраля 1982 года. ML,
1982
?18

На уроках, посвященных социалистическому строительству
в годы первых пятилеток, учитель рассказывает учащимся о
ленинской национальной политике КПСС, о дальнейшем
развитии и сближении наций и народностей нашей страны, о
национально-государственном строительстве.
Надо разъяснить школьникам, что интернационализм
состоит не только в соблюдении формального равенства наций, но и
в выравнивании их уровня развития, в преодолении исторически
сложившегося неравенства. «Кто не понял этого, — подчеркивал
В. И. Ленин, — тот не понял действительно пролетарского
отношения к национальному вопросу.. ,»К
Расцвет и сближение наций и народностей СССР
показываются учащимся как один из важнейших результатов
последовательного осуществления КПСС ленинской национальной
политики, как результат победы социализма в СССР.
Свой вклад в преодоление отсталости бывших
национальных окраин России внесли все народы нашей страны, и
прежде всего русский народ.
Так, например, русские и казахи, украинцы и белорусы,
представители всех советских народов строили Турксиб и шахты
Караганды, нефтепромыслы Эмбы, предприятия Чимкента,
Балхаша. Рабочие, инженеры и техники Москвы, Урала,
Ленинграда, Донбасса шефствовали над новостройками Казахстана и
других республик, делились своим опытом, помогали в создании
национальных кадров.
Большой вклад в воспитание учащихся в духе советского
патриотизма и интернационализма призвано внести изучение в
союзных республиках истории своей республики. При этом о^ень
важно, чтобы история республики изучалась в контексте общего
курса истории СССР, что создает благоприятные условия для
раскрытия общности исторических судеб народов нашей страны.
В рамках курса истории СССР на материале своей
республики можно особенно убедительно показать и зарождение
дружбы народов, и огромную положительную роль, которую
сыграли в судьбах каждого народа передовые представители
русского народа, русский рабочий класс, и те коренные
изменения, которые произошли в жизни республики с победой
Великого Октября и построением социализма.
Правдиво характеризуя политику царизма, необходимо
акцентировать внимание школьников прежде всего на том, что
связывало народы нашей страны в далеком прошлом,
показывать совместную борьбу трудящихся масс народов России
против общего врага — царизма и эксплуататорских классов. При
этом ни в коем случае не следует допускать идеализации
старины, любования устаревшими национальными обычаями,
возвеличивания князей и других деятелей эксплуататорского госу-
1 Ленин В. И. К вопросу о национальностях или об «автономиза-
ции». — Поли. собр. соч., т. 45, с. 359.
219

дарства. «Надо помнить,— говорил Ю. В. Андропов,— что в
духовном наследии, традициях, в быту каждой нации есть не
только хорошее, но и плохое, отжившее. ... Не консервировать
это плохое, а освобождаться от всего, что устарело, что идет
вразрез с нормами советского общежития, социалистической
нравственности, с нашими коммунистическими идеалами»1.
На материалах истории своей республики учащимся
показывается и антинародная сущность буржуазного
национализма, шовинизма, и огромное положительное значение дружбы и
братского сотрудничества всех наций и народностей Советского
Союза.
Особое значение, как уже отмечалось, имеет убедительное
раскрытие тех коренных изменений, которые произошли в
положении и взаимоотношениях народов нашей страны после
победы Октябрьской революции, характеристика на материалах
истории своей республики расцвета и сближения наций и
народностей СССР в результате победы социализма.
Учащимся необходимо напомнить, что одним из принципов
коммунистической нравственности, сформулированных в
моральном кодексе строителя коммунизма, является дружба и
братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и
расовой неприязни2.
Дружба народов вошла в плоть и кровь нашей
общественной жизни. Русские, украинцы, белорусы, узбеки, казахи,
грузины, азербайджанцы, литовцы, молдаване, латыши, киргизы,
таджики, армяне, туркмены, эстонцы — все народы нашей
Родины видят друг в друге товарищей и соратников, вместе
трудятся, вместе участвуют в борьбе за построение коммунизма.
Таков величественный итог ленинской национальной политики.
4Андропов Ю. В. Шестьдесят лет СССР. М., 1982, с. 13.
2 См.: Программа Коммунистической партии Советского Союза. М.(
1973, с. 120.

ГЛАВА V
НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ УЧАЩИХСЯ
ПРИ ИЗУЧЕНИИ ИСТОРИИ ВЕЛИКОЙ
ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ, СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО
И КОММУНИСТИЧЕСКОГО СТРОИТЕЛЬСТВА
В 1946—1983 гг. (X КЛАСС)
Изучение отечественной истории в X классе позволяет
учителю на большом конкретном материале раскрыть величие
ратного и трудового подвига советского народа в годы Великой
Отечественной войны, в послевоенный период возрождения и
дальнейшего развития народного хозяйства, в строительстве
развитого социалистического общества. При этом надо
показывать не только события и явления, происходившие в нашей
стране, но и людей, чьим трудом и волей ковалась победа в
годы Великой Отечественной, строились заводы и
электростанции, подымалась целина.
Историю делают люди. Десятки миллионов рабочих и
крестьян строили социализм, десятки миллионов творили историю
нашей эпохи. Деятельность поколений революционеров,
созидателей социализма, деятельность выдвинутых революцией политик
ческих руководителей, полководцев, ученых, командиров
производства, ударников и новаторов труда навсегда принадлежит
истории нашей страны, истории мирового социализма.
Донести до сознания десятиклассников эти идеи — одна из
центральных задач школьного курса истории в X классе.
Важно также убедительно показать учащимся гигантское
ускорение исторического процесса в современных условиях, что
объясняется прежде всего вовлечением в активную трудовую
и общественную деятельность многих миллионов людей.
Большая работа школы по идейно-нравственному воспитанию
подрастающих поколений завершается в X (XI) классе, хотя,
разумеется, процесс воспитания человека продолжается и после
окончания школы. Мы же имеем в виду лишь относительную
завершенность этого процесса в рамках средней
общеобразовательной школы.
221

В выпускном классе знания учащихся, полученные в школе,
а также из разнообразных источников внеурочной
информации, систематизируются и обобщаются в курсе
обществоведения.
Программа курса обществоведения предусматривает, в
частности, и изучение темы «Воспитание человека
коммунистического общества». Здесь проводится углубленное изучение речи
В. И. Ленина на III съезде комсомола, характеризуются задачи
идеологической, политико-воспитательной работы на
современном этапе, рассматриваются пути формирования научного
марксистско-ленинского мировоззрения и воспитания
коммунистической нравственности.
В учебнике «Обществоведение» вопросам воспитания нового
человека посвящена отдельная глава, где характеризуются
взаимоотношения личности и общества, различные направления
воспитательной работы (идейно-политическое, трудовое,
нравственное и т. д.) и показывается их взаимосвязь. В учебнике
содержится также характеристика социалистического сознания,
в том числе нравственных принципов, зафиксированных в
моральном кодексе строителя коммунизма.
В процессе изучения курса обществоведения учитель
опирается на те знания, которые уже имеются у школьников. В то
же время обсуждение нравственных проблем при изучении
последних тем курса истории СССР (например, нравственного
аспекта социалистического соревнования, вопросов развития
духовной культуры в условиях развитого социализма и др.)
может проходить на более высоком теоретическом уровне за счет
тех знаний, которые дает курс обществоведения.
ИСТОРИЯ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ —
НЕИССЯКАЕМЫЙ ИСТОЧНИК НРАВСТВЕННОГО
ВОСПИТАНИЯ МОЛОДЕЖИ
Изучение истории Великой Отечественной войны вносит
весомый вклад в воспитание школьной молодежи на
революционных, боевых и трудовых традициях Коммунистической партии
и советского народа, в духе социалистического патриотизма и
интернационализма, постоянной готовности к защите Родины,
завоеваний социализма.
В процессе изучения темы раскрывается
всемирно-историческое значение победы над фашистской Германией и
решающий вклад в ее разгром Советского Союза и его Вооруженных
Сил. Необходимо ярко и убедительно показать учащимся
массовый героизм советских людей на фронте и в тылу,
руководящую роль Коммунистической партии в организации разгрома
немецко-фашистских захватчиков.
В результате изучения темы учащиеся должны прийти к вы-
222

воду: новые поколения должны быть достойными героических
дел своих отцов и матерей, с честью нести вперед переданную
ими эстафету.
В целях нравственного воспитания очень важно давать на
уроках живые образы героев Великой Отечественной войны
(полководцев, офицеров, солдат, партизан, тружеников тыла),
раскрывать идейные и нравственные мотивы их героизма.
Надо, чтобы учащиеся знали правду о войне, о тех суровых
испытаниях, которые выпали на долю советских людей в ее лихую
годину.
При изучении темы учитель широко привлекает документы,
воспоминания, фронтовые письма, кино- и фотоматериалы,
произведения художественной литературы, звукозаписи (фонохре-
стоматия, вып. III). Хорошо, если на отдельных уроках
прозвучат (в записи на грампластинке или магнитофонной ленте)
песни Великой Отечественной войны, фрагмент Седьмой симфонии
Д. Д. Шостаковича или «Реквием» Д. Б. Кабалевского на
стихи Р. Рождественского. Все это поможет учителю
создать на уроке эмоционально-взволнованную обстановку и тем
самым усилить воспитательное воздействие изучаемого
материала.
Разнооб; азный иллюстративный материал учитель найдет в
фотоальбоме «Великая Отечественная война Советского Союза.
1941—1945». Пособие для учителя (М., 1978), а также в книге
«Великая Отечественная...» (М., 1975).
При изучении темы особенно уместна поисковая деятельность
школьников, подготовка ими небольших устных сообщений и
письменных рефератов с привлечением научно-популярной и
мемуарной литературы, поиск материалов о выпускниках
школы — участниках войны, о своем городе, районе в годы войны
и т. д.
Главное, чтобы каждый урок, каждое внеклассное
мероприятие, посвященные событиям Великой Отечественной войны,
волновали школьников, оставляли в их сознании глубокий след.
Планирование темы проводится в соответствии с
рекомендациями усовершенствованной школьной программы и
методических пособий по истории СССР и новейшей истории.
Приведем краткие рекомендации к отдельным урокам,
направленные на усиление нравственного аспекта изучаемого
материала.
На уроке «Начало Великой Отечественной войны» при
рассмотрении вопроса о вероломном нападении фашистской
Германии на СССР учитель рассказывает о военных и политических
планах фашистской Германии, приводит отрывки из
документальных материалов.
Так, «план Барбаросса» предусматривал внезапное,
вероломное нападение на СССР и его разгром путем
«молниеносной» войны.
223

В марте 1941 г. на совещании с руководящим составом
армии Гитлер говорил, что война против России — это «борьба
двух идеологий», что их задача «в отношении России: разбить
вооруженные силы, уничтожить государство». «Речь идет о
борьбе на уничтожение, — подчеркивал он. — ...На Востоке
жестокость является благом для будущего»1.
Таким образом, в войне против СССР фашистская
Германия преследовала не только захватнические, но и классовые
цели — уничтожение первого в мире государства рабочих и
крестьян, что соответствовало интересам международной
империалистической буржуазии.
На основе приведенных документов2 и имеющихся у
школьников знаний проводится беседа по вопросам: каковы были
цели фашистской Германии в войне против СССР? Почему
Гитлер призывал к особой жестокости в войне против Советского
Союза? В чем коренные отличия в характере войны со стороны
фашистской Германии и со стороны СССР? Какое влияние на
характер второй мировой войны оказало вступление в войну
СССР? Почему?
Рассказывая о мобилизации Коммунистической партией и
Советским правительством всех сил народа на борьбу с врагом,
учитель организует изучение приведенного в учебнике
документа «Партийным и советским организациям прифронтовых
областей. Из директивы Совнаркома СССР и ЦК ВКП(б) от 29
июня 1941 г.». Он обращает внимание школьников на то, что в
основу этого документа были положены идеи В. И. Ленина о
защите социалистического Отечества.
В качестве домашнего задания учащимся предлагается вновь
прочитать текст написанного В. И. Лениным декрета
«Социалистическое отечество в опасности!»3 и показать общность
исходных позиций и основных идей этих двух документов.
По документу, приведенному в учебнике, проводится
беседа по вопросам: какие общие задачи перед советским народом
выдвигались в директиве Совнаркома СССР и ЦК ВКП(б)? Как
эти общие задачи конкретизировались в отношении Красной
Армии, населения временно оккупированных фашистами
областей, тружеников тыла?
Рассказывая об ожесточенных боях на границе в первые дни
войны, учитель приводит яркие факты, предлагает учащимся
прослушать записанные на одной из пластинок фонохрестома-
тии воспоминания защитников Брестской крепости, использует
отрывки из художественных произведений.
1 Военно-исторический журнал, 1959, № 2, с. 82.
2 См.: История СССР в документах и иллюстрациях (1917—1980 гг.),
М., 1981, с. 153—154.
3 См.: Сборник произведений В. И. Ленина для учащихся средних
школ, средних профессионально-технических училищ и средних специальных
учебных заведений. М., 1978, с. 205—206.
224

Перед школьниками ставится вопрос: какие идейные и
моральные качества советских людей с большой силой проявились
в ожесточенных сражениях в начале войны? Приведите
конкретные примеры. Этот же вопрос предлагается учащимся и в
домашнем задании.
Говоря о причинах временных неудач Красной Армии,
учитель опирается на Тезисы ЦК КПСС «50 лет Великой
Октябрьской социалистической революции» (М., 1967, с. 19).
Надо, чтобы учащиеся почувствовали трагизм первых дней
войны и вынужденного отступления Красной Армии.
Маршал К. К. Рокоссовский вспоминал, как в одной
Деревне больной седобородый старик говорил ему с глубокой горечью
и болью:
«— Товарищ командир.., сами вы уходите, а нас бросаете.
Нас оставляете врагу, ведь мы для Красной Армии отдавали
все, и последнюю рубашку не пожалели бы. Я старый солдат,
воевал с немцами. Мы врага на русскую землю не пустили. Что
же вы делаете?..
Эти слова помню и по сей день. Я ощутил их как пощечину,
да и все присутствующие были удручены.. .»1.
На уроке «Оборонительные сражения Красной Армии летом
и осенью 1941 г. Превращение страны в единый боевой лагерь»2
учитель, излагая материал в соответствии с содержанием
учебника (§ 6, 7) и рекомендациями методического пособия,
приводит документы, раскрывающие идейную и нравственную
основу героизма советских воинов.
Так, комсомолец латышского полка Бина Лурье, погибший
в августе 1941 г. в боях за Таллин, в своем завещании писал:
«Завещание. Прошу переслать его моей матери Лурье,
проживающей в городе Кирове, она эвакуирована из Латвии.
Я умираю за Родину, за коммунизм. Прошло два месяца
ожесточенной борьбы с врагом. Для меня наступил последний
этап борьбы — борьба за Таллин. Отступления быть не может.
Жалко умирать в 24 года, но в настоящей борьбе, где на весы
истории всего человечества становятся миллионы жизней, я свою
также отдаю, зная, что будущее поколение и вы, оставшиеся
в живых, будете нас чтить, вспоминать как
освободителей мира от ужасной чумы. Что еще писать? Мама! Не
огорчайся. Я не первый и не последний, положивший голову за
коммунизм, за Родину. Да здравствует СССР и победа над
врагом!»3.
Артиллерист-разведчик Аркадий Полуэктов писал в письме
к яругу:
* Рокоссовский К. К. Солдатский долг. М., 1980, с. 55.
2 Желательно на эту тему отвести два урока — по одному параграф)
на урок.
3 Говорят погибшие герои. 1941—1945. М., 1979, с. 23—24.
16 Заказ I3GI
225

«Если я умру, напиши моим старикам, что я умер легко и
спокойно. Я ненавижу фашизм, ненавижу кровавую, грабящую
и убивающую фашистскую нечисть. И если бы у меня была и
вторая жизнь, я бы отдал и ее. Напиши им, что я счастлив, что
был бойцом в этой великой битве»1.
Пулеметчица Нина Онилова в боях под Одессой
уничтожила более 500 гитлеровцев, в боях на подступах к Севастополю
она была смертельно ранена. Посмертно ей было присвоено
звание Героя Советского Союза. Вот одна из записей в ее
записной книжке: «Не надо думать о смерти, тогда очень легко
бороться. Надо понять, за что жертвуешь своей жизнью. Если для
красоты подвига и славы — это очень плохо. Всегда думай о
том, что ты борешься за свою Родину, и тебе будет легко.. •
Подвиг и слава сами придут к тебе»2.
Эти же мысли с большой художественной силой выражены
в поэме Р. Рождественского «Реквием»:
Славы
никто у тебя не выпрашивал,
Родина.
Просто был выбор у каждого:
Я
или
Родина3.
Особое внимание на уроке следует уделить перестройке
народного хозяйства страны на военный лад.
Учащиеся должны вспомнить основные положения
директивы Совнаркома СССР и ЦК ВКП(б) от 29 июня 1941 г. и,
пользуясь текстом учебника, показать, как эта директива
последовательно проводилась в жизнь. При этом школьники
вовлекаются в беседу о преимуществах социалистической
общественной системы, которые позволили в кратчайшие сроки
мобилизовать материальные и людские ресурсы страны на отпор
врагу.
Говоря о преимуществах социалистического строя, учащиеся
отметят общественную собственность на средства производства,
отсутствие эксплуататорских классов и эксплуатации человека
человеком, морально-политическое единство советского
общества, дружбу народов нашей страны.
В заключение беседы учитель подчеркивает роль
Коммунистической партии как вдохновителя и организатора борьбы
советского народа против фашистских захватчиков.
1 Говорят погибшие герои. 1941—-1945. М, 1979, с. 33.
2 История СССР в документах и иллюстрациях. Хрестоматия для
учителя. М., 1973, с. 216.
3 Рождественский Р. Избр, произв. в двух томах. М., 1979,
т. 1, с. 140,
226

Плечом к плечу вместе с коммунистами в первых рядах
защитников Родины были комсомольцы.
Известный советский писатель Всеволод Вишневский в
статье «Ленинградский комсомол в дни Отечественной войны»
писал о преемственности героических традиций различных
поколений советских людей.
«Перед войной мы не раз задумывались над вопросом о
качестве нашей молодежи, о ее путях, о ее нравственных
идеалах, о ее целях и замыслах, о внутренней ценности
современного молодого человека. Вспомним, что раздавались
голоса, говорившие о том, что-де наша молодежь не имеет
достаточной закалки, она пришла на готовое, она получила все
права, все возможности, все привилегии в готовом виде из рук
старшего поколения. Говорилось о том, что наша молодежь
лишена представления о подлинном лике жизни, что она не
имеет суровой закалки, которая одна и могла породить
богатырей русской революции, что наша молодежь незнакома со
страданиями, лишениями и т. д. В этих разговорах сквозили
ложные нотки «противоречий»: между отцами и сыновьями..,
В горячие и тревожно-нервные июньские дни
ленинградский комсомол отдал в армию свой цвет, свой актив.
Некоторые организации ушли в полном составе, повторяя примеры
комсомольцев гражданской войны. Те, кто не был призван, шли
добровольцами. В Ленинграде их были согни тысяч. Те,
которые не могли попасть добровольцами по молодости, по
необходимости учебы или работы на заводе, стремились помочь
войне чем только можно...
Одно поколение брало пример с другого...»1,
И так было по всей стране.
Маргарита Алигер в поэме «Зоя» писала:
Настала пора, и теперь мы в ответе
за каждый свой взнос в комсомольском билете.
И Родина нынче с нас спрашивать вправе
за каждую буковку в нашем Уставе.
Тревожное небо клубится над нами.
Подходит война к твоему изголовью.
И больше нам взносы платить не рублями,
а, может быть, собственной жизнью и кровью2.
Давая домашнее задание по учебнику, учитель предлагает
учащимся дополнительные вопросы: какие преимущества
социализма как общественной системы с особой силой
проявились в период перестройки народного хозяйства страны на
военный лад? Подтвердите свои выводы конкретными
примерами. Какие книги, посвященные началу Великой Отечественной
войны, вы читали? Приведите факты героизма и самоогвер-
1 Цит. по кн.: Советский тыл в Великой Отечественной войне. Книга
первая. М„ 1974, с. 156—157.
2Алигер М. Стихотворения и поэмы. М., 1975, т. 1, с. 445.
15*
227

женности советских людей на фронте и в тылу в этот период.
Покажите роль Коммунистической партии как вдохновителя и
организатора борьбы советского народа против фашистских
захватчиков.
На уроке «Разгром немецко-фашистских войск под
Москвой» учитель расскажет о героизме советских воинов,
сражавшихся на подступах к Москве, и самоотверженном труде
москвичей, охарактеризует то чрезвычайно трудное положение,
которое создалось на фронте осенью 1941 г. в результате
наступления превосходящих сил противника.
Большое впечатление на учащихся производит рассказ
о 28 героях-панфиловцах, которые прикрывали один из
важных участков фронта на Волоколамском шоссе.
Среди них были люди разных национальностей: русские,
украинцы, казахи, киргизы. И потому их подвиг —пример
боевой дружбы народов нашей страны.
Это и пример исключительной храбрости и героизма: на них
двигалось 50 фашистских танков, но они не дрогнули, не
отступили.
Это и яркое проявление руководящей роли коммунистов.
Политрук роты В. Г. Клочков вдохновил бойцов на подвиг, а
в критический момент сражения, жертвуя жизнью, сам
бросился со связкой гранат навстречу вражескому танку и
подорвал его. Имя политрука и его слова: «Велика Россия, а
отступать некуда — позади Москва!» — навсегда останутся в
нашей памяти.
Подвиг панфиловцев — это и пример жизненности боевых
суворовских традиций, его знаменитого правила «воюют не
числом, а уменьем»: 28 человек сумели преградить дорогу
50 фашистским танкам и не пропустили их к Москве.
Герои-панфиловцы показали и пример беспощадной рас-»
правы с трусами. Первоначально их было 29 человек, но один
из них не выдержал, струсил и в ответ на крики фашистов':
«Рус, сдавайся!» — поднял руки. Однако он тут же пал,
сраженный пулями своих же товарищей.
За исключительную храбрость и героизм всем 28
панфиловцам было присвоено звание Героя Советского Союза.
Одно время считалось, что все герои-панфиловцы погибли.
Но потом выяснилось, что трое из них остались в живых: двое
были ранены и после госпиталя вновь вернулись в свою
дивизию, а третий попал в плен, но и там продолжал борьбу!
вместе с другими советскими воинами он организовал восст'1*
ниё в фашистском концлагере.
Рассказав о подвиге панфиловцев, уместно задать вопрос
учащимся: в чем заключалась идейная и нравственная основа
их подвига?
Школьникам будет интересно узнать, как выглядела
Москва в ту памятную осень 1941 г. С этой целью на уроке можно
228

прочитать небольшой отрывок из воспоминаний маршала
К. К. Рокоссовского.
Заехав на несколько часов в Москву, мы, пишет
Рокоссовский, «увидели ее настороженной, ощетинившейся
металлическими надолбами и рогатками, с баррикадами на окраинах и с
амбразурами в стенах домов.
Город был сурово молчалив и грозен.
На подступах к городу десятки тысяч москвичей рыли
окопы и противотанковые рвы. Тут больше всего было женщин,
пожалуй, всех возрастов.
Лица сосредоточены. Чувствовалось, что люди понимают
необходимость того, чем заняты. Мы не заметили
растерянности и уныния. Работа кипела. А погода была не из
приятных— моросил холодный дождь, висел туман и все кругом
окутала промозглая сырость.
Сознаюсь, что эти труженики, с таким спокойным
упорством выполнявшие тяжелую земляную работу, тронули меня
до глубины души. И к сердцу подступила еще более жгучая
злоба и ненависть к врагу»1.
На уроке можно организовать просмотр учебного
кинофильма «Разгром немецко-фашистских войск под Москвой» и
заслушать в грамзаписи выступления маршалов Г. К. Жукова
и К. К. Рокоссовского о значении победы под Москвой2.
В условиях войны советские воины проявляли высокие
моральные качества.
Учитель может порекомендовать учащимся прочитать
повесть Вячеслава Кондратьева «Сашка».
Весна 1942 г. На Западном фронте идут упорные бои. Из-
за распутицы на фронт трудно доставлять технику, подвозить
боеприпасы, продукты. Было холодно и сыро, и солдатские
шинели не просыхали.
Но тем ярче на этом фоне предстает перед нами образ
Сашки, который стойко переносит фронтовые невзгоды. и во
всем остается настоящим советским человеком.
...Вот он, почти безоружный, берет в плен немецкого
солдата. Но когда комбат, у которого накануне во время
артиллерийского обстрела погибла любимая девушка, приказывает
ему расстрелять немца, Сашка, несмотря на грозящее ему
наказание, не может, не хочет выполнить этот приказ. Не
позволяет совесть — ведь это пленный, к тому же Сашка обещал
ему жизнь.
«Впервые за всю службу в армии, за месяцы фронта у
Сашки в отчаянном противоречии привычка подчиняться
беспрекословно и страшное сомнение в справедливости и
нужности того, что ему приказали. И еще третье есть, что сплелось с
Рокоссовский К. К. Солдатский долг. Мм 1980, с. 73.
2 Комплект грампластинок «Великая Отечественная война».
229

остальным: не может он беззащитного убивать. Не может и
все!»1.
И комбат, несмотря на естественное чувство ненависти к
фашистам, отменяет свое приказание и велит отвести пленного
в штаб бригады.
Как это все было не похоже на моральные принципы
фашистов, которые расстреливали военнопленных, сжигали в
газовых камерах беззащитных стариков, женщин, детей.
Давая домашнее задание по учебнику, учитель предлагает
учащимся дополнительные вопросы: приведите факты,
показывающие героизм и самоотверженность защитников Москвы.
Какие идейные и нравственные качества советских людей
проявились в боях под Москвой?
Уроки «Сталинградская битва и ее историческое значение»
проводятся в основном в соответствии с рекомендациями
методического пособия по истории СССР.
На уроках показывается учебный документальный
кинофильм «Сталинградская битва», привлекаются фонодокументы.
Говоря о героизме защитников Сталинграда, учитель
рассказывает о призыве снайпера-комсомольца Василия Зайцева
(«За Волгой для нас земли нет!»), об удивительной стойкости
и мужестве советских бойцов во главе с коммунистом,
сержантом Я. Ф. Павловым, длительное время оборонявших один
из домов Сталинграда (среди защитников дома были люди
разных национальностей, и это еще один пример боевой
дружбы народов нашей страны), о героической обороне Мамаева
кургана.
На уроке можно привести также письмо Рубена Ибаррури
матери и сестре. Рубен Ибаррури, испанец по национальности,
сражался под Сталинградом и погиб 2 сентября 1942 г. За
проявленные мужество и отвагу ему посмертно было
присвоено звание Героя Советского Союза. В своем письме он писал:
«...еще раз говорю тебе, мама, что я считаю для себя честью...
сражаться в рядах великой и непобедимой Красной Армии
против жандарма человечества. Я уверен, что здесь он
сломает себе зубы, ибо, как я сказал тебе, в каждой женщине,
в каждом мужчине живет герой...
Этот народ изумителен. Скажу тебе, что иногда я потрясен
до глубины души. Такой народ невозможно победить...»2.
Чем сложнее становилась обстановка, тем ярче проявлялись
замечательные черты советских воинов: сила духа, стойкость,
воинское умение, воля к победе. Боевая дружба, взаимная
выручка являлись непреложным законом для обороняющихся.
Каждый воин, сражавшийся в Сталинграде, был героем.
1 Кондратьев В. Сашка. — Дружба народов, 1979, №2.
2 Цит. по кн.: Герой Советского Союза Рубен Руис Ибаррури. М., 1960,
с. 9—10.
230

Внимание всех советских людей было приковано к великой
битве на Волге. Каждое утро, просыпаясь, люди с особой
тревогой и надеждой слушали по радио сообщения Совинформ-
бюро о боях под Сталинградом. Эти настроения и чувства
советских людей прекрасно передала в своем стихотворении
«Сталинграду» Ольга Берггольц:
Мы засыпали с думой о тебе.
Мы на заре включали репродуктор,
чтобы услышать о твоей судьбе.
Тобою начиналось наше утро.
В заботах дня десятки раз подряд,
сжимая зубы, затаив дыханье,
твердили мы:
— Мужайся, Сталинград! —
Сквозь наше сердце шло твое страданье.
Сквозь нашу кровь струился горячо
поток твоих немыслимых пожаров.
Нам так хотелось стать к плечу плечом
И на себя принять хоть часть ударов1.
Оборонительное сражение под Сталинградом
продолжалась 125 дней. Весь мир с напряженным вниманием следил за
его исходом, поражаясь мужеству и стойкости советских
воинов.
Американская газета «Нью-Йорк геральд трибюн» в те дни
писала: «В невообразимом хаосе бушующих пожаров, густого
дыма, разрывающихся бомб, разрушенных зданий, мертвых тел
защитники города отстаивали его со страстной решимостью не
только умереть, если потребуется, не только обороняться, где
нужно, но и наступать, где можно, не считаясь с жертвами для
себя, своих друзей, своего города. Такие бои не поддаются
стратегическому расчету: они ведутся со жгучей ненавистью,
со страстью, которой не знал Лондон даже в самые тяжелые
дни германских воздушных налетов. Но именно такими боями
выигрывают войну»2.
На втором уроке, рассказывая об окружении и разгроме
немецко-фашистских войск под Сталинградом, учитель
приводит протокол одного комсомольского собрания,
состоявшегося в Сталинграде осенью 1942 г.
«Слушали: О поведении комсомольцев в бою.
Постановили: В окопе лучше умереть, но не уйти с
позором...
Вопрос к докладчику: Существуют ли уважительные
причины ухода с огневой позиции?
Ответ: Из всех оправдательных причин только одна будет
приниматься во внимание — смерть».
В конце собрания слово взял командир роты. Он сказал:
1 Берггольц О. Верность. Стихи и поэмы. М., 1970, с. 114.
2 История Великой Отечественной войны. 1941—1945. М., 1961, т. 2,
с 453.
231

«Я должен внести некоторую ясность в выступление комсорга.
Он много говорил здесь о смерти и сказал, что Родина требует
от нас смерти во имя победы. Он, конечно, неточно выразился.
Родина требует от нас победы, а не смерти. Да, кое-кто не
вернется живым с поля боя, — на то и война. Герой тот, кго
умно и храбро умер, приблизив час победы! Но дважды герой
тот, кто сумел победить врага и остался жив!»1.
Давая домашнее задание по учебнику, учитель предлагает
учащимся дополнительные вопросы: приведите факты героизма
советских воинов в Сталинградской битве. Каковы идейные и
нравственные мотивы их героизма?
На уроке «Партизанская война в тылу врага»
демонстрируется одноименный учебный кинофильм, а также используются
фонодокументы.
По материалам кинофильма учащимся предлагаются
следующие учебно^ознавательные задания: приведите факты,
характеризующие фашистский оккупационный режим,
охарактеризуйте формы и методы партизанского движения в годы
Великой Отечественной войны. Докажите, что в партизанском
движении, в борьбе подпольщиков и в участии советских
людей в движении Сопротивления с большой силой проявились
советский патриотизм и интернационализм.
В ходе беседы после просмотра фильма учитель вносит
необходимые уточнения и дополнения, приводит документы и
отрывки из художественной литературы.
Так, при рассмотрении первого познавательного задания
привлекается документ «Трагедия деревни Красухи» (учебник,
с. 79—80).
Надо обязательно рассказать школьникам о стремлении
фашистских оккупантов вбить клин между народами нашей
страны, натравить их друг против друга. Так, комендант
оккупированного белорусского города Борисова доносил своему
начальнику: «Стараюсь создать антагонизм между белорусами
и русскими, а их вместе натравить на евреев»2. Подобным
образом действовали фашисты и в других местах — в
Прибалтике, Молдавии, на Украине. Однако осуществить свои
изуверские планы фашистам не удалось.
Война еще больше сплотила народы нашей страны. Вместе
с воинами русской национальности плечом к плечу
мужественно сражались с врагом посланцы всех народов Советского
Союза. На временно оккупированной фашистами территории
в партизанских отрядах также рука об руку самоотверженную
борьбу вели русские и украинцы, белорусы и молдаване —
1 История СССР в документах и иллюстрациях (1917—1980).
Хрестоматия. М., 1981, с. 179.
2 Советский тыл в Великой Отечественной войне. Книга первая. М.,
1974, с. 106.
232

представители всех народов нашей страны. Дружба народов
СССР не только выдержала" все испытания военного времени,
но еще больше окрепла, закалилась.
В ходе обсуждения вопроса о партизанском движении на
временно оккупированной врагом территории и об участии
советских людей в движении Сопротивления необходимо
подчеркнуть преданность советских людей социалистической
Родине, Коммунистической партии, их пролетарский
интернационализм.
На уроке можно привести отрывок из завещания Николая
Кузнецова.
«...Я люблю жизнь, я еще очень молод, — писал Кузнецов.—
Но если для Родины, которую я люблю, как свою родную
мать, нужно пожертвовать жизнью во имя освобождения ее от
немецких оккупантов, я сделаю это. Пусть знает весь мир, на
что способен русский патриот и большевик! Пусть запомнят
фашистские главари, что невозможно покорить русский народ,
как невозможно покорить солнце...
Пусть я умру, но в памяти моего народа патриоты
бессмертны...
«Пускай ты умер!.. Но в сердце смелых и сильных духом
всегда ты будешь живым примером, призывом городым к
свободе, к свету!..»
Это мое любимое произведение Горького, пусть чаще читает
его наша молодежь, в нем я черпал силы для подвига...»1.
В этом документе с большой силой раскрываются истоки
героизма и самоотверженности советских людей в борьбе с
фашизмом.
В учебнике кратко рассказывается о стойкости и
трагической гибели советского генерала Д. М. Карбышева. Между тем,
как показывает опыт, рассказ о Карбышеве производит на
учащихся огромное впечатление и имеет большое значение для
их нравственного воспитания. Поэтому было бы целесообразно
поручить одному из учеников подготовить о Д. М. Карбышеве
небольшое сообщение и выступить с ним на уроке2.
И в концентрационных лагерях генерал Карбышев
продолжал самоотверженную борьбу, организуя военнопленных на
сопротивление фашистам. Неписаным законом для
военнопленных стали слова советского генерала: «Никогда не делайте
того, что хочет враг, а делайте то, чего он не хочет»3»
Тщетно пытались фашисты склонить Карбышева на свою
сторону, обещая ему всяческие блага. Карбышев не изменил
Родине. Несмотря на преклонный возраст и перенесенную в
1 История СССР в документах и иллюстрациях (1917—1971 гг.).
Хрестоматия для учителей. М., 1973, с. 247.
2 Для подготовки сообщения может быть использована книга: Ре-
шин Е. Г. Генерал Карбышев. М., 1971.
8 См.: Ре шин Е. Г. Генерал Карбышев. М., 1971, ct 267.
233

лагере тяжелую болезнь, он не уронил достоинства советского
человека и всегда и во всем давал товарищам по борьбе
пример мужества и стойкости.
В феврале 1945 г., так и не сумев сломить волю
Карбышева, фашисты зверски расправились с непокорным советским
генералом. Ночью они вывели его на мороз и стали обливать
водой из брандспойтов. Карбышев медленно покрывался
льдом...
Образ мужественного генерала живет в памяти советских
людей. Во многих городах нашей страны улицы, школы,
пионерские дружины носят теперь славное имя Дмитрия
Михайловича Карбышева.
В одной из школ г. Гродно БССР учащимся было предложено ответить
на следующие вопросы: как вы думаете, что помогло Карбышеву проявить
удивительное мужество и стойкость в тяжелейших условиях фашистского
концентрационного лагеря? Что, по вашему мнению, надо делать, чтобы
выработать в себе такие качества, которыми обладал Карбышев?
Эти вопросы заставили десятиклассников не только вспомнить
биографию Д. М. Карбышева, но и мысленно проверить свои идеалы, свою
психологическую готовность к подвигу во имя Родины.
В 49-й московской школе учащимся был предложен вопрос: солдаты
гитлеровской армии думали, что, завоевывая другие народы и государства,
они умножают славу Германии, проявляют патриотизм. Но можно ли
считать их патриотизм действительно патриотизмом?
Вопрос вызвал живое обсуждение. Учащиеся вспомнили положение
К. Маркса и Ф. Энгельса о том, что не может чувствовать себя свободным
народ, угнетающий другие народы. Десятиклассники говорили, что, стремясь
поработить другие государства, немецкий народ сам стал рабом своей
империалистической буржуазии, которая, прикрываясь лозунгом «Германия
превыше всего», толкала его на преступления ради своих корыстных
классовых интересов. «А поэтому, — говорили школьники, — это была не
осознанная любовь к Родине, то, что мы называем патриотизмом, а глубокое
заблуждение. Идя на поводу у фашистских политиков, гитлеровские солдаты
принесли Германии не славу, а позор».
Обсуждение вопроса еще раз убедительно показало учащимся и
подлинный патриотизм, интернационализм советских воинов, которые не только
защитили свою социалистическую Родину, но и освободили другие народы
Европы от фашистской оккупации и порабощения.
На уроке учащимся следует предложить привести факты,
показывающие руководящую роль Коммунистической партии
в организации массового партизанского движения.
Обобщая сказанное школьниками, учитель обратит
внимание на Директиву Совнаркома СССР и ЦК ВКП(б) от 29 июня
1941 г., в которой говорилось о развертывании широкого
партизанского движения в занятых врагом районах, о формах и
методах партизанской борьбы и создание при Ставке
Верховного Главнокомандования Центрального штаба партизанского
движения, на организацию на оккупированной врагом
территории подпольных обкомов, горкомов й райкомов партии,
подчеркнет, что коммунисты и комсомольцы составляли основной
костяк партизанских отрядов и соединений.
234

В заключение делается вывод, что в годы Великой
Отечественной войны партизанское движение приобрело невиданные
ранее размах и организованность и сыграло важную роль в
разгроме немецко-фашистских захватчиков.
Давая домашнее задание по учебнику, учитель предлагает
учащимся дополнительные вопросы: какие книги о
партизанском движении в годы Великой Отечественной войны вы
читали? Как в этих книгах раскрываются мотивы героизма и
самоотверженности советских партизан? Почему писатель
П. П. Вершигора назвал свою повесть о партизанах «Люди
с чистой совестью»? Почему в годы Великой Отечественной
войны партизанская борьба приобрела такой массовый и
организованный характер?
Урок «Трудовой подвиг советского народа» может иметь
различные методические варианты.
Первый вариант: проведение урока с просмотром
учебного кинофильма «Советский тыл куёт победу».
Второй вариант: самостоятельное изучение темы по
учебнику и составление развернутого плана, который затем
коллективно проверяется и уточняется в конце урока.
Третий вариант: школьная лекция с элементами
беседы; слушая изложение учителя, учащиеся составляют
развернутый план темы.
Однако какой бы вариант ни был избран, в любом случае
учитель предлагает учащимся следующие
учебно-познавательные задания: составить развернутый план параграфа учебника^
ответить на вопросы к параграфу; раскрыть на конкретном
материале роль и значение трудового подвига советских людей
в годы войны и показать основные причины их трудового
героизма.
Переходя к изучению темы, учитель предлагает учащимся
вспомнить задачи, которые ставились перед работникам^
советского тыла в Директиве Совнаркома СССР и ЦК ВКП(б)
от 29 июня 1941 г.
Затем организуется изучение нового материала по одному
из трех методических вариантов.
Особое внимание на уроке следует уделить характеристике
новых форм социалистического соревнования в годы Великой
Отечественной войны (создание фронтовых бригад, работа под
девизом «В труде, как в бою!» и т. д.). Надо рассказать также
и о самоотверженной работе женщин, подростков, которые заме-
нили на заводах ушедших на фронт отцов и старших братьев1.
Не считаясь ни с какими лишениями, труженики тыла делали
все, чтобы дать армии совершенное оружие, чтобы одеть, обуть
и накормить солдат, обеспечить бесперебойную работу всего
народного хозяйства. Во вреАмя войны трудились так, что ка-
1 См.: Медаль за бой, медаль за труд. М., 1975, с. 143—194.
236

залось — нет пределов человеческим возможностям. Родина
никогда не забудет тот вклад, который внесли
самоотверженные труженики тыла в достижение общей победы.
Давая домашнее задание по учебнику, учитель предлагает
учащимся завершить начатую на уроке работу по составлению
развернутого плана темы и выполнить другие, указанные выше
учебно-познавательные задания.
На уроке «Освободительная миссия Красной Армии в
Европе» особенно важно показать учащимся неразрывную связь
советского патриотизма и пролетарского интернационализма.
При этом необходимо разъяснить, что освободительная миссия
Красной Армии вытекала из самой природы советского
общественного строя, социалистического государства. Во время
освободительного похода Красной Армии в страны Европы
ярко проявились замечательные моральные качества советского
воина-освободителя.
Учитель предлагает учащимся самостоятельно прочитать
начало § 14 («Историческая задача советского народа») и
ответить на вопросы: каковы были цели освободительного
похода Красной Армии в страны Юго-Восточной и Центральной
Европы? Почему этот поход был необходим?
Рассказывая о военных действиях Красной Армии по
освобождению отдельных европейских стран, учитель, в частности,
обращает внимание школьников на то, что в боях по
освобождению Чехословакии вместе с советскими воинами
сражался и 1-й чехословацкий корпус генерала Л. Свободы.
В одном из своих писем Людвик Свобода писал: «...мы
гордимся, что именно нам выпало счастье бороться в одном строю
с самой мужественной армией за освобождение своего народа
и таким образом скрепить совместно пролитой кровью вечную
дружбу советского и чехословацкого народов»1.
В учебнике отмечается, что вместе с Красной Армией
против общего врага сражались народные армии Польши,
Югославии, Чехословакии, Румынии, Болгарии. Свыше миллиона
советских воинов отдали свою жизнь за освобождение
братских народов от фашистского ига.
В заключение урока путем беседы рассматривается вопрос
об историческом значении освободительной миссии Советских
Вооруженных Сил.
Учащимся предлагается прочитать документы учебника,
привлечь знания, полученные из других источников
информации, и ответить на следующие вопросы: какие идейные и
моральные качества советских воинов проявились в период
освободительного похода Краской Армии в Европу? В чем прояви-
1 Они сражались вместе с нами. Докумеигальные очерки. М., 1976,
с. 99.
236

лось единство советского патриотизма и пролетарского
интернационализма?
Давая домашнее задание по учебнику, учитель предлагает
учащимся дополнительное задание: приведите факты,
показывающие коренные отличия нравственных принципов советских
воинов и солдат гитлеровской армии.
На уроках «Завершение разгрома немецко-фашистской
армии. Капитуляция гитлеровской Германии» в целях усиления
нравственного аспекта изучаемого материала учитель приводит
факты, показывающие исключительную сложность Берлинской
операции и героизм советских воинов, проявленный в боях за
Берлин. В частности, внимание школьников обращается на
документ учебника —«Знамя Победы над рейхстагом».
Следует также конкретизировать положение учебника о
том, что советские воины пришли в Германию не как мстители
за те злодеяния, которые совершили гитлеровцы на советской
земле, а как освободители Европы, в том числе и самого
немецкого народа, от фашизма. При этом надо обязательно
рассказать о гуманном отношении советских воинов к
гражданскому населению Германии.
Маршал Г. К. Жуков рассказывает, что сразу же после
капитуляции Германии советское командование приняло
энергичные меры для помощи населению Берлина. Уже 11 мая
было принято специальное постановление о снабжении
продовольствием немецкого населения Берлина, а в конце мая — о
снабжении молоком детей. В качестве первой помощи
Советское правительство направило в Берлин 96 тыс. т зерна,
60 тыс. т картофеля, до 50 тыс. голов скота, сахар, жиры и
другие продукты. В результате этих срочных мер угроза
голода немецкого населения была ликвидирована.
Г. К. Жуков наблюдал, как советские солдаты, развязав
свои вещмешки, раздавали на улицах Берлина женщинам и
детям хлеб, сахар, консервы, сухари1.
Захмечательный памятник советским воинам-освободителям
сооружен в Берлине в Трептов-парке. Это целый
мемориальный комплекс. В центре него — тридцатиметровая бронзовая
фигура советского солдата. В одной руке он держит ребенка,
доверчиво прильнувшего к его груди, в другой — меч,
разрубающий фашистскую свастику.
С волнением слушают учащиеся на уроке фонозапись
«Обращение к Советской Армии чехословацких патриотов по
пражскому радио» (май 1945 г.) и рассказ учителя о стремительном
походе советских войск на помощь восставшей Праге.
В качестве одного из методических вариантов урока может
быть рекомендован также просмотр и разбор учебного кино-
1 См.: Жуков Г» К. Воспоминания и размышления. М., 1974, т, 2,
с 376—377.
237

фильма «Завершение победы. Взятие Берлина» и
прослушивание записей из фонохрестоматии (выпуск III) или комплекта
грампластинок «Великая Отечественная война» (см.
методическое пособие).
Давая домашнее задание по учебнику, учитель предлагает
учащимся дополнительный вопрос: приведите факты,
показывающие принципиальные отличия в отношении к мирному
населению гитлеровских солдат и советских воинов. В чем
причины этих отличий?
Завершают изучение темы уроки «Основные' итоги второй
мировой войны. Источники и всемирно-историческое значение
победы Советского Союза в Великой Отечественной войне».
Содержание этих уроков во многом уже известно
школьникам. Поэтому, как показывает опыт, изложение материала
учителем не вызывает у учащихся интереса, им кажется, что все
это они уже знают. А между тем крайне важно, чтобы
школьники глубоко продумали и осознали выводы темы, чтобы и эти
итоговые уроки их взволновали и заинтересовали.
Можно предложить следующий методический вариант
раскрытия темы.
В кратком вступительном слове учитель сопоставляет
начало Великой Отечественной войны и ее завершение. Победа
над фашистским агрессором, говорит учитель, потребовала от
советского народа мобилизации всех его сил, огромнейшего
напряжения, колоссальных жертв. За годы войны погибло
более 20 млн. советских людей.
Советский поэт Р. Рождественский в поэме «Реквием» писал:
Пусть
не все герои, —
те,
кто погибли, —
павшим
Вечная слава!
Вечная слава!
Вспомним всех поименно,
горем
вспомним
своим...
Это нужно —
не мертвым!
Это надо —живым!1
В чем же советский народ черпал силы для преодоления
величайших тягот войны? Каковы источники нашей победы?
Ее идейно-нравственные основы? В чем всемирно-историческое
значение победы СССР в Великой Отечественной войне?
Каковы общие итоги второй мировой войны?
Поставив эти вопросы, учитель предлагает учащимся само-
1 Рождественский Р. Избр. произв. в двух томах. М., 1979,
т. I, с. 139—140.
238

стоятельно подготовить на них ответы по учебнику и составить
развернутый план параграфа.
Второй урок по теме проводится как повторительно-обоб-
щающий. Для коллективного обсуждения ставятся следующие
вопросы: i
1. Причины и характер второй мировой войны и Великой
Отечественной войны.
2. Основные периоды второй мировой войны и Великой
Отечественной войны. Важнейшие вбенные операции каждого
периода (наименование операции и ее значение).
3. Причины и значение образования антифашистской
коалиции. Вопрос о втором фронте в Европе.
4. Решающая роль СССР в разгроме фашистской Германии
и империалистической Японии (подтвердить фактами).
5. Источники победы СССР в Великой Отечественной войне.
Идейно-нравственные основы этой победы (чтение и разбор
развернутого плана параграфа, составленного учащимися).
6. Всемирно-историческое значение победы СССР в Великой
Отечественной войне.
В более подготовленном классе учащимся можно поручить
в порядке подготовки к первому уроку темы самостоятельно
изучить материал и составить развернутый план по теме
«Источники и всемирно-историческое значение победы СССР в
Великой Отечественной войне». В этом случае оба урока могут
быть посвящены повторению и обобщению темы по
приведенному выше плану.
Создавая проблемную ситуацию, учитель знакомит
учащихся с высказываниями буржуазных историков, политических
деятелей, журналистов, фальсифицирующих историю второй
мировой и Великой Отечественной войн, и предлагает
учащимся разоблачить эти утверждения.
Фальсификация истории второй мировой войны и Великой
Отечественной войны идет по следующим основным
направлениям:
1. Извращение причин второй мировой войны, попытки
реабилитировать империализм, являющийся б действительности
единственным источником войн, и оклеветать предвоенную
внешнюю политику Советского Союза.
2. Отрицание решающего вклада Советского Союза в ito-
беду над фашистским агрессором и великой освободительной
миссии Красной Армии.
3. Замалчивание преимуществ социалистического строя как
главного фактора в достижении победы СССР над
фашистским агрессором и руководящей роли Коммунистической
партии как вдохновителя и организатора этой победы.
В ходе беседы учащиеся приводят факты, разоблачающие
эти фальсификаторские утверждения. Учитель вносит
необходимые уточнения и дополнения.
239

В частности, показать решающий вклад СССР в победу
над фашистскими агрессорами поможет обращение к таблице
«Количество германских дивизий на фронтах второй мировой
войны» (см. учебное пособие по новейшей истории для X
класса, § 24), а также данные, приведенные в учебнике по истории
СССР (§ 17). Показать великую освободительную миссию
Красной Армии помогут документы, приведенные в учебнике
по истории СССР (с. 102).
В ходе беседы можно предложить учащимся и такой
вопрос: почему в США многосерийный документальный
кинофильм о Великой Отечественной войне был назван
«Неизвестная война»?
Учащиеся расскажут, что в США всегда замалчивалась
решающая роль СССР во второй мировой войне и подавляющее
большинство американцев не имеет никакого представления о
гигантских битвах на советско-германском фронте и тех
огромных потерях, которые нес в этой войне советский народ. Для
большинства американцев Великая Отечественная война
советского народа против фашистских агрессоров осталась
«неизвестной».
Дополняя сказанное учащимися об идейно-нравственных
основах победы советского народа в Великой Отечественной
войне, учитель может напомнить о широко известной поэме
А. Твардовского «Василий Теркин». В ней с большой
художественной силой переданы замечательные нравственные
качества советского солдата: преданность Родине, храбрость,
самоотверженность, стойкость, чувство товарищества, человеческая
доброта и непримиримая ненависть к врагу.
Благородные нравственные качества советских воинов
раскрыты и во многих других художественных произведениях о
войне — в произведениях К. Симонова, Г. Бакланова, Б.
Васильева и т. д.
Так, герой книги Г. Бакланова «Навеки —
девятнадцатилетние»— юный лейтенант хорошо понимал, что «все они
вместе и по отдельности каждый отвечали и за страну, и за войну,
и за все, что есть на свете и после них будет...»1.
По завершении экспериментальной работы над темой в ряде школ была
проведена письменная работа. Учащимся было предложено ответить на один
из следующих, указанных учителем вопросов:
1. Какие подвиги героев Великой Отечественной войны произвели на вас
особенно большое впечатление? В чем вы видите идейно-нравственные
основы эти# подвигов?
2. В чем в годы Великой Отечественной иойны заключалась победа
социалистической идеологии (системы взглядов) над фашистской идеологией?
3. Покажите роль коммунистов в годы Великой Отечественной войны
1 Бакланов Г. Навеки — девятнадцатилетние. Роман-газета, 1980,
№ 10, с. 10.
240

4. В чем в годы Великой Отечественной войны проявилось единство
советского патриотизма и пролетарского интернационализма?
5. Как в годы Великой Отечественной войны подтвердилась правота
ленинских слов: «Побеждает на войне тот, у кого больше резервов, больше
источников силы, больше выдержки в народной толще»1?
6. В чем вы видите продолжение революционных, боевых и трудовых
традиций советского народа в годы Великой Отечественной войны?
Письменные работы учащихся свидетельствуют о том, что изучение
Великой Отечественной войны оставило в их сознании глубокий след.
Так, отвечая на первый вопрос, школьники не только рассказывали о
подвигах героев Великой Отечественной войны, но и выражали глубокое
уважение к их памяти, стремились объяснить идейно-нравственные истоки их
героизма. Интересно отметить, что учащиеся приводят различные примеры.
Одни рассказывают о подвиге защитников Брестской крепости, другие — о
В. Талалихине, 3. Космодемьянской, А. Матросове и т. д. Как же
объясняют учащиеся истоки их героизма?
В одной из работ мы читаем: «С детства эти люди воспитывались в
духе высоких нравственных идеалов, в духе любви к своей Родине. И,
оказавшись перед лицом тяжелых испытаний, они знали, что отдадут свою
жизнь за Родину, во имя жизни будущих поколений. В этом также
проявились преимущества советской идеологии, которая противопоставила
сознательный патриотизм советских людей человеконенавистничеству и
фанатизму, которые прививал людям фашизм».
Другой ученик, рассказывая о героях Брестской крепости, пишет: «Они
защищали нашу Родину, наш народ, завоевания Великого Октября от
злейшего врага всего человечества — германского фашизма. И в основе их
подвигов лежал глубокий патриотизм и гуманизм, ненависть к врагу,
преданность своему народу, партии, иначе говоря, коммунистическая мораль».
В работах по второму вопросу учащиеся пишут, что Великая
Отечественная война стала полем сражения двух идеологий: идеологии фашистской и
идеологии социалистической.
В одной из работ мы читаем: «Фашистская идеология — идеология
расового превосходства и человеконенавистничества столкнулась с идеологией
первого в мире социалистического государства, которой были присущи
пролетарский интернационализм, миролюбие, равенство в отношениях между
народами, уважение человека независимо от его национальности и положения
в обществе».
Превосходство советской идеологии учащиеся справедливо видят и в
стойкости советских воинов в тяжелые дни вынужденного отступления, и в
их готовности отдать спою жизнь во имя Родины, и в том, что на
протяжении всей войны советский солдат был солдатом-освободителем, а не
завоевателем.
И еще одно ученическое высказывание: «Кто-то назвал Великую
Отечественную войну войной моторов. Это не так. Это была война идеологий,
война, в которой чрезвычайно ярко было продемонстрировано явное
превосходство социалистической идеологии».
Содержательно и эмоционально отвечали учащиеся на третий вопрос.
Десятиклассники говорили, что в годы войны вдохновителем и
организатором самоотверженной борьбы советского народа была Коммунистическая
партия, что и на фронте, и в тылу коммунисты везде были впереди. В
доказательство учащиеся приводили особенно запомнившиеся им примеры; они
рассказывали о подвиге политрука Клочкова и стойкости генерала
Карбышева, о руководителях партизанских соединений Ковпаке, Федорове и других.
«Всякий раз, — пишет один ученик,— когда наступали самые
решительные моменты боя, звучал приказ: «Коммунисты, вперед!» И коммунисты или
побеждали, или погибали. В тылу врага коммунисты возглавляли
партизанские отряды, подпольные группы, диверсионные отряды. Так же, как и на
•Ленин В. И. Итоги партийной недели в Москве и наши задачи.—
Поли. собр. соч., т. 39, с. 237.
16 Зака? (.461
2 И

фронте, они отправлялись на самые опасные задания, в самые
ответственные места. В тылу — на заводах, фабриках и в колхозах — коммунисты
также были на передовых позициях. Они организовывали социалистическое
соревнование, добивались большой производительности труда».
Развернутые, доказательные ответы дали учащиеся на четвертый вопрос.
Они говорили, что в годы войны еще крепче стала дружба народов СССР,
что на фронте и в тылу бок о бок находились представители всех наций и
народностей СССР. Школьники приводили конкретные примеры участия
советских людей в движении Сопротивления в зарубежных странах (многие
при этом называли героя итальянского Сопротивления — Федора Полетаева),
говорили об участии советских людей в партизанском движении на
территории Польши, Чехословакии, Югославии. В работах была подчеркнута и
освободительная миссия Советской Армии, ее роль в освобождении народов
Европы от фашизма, в том числе и самого немецкого народа, помощь
советских воинов гражданскому населению Берлина и т. д.
В качестве подтверждения единства советского патриотизма и
пролетарского интернационализма, одним из проявлений которого явилась крепкая
дружба народов СССР, учащиеся говорят, что и среди защитников
Брестской крепости, и среди героев-панфиловцев были русские и украинцы,
белорусы и казахи, а также представители других национальностей.
Отвечая на пятый вопрос, учащиеся говорили, что победа в такой войне,
какой была Великая Отечественная война, не могла быть достигнута
случайно, что она была обусловлена историческими закономерностями. Победа
могла быть достигнута только при экономическом и моральном
превосходстве над врагом.
«Под источниками силы, — пишет один ученик, — В. И. Ленин
подразумевал жизнеспособность общественного строя, его экономику (уровень ее
развития и возможность быстрой перестройки на военный лад). Это
источники материальной силы. Но нужны еще источники моральной силы; ведь
в войне участвуют огромные массы людей, без их убежденности в
справедливости и необходимости борьбы, без их уверенности в победе, без их
сплочения и единства не может быть победы. Поскольку в войне
участвовали широкие народные массы, они в конечном итоге решали нсход
сражений. Поэтому от моральной силы масс—«выдержки в народной
толще»— и будет зависеть победа». И далее, на ряде конкретных фактов
ученик доказывает, что все эти источники победы были у СССР, но их не »
могло быть у фашистской Германии.
Отвечая на шестой вопрос, учащиеся говорили о том, что продолжение
революционных традиций заключалось в защите советскими людьми
завоеваний Великой Октябрьской социалистической революции.
Сопоставляя героизм советских людей в годы гражданской и Великой
Отечественной войн, школьники писали о горячем патриотизме и
интернационализме советских людей, об их подвигах на фронте и в тылу у врага.
В этом учащиеся справедливо видели продолжение боевых традиций
советских людей. В ряде работ сопоставлялись написанный В. И. Лениным в
годы гражданской войны декрет «Социалистическое отечество в опасности!»
и директива Совнаркома СССР и ЦК ВКП(б) от 29 июня 1941 г. и
делались выводы о жизненности и дальнейшем развитии боевых традиций
советского народа.
Продолжение трудовых традиций учащиеся видят в самоотверженном
труде советских людей в тылу, в развертывании социалистического
соревнования, в проведении массовых коммунистических субботников.
«А самое главное, по-моему, — читаем мы в одной из работ, — то, что
как в годы революции, гражданской войны, так и в период Великой
Отечественной войны на фронте и в тылу впереди были коммунисты».
Учащиеся справедливо говорили о том, что развитие передовых
традиций советских людей в годы Великой Отечественной войны проявилось и
в единстве фронта и тыла, и в высокой сознательности воинов и
тружеников тыла, и в широком распространении новых форм социалистического
соревнования, и т. д.
242

Одна из учениц, вспомнив имена героев гражданской войны — Щорса,
Котовского, Чапаева, Лазо, говорит о том, что «на их героических подвигах
воспитывались герои Великой Отечественной войны — защитники Брестской
крепости, Покрышкин, Кузнецов и многие другие*. В этом, справедливо
считает школьница, также проявилась преемственность передовых традиций
советских людей.
РАСКРЫТИЕ ЗНАЧЕНИЯ ТРУДОВЫХ ПОДВИГОВ СОВЕТСКОГО
НАРОДА КАК РЕШАЮЩЕГО УСЛОВИЯ ПОСТРОЕНИЯ ЗРЕЛОГО
СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА—ВАЖНОЕ СРЕДСТВО
НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ УЧАЩИХСЯ
В процессе изучения истории воспитание у учащихся
правильного коммунистического отношения к труду во многом
происходит через раскрытие великой созидательной силы
труда и его нравственной ценности для человека.
Задача учителя истории — привести яркие факты, живо и
интересно рассказать учащимся о трудовом героизме советских
людей, убедительно показать его идейные и нравственные
мотивы. Живые примеры воздействуют на молодежь намного
сильнее общих морализующих наставлений.
Рассмотрим некоторые пути реализации этой задачи.
В теме «Послевоенное восстановление народного хозяйства
СССР. Дальнейшее развитие и укрепление социалистического
общества (1945 — начало 60-х гг.)» перед учащимися
раскрывается героическая борьба советского народа под руководством
Коммунистической партии за восстановление и дальнейшее
развитие народного хозяйства.
В целях усиления нравственного аспекта темы особое
внимание необходимо уделить характеристике трудностей, которые
приходилось преодолевать советским людям в послевоенные
годы, и их героического труда по восстановлению разрушенных
фашистами городов и сел, заводов и фабрик, транспорта,
сельского хозяйства.
Конкретизируя материал учебника, учитель может привести
следующие факты.
Так, например, американский миллионер А. Гарриман
говорил: «Когда я был в Советском Союзе американским послом
в 1946 году, большая часть Советского Союза от его западных
границ до Сталинграда ...лежала в развалинах. Его поля
были выжжены и бесплодны. Многие деревни были сожжены
дотла. Заводы, которые не были эвакуированы на Урал, были
уничтожены»1.
Известная трактористка П. Н. Ангелина вспоминает, что,
когда она вернулась после эвакуации на Украину, там пахали
на коровах. Поля были изрыты траншеями и окопами.
1 Цит. по кн.: Лельчук В. С. Сменив мечи на орала. М., 1967, с. 21
16* 243

Такую же картину в Могилевской области застал и
К. П. Орловский. В колхозе, куда он приехал работать, не было
ни лошадей, ни коров, ни семян.
Ф. И. Дубковецкий, вступивший в родное село в Киевской
области вместе с частями Советской Армии, рассказывал:
«Люди забыли об электричестве, водопроводе, бане...
Подрастающие дети не имели ни кино, ни радио, ни газет. Не было
и мельницы: люди мололи зерно на самодельных жерновах...
Все надо было начинать сызнова». Особенно велики были
людские потери1.
Правящие круги капиталистических стран думали, что
Советский Союз без их финансовой и промышленной помощи не
справится с послевоенными трудностями.
Но советский народ нашел и силы, и средства, хотя задачи,
вставшие перед страной в то время, были очень сложны. Надо
было не только восстановить довоенный уровень производства,
но и значительно превзойти его. И в труде, как в бою, впереди
шли коммунисты.
У коммунистов не было никаких привилегий, кроме одной —
больше, чем другие, отдавать общему делу, лучше, чем другие,
бороться и трудиться ради его торжества. Они всегда были
впереди, там, где труднее.
Среди трудностей послевоенных лет надо обязательно
назвать тяжелую, охватившую обширные районы страны засуху
1946 г. и вызванную ею нехватку продовольствия и сырья для
легкой промышленности, а также землетрясение 1948 г., от
которого особенно сильно пострадал город Ашхабад.
Преодолеть эти трудности помогли героический, самоотверженный
труд советских людей, дружба и сплоченность народов СССР.
Так, например, все республики пришли на помощь Ашхабаду:
посылали продовольствие, стройматериалы, рабочих, чтобы в
кратчайший срок восстановить разрушенный землетрясением
город. Пионеры и комсомольцы Украины, Белоруссии, Грузии
и Узбекистана прислали туркменским школьникам учебники
и тетради.
Творческая инициатива рабочих и инженерно-технических
работников, поддержанная партийными органами, а часто и
организованная ими, породила в послевоенные годы много
трудовых починов и новых видов социалистического
соревнования. Можно назвать следующие основные направления, по
которым развивалось социалистическое соревнование в те
годы: соревнование за новаторский коллективный труд; за
отличное качество продукции и лучшую организацию труда», за
наиболее эффективное использование оборудования и
производственных площадей; за планомерное изучение, обобщение,
1 Здесь и далее использованы материалы кн.: Лельчук В. С.
Сменив мечи аа орала. М., 1967, с 3—33, 35, 38, 41—44, 47-48, 71.
244

внедрение и массовое распространение новаторских методов
труда; за экономию и бережливость; за укрепление и
расширение творческого содружества работников науки и
производства1. Необходимо конкретно рассказать учащимся хотя бы
о некоторых из этих направлений социалистического
соревнования.
Совершенно новый этап в развитии социалистического
соревнования представляла собой организация коллективов
новаторской работы. Инициаторами его были закройщик
московской обувной фабрики «Парижская коммуна» В. Матросов,
челябинский технолог А. Иванов и старший мастер
московского инструментального завода «Калибр» Н. Российский.
Расскажем об опыте Василия Матросова. Сам он
постоянно перевыполнял нормы выработки. Но его уже не
удовлетворяли высокие личные показатели. Он думал о работе своих
товарищей, всего цеха, предприятия. И вот он предложил
разработать и провести в жизнь общецеховой план
организационно-технических мероприятий, направленных на внедрение
передовых методов труда, подтянуть всех закройщиков до уровня
передовиков, добиться коллективной новаторской работы. Его
предложение было поддержано партийной организацией
фабрики и рабочими. В цехах были созданы бригады из
передовых рабочих, инженеров и техников, которые вскрывали и
устраняли недостатки в работе отдельных рабочих и бригад в
целом, вели работу по повышению квалификации рабочих и
освоению ими новых приемов и методов труда. На основе
обобщения работы этих бригад и рационализаторских предложений
рабочих были составлены общецеховые планы внедрения
передовых методов труда. Этот опыт был обсужден и поддержан
в Московском городском комитете партии. Вслед за
москвичами в соревнование по организации коллективной новаторской
работы включились предприятия других городов и
промышленных центров2.
Почему инициатива отдельных рабочих получала широкое
распространение по всей стране? Пусть учащиеся подумают
над этим вопросом и выскажут свои соображения.
Обобщая ответы школьников, учитель приведет слова
мастера одного из московских комбинатов Александра Чутких —
инициатора соревнования за выпуск продукции только
отличного качества.
«Чем можно объяснить, что наша инициатива получила
всенародную поддержку?» — как-то поставил вопрос А. Чутких.
И гуг же ответил: «Я думаю, что ответ на этот вопрос надо
1 См.: Утенков А. Я. КПСС — организатор и руководитель
социалистического соревнования в промышленности в послевоенные годы. М., 1970,
а 45
2 Там же, с 139—140.
245

искать в самом советском строе. В нашей стране — стране
социализма каждое хорошее начинание любовно взращивается
и получает самую активную поддержку. У нас человек,
проявивший полезную инициативу, становится известным
всей стране. У него сразу же находятся тысячи и
миллионы последователей, продолжающих и развивающих его
почин»1.
На одном из уроков особое внимание уделяется изучению
освоения целинных и залежных земель — великому подвигу
Коммунистической партии и советского народа. Основной идеей
урока должна стать мысль о том, что освоение целины для
многих молодых людей стало школой гражданственности и
нравственной зрелости. Раскрыть эту идею через судьбы пер-
воцелинников — важная задача учителя.
Вот что писали первоцелинники в своем письме в
«Комсомольскую правду»: «Нас радует, что нынешнее молодое
поколение, унаследовавшее революционную страстность красных
коммунаров, героизм фронтовиков, гражданственность и патриотизм
целинников, достойно приумножает богатство и могущество
нашей любимой Родины... Стать вровень с подвигом партии и
народа, свершенным на целине, — благородный долг и
нравственная потребность каждого комсомольца, каждого молодого
человека»2.
В теме «Общественно-политическая жизнь страны в
условиях зрелого социализма» учитель знакомит учащихся с новой
формой социалистического соревнования — движением за
коммунистическое отношение к труду.
Учащимся предлагается кратко охарактеризовать основные
этапы в развитии социалистического соревнования в нашей
стране. Обобщая сказанное школьниками, учитель
подчеркивает, что каждый этап был обусловлен определенными
историческими условиями.
В 1958 г. по инициативе рабочих депо
Москва-Сортировочная, где много лет назад состоялся первый коммунистический
субботник, началось движение за коммунистическое отношение
к труду. В учебнике отмечается, что новый этап в развитии
социалистического соревнования свидетельствовал о дальней*
шем возрастании ведущей роли рабочего класса в жизни
советского общества3.
1 Цит. по кн.: Лельчук В. С. Сменив мечи на орала. М., 1967,
с. 47-48.
2 Комсомольская правда, 1979, 17 февраля.
8 О предпосылках движения за коммунистическое отношение к труду
см.: Методическое пособие по истории СССР (Советский период). IX—
X классы. М., 1981, с 395—396.
246

Что же было нового в движении за коммунистическое
отношение к труду? Какие идеи и нравственные принципы
лежали в основе этого движения?
Поставив вопросы, учитель предлагает учащимся прочитать
документ учебника —«Заповеди коллектива коммунистического
труда рабочих депо Москва-Сортировочная». Затем по этим
вопросам проводится беседа..
Обобщая сказанное учащимися, учитель подчеркивает, что
новым в социалистическом соревновании на данном этапе
являлось стремление трудящихся не только работать, но и
жить по-новому, закладывать основы коммунистических
взаимоотношений между людьми, воспитывать в себе и в своих
товарищах высоконравственные черты активного строителя
коммунистического общества.
Участник строительства Братской гидроэлектростанции
Борис Гайнуллин говорил! «Изжить 6 Себе такие отрицательные
черты, как, например, грубость, неуважение к другим, очень
сложное дело... Подчас, может быть, укладывать бетон
будущей Братской ГЭС гораздо легче...»1.
Глубже осознать особенности социалистического
соревнования за коммунистическое отношение к труду поможет учащимся
рассказ о почине Валентины Ивановны Гагановой.
Конкретизируя материал учебника, учитель дополнительно может сообщить
следующее.
Работница хлопчатобумажного комбината в городе Вышний
Волочек Валентина Гаганова — бригадир лучшей бригады —
добровольно, по своей инициативе перешла в отстающую бригаду,
чтобы поднять $е до уровня передовых.
Секретарь парторганизации приветствовал ее желание, но
тут же посоветовал подумать, все как следует взвесить.
— Ты ведь, Валя, не забывай, — сказал он, — что теряешь (
примерно треть своей зарплаты... И это может длиться не один
месяц. Как твои-то дома? Не будет ли трудно?
Однако Валентина не испугалась трудностей. Она
сознательно перешла из хорошей, дружной бригады в бригаду, где
девушки не ладили между собой, ссорились, небрежно работали. Она
пошла на резкое уменьшение своей зарплаты, хотя и самой
деньги были нужны, и больной матери надо было помогать.
Понять побудительные мотивы ее инициативы поможет
рассказ об участии В. Гагановой в одной из дискуссий об отношении
к труду.
В свое время в газете было опубликовано письмо молодого
человека, недавнего десятиклассника, который поехал на
крупную стройку, чтобы получить рабочий стаж и затем поступить
в вуз. Он писал, что не видел среди своих товарищей героев,
1 Цит. по кн.: ГершбергС, Р. Поиск продолжается. М., 1967, с. 53—54.
247

хотя их так называли в газетах. «Рубль—вот главный стимул,
который двигал их на героические свершения. В жизни это
были обыкновенные люди со множеством отрицательных
качеств, даже без тени благородства...»1.
Отвечая на письмо, В. Гаганова упрекала его автора в том,
что он не увидел в своих товарищах по работе ничего
красивого, ничего привлекательного, что он низводит советских
рабочих до положения недалеких деляг, у которых за душой ничего
нет, кроме мечты о длинном рубле.
Да, человек работает, получает зарплату, чем лучше он
работает, тем больше его зарплата. Но есть и другой стимул —
нравственный, моральный. Его не сразу заметишь, но он есть.
«Этот принцип, — писала В. Гаганова, — состоит в том, что
советскому трудовому человеку присущи черты
самоотверженности, высокого порыва в достижении поставленной цели,
ответственности перед коллективом, перед Родиной». И дальше В.
Гаганова объясняет: «...когда я решила перейти из передовой
бригады в отстающую бригаду, то я не думала ни о каком
геройстве. Для меня это был необходимый, естественный шаг.
Я видела, что рядом такие же девушки, как и я, отстают ог
других из-за плохой организации труда, из-за недостатков
навыка, опыта. И я решила помочь им, научить тому, чему меня
научили другие товарищи. Так поступил бы любой, кто болеет за
общее дело, кто прежде думает о коллективе, а уже потом
о себе... Да, я на первых порах потеряла почти треть зарплаты.
Но разве эта утрата могла сравниться с той радостью, которую
я испытала, научив моих новых подруг передовым методам
труда!»2.
Поэт Андрей Дементьев посвятил Валентине Гагановой поэму
«Дорога в завтра». Там есть такие строки:
Вы шли на эту жертву не по службе,
Не по расчету,
А от всей души3.
Столкновение двух принципиально различных мнений о своем
труде и своих товарищах заставляет учащихся о многом
задуматься, проверить свои собственные взгляды и нравственные
принципы.
При изучении развития социалистического соревнования
очень важно привлечь местный материал.
Надо показать учащимся, что в условиях
научно-технической революции требовался более высокий уровень
общеобразовательной и профессиональной подготовки рабочих. На фаб-
1 Гаганова В. О самом дорогом. М., 1963, с. 78.
2 Там же, с. 80—83.
'Дементьев А. Дорога в завтра. М., 1962^ с. 53.
24 S

рики и заводы все больше людей приходило с восьмилетним и
средним образованием. Вступление в рабочий класс давалось
им нелегко.
Вот что говорила об этом одна молодая работница 2-го
Московского часового завода: «Неправильно, когда пишут иной
раз в газетах ...будто стать и быть рабочим легко. Почетно —
да. Но нелегко. Потому что каждый почет дается прежде всего
трудом, если он, этот почет, настоящий. Что может быть
почетней принадлежности к рабочему классу? А тут нелегкое
начинается уже с того, что нужно, не разгибая спины,
проработать целую смену. И это каждый день. Но все же главное
не в физической нагрузке, а в умственной... Я говорю про,.,
рабочее сознание, или, лучше сказать, сознательность. А сюда
уже входит все. И как ты работаешь свою смену. Умеешь ли
думать не только о своем деле, а обо всем заводе. Идешь ли
вперед в общем и техническом развитии. Каков ты дома, в
семье, на улице, среди товарищей по работе. И наконец, как
ты во всем этом служишь своему народу»1.
Характерной чертой морального облика передовых рабочих
нашей страны является гражданственность.
Гражданственность— это чувство высокой ответственности за дела
коллектива и страны в целом. В. И. Ленин писал: «Вопрос состоит
в том, чтобы сознательный рабочий чувствовал себя не только
хозяином на своем заводе, а представителем страны, чтобы
он чувствовал на себе ответственность. Сознательный рабочий
должен знать, что он представитель класса»2. Мерилом
гражданственности советского человека служит его активная
жизненная позиция.
У советских рабочих высоко развито чувство гордости за
свою принадлежность к славному рабочему классу. Законное
чувство гордости званием и положением труженика —
строителя коммунизма — одинаково испытывают металлург и
ученый, земледелец и художник, врач и ткачиха — все люди
физического и умственного труда, сполна отдающие свои силы и
способности на благо и процветание Родины.
Рабочая профессия и почетна, и в то же время ко многому
обязывает. Рабочий класс чувствует себя хозяином страны.
«Но у хозяина, — говорит мастер-столяр, Герой
Социалистического Труда К. К. Базарас, — не только большие права, но
и большие обязанности; я несу высокую ответственность и за
свой личный труд и поведение, и за дела коллектива,
предприятия, всей страны»3.
1Ардаматский В. Вступление в рабочий класс. — В кн.: Юность
выходит в жизнь. М., 1959, с. 1S1—152.
2 Ленин В. И. Речь на II Всероссийском съезде комиссаров труда
22 мая 1918 г.—Поли. собр. соч., т. 36, с. 369—370.
3 Во главе творчества масс. М., 1972, с, 123,
249

Что же является стимулом советских рабочих к труду? Что
ставят они на первое место: интересную работу или деньги?
Вот что пишет по этому поводу журналист А. Никитин:
«Миллионы советских людей сегодня рвутся к творчеству.
Впрочем, слово это у них не в ходу. Зато они отлично знают,
что такое «интересная работа». Это работа, о которой не
перестаешь думать даже в кино, в кафе или на рыбалке...
Привлекательная черта творческих людей — то, что деньги не
имеют над ними такой власти, как над другими. Они не святые
и от лишнего рубля не откажутся. Но если встает выбор:
деньги или интересная работа, сулящая максимум выгоды для
общества, они, не задумываясь, выберут второе»1.
К сожалению, не все так думают и так поступают.
Встречаются еще в нашем обществе и факты недобросовестной
работы, и иждевенческие настроения, и примиренчество к
неблаговидным поступкам товарищей. А потому задача учителя —
помочь школьникам занять активную позицию в борьбе с
этими негативными явлениями.
В усовершенствованную школьную программу включен
вопрос о природоохранительной политике Советского государства.
В связи с этим надо показать учащимся огромную
преобразующую деятельность советских людей в условиях развитого
социализма, все возрастающие масштабы взаимодействия
человека с природой и жизненную необходимость бережного
отношения к ней всех ныне живущих на Земле.
На уроке учащимся можно сообщить, например, такие
факты. В результате эрозии почвы на земном шаре безвозвратно
утрачено 2 млрд. га земли. За последние 500 лет человек свел
на нет почти 2/з лесов планеты. Загрязнение воздуха вредными
отходами производства грозит резко снизить процент
кислорода в окружающей нас атмосфере2. Все эти факты
свидетельствуют о том, что бережное отношение к природе приобрело для
человечества жизненно важное значение.
Необходимо подчеркнуть мысль, что охрана природы,
бережное отношение к ней — это первостепенная задача наших
дней, дело каждого советского человека.
Учитель приводит факты, показывающие огромные
масштабы и результаты природоохранительных мероприятий
Советского государства. Так, в нашей стране создана система
контроля за уровнем и источниками загрязнения воздуха. В
Москве, например, за последние 10—15 лет загрязненность воздуха
снизилась в 3—4 раза. Принимаются меры против эрозии поч-
1 Духовный мир советского рабочего. Опыт конкретно-социологического
исследования. М., 1972, с. 309—310.
2 См.! Разрушение природной среды. Экономический кризис
империализма. М, 1981; Федоров Е. К. Экономический кризис и социальный
прогресс. Л„ 1977.
250

вы. Восстанавливается численность некоторых видов животного
мира, которые ранее были на грани вымирания, и т. д.
Однако все это не может нас успокоить. Необходимы
дальнейшие меры по усилению охраны природы и восстановлению
ее ресурсов. А потому в «Основных направлениях
экономического и социального развития СССР на 1981 —1985 годы и
на период до 1990 года» записано: «Усилить охрану природы,
земли и ее недр, атмосферного воздуха, водоемов, животного
и растительного мира. Обеспечить рациональное использование
и воспроизводство природных ресурсов»1.
В ходе беседы перед учащимися ставятся следующие
вопросы: как в условиях современного научно-технического
прогресса необходимо сочетать преобразующую деятельность
людей и бережное отношение к природе? Охарактеризуйте
основные задачи и направления природоохранительной политики
Советского государства. Покажите жизненную необходимость и
гуманизм экономного расходования и постоянного
воспроизводства природных ресурсов, защиты окружающей среды от
загрязнения и разрушения. Какие выводы вы делаете из этого
для себя?
На уроках «XXVI съезд КПСС и его историческое
значение» необходимо показать учащимся преемственность
революционных и трудовых традиций рабочего класса и то новое,
что характерно для социалистического соревнования последних
лет.
Современные рабочие — это достойные преемники
пролетариев, сражавшихся на баррикадах Красной Пресни и
штурмовавших Зимний, героев первых пятилеток, от которых
сегодняшний рабочий класс принял эстафету революции.
Раскрытие этого положения является важной задачей уроков.
Учащиеся должны быть подведены к выводу, что в основе
героизма революционеров 1905 г., Великого Октября,
тружеников первых пятилеток и современных рабочих — всех
активных участников коммунистического строительства — лежат
одни и те же идейные и нравственные мотивы. Суть их —
преданность идеалам коммунизма, делу партии, пламенный
патриотизм и интернационализм.
«Советское общество — это общество людей труда. Партия
и государство прилагали и прилагают много усилий, чтобы
сделать труд человека не только более производительным, но и
содержательным, интересным, творческим»2.
Творческий характер труда, подчеркивает учитель, находит
свое яркое проявление в социалистическом соревновании. На
современном этапе социалистическое соревнование приобрело
качественно новые черты. Оно неразрывно связано с научно-
1 Материалы XXVI съезда КПСС. М., 1981, с. 143.
2 Там же, с. 57.
251

технической революцией. Особый размах приобрело
социалистическое соревнование за повышение эффективности и
качества работы. Формы его разнообразны: «Пятилетке качества —
рабочую гарантию», «Работать без отстающих», «Рабочая
эстафета», «От высокого качества работы каждого к высокой
эффективности труда коллектива», «Рабочей инициативе —
инженерную поддержку» и др. Основной девиз
социалистического соревнования в одиннадцатой пятилетке — «Работать
эффективно и качественно!».
Школьники должны знать также важнейшие объекты
десятой и одиннадцатой пятилеток (БАМ, «Атоммаш»,
«Нечерноземье» и др.), над которыми шефствовал и шефствует в
настоящее время комсомол. В энтузиазме комсомольцев 70—
80-х годов нашли яркое продолжение трудовые традиции
комсомольцев первых пятилеток.
В образной форме это хорошо выразил поэт Павел
Богданов в стихотворении «Магистраль»:
БАМ — начало новых биографий,
Продолженье юности моей, —
Принимай отцов, железный график,
Продолжай его судьбой детей.
От Байкала до Амура ветка
Впишется железно сквозь тайгу.
А я помню первой пятилетки
Первую железную строку.
Я ее писал своей рукою,
Выводил в пустыне в лютый зной,
Сырдарью связав с Иртыш-рекою,
От Турксиба к БАМу —
Путь прямой...1
Идея преемственности трудовых традиций советской
молодежи с большой силой прозвучала на XIX съезде ВЛКСМ.
Выступая на съезде, бригадир комплексной бригады
Ю. Е. Егоров говорил: «Мужеству, стойкости и любви к
Родине нас учит замечательная книга Николая Островского «Как
закалялась сталь»... Повседневным трудом бамовцы
доказывают, что комсомольское «Даешь!», боевой дух Павки, дух
молодых строителей легендарной Боярки живут в молодых
сердцах»2.
«У нас на Магнитке, — говорил на XIX съезде комсомола
старший горновой Магнитогорского комбината им. В. И.
Ленина А. Ф. Заплатин, — как в большой и дружной семье, успех
одного — радость всех, победа коллектива—гордость каждого.
Нам, молодым, порой завидуют: повезло, мол, с традициями.
Да, действительно повезло, и мы этам гордимся, бережно
храним и приумножаем их...»3.
1 Литературная газета, 1980, 11 июня.
2 Комсомольская правда, 1982, 20 мая.
3 Там же,
252

Характерной чертой жизни нашего общества является
возрастание роли рабочего класса. Основными показателями этого
являются увеличение численности и рост идейно-политической
зрелости рабочего класса, возрастание его роли в современном
научно-техническом прогрессе.
Передовой рабочий сегодня —это человек, обладающий
глубокими знаниями, широким культурным кругозором,
сознательным и творческим отношением к труду, он чувствует себя
хозяином производства, человеком, ответственным за все, что
происходит в нашем обществе. Такой рабочий политически активен,
он. нетерпим к расхлябанности и безответственности, к любым
недостаткам в организации производства. Он непримиримый
враг всякого мещанства, любых пережитков прошлого в
сознании и поведении людей.
Идеалы партии, идеалы коммунизма стали для такого
рабочего сутью всего его мировоззрения, они определяют его
поступки, его отношения с людьми, всю его жизненную линию.
Все более широкое распространение в нашей стране
получает движение за высокую культуру труда.
Культура труда — это умение работать творчески, с
высоким мастерством, максимальной продуктивностью и качеством,
с настойчивым поиском более рациональных и эффективных
методов. Это ответственность за порученное дело, ставшее
привычкой стремление трудиться так, чтобы получать
удовлетворение от отлично выполненной работы, от честного исполнения
своего долга, своих обязанностей. Обладать высокой
культурой труда в социалистическом понимании — это значит
сознавать свой труд как частицу великого общего дела —
строительства коммунизма. Таким образом, социалистическая культура
труда включает в себя не только высокие профессиональные
качества рабочего, техника, инженера, но и богатство их
духовного мира, их высокие нравственные черты К
В этих условиях особое значение приобретает
общеобразовательный уровень современного рабочего. Подсчитано, что
при повышении общеобразовательного уровня рабочих их
квалификация возрастает в 3,4 раза быстрее, чем от увеличения
трудового стажа2. От общего образования во многом зависит и
культура труда, и богатство духовной жизни современного
человека.
Каковы же мотивы самоотверженного труда советских
рабочих?
Выступая на XXVI съезде КПСС, ткачиха Ивановского
камвольного комбината имени В. И. Ленина В. Н. Голубева
1 См.: Бабосов Е. Научно-техническая революция и культура тру-
да. — Правда, 1980, б июня.
2 См.: Рабочий класс развитого социалистического общества. М., 1974,
с. 80.
253

говорила, что иностранные журналисты часто спрашивают ее:
что побуждает советских рабочих трудиться с полной
самоотдачей, принимать высокие обязательства, перевыполнять
производственные планы? «Ответ тут один, — продолжала
В. Н. Голубева, — мы, рабочие, являемся полноправными
хозяевами своей страны, активно участвуем в управлении
производством, государственными и общественными делами. Родина,
партия высоко ценят наш труд... Все это укрепляет нашу
ответственность за судьбы Родины, за судьбы коммунистического
строительства...»1.
Давая домашнее задание по учебнику, учитель предлагает
учащимся подобрать из газет, журналов и других источников
внеучебной информации примеры социалистического
соревнования и трудового героизма советских людей и ответить на
следующие вопросы: какие новые черты в развитии
социалистического соревнования проявились в приведенных вами
фактах? В чем вы видите идейные и нравственные основы
трудового героизма советских людей в наши дни? Может ли
проявляться героизм в повседневном, будничном труде? Обоснуйте
свои выводы по этому вопросу.
На следующем уроке по этим вопросам проводится беседа.
Обобщая сказанное школьниками, учитель приводит небольшой
отрывок из Отчетного доклада ЦК КПСС XXV съезду партии,
где говорится о величии будничных дел людей труда.
«...Каждое утро десятки миллионов людей начинают свой
очередной, самый обыкновенный рабочий день: становятся у
станков, опускаются в шахты, выезжают в поле, склоняются
над микроскопами, расчетами и графиками. Они, наверное, не
думают о величии своих дел. Но они, именно они,
выполняя предначертания партии, поднимают Советскую страну к
новым и новым высотам прогресса. И, называя наше время
временем великих свершений, мы отдаем должное... людям
труда»2.
Надо разъяснить школьникам, что к трудящимся относятся
не только рабочие и колхозники, но и интеллигенция. Не
случайно на XXV съезде КПСС говорилось о величии будничных
дел и тех, кто становится у станков (рабочие), и тех, кто
выезжает в поле (рабочие совхозов, колхозники), и тех, кто
склоняется над микроскопами, расчетами и графиками
(интеллигенция). В условиях развитого социалистического общества
продолжается дальнейшее сближение всех классов и социальных
групп советского общества. Растет численность интеллигенции.
На XXVI съезде КПСС отмечалось, что «не только в науке,
образовании, культуре, но и в материальном производстве, во
1 Правда, 1981, 25 февраля.
2 Материалы XXV съезда КПСС. М., 1976, с. 38.
254

всей жизни общества интеллигенция играет все более
значительную роль.
В свою очередь в производственной деятельности
миллионов рабочих и колхозников все теснее переплетается
физический и умственный труд. Многие из них — рационализаторы и
изобретатели, авторы статей и книг, государственные и
общественные деятели. Это в полном смысле высококультурные,
интеллигентные люди»1.
При изучении материалов XXVI съезда КПСС учитель
подчеркивает возрастание роли партии в условиях развитого
социалистического общества. «XXVI съезд еще раз показал, что
Коммунистическая партия Советского Союза — могучий,
здоровый, зрелый коллектив. Коммунисты — это действительно
несгибаемый стержень нашего общества, его живая душа. Это —
подлинно революционный авангард народа»2.
Учащимся можно поручить самостоятельно подобрать
высказывания делегатов и зарубежных гостей съезда о
Коммунистической партии Советского Союза, о ее роли в жизни
страны и в мировой политике, о единстве партии и народа.
В процессе изучения Продовольственной программы СССР,
одобренной майским (1982 г.) Пленумом ЦК КПСС3, учитель
предлагает десятиклассникам следующие вопросы: в чем вы
видите гуманизм Продовольственной программы? Почему
осуществление Продовольственной программы является
всенародным делом? Какой вклад в осуществление Продовольственной
программы призваны внести учащиеся и выпускники средней
школы?
Дополняя и обобщая сказанное школьниками, учитель
обращает их внимание на следующие положения,
характеризующие нравственный аспект Продовольственной программы.
Продовольственная программа пронизана заботой о
каждом советском человеке, об улучшении его условий жизни и
труда, о воспитании у всех советских людей подлинно
коммунистического отношения к труду и об удовлетворении их
разумных потребностей.
Продовольственная программа требует от каждого
труженика бережного отношения к земле, заботы о ее плодородии,
эффективного использования данных науки и техники для
производства высококачественной продукции и ее сохранности,
доставки до потребителя (в частности, нравственный аспект
труда проявляется в том, что человек, любящий труд, никогда
1 Материалы XXVI съезда КПСС. М., 1981, с. 53.
2 Там, же, с. 218.
3 См.: Продовольственная программа и школа. Об ознакомлении
учащихся общеобразовательных школ с материалами майского (1982 г.).
Пленума ЦК КПСС н об участии школьников в выполнении
Продовольственной программы СССР. — Учительская газета, 1982, 12 августа.
255

не отнесется безнравственно к результатами труда как своего,
так и других людей).
Продовольственная программа требует воспитания у
советских людей высокой культуры потребления. Отсюда задача —
вести непримиримую борьбу с такими отрицательными
явлениями в сознании и поведении отдельных людей, как
потребительство, душевное равнодушие, спекуляция, рвачесуво и т. пЛ
Непосредственное участие в осуществлении
Продовольственной программы — гражданский и нравственный долг
каждого советского человека.
На ноябрьском (1982 г.) Пленуме ЦК КПСС указывалось, что
меры, связанные с реализацией Продовольственной программы,
занимают центральное место в наших планах. При этом
подчеркивалось, что качественный, производительный труд, инициатива
и социалистическая предприимчивость — одно из главных
условий, гарантирующих выполнение этих планов.
Ю. В. Андропов говорил, что «забота о советском человеке,
об условиях его труда и быта, о его духовном развитии остается
важнейшей программной установкой партии»2. В то же время
необходимо, чтобы плохая работа, безответственность самым
непосредственным образом сказывались на материальном
вознаграждении, на служебном положении и на моральном
авторитете работников.
В современных условиях патриотизм советских людей в
первую очередь проявляется в их активном участии в общественно
полезном труде, и прежде всего в труде производительном. На
встрече с московскими станкостроителями в январе 1983 г.
Ю. В. Андропов говорил, что передовики производства — это
застрельщики, маяки, на которые мы ориентируемся. Но
усилиями одних лишь передовиков задачи, стоящие перед нашим
обществом, не решить. Нужно, чтобы каждый советский человек на
своем месте трудился добросовестно, дисциплинированно,
эффективно. Без должной трудовой, плановой и государственной
Дисциплины мы быстро идти вперед не сможем. Прогульщик,
бракодел, лодырь наносят ущерб не столько себе, сколько
коллективу, всему обществу в целом.
Знакомя учащихся с материалами июньского (1983 г.)
Пленума ЦК КПСС, учитель подчеркнет, что задача воспитания у
каждого человека органической потребности в добросовестном,
высокопроизводительном труде, ясного сознания необходимости
работы на общее благо в современных условиях имеет
первостепенное значение не только для осуществления наших
производственных планов, но и для воспитания нового человека, ибо
1 См.: Киященко Н. Продовольственная программа и духовный мир
человека."-. Советская культура, 1982, 30 июля.
2 Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС. 22 ноября 1982
года. М., 198^ с. 7t
256

именно в процессе труда человек проявляет свои лучшие
качества, закаляет волю, формирует характер, развивает творческие
силы. Честное, сознательное отношение к труду — первооснова
социалистического образа жизни. В Законе о трудовых
коллективах и повышении их роли в управлении предприятиями,
учреждениями, организациями в специальной статье
зафиксированы полномочия трудовых коллективов в организации работы по
коммунистическому воспитанию трудящихся.
Давая домашнее задание по учебнику, учитель предлагает
учащимся дополнительные вопросы и задания: подберите из
периодической печати и произведений художественной
литературы примеры разных видов героизма (героизма «момента»,
длительного героизма в чрезвычайных обстоятельствах и
героизма будничного труда). Какова нравственная основа
героизма каждого из этих видов? В чем вы видите преемственность
революционных, боевых и трудовых традиций советских
людей? В чем состоит нравственный аспект Продовольственной
программы СССР? Какое участие в выполнении
Продовольственной программы могут и должны принять учащиеся и
выпускники средней школы?
В конце учебного года школьники в письменной форме отвечали на
вопросы: в чем вы видите трудовые традиции советского народа и
Коммунистической партии? В чем нравственная ценность этих традиций?
Зарождение трудовых традиций советских людей учащиеся связывают
с победой Великого Октября. Они рассказывают о первых
коммунистических субботниках и их значении, ударниках первых пятилеток и стахановском
движении, о героическом труде советских людей в годы Великой
Отечественной войны и в послевоенные годы и, наконец, о начале нового этапа
в развитии социалистического соревнования — движении за коммунистическое
отношение к труду. Многие школьники вспоминают при этом работы В. И.
Ленина «Великий почин», «Очередные задачи Советской власти», «Как
организовать соревнование?».
Преемственность и развитие трудовых традиций учащиеся прежде всего
видят в развитии социалистического соревнования, в формировании нового
отношения к труду как жизненной потребности человека.
«Трудовые традиции советского народа, — пишет ученик, — это
передаваемое из поколения в поколение новое отношение к труду как к
главному делу жизни. Ставить общественные интересы выше личных,
творчески относиться к труду, трудовой героизм — все это стало трудовыми
традициями советских людей.
В наши дни советский народ продолжает развивать сложившиеся
традиции и создает новые. Только вчера по радио я слышал о новой форме
социалистического соревнования, предложенной передовыми рабочими
Ленинграда: «Высокую производительность труда, достигнутую к юбилею
Ленина, сделать нормой!» в
В нашей стране человек уже с детства воспитывается в духе славных
трудовых традиций советского народа. Трудовые традиции помогают
воспитанию нового человека, и в этом их нравственная ценность».
Приведем еще одно небольшое высказывание из ученической работы.
Говоря о нравственном значении трудовых традиций, ученица пишет: «Все
самое высокое, благородное и честное в людях связано с их способностью,
умением и стремлением трудиться на общее благо».
Письменные работы учащихся, их устные ответы на уроках, а главное,
их активное участие в организуемой в школах общественно полезной ра-
П Заказ 1361
257

боте свидетельствуют о том, что раскрытие сущности и значения трудовых
традиций советского народа и Коммунистической партии, трудовых
подвигов советских людей является одним из важных средств идейной и
нравственной подготовки школьной молодежи к непосредственному участию в
созидательном труде
ИЗУЧЕНИЕ СОВЕТСКОЙ КУЛЬТУРЫ — ФАКТОР
НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ШКОЛЬНИКОВ
При изучении вопросов советской культуры в послевоенные
годы и в период развитого социалистического общества
необходимо учитывать обострение идеологической борьбы между
социализмом и капитализмом на международной арене.
Духовная культура (литература, театр, кино, изобразительное
искусство, музыка) превратилась в одно из основных
направлений, через которое буржуазная пропаганда пытается
воздействовать на советскую молодежь. В этих условиях особенно
важно формировать у учащихся непримиримое отношение к
враждебной нам буржуазной идеологии и ее проявлениям в
области литературы и искусства. А это требует усиления
внимания раскрытию идейно-нравственного аспекта
социалистической культуры.
Учащиеся должны осознать, что главная цель
социалистической культуры — совершенствование человека. Осваивая
достижения советской, социалистической культуры, человек
духовно обогащается, совершенствует свои нравственные
качества.
Советские люди не только «потребляют» достижения
культуры, но и сами активно участвуют в различных формах
социального творчества. Роль народных масс все более
возрастает во всех сферах общественной жизни, в том числе в
развитии культуры — и материальной, и духовной.
«Советский человек, — отмечалось на XXVI съезде КПСС,—
это добросовестный труженик, человек высокой
политической культуры, патриот и интернационалист. Он воспитан
партией, героической историей страны, всем нашим
строем. Он живет полнокровной жизнью созидателя нового
мира»г.
Подъем духовной культуры в СССР следует
противопоставить упадку и разложению культуры в странах капитала.
Буржуазные идеологи сами признают, что техника в
современном обществе породила феномены массового производства
и массовой коммуникации. Оба они имеют тенденцию к уни-
формизму, стандартизации: первый — вещей, второй — мыслей.
Американский социолог Чарльз Рейч пишет: «Из всех форм ду-
1 Материалы XXVI съезда КПСС. М., 1981, с, 63.
258

ховного обеднения, которые можно встретить или
почувствовать в Америке, самой ужасной является потеря самого себя...
Это в значительной степени является источником недовольства
и бунта нового поколения»1. Так называемая «хмассовая»
культура современного буржуазного общества — это производство
в огромных масштабах псевдохудожественных произведений,
которые заменяют эстетическое наслаждение, порождаемое
подлинными произведениями искусства, примитивным
удовольствием, пустым развлечением, освобождают человека от
глубоких эмоциональных переживаний и интеллектуального
напряжения. Буржуазная «массовая» культура ставит своей
целью насадить мещанскую, индивидуалистическую мораль,
националистические настроения, пошлость и цинизм. Все
это для того, чтобы отвлечь человека от острых социальных
проблем, сделать его приверженцем буржуазного образа
жизни.
Активно противодействуя влиянию буржуазной
«массовой» культуры, советская культура формирует духовный мир
нового человека, воспитывает высокие нравственные
качества2. Решению этих задач должно быть подчинено и
изучение вопросов советской культуры в школьном курсе истории
СССР.
О большой роли литературы и искусства в формировании
нового человека говорилось на XXVI съезде КПСС. Лучшим
произведениям советской литературы и искусства,
подчеркивалось на съезде, свойственны и гражданский пафос, и
непримиримость к недостаткам, и активное вмешательство в решение
проблем, которыми живет наше общество. «Различны герои
таких произведений — бригадир строителей и председатель
колхоза, железнодорожный рабочий и офицер, летчик и крупный
ученый. Но в каждом из них читатели, зрители находят созвучие
собственным мыслям и переживаниям, видят воплощение лучших
черт советского характера»3.
Отвечая на вопрос: «Считаете ли вы, что литература
способна сделать человека лучше?», писатель Григорий Бакланов
говорил: «Литературе, искусству вообще многое подвластно. И
прежде всего литература дает людям возможность взглянуть
на себя со стороны и в душу свою вглядеться... люди не
могут жить без искусства, а писатель не может не писать.
Потому что существует у нас естественная потребность осмысления
пройденного человечеством пути. Что же делает искусство? Оно
делает человека ранимым... Искусство нащупывает в душах
людей то, что должно болеть, не дает успокаиваться. И пока
1 Цит. по кн.: Духовный мир развитого социалистического общества,
М., 1977, с. 50.
2 Там же, с. 49.
3 Материалы XXVI съезда КПСС. М., 1981, с. 62.
17* 259

мы способны сопереживать, страдать за других, как за себя,
мы остаемся людьми, мы — человечество. Вот в том, чтобы
душа сохраняла способность воспринимать чужую боль, как свою,
чтобы не успокаивалась, очевидно, и состоит нравственное
воспитание литературой»1.
Очень важно, говорит известный кинорежиссер и киноактер
Сергей Бондарчук, чтобы советский зритель приходил в
кинотеатр «не только насладиться произведением искусства, но и
получить заряд духовной энергии». Лучшие произведения
советского киноискусства имеют своей целью «воздействовать на
его душу, сердце, ум, на все его существо. Чтобы после
просмотра он вышел если не обновленный, то, во всяком случае,
не равнодушный, наполненный потоком чувств и мыслей,
которые хлынули на него с экрана»2.
В этих высказываниях деятелей советской культуры ясно
выражено высокое предназначение литературы и искусства в
современном мире, их идейное и нравственное воздействие на
формирование взглядов и чувств человека.
Пусть на соответствующих уроках учащиеся назовут
произведения] художественной литературы, кинофильмы,
спектакли, которые произвели на них особенно большое впечатление,
заставили задуматься и пережить сложные жизненные
проблемы.
К сожалению, учебник по истории СССР для X класса на
такое раскрытие темы не ориентирует. Нравственный аспект
социалистической культуры в нем почти отсутствует. Задача
учителя — восполнить этот пробел на своих уроках.
На уроке «Развитие науки и культуры в СССР в
послевоенные годы (1945 — начало 60-х гг.)» учитель рассказывает о
дальнейшем развитии народного образования в стране
(переход к всеобщему семилетнему образованию, а затем
восьмилетнему; широкое развитие высшего и среднего специального
образования), о выдающихся достижениях советской науки
(овладение секретом атомной энергии, исследования в области
управления термоядерными реакциями и создание первой в мире
атомной электростанции и первого в мире атомного ледокола
«Ленин», запуск первых искусственных спутников Земли
и т. д.).
Можно предложить учащимся заранее подготовить
небольшие сообщения о И. В. Курчатове и С. П. Королеве, стоявших
у истоков овладения атомной энергией и освоения космоса3, а
* Литературная газета, 1980, 28 мая.
2 Бондарчук С. Желание чуда. — Современник, 1980, №6, с. 137.
3 Для подготовки сообщений могут быть использованы следующие
книги: Головин И. Н. И. В. Курчатов. М., 1978; Романов А.
Конструктор космических кораблей. М., 1976; Старостин А. Адмирал Вселенной.
М., 1973.
260

затем выступить с этими сообщениями на уроке. Перед
заслушиванием сообщений или рассказом учителя целесообразно
поставить вопросы: в чем вы видите гражданственность и
гуманизм в деятельности Курчатова и Королева? Какие черты их
характера вы считаете наиболее ценными? Затем по этим
вопросам проводится беседа.
Рассказывая о литературе и искусстве, учитель говорит о
стремлении КПСС повысить их роль в коммунистическом
воспитании трудящихся и прежде всего молодежи.
Опираясь на знания, полученные школьниками на уроках
литературы и из других источников информации, учитель
предлагает им назвать особенно запомнившиеся произведения
советских писателей послевоенного времени и определить
главные темы их творчества.
Обобщая сказанное учащимися, учитель говорит, что в
центре внимания советских писателей в послевоенные годы
было две темы: бессмертный подвиг советского народа в Великой
Отечественной войне и пафос созидательного труда советских
людей. Эти же темы занимали ведущее место в киноискусстве,
в театре, в изобразительном искусстве.
Конкретизируя материал учебника, необходимо более
подробно познакомить учащихся хотя бы с несколькими
произведениями искусства тех лет.
Так, широкую известность получила картина Ю. М. Не-
принцева «Отдых после боя».
Замысел картины возник у художника еще во время войны,
зимой 1942 г., когда в прифронтовой землянке он впервые
познакомился с поэмой А. Твардовского «Василий Теркин». Один
из бойцов читал поэму вслух, и Непринцев видел, как светлели
лица солдат, как, забыв об усталости, смеялись они, слушая
эти замечательные стихи.
Образ В. Теркина глубоко запал в душу художника. «Он
жил в моем сознании, — писал Ю. М. Непринцев
впоследствии,— накапливая новые черты, обогащаясь новыми
подробностями, для того чтобы стать главным героем
картины».
Однако к написанию картины художник приступил не
сразу. Прошли годы раздумий и поисков, прежде чем эта картина
увидела свет. «Мне хотелось, — писал Ю. М. Непринцев,—
изобразить воинов Советской Армии не в момент свершения
каких-либо героических поступков, когда все душевные силы
человека напряжены до предела, показать их не в дыму
сражения, но в простой будничной обстановке, в минуту краткого
отдыха». Воспоминания военных лет помогли художнику
определить сюжет картины: группа бойцов расположилась на
заснеженной поляне и слушает веселого рассказчика.
Каждый герой картины имеет свою биографию, свой
характер. А все вместе они представляют «коллективный порт-
261

рет советских людей, солдат великой
армии-освободительницы»1. Подлинный герой картины — это русский народ.
По картине, если учитель сможет показать учащимся ее
репродукцию, целесообразно поставить несколько вопросов: чго
вы находите общего в изображении советских воинов в поэме
А. Твардовского «Василий Теркин» и в картине Ю. Непринце-
ва «Отдых после боя»? В чем вы видите гуманизм этой
картины? Какими художественными средствами передает художник
своеобразие характеров своих героев?
Живописцем колхозной деревни называют Аркадия
Александровича Пластова. Он писал то, что его окружало,
стремился показать советского человека в процессе труда,
увлеченность людей, занятых нелегкой работой на колхозных
полях.
Пластов много лет жил в деревне. Отсюда и образы его
картин, полные жизненной правды и поэтичности.
Вот картина А. А. Пластова «Колхозный ток». На картине
много людей, и все они охвачены азартом работы. На
переднем плане парень в красной рубахе. Он жадно пьет из ковша.
Он торопится — работа не ждет. Вода льется на грудь.
Колхозник на втором плане подает снопы в бункер молотилки.
Женщины торопливо развязывают перевясла на снопах.
Все они охвачены общим ритмом и пафосом коллективного
труда.
На большей части картин Пластова основным средством
выражения эмоциональной стороны художественного образа
является цвет. Так и здесь. Резкие контрасты цвета — красного и
зеленого, оранжевого и голубого, фиолетового и желтого, а
также сложный контур фигур, молотилки и скирд на фоне
светлого неба способствуют передаче напряженной атмосферы
молотьбы.
А вот другая картина художника — «Ужин тракториста».
...Кончается долгий летний день. Вспаханная, еще не
обветренная земля как бы дышит вечерней свежестью. Только
что остановлен трактор. Наступило время ужина. Сам процесс
труда здесь не изображен. Однако, глядя на картину,
понимаешь, что тракторист много и напряженно работал. Кажется,
что сейчас он поест и снова сядет за руль машины.
По картинам А. А. Пластова можно поставить следующие
вопросы: что общего в изображении колхозной жизни вы
видите на этих картинах? В чем отличия? Какие мысли и
чувства вызывают у вас эти картины?
Большое впечатление на учащихся производит триптих
Гелия Михайловича Коржева «Коммунисты».
1 Здесь и далее описание картин дано по кн.: Г а п е е в а В. И.,
Кузнецова Э. В. Беседы о советских художниках. М., 1964, с. 137—140,
145—147, 152—165,
262

На картине «Поднимающий знамя» (центральная часть
триптиха) дан обобщенный образ революционного рабочего.
Убит знаменосец. Алое полотнище еще распростерто на
мостовой, но к нему уже нагнулся другой. Кажется, еще
мгновенье— и знамя снова гордо взовьется над притихшей улицей
и сомкнутся ряды демонстрантов. Фигура рабочего,
подымающего знамя, дышит такой силой, несет такой заряд энергии,
что сомнений в конечной победе рабочих не остается.
Выразителен цвет картины. Коричнево-серые краски
придают ей какую-то особую напряженность. И мы ясно понимаем:
это тревожная тишина всего лишь затишье перед решающей
схваткой.
Другая картина — «Интернационал» — воскрешает нам
эпизод гражданской войны.
...На опаленной знойными лучами солнца земле стоят, тесно
прижавшись друг к другу, два бойца — знаменосец и трубач.
Пролетарским гимном встречают они приближающихся врагов.
От их фигур веет глубокой верой в торжество революционных
идеалов, за которые погибли их товарищи и вот сейчас
погибнут они. И мы знаем: они не дрогнут, не сдадутся, они будут
стоять до конца. И не просто стоять, а сражаться последним
доступным им оружием — красным знаменем и вечно живым
пролетарским гимном.
Третья картина называется «Гомер».
Кончилась гражданская война... В мастерской скульптора
недавний боец Красной Армии лепит бюст знаменитого
Гомера. Боец не успел еще расстаться с военной одеждой; он в
обмотках, в гимнастерке и кожанке. Трудно дается ему
искусство. Мы видим это по напряженному выражению его лица.
Но он полон упорства и любви к делу. И мы верим — он
добьется своего. Ведь Октябрь открыл трудящимся массам
широкую дорогу к творчеству, приобщил к сокровищам мировой
культуры.
Картины Г. М. Коржева — это как бы три этапа
революционной борьбы рабочего класса: 1905 г., гражданская война,
культурная революция. Но триптих Коржева—это не только
история. Это страстный, взволнованный призыв быть верными
памяти борцов за народное счастье, хранить и приумножать
их славные революционные, боевые и трудовые традиции.
По картинам Г. М. Коржева можно поставить такие
вопросы: как в триптихе «Коммунисты» переданы революционные
традиции рабочего класса? В чем, по вашему мнению,
художник видит преемственность этих традиций? Какие мысли и
чувства вызывают у вас эти картины?
Давая домашнее задание по учебнику, учитель
формулирует следующие дополнительные вопросы: в чем проявлялись в
послевоенные годы гражданственность и гуманизм советской
литературы и искусства? Покажите это на примере известных
263

вам произведений. Как в литературе и искусстве отражались
революционные, боевые и трудовые традиции советского
народа?
В теме «Наука и культура развитого социалистического
общества» характеризуются общие черты духовной жизни
советского общества в период развитого социализма, достижения
советской культуры, науки и техники. На конкретных
примерах учащимся показывается постоянная забота
Коммунистической партии и Советского государства о развитии народного
образования, науки, литературы, искусства. Надо объяснить
школьникам, что в условиях развитого социализма понятие
«культура» включает в себя не только духовные ценности, но
и высокую культуру труда, быта, человеческих отношений,
социальное творчество. Особое внимание следует уделить
характеристике расцвета, сближения и взаимообогащения
культур народов СССР. В результате изучения темы учащиеся
должны сделать вывод о мировом значении социалистической
культуры СССР.
При изучении темы очень важно привлечь знания
учащихся, полученные ими при изучении других предметов. Так, из
курса литературы они знают о взаимовлиянии и сближении
литератур народов СССР, из курса физики — об успехах и
перспективах развития ядерной энергетики в СССР, из курса
химии им знакома роль этой науки в современном
научно-техническом прогрессе. Обобщенная характеристика духовной
культуры развитого социализма и ее роль в формировании нового
человека дается в курсе обществоведения. Многое о культуре
развитого социалистического общества школьники знают из
\вн^)урочных источников информации. Все это позволяет
учителю использовать разнообразные виды самостоятельной
учебно-познавательной деятельности учащихся.
Можно, например, предложить учащимся сопоставить
духовный облик советской молодежи 20—30-х годов и наших
дней.
Обобщая сказанное школьниками, учитель подчеркнет, что
для передовой молодежи 20—30-х годов были характерны
революционный пафос, идейная убежденность, готовность к
самопожертвованию во имя счастья будущих поколений. Известный
французский писатель Ромен Роллан, посетив неизлечимо
больного Николая Островского, писал, что величайшим творением
эпохи революции являются рожденные ею люди — «пламенные
души, как гимны, оглашающие воздух криками веры». В то же
время молодому поколению 20—30-х годов недоставало общей
культуры, образованности.
Современная молодежь, наследуя лучшие черты
предшествующих поколений, отличается более высоким уровнем
образования, культуры. Однако полученные ею знания не всегда
превращаются в убеждения, в прочные жизненные установки.
264

В этих условиях идеологическая, политико-воспитательная
работа среди молодежи, непримиримая борьба против каких бы то
ни было проявлений враждебной, буржуазной идеологии,
формирование классового подхода к общественным явлениям
прошлого и современности приобретают особое значение.
Отдельный урок рекомендуется посвятить изучению вопро*
са о расцвете, сближении и взаимообогащении
социалистических культур народов СССР.
В начале урока учащимся предлагается несколько вопросов:
к какому времени относится формирование новой исторической
общности людей — советского народа? Каковы характерные
черты советского народа? Какова взаимосвязь формирования
советского народа и развития его духовной культуры?
Обобщая сказанное учащимися, учитель подчеркивает, что
формирование новой исторической общности — советского
народа неразрывно связано с интернационализацией духовной
жизни наций и народностей СССР, с их сближением и
взаимообогащением не только в экономической и социальной
областях, но и в области культуры. Этот процесс является
важнейшей составной частью завершающего этапа культурной
революции СССР, развернувшегося в условиях развитого
социалистического общества.
Что же означает интернационализация духовной жизни
народов СССР?
Этот процесс включает в себя выравнивание уровня
культурного развития всех наций и народностей нашей страны,
всестороннее развитие прогрессивных демократических
элементов национальных культур, интенсивный обмен духовными
ценностями, развитие и обогащение интернационального
содержания каждой национальной культуры, превращение русского
языка в средство межнационального общения.
Следует обратить внимание учащихся на то, что
интернационализация советской культуры, ее развитие — это
двуединый процесс: с одной стороны, это всестороннее развитие
национальных культур, с другой — их сближение и взаимное
обогащение1.
Учащиеся должны осознать, что советская культура —
социалистическая по содержанию, многообразная по
национальным формам, интернационалистская по духу — это результат
творчества всех народов нашей страны.
Советская социалистическая культура включает в себя
наиболее ценные черты и традиции культуры и быта каждого из
народов нашей Родины. В то же время любая из советских
1 См.: Журавлев В. В. Проблемы духовной жизни развитого
социализма. М., 1980, с. 56—59; конкретный материал о развитии культуры в
союзных и автономных республиках учитель найдет в кн.: Петров В. Т.
Творческое сотрудничество народов СССР, М., 1979.
265

национальных культур питается не только из собственных
родников, но и черпает из духовного богатства других братских
народов и, со своей стороны, оказывает на них благотворное
влияние, обогащает их. В этом прогрессивном процессе особую
роль играет русский язык как средство межнационального
общения.
Давая домашнее задание по учебнику, учитель
формулирует дополнительные задания и вопросы: на примере известных
вам произведений литературы и искусства последних лет
покажите гражданственность и гуманизм советской
социалистической культуры. В чем состоит мировое значение советской
социалистической культуры? Докажите, что сближение и
взаимообогащение культур народов СССР способствует
дальнейшему развитию каждой национальной культуры.
В конце учебного года учащимся было предложено письменно ответить
на вопрос: в чем вы видите гуманизм советской культуры?
В своих работах школьники раскрывали содержание культурной
революции в СССР, говорили, что гуманизм советокой культуры, и в частности
литературы и искусства, вытекает из сгыого существа социализма,
важнейшим принципом которого является благо че;ювека.
В одной из работ мы читаем: «Схжегская культура предусматривает
обогащение нравственных качеств народа, повышение его культурного
уровня. Ее гуманизм — это не мнимый гуманизм Луки из пьесы Горького «На
дне», а активная, деятельная любовь к человеку, за счастье которого надо
вести борьбу».
Наши писатели, пишет другая ученица, «стремятся привить человеку
лучшие качества: любовь к Родине, верность идеалам коммунизма,
честность, трудолюбие и др. Особая роль искусству принадлежит в борьбе за
мир, в разоблачении угрозы войны. Писатели и художники стремятся
рассказать правду о войне, и в этом также проявился гуманизм советского
искусства. Наше искусство служит человеку, помогает ему разобраться
в важных вопросах жизни, учит быть преданным Родине, любить
героическое прошлое своей страны»,
«Гуманизм социалистического искусства, — говорится в одной из
работ,— состоит в том, что оно решает вопросы, которые волнуют каждого
человека. Писатели, художники, композиторы, режиссеры стремятся в своих
произведениях показать, что смысл имеет только та жизнь, которая прожита
не зря, когда человек живет не только для себя и своих близких, но и для
других людей».
Гуманизм советской литературы и искусства учащиеся
противопоставляют антигуманным идеям буржуазной культуры.
Работы учащихся написаны неодинаково. Не в каждой из них
теоретические положения подкрепляются конкретными примерами. Однако во
всех работах отдается должное высокому предназначению литературы и
искусства в формировании нового человека. Чувствуется, что
десятиклассники разделяют гуманистические идеалы социалистической культуры и
стремятся им следовать в жизни, в отношениях к товарищам, в труде,
быту.
БОРЬБА ЗА МИР И СЧАСТЬЕ НАРОДОВ - НЕЗЫБЛЕМЫЙ
ПРИНЦИП КОММУНИСТИЧЕСКОЙ НРАВСТВЕННОСТИ
Важное место в курсе истории СССР в X классе занимает
изучение вопросов международного положения и внешней
политики Советского Союза. Учащимся необходимо показать, что
266

внешняя политика Советского государства строится в
соответствии с ленинским принципом мирного сосуществования, что
ныне нет и не может быть более важной, более благородной
цели, чем предотвращение новой мировой войны. Школьники
должны осознать, что борьба за прочный мир — это
незыблемый принцип коммунистической нравственности, ибо, сохраняя
мир, мы обеспечиваем первейшее право человека — право на
жизнь. «Отстаивая мир, — говорилось на XXVI съезде КПСС,—
мы работаем не только для ныне живущих людей, не только для
наших детей и внуков; мы работаем для счастья десятков
будущих поколений»1. В этом прежде всего и состоит подлинный
гуманизм советской внешней политики.
На уроке «Международное положение СССР в
послевоенные годы (1945 — начало 60-х гг.)» характеризуются коренные
изменения в соотношении сил на международной арене после
второй мировой войны в пользу социализма, на конкретных
фактах учащимся показываются две линии в международной
политике и их принципиальные отличия.
В послевоенные годы во внешней политике ясно
обозначились два противоположных курса: империалистический,
реакционный курс США и их союзников и противоположный ему
курс Советского Союза и стран социалистического
содружества.
Так, уже в апреле 1945 г. глава английского правительства
У. Черчилль сформулировал программу «жесткой» политики в
отношении СССР. Эта программа — программа «холодной
войны»— надолго определила основную линию внешней политики
западных держав2.
Позже У. Черчилль признался, что еще в то время, «когда
немцы сдавались сотнями тысяч», он направил
командующему английскими войсками в Европе Монтгомери телеграмму
с указанием тщательно собирать германское оружие с тем,
чтобы его легко можно было «снова раздать германским
солдатам, с которыми нам пришлось бы сотрудничать, если бы
советское наступление продолжалось». С таким же
предложением Черчилль обратился и к командующему американскими
войсками в Европе Д. Эйзенхауэру3.
После смерти Ф. Рузвельта президентом США стал Г. Тру-
мен. Формулируя свой внешнеполитический курс, он говорил:
«Я намерен быть твердым в своих взаимоотношениях с
Советским правительством». По его утверждению, «одержанная
победа возложила на американский народ постоянную
ответственность за руководство миром».
Так откровенно был провозглашен курс на конфронтацию
1 Материалы XXVI съезда КПСС М., 1981, с. 31.
2 См.: История дипломатии. М., 1974, т. V, кн. 1, с. 10.
3 Там же, с. 13.
267

с Советским Союзом и установление мирового господства
США1.
Орудием своей внешней политики американский
империализм сделал временную монополию США на атомную бомбу.
Государственный секретарь США Дж. Бирнс говорил Г. Тру-
мену: «Новое оружие даст нам возможность продиктовать при
окончании войны свои условия Советскому Союзу». Этими же
соображениями было вызвано и решение Трумена об атомной
бомбардировке Японии, которую правящие круги США
рассматривали как средство «сделать Россию более сговорчивой
в Европе»2.
«Идеологическим манифестом» американо-английского
империализма в послевоенные годы стала речь У. Черчилля, с
которой он выступил весной 1946 г. в г. Фултоне (США) в
присутствии президента Трумена и других высокопоставленных
американских государственных деятелей. В этой речи, полной
злобной клеветы в адрес Советского Союза, провозглашался
крестовый поход против социализма и выдвигалась
программа установления американо-английского мирового господства
«не только в наше время, но и на грядущие столетия»3.
Этой программе англо-американского империализма
Советское правительство противопоставило программу развития
мирных отношений со всеми государствами. Ее основными
положениями были мирное сосуществование и мирное
соревнование между государствами с различной социальной системой,
продолжение сотрудничества между
странами-победительницами, всеобщее сокращение вооружения, запрещение атомного
оружия.
Излагая материал в соответствии с учебником, учитель
предлагает учащимся определить классовый характер двух
линий в международной политике в послевоенные годы.
Обобщая сказанное школьниками, учитель подчеркивает,
что борьба на международной арене была обусловлена
основным противоречием современности — противоречием между
социализмом и капитализмом.
На уроке организуется самостоятельная работа учащихся
с документами учебника: Закон «О защите мира» и
«Варшавский Договор о дружбе, сотрудничестве и взаимной помощи».
Школьникам можно предложить следующие вопросы: как
в документах отразились основные принципы ленинской
внешней политики? В чем гуманизм этих документов?
Особое внимание следует уделить характеристике
отношений, сложившихся между социалистическими государствами.
Учитель разъясняет, что образование и развитие мировой
системы социализма неразрывно связано с формированием но-
1 См : История дипломатии. М., 1974, т. V, кн. 1, с. 12.
2 Там же, с. 14.
3 См.: История внешней политики СССР. М., 1971, ч. И, с. 129—133.
268

вого типа международных отношений, основанных на принципе
социалистического интернационализма. Социалистический
интернационализм— это новая, более высокая ступень в
развитии пролетарского интернационализма. Социалистический
интернационализм имеет две стороны — внутреннюю и
международную. Внутренняя его сторона характеризует единство и
прочную дружбу наций и народностей внутри
социалистической страны, международная — единство коренных интересов
трудящихся всех стран социалистического содружества.
Социалистический интернационализм характеризуется отношениями
братской дружбы и тесного сотрудничества.
Принцип социалистического, интернационализма лежит и
в основе Варшавского Договора. Его участников объединяют
не конъюнктурные соображения, а общие коренные интересы
в борьбе за сохранение мира, за предотвращение новой
мировой войны. Организация Варшавского Договора была создана,
чтобы противостоять угрозе империализма, его агрессивных
военных блоков, чтобы общими усилиями отстоять дело социализма
и мира. Деятельность организации Варшавского Договора
строится на подлинном равноправии и взаимном уважении его
участников1.
Вот уже более четверти века страны — участницы
Варшавского Договора, взаимодействуя и сотрудничая с другими
государствами, со всеми миролюбивыми силами, уверенно и
эффективно решают жизненно важные задачи — не допустить
развязывания войны в Европе, всемерно способствовать
укреплению мира, ослаблению международной напряженности,
развитию равноправного мирного сотрудничества между
государствами.
Раскрывая содержание и значение принципа
социалистического интернационализма, учитель в рамках учебника
характеризует также развитие экономических связей между
странами социалистического содружества, рассказывает о
кооперировании и специализации их производства, согласовании планов
экономического развития и т. д.
Давая домашнее задание по учебнику, учитель
формулирует дополнительные вопросы и задания: раскройте классовый
характер двух курсов в международной политике в
послевоенные годы — внешней политики СССР и других
социалистических стран и внешней политики империалистических государств
во главе с США. Какие нравственные принципы лежат в основе
внешней политики СССР? Подтвердите свои выводы фактами.
В последнем разделе курса отечественной истории «СССР
в период развитого социализма, строительства коммунистичес-
1 См.: Толкунов Л. Н. Главная революционная сила современности.
Мировое социалистическое содружество: становление, развитие,
возрастающее влияние. М., 1079, с. 233—234,
269

кого общества» есть отдельная тема «Внешняя политика
СССР». В ней освещается борьба КПСС и Советского
правительства за обеспечение благоприятных международных
условий для построения коммунизма в СССР, за обуздание гонки
вооружений, укрепление мира и разрядки, в защиту
суверенных прав и свободы народов.
Особое внимание следует уделить раскрытию гуманизма
выдвинутой XXIV съездом и развитой последующими
съездами КПСС Программы мира. Ее содержание, а также успехи
внешней политики СССР в борьбе за разрядку международной
напряженности в 70-е годы, другие новые миролюбивые
инициативы КПСС и Советского правительства учащиеся
изучают как в курсе отечественной, так и в курсе новейшей
истории. Школьники должны осознать, что «Советский Союз и его
союзники являются теперь более, чем когда-либо, главной
опорой мира па земле»1.
Учитель разъясняет учащимся, что такое разрядка, почему
она отражает интересы не только советского народа, но и
других народов мира.
Разрядка — это прежде всего преодоление «холодной войны»,
переход к нормальным, ровным отношениям между
государствами, готовность разрешать разногласия не силой, не угрозами
и бряцанием оружием, а мирными средствами, за столом
переговоров. Разрядка—это определенное доверие и умение
считаться с законными интересами друг друга.
Переход в начале 70-х годов от «холодной войны» к
разрядке означал, что в международных отношениях наступил
новый этап. Это свидетельствовало об укреплении позиций
мирового социализма и ослаблении сил империализма. Главная
заслуга в реализации создавшихся условий в целях разрядки
принадлежит активной внешней политике КПСС и Советского
государства2.
Учащимся показывается последовательное осуществление
КПСС и Советским государством ленинских принципов
внешней политики.
В Конституции СССР (статья 28) сформулированы
основные цели советской внешней политики: обеспечение
благоприятных международных условий для построения коммунизма в
СССР, защита государственных интересов Советского Союза,
укрепление позиций мирового социализма, поддержка борьбы
народов за национальное освобождение и социальный
прогресс, предотвращение агрессивных войн, достижение
всеобщего и полного разоружения, последовательное осуществление
принципа мирного сосуществования государств с различным
1 Материалы XXVI съезда КПСС. М., 1981, с. 4.
2 См.: История дипломатии. М., 1979, т. V, кн. 2, с. 7,
270

социальным строем. Здесь же говорится о том, что пропаганда
войны в СССР запрещена.
Учитель подчеркивает, что последовательная борьба
Советского Союза за достижение этих целей говорит о глубоко
демократическом и гуманном характере его внешней политики.
Гуманный характер советской внешней политики особенно
убедительно может быть показан на примерах борьбы СССР
за запрещение термоядерного и другого оружия массового
уничтожения, за всеобщее и полное разоружение.
При этом необходимо иметь в виду два аспекта этой
проблемы.
Во-первых, продолжающаяся гонка вооружений, наличие
огромных запасов атомного и водородного оружия в случае
развязывания империалистами навой мировой войны могут
привести к гибели не только отдельных стран и народов, но и
всего человечества.
Во-вторых, гонка вооружений ведет к огромной и
бессмысленной трате материальных ресурсов и финансовых средств,
которые могли бы быть использованы на решение различных
социально-экономических проблем (ликвидацию голода,
нищеты и др.) не только в развивающихся, но и в развитых
капиталистических странах, в том числе в США.
Так, например, военные расходы США в 1982 финансовом
году достигли почти 200 млрд. долларов1 и с каждым годом они
возрастают все больше и больше. Строительство только одной
атомной подводной лодки «Трайдент» обходится в 1,7 млрд.
долларов. Этих средств хватило бы, чтобы обеспечить жильем почти
полмиллиона американцев2.
В 1979—1983 гг. в результате резкого поворота правящих
кругов США от политики разрядки к политике возрождения
«холодной войны» международное положение значительно
усложнилось. Особую опасность представляет решение НАТО о
производстве и размещении в Западной Европе новых
американских ракетно-ядерных средств средней дальности. Если оно
будет осуществлено, это не только ухудшит обстановку на
европейском континенте, но и повлечет за собой огромные воеп*
ные расходы, которые новым, еще большим бременем лягут на
плечи народов.
В этой сложной международной обстановке Советский
Союз по-прежнему продолжает отстаивать дело мира.
«Стержневым направлением внешнеполитической деятельности партии
и государства, — указывалось на XXVI съезде КПСС, — была к
остается борьба за ослабление угрозы войны, обуздание
гонки вооружений. В настоящее время эта задача приобрела
особое значение и срочность. Дело в том, что в развитии военной
1 Правда, 1981, 26 декабря,
2 Правда, 1980, 30 июня.
271

техники происходят быстрые и глубокие изменения.
Разрабатываются качественно новые виды оружия, и в первую очередь
оружия массового уничтожения. Такие виды, которые могут
сделать контроль над ними, а значит, и согласованное
ограничение их делом исключительно трудным, а то и
невозможным»5.
На ноябрьском (1982 г.) Пленуме ЦК КПСС подчеркивалось,
что «советская внешняя политика была и останется такой, как
это определено решениями XXIV, XXV и XXVI съездов нашей
партии»2.
Выступая на торжественном заседании, посвященном
60-летию образования СССР, Ю. В. Андропов говорил: «Советский
Союз будет делать все от него зависящее, чтобы обеспечить
нынешнему и грядущему поколениям спокойное мирное будущее.
Это цель нашей политики, и от нее мы не отступим»3.
Необходимо разъяснить учащимся, что важнейшей
гарантией предотвращения новой мировой войны является
экономическая и военная мощь СССР и других социалистических
стран. Отсюда священный долг каждого советского патриота-
интернационалиста активно участвовать в укреплении
обороноспособности своей социалистической Родины и быть готовым,
если потребуется, защищать ее с оружием в руках. Это
гражданский и нравственный долг каждого советского человека.
Поэт Михаил Львов пишет:
Смотрят ракеты, готовые выстрелить,
Лично тебе и народам грозя.
Чтобы в трагедиях времени выстоять,
Надо быть воином — меньше нельзя4.
Чтобы стать воином в современных условиях, необходимо
обладать не только высокой физической, но и идейной,
моральной закалкой, быть высокообразованным человеком,
хорошо разбираться в технике. G6 этом учителю еще раз надо
напомнить учащимся.
Раскрывая гуманный характер советской внешней
политики, нужно обязательно подчеркнуть, что гуманизм — понятие
классовое. К сожалению, не все школьники это понимают.
Поэтому на-уроке вполне уместно будет обсудить такие вопросы:
что такое гуманизм? В чем вы видите классовый характер
гуманизма?
Обобщая сказанное учащимися, учитель подчеркнет, что
классовый характер гуманизма отчетливо проявляется и во
внешней политике государств. Особенно наглядно это можно
1 Материалы XXVI съезда КПСС. М., 1981, с. 26.
2 Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС. 22 ноября 1982
года. М., 1982, с. 17.
3АндроповЮ. В. Шестьдесят лет СССР." М., 1982, с, 27—28,
4 День поэзии — 1980. М., 1980, с. 62.
272

показать учащимся при сопоставлении двух противоположных
линий в современной международной политике — курса
Советского Союза и других братских социалистических стран и курса
империалистических государств во главе с США.
Какое бы событие современной международной жизни мы
ни взяли, к его анализу и оценке следует подходить с
партийных, классовых позиций, т. е. выяснить, какой класс, какие
общественные силы за ним стоят, в интересах какого класса
проводится та или иная политика. Только ответив на эти
вопросы, можно понять сущность внешней политики государства,
а за декларациями и заявлениями политических деятелей
увидеть их подлинные цели.
Так, США и идущие за ними страны, прикрываясь
лицемерными фразами о «правах человека», на деле поддерживают
реакционные режимы; заявляя о невмешательстве в дела других
государств, они сплошь и рядом вмешиваются в них, а то и
идут на ничем не прикрытую вооруженную интервенцию. Ясно,
что эта политика отражает и защищает интересы крупного
капитала, интересы империалистических кругов.
Учащиеся сами могут привести факты вмешательства США
во внутренние дела других государств и поддержки ими
реакционных режимов, например в Чили, Сальвадоре, ЮАР и
других странах.
Советская внешняя политика принципиально отличается от
политики империалистических государств. Советский Союз не
на словах, а на деле ведет борьбу против гонки вооружений,
против угрозы новой мировой войны, за прочный мир во всем
мире. Но это совсем не означает, что советская внешняя
политика тождественна буржуазному пацифизму, выступающему
против любых войн, любого насилия. Мы против агрессивных,
захватнических, несправедливых войн. Но мы всегда
поддерживали и поддерживаем справедливые войны народов за
независимость и свободу, классовую борьбу трудящихся против
эксплуататоров. И мы понимаем, что без насилия в этой
борьбе обойтись невозможно.
Характеризуя современные международные отношения и
внешнюю политику государств, учитель использует материалы
текущей периодики, сообщения радио, телевидения.
Материалы прессы можно использовать также для организации
самостоятельной работы учащихся на уроке1.
В процессе изучения темы учащимся наряду с другими
вопросами предлагаются вопросы, рассчитанные на раскрытие
нравственного аспекта изучаемого материала:
1. Раскройте классовую сущность и коренные отличия внеш-
1 Подробнее об этом см.: Боголюбов Л, Н, Изучение текущих
событий в курсе новейшей истории. М,э 1977.
18 Заказ 1361
273

ней политики СССР и стран социалистического содружества,
с одной стороны, США и стран НАТО — с другой.
2. Покажите на примерах последовательное осуществление
СССР в 70—80-е годы ленинских принципов внешней политики.
3. В чем вы видите гуманистическую сущность внешней
политики СССР? Покажите это на примерах.
4. Почему социалистический гуманизм предполагает
непримиримую борьбу против врагов демократии, мира и
социализма?
5. В чем вы видите проявление принципов
коммунистической нравственности во внешней политике СССР?
6. В чем проявляется антиморальная сущность внешней
политики США?
7. Покажите лживый, демагогический характер борьбы
правящих кругов США за «права человека».
8. Покажите на фактах, что СССР и страны
социалистического содружества являются теперь более, чем когда-либо,
главной опорой мира на Земле.
9. Почему в современных условиях особенно важно
укреплять обороноспособность Советского Союза и других стран
социалистического содружества?
10. Какие задачи стоят перед советскими людьми, в том
числе перед молодежью, в условиях современной
международной обстановки?
В конце учебного года учащиеся в письменной форме отвечали на
следующие вопросы: в чем вы видите гуманистическую сущность внешней
политики Советского Союза? Каковы ее принципиальные отличия от внешней
политики империалистических стран?
В своих работах школьники писали, что Советокое государство
последовательно осуществляет ленинские принципы внешней политики: принцип
пролетарского интернационализма и принцип мирного сосуществования
государств с различным общественным строем. Они отмечали также, что
гуманизм внешней политики СССР заключается в том, что она выражает
интересы не только трудящихся нашей страны, но и народов всего мира,
ибо все народы заинтересованы в прочном мире и безопасности, в
прекращении гонки вооружений.
Раскрывая принципиальные отличия внешней политики СССР и
империалистических государств, учащиеся приводили конкретные примеры
последовательной борьбы Советского Союза за мир и, с другой стороны,
показывали агрессивный характер внешней политики США (стремление
американских империалистов к военному превосходству, создание военных баз
в различных районах мира и т. д.).
В одной из работ мы читаем: «С первых дней своего существования
наше государство проводит гуманистическую внешнюю политику.
Гуманистическая сущность внешней политики Советского Союза заключается в том,
что он занимает активную позицию в борьбе за мир, разоружение,
последовательно и неуклонно проводит политику мирного сосуществования,
дружбы и сотрудничества между народами и государствами. Таким
образом, мы видим, что наше государство борется за счастье всех народов».
Далее ученица подробно характеризует последовательное претворение в
жизнь КПСС и Советским правительством принципов мирного
сосуществования и пролетарского интернационализма. Она пишет, что миролюбивая
внешняя политика СССР вытекает из «самого характера социалистического
274

общества, где уничтожена экономическая основа войн — частная
собственность на средства производства, а следовательно, отсутствуют и классы,
заинтересованные в войне». Таким образом, основой войн, справедливо
полагает ученица, является частная собственность на средства производства.
Агрессивные, захватнические войны укрепляют положение эксплуататорских
классов, способствуют их обогащению. А потому внешняя политика
капиталистических стран антигуманна, так как проводится она не в интересах
народных масс, а в интересах господствующих классов.
Анализ письменных и устных ответов десятиклассников, их активное
участие в политической пропаганде в своем классе и среди младших
школьников, заинтересованное обсуждение актуальных проблем современной
международной жизни позволяют утверждать, что в большинстве своем
учащиеся глубоко осознают гуманистическую сущность внешней политики
Советского Союза и хорошо понимают ее принципиальные отличия от внешней
политики империалистических государств. Школьники осознают также, что
в условиях современной международной обстановки необходимо дальнейшее
укрепление экономической и оборонной мощи СССР и других стран
социалистического содружества, ибо это является важной гарантией обуздания
агрессоров и предотвращения новой мировой войны.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Курс истории наряду с курсом обществоведения играет
важную роль не только в формировании научного
мировоззрения учащихся, их политическом просвещении, но и вносит
существенный вклад в идейно-нравственное воспитание
школьников. Концентрируя богатейший опыт борьбы и труда прошлых
поколений, он несет в себе заряд огромной нравственной силы.
Рассматривая основные закономерности общественного
развития, курс истории систематизирует исторические знания
учащихся, помогает выработать у них партийный, классовый
подход к анализу и оценке событий прошлого и современности,
раскрывает роль труда в жизни общества, знакомит с
ленинскими идеями о воспитании нового отношения к труду,
формами и развитием социалистического соревнования,
способствует утверждению в сознании школьников идей советского
патриотизма и социалистического интернационализма, учит
сознательно относиться к своему гражданскому долгу, быть,
непримиримым ко всяким проявлениям буржуазной идеологии и
тем самым формирует у молодого поколения активную
жизненную позицию.
Готовясь к уроку, учитель в первую очередь ориентируется
на школьную программу и учебник и в то же время, учитывая
уровень подготовки класса, более подробно разъясняет
трудные вопросы, использует тот или иной дополнительный
материал. При этом, к сожалению, не всегда уделяется должное
внимание фактам и идеям, имеющим большую
воспитательную ценность. Найти такие факты, яркие, убедительные
примеры, раскрывающие нравственный аспект темы, — важная
задача учителя.
Нужно иметь в виду также, что коммунистический
нравственный идеал не может быть сформирован у школьников как
без глубокого понимания ими сущности исторического
процесса, так и без эмоционального переживания изучаемых
событий. А потому в рассказе учителя доказательность должна
сочетаться с образностью, с широким использованием на уроке
художественной литературы и документальных материалов,
276

средств наглядности и т. д. Это еще одна не менее важная
задача учителя.
Наконец, третье методическое условие, способствующее
повышению эффективности идейно-нравственного воспитания
учащихся в обучении истории, — сочетание урочных и внеурочных
занятий. Надо организовать дело так, чтобы изучение
программного материала на уроках дополнялось и развивалось в
разнообразной внеурочной деятельности школьников.
Наблюдения учителей, анализ письменных ,и устных
ответов учащихся подтверждают эффективность наших
методических рекомендаций. Целенаправленное их применение
обеспечивает не только повышение познавательной активности
школьников, но и рост их идейного и нравственного сознания. Более
ответственным стало отношение учащихся к своим учебным и
общественным обязанностям, к трудовой деятельности.
Длительная экспериментальная работа убедительно
показала, что последовательное осуществление необходимых
методических условий, использование приведенных нами
материалов не только содействует воспитанию учащихся в духе
коммунистической морали, но и помогает более прочному и
глубокому усвоению школьниками изучаемого материала,
развитию их мышления и умений самостоятельной работы.
В конце учебного года в десятых классах в целях проверки
эффективности нашей методики была проведена итоговая
письменная работа. Каждый ученик по указанию учителя отвечал
на один из следующих вопросов:
1. Что такое традиции? В чем вы видите революционные
традиции народов нашей страны, Коммунистической партии?
В чем нравственная ценность этих традиций?
2. Что такое традиции? В чем вы видите боевые традиции
советского народа и Коммунистической партии? В чем
нравственная ценность этих традиций?
3. Что такое традиции? В чем вы видите трудовые
традиции советского народа^ и Коммунистической партии? В чем
нравственная ценность этих традиций?
4. Почему мы высоко ценим революционные, боевые и
трудовые традиции советского народа и Коммунистической
партии?
5. В чем вы видите гуманистическую сущность советской
культуры? Какие нравственные идеи выражают лучшие
произведения советской литературы и искусства?
6. В чем вы видите гуманистическую сущность внешней
политики Советского Союза? Каковы ее принципиальные
отличия от внешней политики империалистических стран?
Кроме того, все учащиеся без исключения отвечали на
вопрос: что дало им изучение истории?
Учитель разъяснил школьникам, что, отвечая на вопросы,
они должны искренне говорить о своих взглядах и чувствах,
277

выражать свою личную позицию, что именно в этом и будет
состоять главная ценность их ответов.
Обратимся к краткому анализу ответов учащихся.
Так, отвечая на первые три вопроса, учащиеся определяют
традиции как элементы социального и культурного наследия,
которые передаются от поколения к поколению в течение
длительного времени. Вместе с тем в их определении этого
понятия наблюдаются и отличия. Одни учащиеся понимают под
традициями только положительное наследие, другие
справедливо отмечают, что традиции по своему характеру бывают
разные: передовые и реакционные.
В одной из работ мы читаем: «Традиции — это то, что перешло от
одного поколения к другому, что унаследовано от предыдущих поколений
(идеи, взгляды, образ мыслей, действия). Мы высоко ценим
революционные, боевые и трудовые традиции народов нашей страны,
Коммунистической партии и гордимся ими».
К революционным традициям школьники относят
многовековую борьбу трудящихся против эксплуататоров. Истоки этих
традиций они видят в восстаниях народных масс под
предводительством Болотникова, Разина, Пугачева. На примере
деятельности трех поколений российских революционеров и трех
революций в России, социалистического строительства
учащиеся показывают преемственность и развитие революционных
традиций, подчеркивают, что опыт революционной борьбы
народов нашей страны обогатил опыт борьбы народов других
стран против империализма и колониализма.
Нравственную ценность революционных традиций учащиеся
видят в том, что они, являясь основой нравственности
советского человека, требуют от него активной жизненной позиции.
«Нравственная ценность этих традиций, — читаем мы в одной из
работ, — состоит в том, что они являются нравственными принципами
советского человека, входят в систему его убеждений, мотивов того или иного
поступка, утверждают необходимость классового подхода ко всем
общественным вопросам». у
Говоря о боевых традициях советского народа, учащиеся
отмечают, что корни этих традиций уходят в далекое прошлое.
При этом десятиклассники вспоминают самоотверженную
борьбу народов нашей страны против иноземных захватчиков,
Куликовскую и Полтавскую битвы, Отечественную войну 1812 г.
Они пишут, что боевые традиции советского народа сложились
в годы гражданской и Великой Отечественной войн и приводят
примеры героических подвигов советских воинов.
Привлекая знания, полученные на занятиях по начальной
военной подготовке, учащиеся называют следующие боевые
традиции: преданность делу коммунизма, советский патриотизм
и социалистический интернационализм, верность присяге, мас-
278

совый героизм в бою, высокая воинская дисциплина и
политическая сознательность. Ценность этих традиций школьники
видят в том, что они проявляются не в абстрактных словах, а
в конкретных делах.
Искренне, взволнованно пишут многие десятиклассники о своих
чувствах. В одной из работ мы читаем: «Говоря о тысячах и тысячах храбрых,
мужественных, самоотверженных воинов, мы неизбежно должны вспомнить
значение политической работы в войсках. Подвиг со страху не совершают.
Не совершить его и по принуждению. На подвиг идут с открытыми
глазами, с ясным представлением о трудности и опасности задуманного.
Следовательно, идут только сознательные, твердые духом бойцы. Ну, а эти
качества воспитываются в бойце политической работой. Недаром В. И.
Ленин придавал этой работе такое огромное значение».
Другой ученик пишет: «Изучение истории дало мне возможность
выбрать профессию. Я твердо решил стать офицером-политработником, чтобы
не только самому знать историю нашей Родины, но и помочь другим
разобраться в этих сложных и очень интересных вопросах».
Аналогичные мысли высказывают учащиеся и о трудовых
традициях советского народа, Коммунистической партии.
Содержательно отвечали школьники на четвертый вопрос.
«История советского народа, — пишет ученица, — богата
революционными, боевыми и трудовыми традициями. Они необыкновенно ценны для
нас. Это основа нашей жизни. В. И. Ленин говорил, что стать настоящим
коммунистом можно, только усвоив все лучшее, что создано человечеством.
Опыт борьбы и труда народов нашей страны —школа жизни не только
для коммуниста, но и для каждого советского человека. Жизнь не может
стоять на месте, она движется вперед. Поэтому на различных этапах
развития нашей страны революционное, боевое и трудовое наследие народа
приумножается и укрепляется. Но все то лучшее, что оставлено нашими
предками, необыкновенно дорого нам, так как это история нашей Родины,
это тот фундамент, на котором советские люди строят новую жизнь».
«Я горжусь историей своего народа, — пишет другой ученик, — его
революционными, боевыми и трудовыми традициями. Коммунистическое
отношение к труду стало мне особенно близким. Я считаю, что способен
трудиться именно так — по-коммунистически. Не знаю еще, способен ли я
сражаться, как многие наши воины, т. е. совершать героические поступки, но
надеюсь, что знание революционных, боевых и трудовых традиций нашего
народа поможет мне действовать в трудных ситуациях...»
О действенности нашей работы говорит и тот факт, что все
ученики отмечают большое влияние курса истории на
формирование их взглядов и чувств. Ответы учащихся очень
разнообразны, но в каждом из них, хотя и с разной степенью
полноты, говорится о том, что изучение истории сыграло большую
роль в формировании их мировоззрения, политического и
нравственного сознания. В ряде работ специально подчеркивается,
что на уроках истории школьники овладели умениями
работать с произведениями классиков марксизма-ленинизма,
партийными документами, научились систематически читать
газеты. Приведем несколько типичных ответов.
279

«Влияние на формирование подрастающего поколения оказывают все
без исключения школьные дисциплины. Но история, мне думается, занимает
центральное место среди них. И причина этого в том, что на уроках
истории мы постигаем законы общественного развития, учимся давать
объективную, классовую оценку событиям, происходящим в нашей стране и за
рубежом. И это имеет столь важное значение в силу того, что в наше
время особенно обострилась идеологическая борьба. Но нельзя, конечно,
забывать и фактор образовательный, расширение кругозора, изучение опыта
предыдущих поколений, ибо, как указывал Ленин, настоящим коммунистом
можно стать лишь тогда, когда обогатишь свою память знанием всех тех
богатств, которые выработало человечество. Вот в чем (вкратце)
выражается влияние истории на формирование моего мировоззрения».
«Изучение истории дает возможность осознать такие понятия, как долг,
совесть, преданность Родине, делу коммунизма, что в свою очередь
способствует нравственному развитию личности, становлению человека как
гражданина».
«Историю должен знать каждый. Особенно в нашем социалистическом
государстве. Мы должны изучать великие дела наших дедов и отцов,
чтобы потом продолжать их с новой силой».
«Благодаря изучению истории я стал лучше разбираться в
международной обстановке, правильно анализировать явления и процессы,
происходящие в мире. Столкнувшись с изучением трудов политических и
государственных деятелей, я получил навыки работы с такого рода литературой.
Изучая документы партии, я смог убедиться в правильности политики
КПСС, в ее огромной роли в жизни нашего общества. Я убедился, чго
жизнь советского народа неразрывно связана с политикой
Коммунистической партии. Изучая историю, я понял также, что человек не должен быть
пассивным и равнодушным, а должен занимать активную жизненную
позицию».
Характер ответов, разнообразие затронутых аспектов,
эмоциональность изложения — все это позволяет утверждать, что
работы учащихся выражают их действительные взгляды и
чувства.
Наша экспериментальная работа, разумеется, не была
лишена недостатков. Так, ее не удалось провести с одним
составом учащихся с VII по X класс. Менялся и состав учителей,
что неизбежно нарушало преемственность в работе. Не всегда
в должной мере применялись знания учащихся об общих
понятиях нравственности, получаемые ими в курсах основ
Советского государства и права и обществоведения. Между тем
опыт показал, что отсутствие знаний об этих понятиях
(например, что такое нравственность, ее классовый характер
и т. д.) затрудняет школьникам осознание нравственного
аспекта изучаемого исторического материала.
В ходе дальнейшего исследования проблемы было бы
важно сосредоточить внимание на следующих вопросах, или
недостаточно исследованных, или вообще не подвергавшихся
исследованию:
нравственное воспитание в обучении истории древнего
мира и средних веков, новой и новейшей истории (на
материалах каждого из этих курсов);
раскрытие нравственного аспекта изучаемых в курсе исто-
280

рии произведений В. И. Ленина, документов КПСС и
международного коммунистического и рабочего движения;
межпредметные связи курсов истории и основ Советского
государства и права в нравственном воспитании учащихся;
межпредметные связи курсов истории и литературы в
нравственном воспитании школьников (на материалах отдельных
классов);
нравственное воспитание учащихся на факультативных
занятиях по истории (на материалах отдельных факультативных
курсов);
нравственное воспитание в процессе внеурочной и
внешкольной работы по истории;
нравственное воспитание учащихся средствами искусства
в обучении истории.
В дальнейшем исследовании нуждается и вопрос о
критериях нравственного воспитания школьников в обучении
истории.
Успех в решении этих вопросов во многом будет зависеть
от творческого содружества ученых, методистов и учителей*
практиков.

ТЕМАТИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
VII класс
Первобытнообщинный строй на территории нашей страны —
37—38.
Рабовладельческий строй на юге нашей страны в
древности — 38—39.
Восточные славяне в древности — 39.
Раннефеодальное государство — Киевская Русь — 39—41,
47—48.
Феодальная раздробленность на территории нашей страны:
Феодальная раздробленность Руси — 41, 50—51.
Закавказье и Средняя Азия в XI — начале XIII в.— 41, 61,
69—70.
Борьба русского народа и других народов нашей
страны с монголо-татарским нашествием — 48—49.
Борьба русского народа и народов Прибалтики с
немецкими и шведскими феодалами — 49—50.
Народы Украины, Белоруссии и Литвы в борьбе с агрессией
немецких феодалов — 50.
Образование и укрепление Российского централизованного
государства:
Причины образования и укрепления Российского центра-
лизованного государства — 41—42.
Образование Российского централизованного государства
и свержение ига монголо-татарских ханов — 52—53.
Развитие культуры в XIV—XVI вв. — 70.
Россия в начале XVII в.:
Крестьянская война в начале XVII в. — 61—62.
Борьба русского народа против иноземных захватчиков —
53—54.
Экономическое, политическое и культурное развитие страны
в XVII в.:
Экономическое и политическое развитие России в XVII в. —
42—43.
Освободительная борьба украинского и белорусского на-
родов. Воссоединение Украины с Россией — 54.
282

Крестьянская война под предводительством Степана
Разина — 62—63.
Сибирь в XVII в. — 43—44.
Развитие культуры России в XVII в.— 70 — 71.
Дальнейшее развитие феодальной России, образование
Российской империи:
Северная война — 55—56.
Экономическое развитие страны и реформы в первой
четверти XVIII в. Народные восстания — 44, 56, 63—65.
Культура и просвещение в первой четверти XVIII в. — 56—
57, 71—72.
Начало разложения феодально-крепостнического
хозяйства — 44—45.
Крестьянская война под предводительством Емельяна
Пугачева—65—67.
Русско-турецкие войны во второй половине XVIII в. — 57.
Участие царизма в войнах с буржуазной Францией в конце
XVIII в. —57—59.
Культура в середине и во второй половине XVIII в. — 45,
72—73.
Первый революционный призыв к борьбе против
крепостничества и самодержавия — 74—77.
Краткая характеристика развития страны с древнейших
времен до конца XVIII в. —59—60, 67—68, 73, 76.
VIII класс
Россия в начале XIX в. Отечественная война 1812 г. и ее
историческое значение — 87—91.
Начало дворянского этапа в русском революционном
движении. Восстание декабристов — 95—106.
Кризис феодально-крепостнического строя. Возникновение
революционно-демократической идеологии в России:
Развитие капиталистических отношений в России во второй
трети XIX в. —80—84.
Общественное движение в 30—50-х гг. XIX в. и борьба с
ним царизма — 106—111.
Крымская война — 91—93.
Культура России в первой половине XIX в.— 82, 123—129.
Падение крепостного права. Буржуазные реформы 60—
70-х гг.— 112—114.
Развитие капитализма и формирование промышленного
пролетариата в России (60—90-е гг. XIX в.):
Русско-турецкая война 1877—1878 гг. —93—95,
283

Революционное народничество 70-х — начала 80-х гг. —
114—116.
Рабочее движение 70—80-х гг. и распространение
марксизма в России — 84—86, 116—117,210.
Начало пролетарского этапа революционного движения в
России —117—121.
Культура России в 60—90-е гг. XIX в. и ее мировое
значение—129—137.
Краткая характеристика развития России в XIX в.— 121 —
123, 136-137.
IX класс
Вступление России в период империализма. Россия — родина
ленинизма:
Обострение классовой борьбы в стране в начале XX в. —
210—211.
Создание марксистской пролетарской партии в России —
139—144, 211—212.
Революция 1905—1907 гг. в России — первая народная
революция эпохи империализма:
Высший подъем революции— 149—153.
Подъем революционно-освободительного движения угнетен-
ных народов в 1905—1907 гг. — 153—155, 212.
Россия между двумя буржуазно-демократическими
революциями (1907 —февраль 1917 г.):
Третьеиюньская монархия— 144—147.
Новый подъем революционного движения — 212—214.
Участие царской России в первой мировой войне — 214—
216.
Февральская буржуазно-демократическая революция
1917 г.—156—159.
Победа социалистической революции и установление
диктатуры пролетариата в России. Начало перехода от капитализма
к социализму:
Октябрьское вооруженное восстание— 159—163.
Триумфальное шествие Советской власти — 216.
Развитие социалистической революции и упрочение
Советского государства— 163—173.
Советская страна в годы интервенции империалистических
государств и гражданской войны (1918—1920):
Начало иностранной военной интервенции и гражданской
войны— 174—180.
Советская страна — единый военный лагерь — 180— 182,
187—189.
284

Разгром интервентов и белогвардейцев в 1919—1920 гг. —
182—186.
Военно-политический союз советских республик— 186—187.
Комсомол — боевой помощник Коммунистической партии —
183—184, 188—189.
Советская страна в годы восстановления народного хозяйства
(1921—1925 гг.):
Переход к новой экономической политике— 191—193.
Образование Союза Советских Социалистических
Республик— 217—218.
Заветы В. И. Ленина— 193—195.
Борьба за претворение в жизнь ленинского плана построения
социализма в СССР в 1926—1937 гг.:
Социалистическая индустриализация страны—195—201.
Социалистическое преобразование сельского хозяйства —
201—205.
Культурная революция в СССР — 205—206.
Итоги переходной эпохи от капитализма к социализму в
СССР — 206—208, 218—220.
X класс
Великая Отечественная война Советского Союза (1941 —
1945):
Начало Великой Отечественной войны — 223—229.
Коренной перелом в ходе Великой Отечественной войны —
230.
Наступление Красной Армии в 1944—1945 гг. — 234—238.
Источники и всемирно-историческое значение победы
Советского Союза в Великой Отечественной войне — 238—243.
Послевоенное восстановление народного хозяйства СССР.
Дальнейшее развитие и укрепление социалистического общества
(1945 — начало 60-х гг.):
Международное положение СССР — 266—270.
Борьба советского народа за восстановление и дальнейшее
развитие народного хозяйства и культуры — 243—246, 258—
264.
Социально-экономическое развитие СССР в условиях зрелого
социализма — 246—251.
Общественно-политическая жизнь страны — 246—251.
Наука и культура развитого социалистического общества —
264—267.
Внешняя политика СССР — 270—275.
XXVI съезд КПСС и его историческое значение — 251—258.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение , , . « «.•......,«.... 3
Глава I. Задачи и пути нравственного воспитания учащихся в
обучении истории СССР ....«.,., 12
Место и роль обучения истории в нравственном воспитании —
Общие методические условия повышения эффективности
нравственного воспитания в обучении истории 24
О критериях эффективности нравственного воспитания в
обучении истории . , ,.,...,.,.,.* 31
Глава П. Нравственное воспитание учащихся в процессе изучения
истории СССР с древнейших времен до конца XVIII в.
(VII класс) 34
Формирование знаний о трудовой деятельности народных
масс как основе развития общества — средство
нравственного воспитания , 36
Изучение борьбы народов нашей страны против иноземных
захватчиков — важное средство воспитания патриотов и
интернационалистов 46
Роль изучения крестьянских войн в формировании
классового подхода к морали * . * 60
Роль изучения вопросов культуры для нравственного
воспитания 68
Первый революционный призыв к борьбе против
крепостничества и самодержавия , , . . 74
Глава III. Нравственное воспитание учащихся в процессе изучения
истории СССР XIX в. (VIII класс) 78
Формирование знаний о труде народных масс в условиях
крепостничества и капитализма — средство нравственного
воспитания ., 79
Показ народного героизма в защите Отечества, братской
взаимопомощи народов, боровшихся против иноземного
ига,— необходимое условие воспитания учащихся в духе
патриотизма и дружбы народов 87
Изучение истории освободительной борьбы трех поколений
революционеров — важный фактор формирования комму-
286

нистической морали у школьников, понимания ими
необходимости классовой оценки общественных явлений ... 95
Изучение культуры России XIX в — фактор морального
воспитания 123
Глава IV. Нравственное воспитание учащихся при изучении
истории трех революций в России и социалистического
строительства в СССР в 1917—1937 гг. (IX класс) 133
Изучение деятельности В. И. Ленина по созданию и
укреплению партии нового типа — источник нравственного
воспитания школьников .... 139
Раскрытие возрастающей роли народных масс в трех
российских революциях, подвига героев Октября — важное
средство воспитания школьников на революционных
традициях Коммунистической партии и народа 147
Воспитание учащихся на революционных, боевых и
трудовых традициях Коммунистической партии и народа при
изучении героической борьбы Советской республики в годы
иностранной военной интервенции и гражданской войны . 174
Изучение трудовых традиций советского народа,
рожденных в борьбе за построение социализма, — фактор
нравственного воспитания 191
Нравственное значение ленинской национальной политики
Коммунистической партии и образования СССР .... 209
Глава V. Нравственное воспитание учащихся при изучении
истории Великой Отечественной войны, социалистического и
коммунистического строительства в 1946—1983 гг. (X класс) 221
История Великой Отечественной войны — неиссякаемый
источник нравственного воспитания молодежи .*»... 222
Раскрытие значения трудовых подвигов советского народа
как решающего условия построения зрелого
социалистического общества — важное средство нравственного
воспитания учащихся , 243
Изучение советской культуры — фактор нравственного
воспитания школьников , „ 258
Борьба за мир и счастье народов — незыблемый
принцип коммунистической нравственности ,*,.,,.. 268
Заключение ..*«»...,,..,... 276
Тематический указатель ..#...••«..,,...,., 282

Павел Соломонович Лейбенгруб
Идейно-нравственное воспитание в обучении
истории СССР (VH-t-X классы)
Редактор М. Б. Огнянов
Художник В. И. Неволин
Художественный редактор А. Я. Гладышев
Технические редакторы М. И. Смирнова, Н. А. Киселева
Корректор Н. В. Бурдина
ИБ №.7369
Сдано в набор 09.12.82. Подписано к печати 23.11.83. А12730. Формат 60Х907и>. Бум.
типограф. № 2. Гарнитура литератур. Печать высокая. Усл. печ. л. 18 0+0,25 форз. Усл.
кр. отт. 18,44. Уч.-изд. л. 20,01+0,03 форз. Тираж 150 000 экз. Заказ № 1351. Цена 75 коп.
Ордена Трудового Красного Знамени издательство «Просвещение» Государственного
комитета РСФСР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли.
Москва, 3-й проезд Марьиной рощи, 41.
Областная типография управления издательств, полиграфии и книжной торговли
Ивановского облисполкома, 153628, г, Иваново, ул. Типографская, 6.

И воспитание, и образование
нераздельны. Нельзя воспитывать, не
передавая знания, всякое же
знание действует воспитательно.
Л. Н. Толстой
Учитель становится воспитателем
начиная с того момента, когда,
открывая перед своим питомцем
окошко в мир знаний, прикасается
к его личности, обращается к его
мыслям, чувствам, совести.
В. А. Сухомлинский

иепЕй8Мг*я ИДЕЙНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ
дспшштя в ОБучЕНИИ истории СССР